独木代表什么生肖成林

2024-01-22/ 0 次浏览/ 生肖

浅谈施秉苗绣商品化,下面一起来看看本站小编施秉县妇女联合会给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

独木代表什么生肖成林1

随着改革开放的深入,施秉旅游业越来越被人们看重,越来越显出其独特的作用。苗族刺绣是中国的优秀的传统名绣之一，传承着五千年的苗族历史文化，记载着苗族发展史的辛酸历程和史诗。在这得天独厚的地域，我县及周边的苗族妇女，忠实秉承苗族传统理念，利用中国名绣之一的苗族传统刺绣工艺，结合现代材料开发符合现代审美要求的新产品、新工艺，并培养出一大批技艺娴熟的技术能手，开发出一批苗族刺绣民间艺人，有系统、有规模、有强度地对苗族古老刺绣这一国家非物质文化遗产进行传承保护和开发，并将苗族刺绣逐步向商品化、市场化发展，有着深远的发展和历史意义。

一、施秉苗族刺绣的发源及现状

施秉位于贵州省东部，黔东南苗族侗族自治州西北部，是贵州省东线旅游腹地。总面积1543.8平方公里，总人口16.09万。施秉有世界自然遗产中国南方喀斯特地貌——云台山，有国家级风景名胜区--舞阳河，有誉满全球的“中国漂城”--杉木河，有民族风情浓郁的清水江流域苗族聚集生活区，自然风光秀丽，民族风情古朴风雅。施秉的气候特征是四季分明，可以说是“春有万花秋有月，夏有凉风冬有雪”。在施秉南部，居住着占施秉人口一半以上的苗族同胞，由于独特的文化传承，他们至今仍保留着浓郁古朴的民族生活习俗。现境内尚有建筑风格独特的民族村寨100余个，民族服饰、银饰80多种，民族节日50余个，尤以清水江流域的独木龙舟节、姊妹节，杨柳塘镇白洗芦笙节民族特色独特，吸引众多中外游客。游人常说到施秉旅游“情趣无穷”。“趣”，指的是山水野趣；“情”，就是指的风土人情。每逢节日，前来参观活动的中外游客、记者、学者络绎不绝。每年县委政府都要接待很多对施秉“情有独钟”的来自全国各地的摄影界等媒体老朋友，他们基本上每年都要到施秉来调研、采风和考察，然后将施秉的优美的传统文化，丰富的旅游资源，纯朴的风土人情以及民族经济发展等信息传送到世界的每一个角落，让中国了解施秉，让世界认识施秉。作为一名施秉人，我们为家乡能有这样的魅力感到骄傲。

施秉8万余少数民族在此繁衍生息近千年，历史悠久。苗族人民在长期的生产生活中形成了自己独特的审美观，苗家妇女用灵巧的双手通过针和七色线绣出了独具特色的绣品，绣种有破线绣、平绣、锁绣、辫绣、叠绣、织锦绣、贴绣等20余种，每种绣法工艺各异，造型万千，但其技艺精美，特色各有千秋，颜色过渡均匀，针脚整齐有序，立体感观强烈，美学表现完美，图案古朴雅致，堪称中国刺绣工艺类一绝。

苗族刺绣用料讲究，做工精细，图案古朴，高档典雅，为施秉苗族传统文化之瑰宝。特色绣品主要有衣服、围腰、绣花鞋、头巾、花边、枕巾、围巾、领带、包包等，所绣的图案有民间故事传说如梁山伯与祝英台、牛郎织女，有象征富贵吉祥的牡丹花、龙凤，有孔雀、鸳鸯，有十二生肖等，花鸟虫鱼，天上飞的，地上走的，凡是能想象得到的，都能在苗家妇女灵巧的手中被绣得栩栩如生，活灵活现，惟妙惟俏，色彩斑斓，令海内外游客爱不释手，驻足观赏，流连忘返。

施秉苗绣虽然古朴精美，独具特色，深受人们喜爱，但目前仅局限于苗族妇女穿着打扮等日常生活用，可谓“人在深闺人未识”。即便有些游客想购买，也没有提供苗绣产品交易的市场，更有很多苗家妇女舍不得卖，还处于自给自足阶段。这种现象非常普遍，未能使技术优势转化为经济优势，发挥经济效益，为当地社会经济发展作出应有贡献。

