水泥管旅代表什么生肖

从地底到太空，揭秘太阳神鸟的三次翱翔｜我看金沙考古发掘20年①,下面一起来看看本站小编红星新闻给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

水泥管旅代表什么生肖1

乘坐飞机来到天府国际机场，闪耀在机场外的太阳神鸟图案驮日飞翔，引无数游客打卡留念，古蜀文明的文化特质成为来到成都的第一印象；

天府国际机场

乘车穿梭在城市中轴线，天府立交桥上太阳神鸟图案背负红日，闪耀的金色光芒能让人立刻沉浸于这座城市的包容中；

天府立交

漫步在世界大运公园，第31届世界大学生夏季运动会的主场馆上方，万块彩釉玻璃拼装出约27000平方米的太阳神鸟图案，仿佛旋转向上般，即将让全世界看到来自成都的金色力量。

世界大运公园夜景

太阳神鸟金饰出土于金沙遗址。

2001年2月8日，一座沉睡了3000年的王国在四川省成都市青羊区金沙村一处施工现场横空出世。经勘探发掘，金沙遗址的分布范围约为5平方公里，存在大型祭祀活动区、建筑基址区、居址区、墓地等重要遗存，出土珍贵文物数万件。

考古现场

千载遗珍中，太阳神鸟金饰无疑是最为耀眼的明星。

在这件厚度仅0.02厘米的薄薄金箔上，承载着3000年的厚重文明与成都人对于太阳永恒的热爱。

太阳神鸟金饰图案中，向四周喷射出十二道光芒的太阳，呈现出强烈的动感，象征着光明、生命和永恒。四只展翅的神鸟围绕着太阳生生不息、循环往复地飞翔，寓意深远。自此，太阳神鸟开启了它的翱翔之路。

金沙遗址发现20周年纪念LOGO

作为中国文化遗产标志和成都城市形象标识，它不仅穿梭在祖国的上空，还被绣成蜀绣品，于2005年更是随神舟六号载人飞船，遨游太空115小时32分后，回到了金沙遗址。

尘封千年的古蜀文明，随太阳神鸟遨游于世。古蜀与现代的对话，科技与未来的接轨，随着太阳神鸟的不停飞翔，古蜀人的飞天梦，在今天终实现。

唤醒｜沉睡3000年的太阳神鸟

在微博上搜索成都热门打卡地，年轻男女在成都金沙遗址博物馆拍摄的照片，仿若大片般令人神往。冷艳的乌木林、趣玩的鹿园、神秘的遗迹馆、沉浸的文物展览区……这座博物馆的存在，早已超越文物社教的功能，令游客如寻宝般充满探索欲。

其中，和镇馆之宝太阳神鸟的相遇，成为每位游客必不可少的一环。

2001年2月8日，刚刚过完大年，在成都西郊五公里处，一个不知名的小村落——金沙村，因为一次施工，意外挖出大量珍贵文物。

考古现场

时任成都市考古队、金沙遗址考古工作站站长（现任成都金沙遗址博物馆馆长）朱章义得知消息后，连夜赶到现场，朱章义回忆那时的心情，告诉红星新闻记者，“我们在去的路上和车上，并没有感觉这将会是一场重大的考古发现，当晚，大雾弥漫的时候，赶到了现场。看到那里的场景，我只能用三个字形容‘惊呆了’。”

那时，地面上被挖掘机挖出了两条深深的沟渠，沟渠的周边堆放着大量泥土，在土堆上，在地底下，都堆满了白花花的象牙残渣。

考古现场

朱章义激动地不停来回走动观察，他发现不仅仅有象牙堆积，地下、泥土中还有很多玉璋、玉钩和玉璧的残片，“我那时非常激动，因为当年参加过三星堆两个祭祀坑的发掘，一看就知道这和三星堆有关系。”朱章义说，他首先想到的是确保文物的安全，随后对挖掘机挖出的泥土，进行清理，“在这个清理的过程中，可以称为‘捡’文物，数量非常的多。”他表示，当时有一台越野车不停地从工地到库房，来回运送文物。最后通过两个多月的清理，从泥土中清理出的文物就有1400多件。

成都金沙遗址博物馆馆长朱章义

“悬！”这是对太阳神鸟发掘过程最精确的形容。要知道，这件惊世的国宝级文物几乎差点就要失踪或是损坏。

“因为最初施工时，曾使用挖掘机挖土，有部分文物还因此受到破坏。太阳神鸟金饰品连同泥土被挖掘机挖出来后，堆放在沟边风吹日晒几十天，都没有被人发现。”朱章义回忆道，等到水泥管埋好之后，工人们把堆在沟边上的土又填了回去，而太阳神鸟在回填的过程当中也仍然没有被发现。同时，回填的泥土并不平整，需要人工进行压平，然而在这个过程中，太阳神鸟依旧没有被发现。“最令我感到不可思议的是，土堆回填需要隔几天夯实一次，每一层都是先人工踩，然后振动机振动压实。无法想象太阳神鸟在这种高压力下，还能毫发未损，怎能不让人拍案称奇！”

时隔多年，当时负责金沙遗址所有回库文物整理工作（现任成都金沙遗址博物馆副馆长）的王方回想起发现太阳神鸟的时刻，依然忍不住后怕，“幸好它没有被挖土机损坏。”在承受了施工现场的多次挖掘、回填再经夯打的过程后，直到考古人员正式展开发掘工作，神隐多日的太阳神鸟才露出金光一角，被工作人员拾起。

成都金沙遗址博物馆副馆长王方

考古学家们用竹片和油漆刷小心翼翼地剥落了泥块外层的松土，泥块包裹的金块终于全部清理出来，在阳光下显得尤其耀眼。只是它已被揉成一团，不能辨识器型。经过文物保护人员进一步的清理工作及药水浸泡后，随着镊子轻轻地展开金箔，它才终于露出了真面貌，闪耀世界。