二、对策及建议

施秉苗绣做工精美，巧夺天工，刺绣品的生产具有投资少见效快的特点，加之我县有丰富的人力资源（小到10来岁小女孩，大到花甲老妇均能刺绣），只要思路正确，引导得当，使之成为我县乃至全州的特色旅游产品应该可行，这样既可增加我县苗族妇女的收入，提高人民群众的生活水平,从而引导苗族妇女思想观念的改变。据统计,我县农村中青年妇女外出打工愈演愈烈,而马号，双井、杨柳塘,外出打工的人数却逐年递减。据调查,马号2014年外出打工的妇女人数由2011年的1050人锐减到了500人,她们说:“既然我们本地的苗绣市场能赚到钱,我们又何必离乡背井地去奔波呢?”苗族妇女们开发本地的旅游苗绣市场既能照顾老人和孩子,又能照顾田土,还能挣到钱,何乐而不为呢?这不仅能为广大农村留守妇女脱贫致富开辟了新路子，又可填补我县至今无特色旅游产品的空白。在此，提出以下对策和建议：

县妇联李美兰主席深入农家作坊指点迷津

县妇联深入舞水云台公司开展调研

县妇联主席李美兰教农家绣娘用手机淘宝、微商销售产品

一是搞好定位，做好规划，抓住民族旅游文化兴县不放松。施秉县处于贵州省东部黄金旅游线--“中国漂城”杉木河、世界自然遗产中国南方喀斯特地貌云台山的舞阳河旅游经济圈，离县城仅17公里的凯里机场通航，凯施高速旅游公路即将开通，给施秉全方位开放和经济发展带来了历史性的发展机遇。发展民族特色文化旅游是提高农民收入、实现施秉社会经济跨越式发展的重要途径。当前和今后一段时期内，应积极融入全县大旅游和大发展的环境中，做好做大做强施秉民族特色文化旅游，特别是施秉旅游城市的定位和规划，把发展民族文化旅游作为重点来抓好抓实，达到文化旅游兴县的目标。这是发展施秉苗族刺绣的重要依托。

二是加大投入力度，加强培训。施秉苗绣源远流长，但随着社会发展、现代生活方式的不断介入和打工潮的出现，当地许多妇女群众纷纷外出打工，很多苗族妇女在日常生活中也是着汉装，给我县传统绣种造成了很大的冲击，传统绣种的空间越来越小，苗绣工艺面临前所未有消失的危险。由于看不到刺绣所带来的实惠，许多小女孩对刺绣也不太感兴趣，不愿意跟着长辈学习刺绣技艺，长此以往，施秉苗绣技术将面临着失传的危险。因此应加大这方面的投入，政府每年应安排一定比例的财政预算，扶持刺绣企业和民间艺人开发、传承苗族刺绣文化事业，加强刺绣技能培训，并形成常态化，使全县妇女都能掌握刺绣技艺，为做大做强我县刺绣产业提供人力和技能保障。

绣娘们认真刺绣

大山脚下的绣娘们

刺绣培训开班典礼

小小绣娘学技艺

刺绣培训班获奖代表

三是加强刺绣品的设计和开发工作。就目前而言，施秉苗族刺绣品还处于苗族妇女自给自足状态，她们只绣节日盛装所需绣品，如腰带、头巾、围腰、花边和鞋帽等。政府要关心和支持现有刺绣企业和民间开发、创新刺绣工艺品，鼓励她们发明创造苗族刺绣新工艺、新产品，帮助他们到高等院校和社会科研机构学习工艺美术技术，牵头他们与知名民族品牌生产企业合作做大做强刺绣产业，根据市场需求将施秉刺绣品设计成不同档次、品种多样的刺绣品，如小到手提袋、手机包、钥匙扣，大到枕巾、旗袍、领带、被面、围巾、披肩等产品，进一步挖掘苗县特色民族文化，赋予绣品文化内涵，将其打造成为适应市场需要，独具特色的拳头旅游产品。