现如今，已经对太阳神鸟金饰熟悉到如同自己孩子般的王方，仍旧感叹，“我从事文博工作近40年，从来没见过这么精美的文物！”

展翅｜中华文化遗产标志

但凡以任何形式见过太阳神鸟，一定会被它独特的造型所吸引。整体为圆形的金饰，用镂空的表现形式分内外两层，中间呈旋转的太阳，四周等距分布着十二道光芒，外面则是四只神鸟。“十二”与“四”是中国文化经常使用的数字，诸如十二个月、十二生肖、四季、四方等，表达了古蜀先民对自然规律的深刻认识。

古蜀生活概念图

经测量，这枚金饰重20克，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚仅0.02厘米，只有一张纸那么薄，相当于人的两三根头发丝。其含金量高达94.2%，是金沙遗址所有金器中含量最高的。

精美绝伦的太阳神鸟金箔构图严谨、线条流畅、极富韵律，它不仅是古代先民深邃的哲学宗教思想、丰富想象力的体现，更是非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合，是古蜀黄金工艺辉煌成就的代表。

太阳神鸟

那么，3000多年前，在没有现代工具加持的背景下，古蜀人是怎样完成这件绝美金饰的呢？

经过对金饰残留痕迹的分析，专家们发现，它至少采用了热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺。先用自然金热锻成圆形，然后经过反复的锤揲，使金箔的厚薄基本一致，再剪切去掉外表参差不齐的部分，使其成为一个较为标准的圆形。在圆形的金箔片表面画出整个图形，最后根据已画的纹样反复刻划切割形成镂空。

金沙遗址博物馆馆长朱章义说，由于当时的切割工具不太锋利，工人必须反复刻划，凑近了看，还可以看到金箔上太阳的光芒、鸟的四周都留下了大量多次刻划的痕迹与细小的褶皱。

考古现场

“金沙遗址是天府文化之根，天府文化的一些精神内核，可以在金沙遗址找到源头。”王方告诉红星新闻记者，金沙遗址发掘出土的文物有中原地区、长江中下游地区以及本土文化的元素，以那时的文化交流中可以看出，金沙人开放包容的思想与如今天府文化中“开放包容”遥相呼应。同时，造型独特的太阳神鸟与“创新创造”的天府文化一脉相承，“所以，我认为它作为成都城市形象标识很有说服力。”

不仅如此，2005年8月，太阳神鸟金饰图案被评选为中国文化遗产标志。不过，太阳神鸟在评选之初，曾一度被淘汰。后来，在时任国家文物局局长单霁翔的力荐下，太阳神鸟又被重新认定。

单霁翔回忆太阳神鸟金饰图案被评选为中国文化遗产标志的过程

“当时评审的时候有1600多个方案，最初挑选出来的方案里面没有太阳神鸟，但初期的推荐方案我们又觉得不太满意，不太适合制成标志，在后期宣传的画、印或者放在其他地方不太合适。我们又才从被淘汰掉的方案中重新筛选来看。”单霁翔告诉红星新闻记者，起初，大家比较看好形象为一条鱼的文化遗产标志，但来过四川40余次，对太阳神鸟形象及其背后所蕴含的厚重文化十分了解的单霁翔，极力推荐了太阳神鸟。

他形容出土于2001年的太阳神鸟，是新世纪的曙光第一次照耀中华大地时所露出的光芒，是21世纪我国考古的一个重大发现，体现了中国文物保护工作的成果。同时，这也是来自三千年前先人的智慧，如此精美的图案，贵重的金属能够制作出来，是一个奇迹。此外，单霁翔还认为端庄、大气，同时又富有动感的太阳神鸟图案，有利于给人美感和记忆，“今天可能还没有看到第二个能取代它的。”

翱翔｜距离地球350公里的外太空

太阳神鸟去过最远的地方，是距离地球约350公里的外太空。2005年，10月17日，搭乘神舟六号载人飞船在太空飞行115小时32分后，太阳神鸟金饰图案蜀绣品回到了地球。宇航员从返回舱走出来时，手捧的就是蜀绣的太阳神鸟。

等待了三千年，这个美丽的图案终于圆梦“飞天”。

太阳神鸟蜀绣

如今，蜀绣的太阳神鸟珍藏在成都金沙遗址博物馆，而负责主要绣制的便是成都蜀绣博物馆馆长杨德全，“我记得那是一个秋天，我们三个绣工花了半个多月时间，轮流加班才绣制完成。”在蜀绣博物馆内，红星新闻记者看到了它的复制品，一比一蜀绣的太阳神鸟在灯光照射下，无论从哪个角度看上去，都散发出丝线的熠熠光芒，仿若太阳本身在发出动感的光亮。

“在正式开始绣制前，我们试验了很多种针法，最终选择了车拧针。你仔细看，用这种方式绣出来的太阳神鸟图案，整个针线走向呈旋转状，且看不出针脚与断线，同时还能体现太阳本身的光泽。”随着杨德全的介绍，红星新闻记者也真切体会到这一特点，仅太阳12道光芒的呈现，就像是羽毛般顺滑且生动。

杨德全与复制的太阳神鸟蜀绣

再回望十多年来，太阳神鸟的文化内核与精神也早已烙印在杨德全内心，她的办公桌前就摆放了一副缩小版的太阳神鸟蜀绣，“古蜀文明太伟大了，这样的图案在今天看来依旧充满魅力。这一作品我送给过很多国内外的文化学者，他们直观感受到的不仅有蜀绣的精美，还有古蜀文明深厚的历史。”