四是引进资金，实现批量生产，实现产业化。施秉苗族妇女外出基本上都集聚在广东省珠海、中山、东莞等地电脑刺绣厂务工，生产的刺绣产品出口海外，规模很大。管理部门可以到沿海地区联系厂家，与广东省一些厂家联营，代理经营苗族刺绣产品，将苗族刺绣产品推荐给国外客户。只要在国外形成影响和市场，我县苗族绣品将实现订单生产，逐步形成规模化、产业化，使其走出寨门、走向市场，走向世界。这样苗族妇女不用出远门就可以务工，既增加了收入，又解决了就业，还可以创造税收。

五是积极争取国家项目资金，扶持我县苗族刺绣产业壮大发展。2014年3月7日，习近平总书记在十二届全国人大二次会议的贵州代表团举行全体会议上说“要提高认识，重视保护、传承和发展少数民族优秀传统文化”；李克强总理在今年的《政府工作报告》中说“提升文化产业发展水平，传承和弘扬优秀传统文化”；国发（2012）2号文件“国务院关于进一步促进贵州经济社会又好又快发展的若干意见”都明确大力发展文化和旅游产业的精神，指出“积极开发服饰、苗绣、银饰、蜡染等特色旅游商品”。挖掘民间刺绣艺人，开发苗族刺绣工艺，提升民族刺绣价值，是保护苗族刺绣非物质文化遗产工作的需要，符合党中央、国务院关于加大民族非物质文化遗产工作保护的政策。管理部门要认真研究，积极争取，向国家申请专项资金扶持我县刺绣文化产业。符合支持刺绣产业的专项资金很多，如工信、民委、妇联、科技、发改、商务、农业等部门，管理部门要加强与上级有关部门的勾通和协调，努力争取获得支持，同时也要指导和帮助企业积极申请项目资金扶持。

领导关怀

三、发展苗族刺绣文化产业化的作用。

苗族刺绣是众多民族传统文化中的一种，现将苗族刺绣发展成集文化、旅游、工艺、美术等为一体综合产业发展，是一个新鲜的、富有现代特色的阳光产业。

一是我县发展苗族刺绣文化事业，使全县苗族绣品种类多，数量大，扩大旅游者选购面，有机的把开发民族民间手工艺与发展旅游业结合起来，从而构建名符其实的旅游大县。通过实施“品牌”战略，创建知名品牌，从而使我县苗族绣品在国内、国际市场上占有一席地位。

二是通过开发与创新，推动传统工艺与现代技术相结合，促进企业产品创新、创意力度提高，实现产能升级。

三是通过做大做强我县苗族绣品产业，可提高全县综合经济实力，为解决“三农”问题找到一条符合本县县情的路子，带领全县苗族妇女走上致富之路。

四是解决少数民族妇女就业，缓解政府就业压力，增加就业妇女家庭收入，构建就业妇女家庭和谐，为我县民族团结进步和社会稳定作出贡献。

发展苗族刺绣文化产业是做大做强施秉旅游产业发展的重要组成部分，两者相辅相成，相互促进，缺一不可。因此，发展苗族刺绣文化产业，推动苗族刺绣市场化经营是促进施秉县社会经济又好又快、持续健康发展的重要途径之一。（图/文彭应梅）

施秉苗绣畅销海外

中央电视台认真拍摄施秉苗绣

独木代表什么生肖成林2

【1月2日运势】

丁酉年壬子月甲午日五行木火旺，五行喜火的朋友今日运势较佳，五行忌火的朋友运势略低。

今日生肖运势黑榜

今日冲鼠，属鼠的朋友今日财运上升，但风险也随之而来。今日也许会得到一个结果，但是不是你所求的，就很难预料了。今日卦象为“姤”，阴阳相遇，万物茂盛，但不能长久，象征一件事情的了结，一个阶段的结束。

属牛的朋友今日可能需要单打独斗，不太合群。总的来说比较顺利。不要频繁改变自己的计划，被别人掌控了节奏。他乡遇故友，可能是好友聚会，也可能是遇到你擅长的事情，吉利。