来自3000年前的太阳神鸟，蕴含的深厚文化内核与如今航空航天事业的“飞天梦”不谋而合，人类对于宇宙的探索从未停歇。朱章义说，“通过现代科技的运用，让古今的梦想变成现实，这是人类文明发展最伟大的地方。”他认为，如今的太阳神鸟早已自由飞翔，穿梭在成都老百姓的日常生活中，停靠在祖国文化遗产的大地上，更前进在宇宙的无限可能里。

红星新闻记者｜乔雪阳 曾琦

编辑｜段雪莹

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水泥管旅代表什么生肖2

文图/廖兴友

在每个人的心里，都有一个属于自己的“东山”。天府之国四川成都平原的东山，是指以成都为中心，太阳出来的方向的以东面，距成都最近的地方，包括天府新区、龙泉驿区、青白江区、金堂县向东延伸。蓉郊约定俗成的东山，是绵延上百公里的龙泉山脉。

成都东山，自古有五大场镇，分别是龙潭寺、石板滩、甑子场、西河场、廖家场，合起来被统称为东山五场。民间还有一说，东山五场为廖家场、甑子场、西河场、万兴场、青龙场。不管东山五场有多少个版本，廖家场和甑子场是怎么也不会缺位的。其中，与龙泉山脉紧密相连，立于东山山麓的只有甑子场和廖家场。

古鹤鸣乡十二生肖桥下，经千年冲刷的红砂石已十分圆润

甑子场被称为中国客家第一镇、中国历史文化名镇、国家文化产业示范基地。这里是痴男怨女心灵疗伤的上佳之处，是成都近郊游的网红打卡地。开心了，来这里吃一碗用白糖为佐料秘制的开心凉粉，可以从头顶甜到脚底。假如是伤心，就来一碗朝天椒加胡椒粉为佐料制作的伤心凉粉，保准会被辣得清肠洗胃，泪眼婆娑。

甑子场是镁光灯照射下的宠儿，在这里自不必多言。我们现在要说的是快要被人遗忘的廖家场，以及她的前世。

幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。

深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。

幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。

浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。

这是《诗经》中的《小雅·鹤鸣》。

在天府之国，成都青白江区、龙泉驿区、大邑县、遂宁船山区、广元剑阁县、眉山仁寿县，绵阳盐亭县等地，皆有叫做“鹤鸣”、“白鹤”的乡镇社区、名山道观、书院茶社。

为什么蜀人对鹤如此钟情？从成都市青白江区清泉镇的前身鹤鸣乡说起，可窥见一斑。

从沪蓉（成南）高速成都东门出发，行驶27公里20余分钟，途经石板滩，即到达清泉镇。清泉镇历史上属于金渊县（金堂县）四乡之一的鹤鸣乡，场镇俗称廖家场。至今，在清泉中学（原太平中学）福建会馆后面的一座古墙上，还镶刻着4个娟秀的行书字：“秀接金渊”。

古往今来，龙泉山脉三州山麓鹤鸣乡的最高处，为海拔约700米的寨子门。寨子门古木苍翠，林草森森。山麓由丘陵浅滩、沼泽河道、小溪湿地为主，是小鱼虾、昆虫、蛙蚧、软体动物和稻、黍、稷、麦、菽、麻的生长天堂。

鹤的主要食物来源正是这些小鱼小虾、黍菽稻麦。因此，三州山一带，成了鹤禽繁衍栖息的佳境宝地。每每朝露暮夜，林中密密麻麻的鹤舞翩跹，鸣唱悠扬。因此，三州山麓这个会馆林立的地方，就被古人们叫做鹤鸣乡了。品读过《小雅·鹤鸣》的人会惊奇地发现，诗中描写的不正是东山那一丛一森，一渚一鱼，一鸟一鹤，一鸣一唳的鹤鸣乡吗？

鹤的羽毛颜色素洁，体态雅致飘逸，鸣唱嘹亮脱俗。

“看院只留双白鹤，入门唯见一青烟。”在中国的古代道观中，养鹤是一种普遍的时尚。在道家仙学盛行时，后人会把“羽人升天”的期望倾注到鹤身上。道家的服饰被称为鹤氅（比喻为用鹤的羽毛制作的衣服），行走跟鹤步相似。

清代园艺学家陈淏子说，“仙家召鹤，每焚真香即至”，“鹤雌雄相随，如道斗法。”鹤振翅飘飞，人飘飘欲仙，走路自然就会有运行鹤游，仙风鹤骨之感。道家得道，就羽化成仙，驾鹤西归。道教学说创于春秋战国时期，难怪创始人张道陵会把传道的西蜀大邑、道教发源地称为鹤鸣山。

鹤鸣乡福建馆旁边的枫杨树

那么，成都东山鹤鸣乡与道家有没有联系呢？

据史料记载，古时候的鹤鸣乡有八大会馆七大庙，七大祠堂七座桥，四口水井四大门。在这些建筑布局中，尤以会馆最为古老。上世纪六七十年代以前，鹤鸣乡八大会馆星罗棋布。上世纪二三十年代出生的本地人，对八大会馆并不陌生。

每一座馆都相应配有一个宫的名字。在廖家场土生土长的耄耋老人曾德、向明全、钟祖昌，凭着儿时和年轻时候的记忆，重访古镇会馆遗址，经过数十年调查，整理出了鹤鸣乡八大会馆（宫）的详细位置。

位于太平粮站内的广东馆，相对应的名叫南华宫；在太平粮站后面横街的江西馆，相对应的名叫万寿宫；太平中学内的福建馆，相对应的名叫天上宫；太平中心医院内的湖广馆，相对应的叫禹王宫；太平经营站老邮电所对面的永州馆，相对应的名叫真武宫；黄州馆以古树街黄葛树为中心那一带，相对应的名叫帝王宫；狗市巷原清泉中心校退休教师宿舍那一带，是湖广分馆，相对应的名字叫寿福宫；在姜巷子对面，新中国成立前，这里有一个桃园茶楼，陕西馆就在这茶楼上，是八馆最小的一个，相对应的宫叫长寿宫，写着“鹤鸣乡”三个大字的绸缎招牌，就悬挂在这里。