属马的朋友今日运势较好，遇到的事情虽无惊喜，但也无挫折。可能会有一些瑕疵影响之后的事情，今日之事，还是尽可能做到尽善尽美。无人相助，独木支撑，艰难但有利可图。

今日生肖运势红榜

今日运势第一名：生肖虎属虎的朋友今天运势高涨，能抓住机会，让自己更进一步，或是扭转局势，掌控全局。今日才思敏捷，在考试、面试、求职、诉讼等事上颇有成绩。

今日运势第二名：生肖羊属羊的朋友今日人际运高涨，天喜星入命，你的异性缘特别好，但都没有结果。不如当做工作上的往来，你能从中获得情报和机会。阳盛阴衰，要注意过犹不及。

今日运势第三名：生肖狗属狗的朋友今日更得年长者的喜爱，所以家中长辈、年长的同事、上司，甚至是客户、合作者，都可能给你带来好运。今日宜早归，与家人团聚，与长辈谈心。

其他生肖运势

属猪且五行喜火的朋友今日小有财运，能够在市场危机到来前小赚一笔。但不能贪心太过，要见好就收。事业、商业上难以或得帮手，倒是对手和小人频出。有些东西可能要放弃掉。

属龙的朋友今日运势颇佳，谋事顺利，行事多得他人支持。可以参加会议、票选、演讲等事，多能获得让你满意的结果。宜应酬，但无可结交之人。不要被顺利的局势冲昏头脑，警惕。

属鸡的朋友今日工作运比较好，没有太棘手的事情，也没有能让你表现自身实力的事情。可以在下班之后放松一下，玩乐或者朋友聚会都可以。今日不宜太高调，不要掺和他人纷争。

属兔的朋友今日运势较为平稳，灵感丰富，思绪通畅，从事创意、创作工作的朋友今日运势佳。远行之事虽无险阻，但也无助力，旅行之事还算不错，出差可能难以达成所愿

属蛇的朋友今日偏印主事，人缘佳，工作上与同伴合作愉快，能得到前辈的指点，上司也会关心你，家人相处和睦，给你更多的温暖。相亲、求婚、结婚等事较为顺利，欢喜的一天。

属猴的朋友今日工作运较好，事情能够顺利的推进或交接。对于风险的把控也很好，发现潜在危险并消弭它，减小损失。可能得到实力强大的合作伙伴，事业提升，人脉拓展，大吉。

独木代表什么生肖成林3

● 撰文图片樊觅韵 ● 编辑刘芳

在铁匠山垭口回首往东眺望，远处是辽阔的毛垭坝草原，世界第一高城理塘也逐渐清晰。格聂山，这座遗世独立的第十三女神，静静地送走每一个到访者，又仿佛在召唤每一个热爱自然、热爱雪山的人再次走进她的世界。如果有人问我，四川这么多雪山，为什么你对格聂如此着迷？因为，它就在那里，它就是我 —一个摄影师 — 眼中的香巴拉王国，一座阳光照耀着的“圣地之门”。

格聂峰下的新冷古寺

探寻汉藏茶马古道的踪迹

从卫星地图上看，格聂山附近的冷龙、热梯、克麦隆、肖扎、库日等 8 条沟壑呈星状分布，像是一朵巨大的八瓣莲花，而海拔 6204 米的格聂山，恰是这朵莲花上最高、最圣洁的一瓣，它是康南第一峰，也是四川第三高峰。

格聂山，藏语名为呷玛日巴，在藏传史书《红史》和《青史》的记载里又被称作“岗波贡嘎”或“岗波扎”，意为眼花缭乱、目不暇接的好地方。它位于甘孜州理塘县境内，沙鲁里山脉的中段，海子山南端。沙鲁里北连青海巴颜喀拉山，南抵云南香格里拉，是横断山系中最美的一条山脉。

藏地有信仰神山圣湖的传统。在藏传佛教经典里，格聂山是藏区二十四大神山中的“第十三女神”和观世音的圣地之首，是藏区三大苦修之地，也是佛教二十四个圣地之一。在藏传佛教体系里，神山也是有属相的，大神山按其属相每12年朝圣一次。格聂山与西藏阿里的“神山之王”冈仁波齐一样属马，每逢马年，朝拜者便络绎不绝。

长青春科尔寺

祭祀山神那天，信众们纷纷拿上红黄绿白各色的经文幡旗，背着柏树枝桠和糌粑，从四面八方聚集到神山脚下，将经幡悬挂在神山上，然后焚烧柏枝，再抛洒一匙糌粑，待浓烟缭绕时，便口诵经文，手撒青稞和龙达，在玛尼堆旁往复绕行。信众们认为，在康藏这片土地上，岁月之凶吉，瘟疫的有无，冰、雹、霜、雪等自然灾害是否降临，都仰赖着格聂神山的护佑。

我初进格聂，是为了探寻汉藏茶马古道的踪迹。2014 年夏天，甘孜州的巴塘县通往波密乡格木村的简易公路刚刚完成，这是巴塘最后一个开通公路的村寨。虽然道路仍然艰险，但这条公路的建成，使得驾车探寻古道、从巴塘深入格聂终于成为可能。

进入格聂山的道路主要有两条：一是从理塘出发，经铁匠山垭口、喇嘛垭乡，通过拉在垭口、乃干多村或是通过章纳乡，到达虎皮坝、格聂山；二是从巴塘出发，经江巴顶、大朔山、格木村、热梯河谷、查冲西村，到达虎皮坝、格聂山。

我们计划走第二条路，从巴塘出发去格聂。这条路曾是理塘与巴塘之间往来的古驿道，也是现在藏民朝拜格聂转山的一条通道。据《理塘县志》记载，清康熙五十八年（1719），由于军事需要，清廷修建了四川至西藏的驿道，设置驿站，用于运送军用粮饷和传递官府文报等。理塘地处交通要冲，是川藏驿道线上的五大驿站之一。理塘驿道主要有东西两路，西路由理塘治所行经头塘、拉尔塘、喇嘛垭、三坝、大朔塘、崩察木、小巴冲直抵巴安（巴塘），计程545里；东路由中渡行经麻盖中、剪子弯、拨浪功、西俄洛、扎马拉洞、火竹卡直至理塘治地，计程295里。理塘驿道山势陡峻，层叠盘旋，崎岖狭窄，曲折难行。

巴塘至理塘的这段古道，海拔高，昼夜温差极大，常有人在此冻死。清光绪三十二年至三十四年（1906—1908），川滇边务大臣赵尔丰在理化（理塘）、巴安（巴塘）一带推行改土归流制度，对古驿道实施了一次维修，东起河口（今属雅江县），西至二郎湾大桥，计544里，进行测量和拓宽，耗银6963两，随后严格执行三十里一尖（供伙食）、六十里一宿的规定。

1912年，驿道上的驿站多被匪徒焚毁，当时的四川都督府都督尹昌衡出关修复。1915—1918年，理化驿道东路（理塘至雅江段）、西路（理塘至巴塘段）各驿站先后为“陈步三之乱”和“乡匪”（甘孜州乡城盗匪）焚毁。

1952年，政府对驿道进行整治和修复。1958年，川藏公路通车，正式结束了当地牛马驮运、人背肩扛、长途跋涉的艰辛历史。

2014年，从巴塘通往格木村的道路虽然建成，但狭窄崎岖，长度仅100多公里，海拔却从2580米迅速爬升到4000米以上，途中绝大多数区域少有人烟，也没有通讯信号。

早晨7点，我们一行人分乘两辆越野车从巴塘县城出发，在蒙蒙的细雨中，穿过老街窄窄的马路，很快进入坑洼的非铺装路，沿巴曲河水一路上行，来到东隆山脚下的鹦哥嘴。这里是巴塘县一处重要的茶马古道遗址，因地形状若鹦鹉的嘴而得名，地势险要，东隆山与喇嘛多吉山夹着巴曲河水，形成一条幽深险峻的峡谷。鹦哥嘴曾是巴塘的交通要塞，是官员、商人的必经之路，也被称作“官商大道”，直到川藏公路巴塘段通车，这段曾经繁盛的道路才渐渐寂寞起来。