道教场所大多以“宫”命名。在成都有青羊宫，在四川江油、阆中、达川、青城山等地有三清宫。那么，鹤鸣乡如此众多的宫，与道教又有怎样的联系呢？

据传，鹤鸣乡的雷神庙大坝子中央，立一灯杆，从唐宋到清末民初，每天夜幕降临，火神庙的道士就会来这里添油点灯到次日晨露鱼肚白，灯油燃尽，油灯自灭。这样的周而复始，一直持续到清末民初。

张良芳的母亲和他的两个哥哥（老照片翻拍）

张良芳，1949年出生于清泉镇，是鹤鸣乡廖家场古文化的探寻“发烧友”。他说，作为云顶山的西门户，鹤鸣乡自古就是道教和佛教的交汇地。相传，怀安军云顶慈云寺第九代主持德敷禅师以鹤鸣乡关帝庙桥为界，关帝庙桥（又名十二生肖桥）以东为佛教，以西鹤鸣乡场镇内则是道教。

关帝庙桥长约8米长，宽2米，计3孔，由青条石垒砌而成。凭栏高80厘米。每到夏秋酷暑的傍晚，凭栏两边密密麻麻坐满了人。凭栏石头是凉快的，坐上去，凭栏石头的凉会很快透过屁股，传到周身。如果在一边摇着扇子，一边感受着桥下的河风，那就更加惬意了。

在关帝庙桥以东，有一座高约4米的字库塔。塔体为青石筑砌而成，六方棱角，三方间隔有孔，供人烧纸祈福，三方分别刻有德敷禅师的三首诗，分别为《祖教迥异》《自乐僻执》《古今大意》（2007年成都民族宗教文化丛书编委会《云顶传灯》8-11页载）。

清泉场镇上，古鹤鸣乡的木雕工艺随处可见

四川盆地像一个巨大的盆。这个“盆”正如四川火锅，有着海纳百川的气度和包容万物的胸怀。鹤鸣乡的宫、馆，大到两三千平方米，小到一两百平方米。无论大小，每一个宫和馆，也都是海纳百川之地。

在鹤鸣乡的每一座宫馆里，都有一个大的天井，里面分别供奉着容成子、广成子、九天玄女、老子、张道陵、葛洪、仙鹤的塑像。

鹤鸣乡廖家场自古有东山五场之首。从成都到金水县、雒县、淮州、云顶山、炮台山，此为必经之地。在查阅一些历史资料和收集相关人物口传后，张良芳曾作诗打油诗一首：

香客东游住鹤鸣，晨光翻坳征路程。灌木羊肠路难行，一口坤泉解凡尘。

诗中的“一口坤泉”，正是鹤鸣乡四口水井之一的凉水井，位于鹤鸣乡去云顶山的山麓，清泉学校操场后面。至今，在青白江城区开茶馆的廖家场人，还不厌其烦地从20多公里以外的凉水井取水，运到城区泡茶迎客。凉水井井水所泡之茶，清澈甘冽，沁人心脾，是其他任何山泉水、矿泉水或纯净水也无法替代的，各路茶客喜爱至极。

鹤鸣乡的千年古井——凉水井

我们可以大体上描绘一幅成都一路向东的拜佛问道的香客路线图：通常是昭觉寺→宝光寺、东禅寺→西禅寺→古佛洞→鹤鸣乡（留宿）→次日启程登云顶山寺。鹤鸣乡一边背靠龙泉山脉，一边面向广袤的成都平原，是南来北往商贾旅人的游憩借宿风口，也是成都平原问道的主要去处。在箩篼巷口的离阳店，是鹤鸣乡的第一家旅店。这里正是过往商贾旅人的借宿首选之地。

道家传道讲学，在鹤鸣乡蔚然成风。而大水缸、戏台、客房则是宫馆的标配。宫馆大多以木质结构为主，火灾是宫馆生存的最大威胁。大水缸放在天井四周，在确保平时的生活用水以外，更为重要的是要起到消防的作用。

宫馆占地面积大，需要木材石材多，所需人力财力巨大。单靠某人某地单枪匹马，是很难建起来的。而在鹤鸣乡从1000年前，就开始陆陆续续修建宫馆。修建财力物力从何而来？

“四川修建宫馆的鼎盛时期，是从湖广填川开始的。一个省的移民在四川不同的地方，修建以所在省命名的馆，并配以相对应的宫的名字。”袁庭栋，巴蜀文化研究专家，先后有《张献忠传论》《话说四川》《锦绣成都》《巴蜀文化》《历代文化名人在四川》《巴蜀文化志》《巴蜀文化图典》《天府的记忆》《成都街巷志》等著作问世。他说，在四川，广东馆、湖广馆、福建馆、江西馆很多。这些馆，基本上是一个省的移民举所有移民之力而修建的。至今还有不少会馆完整地保留着。

清末民初的鹤鸣乡生意人（老照片翻拍）

通常，白日里的宫馆是道家活动，商人会客言商，庶民喝茶遛鸟摆龙门阵，官府衙门公判犯人，先生借宫开办学堂，艺人唱戏说书的主要场所，它海纳百川，门庭若市；月黑风高夜，万籁寂静，阴气森森，又令人毛骨悚然。