巴唐鹦哥嘴石刻群摄影/汪涛

鹦哥嘴沿途的石壁上留有清代以来的诸多石刻，记录了巴塘一带的历史变迁，《凤都护殉节处》是其中的典型代表。凤都护，指的是清廷驻藏帮办大臣凤全，在1905年巴塘事变的动乱中被杀，这一事件是康巴地区历史变革的重要节点。根据《巴塘县志》记载，1904年，凤全被委任为驻藏帮办大臣，前往现在的昌都地区就任。经过巴塘时，他见当地气候宜人，便驻扎下来，强行推行新政，行洋礼，习洋操，还限制僧侣人数，招来土司和僧众的仇视。1905年2月，冲突爆发，凤全被迫撤离巴塘，退至鹦哥嘴时遇袭身亡。随后，四川提督马维骐与建昌道尹赵尔丰率军进入巴塘，剿杀当地土司与僧侣几百人。巴塘事变之后，赵尔丰升任川滇边务大臣，在巴塘等地区大力推行“改土归流”，废土司制，改流官制。这段历史对康巴地区乃至周边的历史进程产生了极其深远的影响。

格聂山西坡，热梯河谷的傍晚。

过了鹦哥嘴，我们离开河道，沿着蜿蜒盘旋的公路进入到遮天蔽日的原始森林中。起初坡度平缓，越往上越陡峭险峻，雨也越下越大。刚修成的简易公路，路基并不踏实，深坑和大雨造成的淤泥随时考验着车辆的四驱能力。再往上走，郁郁葱葱的原始森林开始被低矮的灌木植被取代，周围笼罩着层层云雾，能见度极低，偶尔能看到嶙峋的怪石包围着的高山海子闪过。直到前方的石头拉起巨大的经幡，如同指示牌一样告诉我们：这里已是垭口。

继续下山，20多公里后豁然开朗，出现一片美丽的山谷，绿草茵茵，遍地是五颜六色的野花。雨已经停了，阳光从云的缝隙中透出来，山谷中伫立着几座藏式小屋，四周山形奇特，森林茂密，屋旁小河蜿蜒，恍如隔世。这里就是格木村。

格木村位于巴塘、理塘和稻城三县交界地，海拔近4000米。我们席地而坐，架上锅炉生火煮饭，看着炊烟袅袅升起，思绪也跟着炊烟飘散开去。这片土地是那样安静、自然，好像从不曾受到历史的侵袭。

历史上，这里是义敦县管辖的范围。赵尔丰实行改土归流后，将理塘的毛垭、曲登和巴塘的格木划出，设立三坝厅，1913年改称义敦县。关于义敦，有一张流传颇为广泛的照片：1939年的义敦县县长彭勋，站在临时修筑的县政府门口，身后的房屋破旧不堪，靠两根独木勉强支撑。照片的拍摄者是当时南京金陵大学理学院的教授孙明经，当年他跟随中英庚款川康考察团深入康巴地区，在极为落后的交通条件下辗转多地，用摄影机、相机为这片土地留下许多极为珍贵的影像。

冷古寺：那些看得见与看不见的历史珍宝

冷古寺位于理塘县格则乡境内，背倚5807米的肖扎山，面向海拔6204米的格聂山。冷古，意为“圣地之门”，直到我第三次深入格聂，才领会到了一些“圣地之门”的含义。

越野车只能到达格聂山与肖扎山之间的冷龙沟口，再往上，道路变窄，只能骑马或徒步，到冷古寺大概要40多分钟。由于出入不便，2010年冷古寺已在格聂山脚下、虎皮坝尽头的一块空地上开始建立新寺。

格聂山东坡，新冷古寺的金刚法舞。

抵达虎皮坝时，新寺还正在大兴土木。我们借宿在寺庙前面一排简易木房内，刚铺好地垫，寺庙的扎巴（僧人）跑来请我们去大殿喝酥油茶。这个季节游客非常少，除了施工人员，新寺里只有几个喇嘛。一个叫格绒的扎巴问我：“想不想去看看宝贝？”他说的是著名的冷古寺三宝。