清嘉庆年间《金堂县志》记载，金堂县廖家场过去叫鹤鸣乡。其建制时间不详。如今，仅存向明全、张良芳、曾德、钟祖昌等一些本地老人的口述。鹤鸣乡的八大会馆，集中在上世纪五六十年代被拆除。比如，为修建太平粮站，广东馆南华宫和江西馆万寿宫被拆除；为修建太平中学，福建馆天上宫被拆除；为修建太平中心医院，湖广馆禹王宫被拆除；为修建太平经营站，永州馆真武宫被拆除；为修建清泉中心校，湖广分馆寿福宫被拆除；黄州馆用作了原金堂县太平第五区公所办公场所；东岳庙被拆除后作为清泉镇政府办公地，使用至今。

张良芳原是金堂县太平镇修缮合作小组组长，曾经历过一些会馆的拆除任务。让他记忆犹新的是，他在奉命拆除福建馆天上宫的时候，清晰地看见，天上宫正梁台楼中央有一幅八卦图，图的左右两边分别写着“大中”“祥符”4个宋体大字。正梁用红砂石磨成粉，兑水刷染。

关帝庙外的石梯

“大中祥符”是宋真宗赵恒的第三个年号，从1008年到1016年，北宋使用这个年号总计为9年。965年，宋乾德三年，赵匡胤只用了两个月零六天就灭掉了后蜀。乾德五年，立怀安军，治所在金水县（今金堂县淮口镇洲城村），隶属西川路，管辖金水和金堂两个县。1276年，怀安军改置怀州。在此期间，怀安军管辖成都以东，成都府管辖成都以南。

从张良芳拆福建馆看到的“大中祥符”这个年号，初步确定鹤鸣乡的建制时间。即怀安军的行政建制为宋太祖时期，此后为宋真宗“大中祥符”年间，距今已有1000年多年历史。

在“大中祥符”9年间，鹤鸣乡先后建起了长寿宫、寿福宫、玉皇宫、真武宫。最早的福建馆天上宫竣工后，人们又开始在鹤鸣乡周边大兴土木，大修庙宇，三州山上的东禅寺、西禅寺，三州山下的古佛洞寺，就是在这个时期建成的。

那么，鹤鸣乡最年轻的宫馆，又是哪一个呢？

1761年（乾隆二十六年），修建云顶山慈云寺大雄宝殿的工匠在结束云顶山的工程后，下山修建魁星楼，次年竣工。原《金堂县志》和《青白江区志》记载，廖家场因在清末民初避免了一场战火，后得名为太平。因此，在魁星楼城门上书“太平镇”3个大字，一直保留到上世纪七十年代魁星楼被拆除。这是鹤鸣乡最年轻的宫馆。

在鹤鸣乡，包括廖家祠堂、李家祠堂、陈家祠堂、张家祠堂、秦家祠堂、钟家祠等在内的七大祠堂，又以廖家祠堂为甚。于是，按照鹤鸣乡、廖家场、太平镇、太平区、太平公社、清泉乡、清泉镇的先后顺序，构成了她完整的名称图谱，名扬成都平原。

上世纪五六十年代鹤鸣乡的大小宫馆、庙宇被全部拆除，传统的中国宫馆建筑在鹤鸣乡消失殆尽，仅剩一些宫馆断檐残壁和基脚。这对鹤鸣乡的后人来说，不得不说是一个遗憾。

国史，县志，家谱，让中国五千年文明源远流长，传承至今，根脉不断。而很多县志，对于乡镇记载往往着墨不多。很多文化底蕴丰厚的古镇，由于文字记载稀疏，实物被拆被毁，随着岁月的流逝，时代的变迁，曾经灿若星辰的历史，开始模糊消失，渐渐被后人所遗忘。

在成都周边，如洛带镇、城厢镇、黄龙溪、街子镇、上里镇、柳江镇等，在整理、挖掘、抢救、认定、复原、传承古镇文化，恢复古镇建筑，均下苦工不少。成都东山五场，除甑子场（洛带镇）外，廖家场、西河场、石板滩、龙潭寺场镇的古建筑古文化已难觅踪迹。

我带着相机，和张良芳花了半天时间，试图通过街拍，去捕捉一些鹤鸣乡的宫馆气息。然而，一天下来，我在廖家场光明巷、正街、鳅鱼巷等地所看到的，都是一些钢筋水泥卷帘门，各种杂乱蛛网电线，让人不禁心生唏嘘。网上搜寻这些古镇的宫馆文化，也仅是只言片语，人云亦云，各说各话，不成系统。

古建筑是一个民族、一座城市的生动面孔，也是生活在历史中的一部分人的共同记忆和身份凭据。要让古镇文化活起来，焕发出勃勃生机，不仅需要主政一方的官员具备中国历史传统文化的基本素养和充分的认知，对所服务的地方有着发自内心的热爱，还需要有李冰治水“功在当代，利在千秋”的卓远眼光和 “日月逝矣，岁不我与”的紧迫感。否则，随着那些把古建筑古文化装在脑子里的老人们慢慢老去，他们也终将把我们故土的前世，一并带入泥土。