格聂三宝 — 心脏石，法海螺，母鹿角。

格绒带我穿过大殿，打开一扇毫不起眼的小房间的门，请我进去。房间里挂满哈达，到处是青铜佛像和挂像。格绒打开一口箱子，取出一个大蓝布包裹，揭开后是一层黄色包裹，一层层打开，冷古寺的三宝——母鹿角、法海螺、心脏石便展现在我眼前。寺中还未通电，格绒点上两只酥油灯，说：“拿到手上看看嘛。”我兴奋地捧起母鹿角，感觉非常光滑，比看上去要重不少。法海螺，传说是冷古寺一位高僧梦中得到指点，在虎皮坝下的冷达草原上挖出来的。心脏石的大小和人的心脏差不多，肌理分明，表面也十分光滑。

从新寺到老寺大约有3公里。第二天，我们清晨出发，沿小河而上，没走多远，听到巨大的瀑布声响从山涧传来，因为雾气弥漫，无法看到瀑布的踪影。到了老寺跟前，云雾仍然浓重，我们在寺旁的湖畔找了一处空地，坐等云开雾散。

一连等了好几个小时，就在心里暗自遗憾的时候，一束阳光忽然穿透云层打到对面的山坡上，太阳慢慢从云缝中挤了出来，照亮了山谷间静谧的古寺，背后恢弘的山峰间壮丽的云海升腾跳跃，格外磅礴，身旁的湖水清澈如镜，倒映着山峰、寺庙与天空。

据说，冷古寺是藏区三大苦修地之一，1164年由藏传佛教噶玛噶举派尊者都松钦巴主持修建而成。在藏地流传的说法中，康巴人最为勇敢，这种勇敢既体现在他们的世俗生活里，也体现在对佛教的改革中。藏传佛教与汉地佛教以及日本佛教的一个重要区别，就是活佛转世制度，这一制度的创立者，正是极富创意的康巴人、冷古寺的创建者——都松钦巴，他也被追认为噶玛噶举黑帽系第一世活佛。

冷古寺是噶举派的发源地之一，噶，藏语意为“佛语”；举，则意为“传承”；噶举，即“语传”。口耳相传是该教派的重要特征之一。因该派开山祖师玛尔巴、米拉日巴等身着白色僧衣，故噶举派俗称“白教”。

回到新冷古寺时，大殿外的广场上正在上演一场跳神的祭祀大戏，僧人们伴着法号，配着法鼓、铙钹的节奏，戴着牛头马面、人妖鬼怪的各式面具，手持法器，跳着金刚法舞。金刚法舞又称金刚驱魔神舞，据传是755年由莲花生大师传入西藏境内，融合了当地藏传密乘之金刚乘和坛城仪式的地舞、供养舞等。

来参加祭祀大会的僧侣很多，许多僧侣戴着黄色的僧帽，这是黄教格鲁派最典型的装束。我有些困惑：冷古寺不是本属噶玛噶举派黑帽系吗？经与僧人们确认，如今冷古寺确是信奉格鲁派。

后来我查阅了许多资料，虽然冷古寺改宗的确切时间已很难确定，但其改宗应与一个重要人物有关，他就是蒙古和硕特部首领固始汗。固始汗最大的功劳是统一了西藏，也统一了康藏地区。此前，康藏地区只有少数黄教寺院，据《西藏民族政教史》记载，噶玛噶举派嫉视黄教，非常希望将之彻底清除。固始汗信奉黄教，1674年统一康藏地区后，开始对所有曾迫害格鲁派的噶举教派寺庙采取行动，没收他们的土地和资产，解散僧人，之后又请示达赖喇嘛，建议让这些寺庙改宗为格鲁派。

与此同时，在不远处的理塘，甘孜藏族地区的第一座黄教寺庙长青春科尔寺的影响力正日渐提升。明神宗万历八年（1580），三世达赖喇嘛索朗嘉措受云南丽江木氏土司的邀请，离开内蒙古来到理塘、巴塘一带传法收徒，并在木氏土司的帮助下，在理塘创建了长青春科尔寺，“长青”意为弥勒，“春科尔”意为法轮。

固始汗对长青春科尔寺给予了鼎力支持，到清代，它的政治势力已远远超过当地土司，寺院“文武相顾，莫敢谁何。抢劫频繁，半以喇嘛为捕逃薮，至往来商旅，竟向喇嘛寺纳贿保险。”反观噶玛噶举寺庙，生存空间已被极大压缩。在当年那条客商来往络绎不绝的茶马古道上，黄教的势力渗透到格聂山腹地是很容易的事情，冷古寺改宗也就不难理解了。