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水泥管旅代表什么生肖3

一 噩 耗

听到朋友的父亲离世的噩耗，不觉于心一惊，惊愕于这个消息来的太突然，太唐突了。

印象中慈祥伟岸的老人曾为辛勤敬业的人民教师，而如今却忽然离我们而去，实在让人难以接受。

说是朋友，其实是初中时候的结义兄弟，与我自幼一起长大——同龄同窗，交情感情自不必说。

只因相互欣赏、钦慕、尊重，才义结金兰，打算有生余生相伴一生。

可世事难料，也无法主宰，初中毕业后，两人便分道扬镳各奔东西了，我继承父志上了医校，他读了会计专业。

二十年后再见时，已各自妻室儿女满堂，事业有成，人到中年，只差一个孙子或外孙就是爷爷辈了。

无情的岁月几乎将我们推进了人生的终点，险些错过今生，还好，余生还算有幸，我们的金兰之义得以再续前缘。

二 祭奠

晚上六点， 我匆匆赶到祭奠现场，临近灵棚时，便听到阵阵哭声，是朋友的几位姐姐在灵前哭泣。

顿时，一阵悲怆、肃穆之情油然而生，心情一下子沉重起来，忽然生出一种悲伤来. 马上回想起了自己父母去世时的场景，瞬间泪如泉涌……

朋友闻讯赶来迎接我，我赶快返回了车上擦掉眼泪，生怕被朋友看见，还想在他面前假装坚强。

再次返回与朋友寒暄几句， 便跪倒在若如一堵墙一般的祭奠纸货前。

拾起遗像前的一叠黄裱纸，拿起来，点燃，竖起来，看着它逐渐烧尽。

那一缕薄弱的火花忽隐忽现，势大却力小、急于蚕食掉那个弱小的躯壳。

也许，我们人类的生命也如同这样，终究被岁月烧光了。

被各种祭祀物品围在中间的遗像里，那位一直在我心中，有着高贵与神圣地位的老人，德高望重，又名满乡间，并且与我父亲交情甚笃，就这样离去了，还带走了我未曾谋面的遗憾……

他完成了自己的人生使命，早年教书育人，后期养育了六个子女，为社会、为家庭，谱写了壮志激奋的篇章，驻足后世晚辈的心中，成为楷模。

我强忍着泪水，不敢哭出声来，默默地心里为他祈祷，一路走好……

几位姐姐就跪在我的周围，协助我行使祭奠礼节，我害怕她们再发悲声，伤心伤身，想必连日来，她们已经泪尽声竭了。

我的眼泪掉在了心里，意念中的那份人生锋芒，忽然间锉钝了很多。人生无非如此，终究归于这一片无法持续的哭声和付之一炬的虚无之中。

我的父母不也是一样么，名噪一时的荣光和声誉，有生之年叱咤风云的豪情壮志，那个在儿女们心中呼风唤雨的神灵般存在的人物。

晚年弥留之时躺在床上，喘着微弱的气息，连生命都要依靠外界的协助才能维持，仿佛原来那个他曾主宰的世界，一切都与他无关了。

也许这一趟人生之旅，根本就不必来，因为终究要走，但又不能不来，因为必须要走一遭。

陆续有亲戚朋友前来祭奠，朋友和他的几位姐姐分别迎接了上去，招呼来人。

三 悲 情

忽然，一位老人身形缓慢地走进了灵棚，她低头看了看遗像，顿了顿，俯身拾起了地上的黄裱纸，似乎想要跪下来。

旁边一直整理着纸货的阴阳先生马上说：“不用跪，站着就行。”

老人弯着腰点燃了黄裱纸，忽然失声痛哭起来:“没想到你走的这么快，我还没有好好伺候你…… 一手扶着身边搀扶她的人，哭声微弱悲伤。

老人是朋友的母亲，今年七十七岁，而朋友的父亲已高寿八十多岁。

母亲的哭诉中没有更多的恩怨情仇，只是无限的离愁别恨与惋惜遗憾。

诘责自己尽责不够，抱憾苍天夺走了丈夫…

这是一个家庭伦理严谨的书香门第，父亲在世时如一尊至尚之神，引领着纯朴家风，从未失节。

几个子女秉承父愿，扬善弘德于世，生活平实安稳，更是光耀了父志。

母亲当然也以此为荣，诉说归顺于自然与常情之中。

渐渐的，母亲的哭诉变成了呜咽，呜咽隐在了几个子女的又一次哭声中。

几个外甥走过去，挽起了朋友的母亲，几位姐姐也逐渐止住哭声，灵堂又归于短暂的肃穆、寂静。

四 送 别 宴

晚间，朋友在附近的一家酒楼安排了晚宴，招待前来吊唁的亲朋好友。

负责葬事调派的阴阳先生听朋友说我会写毛笔字，还出过书，就安排我担任晚宴主持。

我不由一愣，关于主持一职我早已卸任，无论专业正规与否，我都已“金盆洗手”，不再涉足，转入幕后去做指导工作了。

再说，我的语言文字操持能力，实在有伤主持一职之大雅。

不愿献丑造次……

可阴阳先生却说不需要长篇大论，只宣布丧事方面简短程序即可。

他看我实在为难就说：念稿子也行！

阴阳先生的恳切目光中，好像唯我是任，无可替代。

“我给你写几句，你照着念就行。”

说完，俯身在餐桌上迅速写了几行字，转身交给我。

好吧……

我接过阴阳先生手中的一个长形字条，认真的看了内容，幸好真的只有两行字。

大概意思是明天一早出殡的时间和同去人员的大致工作。

其实，多少年来，我一直隐藏在自己全力以赴的广告轰炸，和在真实的基础上又失真的吹捧神话中，树立了一个内行精英与行业专家的假象。

而火眼金睛的同行们评价我是外行，的确属实，可我这个外行却做了内行的事，还做的风生水起。

所以，一直以来语言这一关是硬伤，我也未曾注意到它的关键与重要性，只因为外围工作做的太实了，掩盖了一切核心的薄弱与不足。

致使语言文字一直没有攻克，致使很多时候无法胜任。

直至最近，才认真学习训练起来。

但若是在今天这样短促的时间，完美地应付这个场面，还有些为时过早。

可盛名之下只得当仁不让，也就这样决定了。

宴席瞬间就序，围在桌旁和行走在走廊间的孝子们，和身上的孝衣，如同一幅孝德图画，在大厅中逐渐漫延扩展，高尚淳朴的家风如清香拂面，徐徐吹来，我特别感喟于朋友一家的安然厚道与仁慈善良。

曾经在前几年，我打算出书、写歌时，他还资助过几千块钱，足见他心中对于友谊的那份炽烈之情。

陆续走进酒店的亲朋好友越来越多，分别落座入席。

开席不久，我在阴阳先生的示意下，站了起来，结结巴巴地宣读了，对于次日一早的葬礼举行的流程。

“凌晨四点在灵棚处集合，五点出发，六点在殡仪馆举行葬礼，九点返回，十二点举办答谢宴，依在本酒店……”

再重复一次……

一边聆听，一边审核宣读内容的阴阳先生，又作了说明补充， 通告才算完成。

丧宴与寿宴是截然不同的，现场的每个人都笼罩在伤心与悲痛中，大厅内依然如灵前一样庄严肃穆。

不多时，朋友举着酒杯过来，附到我耳边说：“还有一个同学正在路上往回赶，一会儿回来你招呼一下。”

我放下正要喝水的茶杯，连连点头应诺，随时准备好接应这位从二百公里之遥赶回来的同学。

然而没过多久远方的同学还未到来，我的学生却从郊区忙里偷闲赶回来上课了。

我收到了他发来的信息，还另附了几声手机铃声提醒，生怕耽误他上课。

我需要在二十多分钟赶回二公里外的教室。

我站起身来和大家解释了要暂时离开的原由，朋友和其他在场的人也表示理解我的职业的性质，在同意甚至赞扬声中我离开了酒店，去了教室。

一个小时之后……

再到酒店时，已经只剩下朋友一桌，从外地赶回来的同学正与大家交谈甚密，见我进来远远就站起来。

“作家来了？快到我这儿来坐下！”

接着老练而权威地向我招着手，似乎要用挪移大法把我扇过去。

“这是我们的作家同学，名气很大，很有才华，出过书，来来来！和大家认识一下。”

我正要推辞，却又觉得他言之有理，便顿了顿，由他发挥。

他便又添油加醋地比我介绍自己更夸张地将我美化了一番，瞬间，我便不是我了，是他口中的那个光耀夺目的超人同学。

很多时候，朋友、同学所起到的作用是：你不好意思炫耀的，他们帮你炫耀，直到把你炫耀到三界之外，成圣成仙，也顺便带动一下他的身价。

有一个名满天下的同学当然自豪了，哪怕是虚构或人为打造的，这就是人类的核心本质，谁都希望被人重视和尊重。

一番介绍之后，使我在大家的面前，一下子面目清晰起来，有几位甚至投来异样的目光，也许他们是觉得：眼前这个瘦小干瘪的老头，怎么能够承载的起文化这个厚重的称号呢？

显然，这一回的牛，有些吹大了。

我走到同学跟前，握住了他极度自信的手，他也是我的初中同学，现在是一家事业单位的领导，所以总是呼来喝去的，喜欢展示他的权威。

“好长时间不见，看你一直很忙，现在都有些不敢打搅你了，名气大了，觉得有差距了，哈哈……”

这个时候忽然觉得气氛活跃了，是源于文化自信吗？不得而知。

其他朋友同学也都附和，而我的结义兄弟更是多次多方面，介绍我的身份，仿佛唯恐别人不知道，不认识我。

我反倒有些拘谨，一直在听大家说话，不是名不符实的心虚，而是望不服众的警觉。

天南海北地谈论了大约近一小时之久，我提醒大家明天还有葬礼要办，应该早些休息。

于是，朋友站起来又一次通知了大家明天的行程，然后安排了需要留宿的朋友，大家便散了。

本来打算我是要开车去送葬的，但是儿子开走了我的“外交用车”，留给我他的“私家车”。

对于我这样“面子第一”的人，当然要宁可玉碎不为瓦全。

朋友深谙我虚荣性情，便取消了用我的车送葬的决定，找了姐夫的车代替，并安排我乘坐其它车辆同去。

在我的世界里向来“名誉第一、荣誉第一” ，做事总是追求完美与体面，唯恐被人轻视小看，实是虚伪，好在大家理解我的现状和处境。

五 送 别

朋友为父亲选择了最安逸、最舒适、收费最贵、规格最高、风水最好，也是全市最知名的陵园。

陵园在青山脚下，实为山势怀中，在一处延伸不断又如龙转蛇行的腹弯之处，与山脉走向成隐退之势。

陵园安置之处，林木苍郁、百草丛生、日照鸟鸣、轻风徐迎、天兰水碧、云薄坡低，连空气都清晰剔透、沁心润脾。

确实可以安息！

而且陵园所处之地，北据阴山南临黄河，依照阴阳易经推算，此谓：前有照后有靠，还可以荫庇子孙。

时间还早，大家聚在大厅和冷棺间，为老人做些善后工作。

忽然隐约中听到有谁在问

“买纸棺？还是木棺?”

“纸棺吧！”

大厅的拐角处，倚墙摆放着一个长方形货架，上面有一些纸棺样品。

在纸棺前注视多时的从外地赶来参加葬礼的同学，示意我过去，指着一只裹着黄缎的纸棺说道:“五百！”

“五百？”

“五百！”同学又确认了一下告诉我。

“这么贵?”

我仔细打量这一只长度约为一米八左右，高约五十公分的纸质壳篓。

“应该几十块钱的成本吧！你看这锻子的质量。”

我用手搓捏着纸壳上，包裹着的不规则的缎子，疑惑地问道。

“没有质量，只有价格，这个地方不谈质量和价格。”

“谈什么”？

“谈实力和心情”

“哦！”

我忽然间好像增了一份对于事理的悟解：在特定的形式中，不可用常理去度量事情，而一切又在情理之中。

“还有更贵的!”同学用手臂轻轻碰了我一下，又指向另一个货架。

“那是木棺， 最贵的一万多! ”

我走近观看时，只见棺椁质地坚硬，确实非纸质般轻薄。

弯起食指在黄锻表面上敲了敲，顿时发出清脆的当当声，大厅里即刻传来了铿锵有力的回音。

大家闻声望了过来，稍瞬便恢复正常。

我耸了耸肩膀说:“确实不一样！应该是什么名贵木材，或至少也是精良高仿吧?”