星空·海子·圣地之门

2016年11月底，我第三次来到格聂。此时从理塘进山的道路已经有了很大改善，从喇嘛垭乡翻越拉在垭口的道路基本建成，越野车可以直接开到虎皮坝、格聂山脚下。

拉在垭口，是第一处可以近距离观赏理塘三神山的地方，格聂、肖扎、克麦隆，一线排开，非常壮观。这个垭口离克麦隆峰最近，双金字塔型的山峰直插云霄，令人震撼。每逢夏季，拉在垭口漫山遍野开满了黄色的小花，高原的风拂过峡谷，穿过垭口，天色碧蓝，白云透亮，草地苍郁，恍如仙境。

格聂山有三个完整的坡面，东坡险峻，冷龙沟两侧峭壁林立，植被茂盛，老冷古寺便建在沟内；南坡是观赏格聂冰川的最佳位置，巨大的冰川从 6000 多米的高度陡然泻下，非常壮观；西坡又是另一番景象，热梯河谷上牛马成群，牧民的黑帐篷点缀其间，一派田园风光。

热梯河谷，是我第一次看到格聂山、看到彩虹的地方。两年后重访，夜晚星空无比灿烂，我在河谷上方的山坡上支起三脚架拍摄星轨。风越来越大，我便设置好曝光，躲进营地。帐篷被刮得呼呼直响，我煮了一点热茶喝，浑身逐渐暖和起来。一个小时之后回收器材，回放了一下LCD屏幕，吃了一惊：画面上有一道连续的白色线条，从右至左完全贯通，中间没有任何断点，初步判定应该是一颗人造卫星，只是当时没有网络，无法搜索出附近的信息。

热梯河谷拍摄的星轨，中间的白色线条是人造卫星。

格聂山东坡的虎皮坝上，有一处幽静美丽的海子——则嘎措，它静静躺在一个树林旁的凹地中间，不太容易被人发现。这个海子里生长着一种像稻谷一样的植物，传说是文成公主进藏时候的遗留。据说公主路过此处，被美丽的景色吸引，停留休整，并将从汉地带来的稻谷种子象征性地撒向湖中，后来湖中果真长出像稻谷一样的植物，于是人们给它取名“则嘎措”，意思是白色的稻米湖。

格聂山东坡的则嘎措

这次进格聂山，我专门带了一台无人机，希望能好好观察一下虎皮坝周围的地形，则嘎措就这样出现在我的手机屏幕上。次日凌晨 4 : 30，我们往则嘎措的方向走，两条小河挡住了去路，四处寻找，没有可以过河的地方。我们顾不了太多，迅速脱掉鞋袜下到冰河里，好在当下是旱季，水流量不大，我们伸长三脚架当拐杖，慢慢走到对岸。虎皮坝的草地全部打上了霜，光脚踩在上面犹如针扎般疼痛。趁着月光，我看到了不远处的则嘎措，湖水清澈见底，平静得没有任何波纹，清晰地倒映着雪山与树林的身姿，一派清冷高洁的模样，湖边结了霜的小草犹如一片片羽毛。

7 点，湖面渐渐聚起一层薄雾，天色越来越蓝，太阳升起来了，阳光将清冷的雪山渲染成了热情的橙红，左边的格聂山与右边的肖扎山构成一座天然的大门，阳光从门间的缝隙洒进后面的冷龙沟，那里是属于冷古寺的另外一个世界。也许，这就是冷古“圣地之门”的含义吧，就像阳光从这里照耀山谷，佛法也从寺中播撒，普惠俗世众生。

朝觐格聂山，也犹如打开心底的一扇门。门外是钢筋混泥土修筑的世界，时钟滴答作响，人们脚步匆匆。门内是香巴拉的王国，雪山环绕，雪峰连绵，日月同辉，星空璀璨。雪山与河流一起，把草原分割成圣洁的八瓣莲花，时间在这里也停止了脚步。