我有些对眼前这只木棺生起一些敬畏之情，死者为大，必然也要尊贵华耀其身，不枉人世一遭。

“外面是三合板、纤维板，里面还是纸。”同学看着我的表情诡秘地说。

啊! 三合板? 不是木棺吗? 我惊的瞪起眼来。

“全是木头怎么可以烧掉? 造价又高，只有一层木头。

我有些匪夷所思，找到木棺上一拐角破损处，用手指抠了抠，险些陷进去、马上便出现了一个破洞，赶紧抽出手指，揪一块散落的黄绸盖住。

“走!”

同学拉了我一把，离开了货架，边走边小声说:“有监控! ”

忽然， 我的心狂跳了起来。

后悔刚才的莽撞……

“没事，应该看不到。”朋友安慰道。

我不是害怕暴露，而是为昧心造假、瞒天要价者不安！

岂有此理！

“ 你再看看墓地，还收物业费呢!”

朋友鄙夷地笑了笑，像一个看热闹不嫌事大的人，又进行下一番挑拨。

“怎么回事？”

我则有些愤怒，像个监察官一样寻找他们泯灭良心的证据。

墙上的一张海报中，墓地的样式五花八门，像阳间建筑那样，一排排、一栋栋、一层层、一户户，很别致。

“物业费多少钱?”

我已经不是在欣赏，而是问责他们的良知!

“一年几百的，几千的都有，按小区档次收费，黑着呢! ”朋友的样子很无所谓，接着又说。

“墓地也很贵，少则三四万，多则十几万到几十万，一生挣的钱几乎都用在这儿了，创造力低的人是进不来的！”

朋友有些感慨……

“进不来？抛尸荒野吗？死不起?”我也说不清自己此刻的情绪，是怨愤还是讽刺。

“也有便宜的墓地，几万块钱，风水差些。”

“噢，有地方就好，风水不重要。”

这时只听大厅里蹬蹬蹬地传来脚步声，还有阴阳先生的招呼声。

“来大家都到告别室，你再来主持!”说完冲我招了招手。

又是我？我不是告诉你不会主持么？心里暗叫冤枉。

可是此情此景根本无法推辞，阴阳先生全程像神一样掌控着大局，谁都不敢违抗，冥冥中大家都觉得阴阳先生很厉害，万不敢违背！

所有送葬的人依照阴阳先生安排的顺序，排起队，从门口进来，围着灵车转了一圈。

远远地便看见老人安详宁静的仪容，消瘦的脸颊，没有太多变化的脸色，下颌微微张开一些，仿佛依然在严厉地宣读着心中的家教圣典，也好像还在阅读我托朋友送给他的«厂汉此老»。

因为这本书在他与老家之间是一个情结，多少年他背井离乡，却还要经常借口办事回去，是他心中对于故乡的牵挂。

朋友说老人对于«厂汉此老»特别钟情，我知道他是钟情于那个他朋友的儿子的作者。

眼前与我父亲一样生时名声显赫的人，就这样走完了人生的最后一程，老人应该没有什么遗憾，走的很从容，因为上至国家，下至家庭，他都问心无愧。

老人是一位非常睿智的学者，在很多时候比起有江湖脾气的我的父亲要柔和宽容多了，所以他不会留下争锋未解，留下心愿未了。

也许，这便是智者的一生，那个终点不仅是坦然的离去，更是没有遗憾的安然告别。

一切就序之后，殡仪馆的工作人员过来，接过被孝子们围绕，被哭声笼罩的棺车，推进了最后一个驿站……

人生就这样走完了……

哭声四起……

那个在我和晚辈们心中光限荣光的老人离去了。

接着，大家一起去殡仪馆的后院祭祀、烧花圈，祭祀的地方分别有用水泥筑成的十二生肖的单间，自南往北，每一个属相都有一个单独的祭台。

先要摆祭品祭祀的，大家纷纷上前帮忙摆放，马上就完成了最后一道祭祀程序。

这时已是早上七点多，鸟雀乌鸦飞满了天空，争着在祭台上找吃的。

几位相互搀扶的乞丐拉着二胡，打着莲花落，唱着门楼调，跻身与孝子中乞讨生计，虽然不和谐，但人们也拿他们没有办法，只好塞几块钱打发走了。

有的乞丐还有些过意不去，临走前又返回来扯开喉咙唱几声，被家属急急用手势阻挡了回去，然后又去了下一家。

焚烧纸货的地方就在隔壁，大家将所有纸货搬进了焚烧间。

火起处浓烟滚滚，火苗四窜，阴阳先生赶紧上前关了大门，任这一堆堆在他看来不过是废纸的纸，在门里化为灰烬。

转回身，脸上洋溢着轻松的表情，他的使命到此完成，可以结账了。

朋友和他的几位姐姐姐夫们，去墓地安放了老人的骨灰。

大家招呼一声，踏上归程。

午宴还是在“本酒店”。

这一回宴间气氛比较活跃，大家都卸掉了心头的压抑与悲伤。

宴会依然由我主持，主持词依然只有寥寥几句:

感谢大家前来参加老先生的葬礼！接下来请东家上台为大家献上三鞠躬，！一鞠躬！二鞠躬！三鞠躬！请起！入席就餐……

朋友父亲的葬礼就这样完成了，我们祈愿逝者安息，也希望生者继续奋进。

人生无非尘世过客，短短几十年稍逊即失，百年之后世上的一切都与自己无关，谁曾记得还有哪个人来过世间，也许只有轮回是真的……

正如一位哲人所说：不要将葬礼办的那样悲伤颓废，也许是逝者下一个轮回的开始。

如果真的有轮回，那我们换个地方相见吧……