杜甫代表什么生肖
漫谈中国文化里的“鼠”,下面一起来看看本站小编中国青年报给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
杜甫代表什么生肖1
己亥年渐行渐远，庚子年光临人寰。庚子年属于十二生肖的鼠年，老鼠又在生肖中排行第一，自然应该谈谈积淀深厚的鼠文化。鼠自古就出现在人类的生产生活中，与人类相伴相随，其身影与形象在人类文化产品中随处可见，然而，在中国文化中，鼠的形象难言正面，在成语、俗语、歇后语里，在历史典故、民间传说中，在作家、艺术家笔下，鼠屡屡被“黑”，承担千古骂名；但细细数来，其中也不乏香鼠、礼鼠、义鼠、灵鼠。说的是鼠界，喻的是人世。
年深日久的负面形象
不仅是评价老鼠，不仅是评价十二生肖，即使评价历史事件与人物，都有一个窍门，那就是查看与之相关的成语。成语，是历经乾坤旋转，历经物是人非，历经时光汰洗后留下的文化瑰宝、语言结晶。如同一粒粒晶莹的珍珠，或褒或贬，总能一语中的；如同一面一面小巧的明镜，或善或恶，总能一目了然。那就借助成语，看看中华先辈如何给老鼠做形象定位。
不看还好，一看不妙，几乎找不到一个褒扬老鼠的正面成语。岂止正面成语，纷杂进耳目的全是贬义词。请看：虫臂鼠肝，比喻极微小而无价值的东西；鼠目寸光，形容目光短浅，没有远见，只能看清鼻子尖前的那点儿小东西；胆小如鼠，胆量小的一有动静就仓皇溜走；鼠肚鸡肠，比喻气量窄小，难成大器；贼眉鼠眼，形容人的眼睛神态极不正派。看看这些成语多么难堪，都把脏水往老鼠头上倾倒。
当然，世人这样厌恶老鼠，并没冤枉老鼠，是因为老鼠世世代代胡作非为。上面这些成语还只涉及点皮毛，下面这些成语则在揭示老鼠的罪行：鼠窃狗盗，比喻小偷小摸，危害他人；过街老鼠，比喻人人痛恨，个个喊打；抱头鼠窜，形容受到打击后仓皇逃命的狼狈相；鼠凭社贵，隐藏在社庙的老鼠，仗势欺人，横行无忌；城狐社鼠，城墙上的狐狸和社庙里的老鼠一样，有恃无恐，为非作歹。
如果说成语都来自典籍，典籍都出自文人笔下，未必能够代表广大民众的心声，那么不妨听听村野俗话、街坊俚语。最能代表村野俗话、街坊俚语的是遍布城乡的歇后语，我们就集纳一些听听：灶膛里的老鼠——灰不溜溜的；中了夹子的老鼠——垂死挣扎；纸糊的老鼠洞——没有一点用；油缸里的老鼠——滑透了；一粒老鼠屎——坏了一锅汤；老鼠钻竹筒——节节受气；老鼠钻进风箱——两头受气……无一不是贬低老鼠。
出自文人雅士笔下的成语，与出自平民百姓嘴里的歇后语，大抵一致，都在痛恨老鼠，唾骂老鼠，老鼠这负面形象锁定了，绝难改变。
跻身生肖的传奇身世
敲击至此，别说他人着急，我自个儿都在犯急，老鼠祖祖辈辈、子子孙孙以偷窃为生，以偷窃为业，至今丝毫没有悔过自新的表现，看势头是要一意孤行，顽固到底。这样一个顽劣的种族如何就能跻身十二生肖的行列，而且还能荣登榜首？其中有什么奥秘？
传说十二生肖是玉皇大帝评选确定的。评选有个过程，初步选出牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫，玉皇大帝没有马上敲定，想听听大伙儿的意见再排名次。他通知初选入列的动物次日一早升天入宫，进行排名。猫接到通知非常高兴，害怕睡过头耽误大事，就告诉好朋友老鼠，要它早点叫醒自己，老鼠欣然答应了。
老鼠习惯彻夜不眠，自然误不了猫的大事。可是，临到玉皇大帝点名，却不见猫的影子，只看见一只小小的老鼠。没等玉皇大帝发怒，老鼠就大声揭发猫不尊重他老人家，迟迟不来，还在睡大觉。这可激怒了玉皇大帝，马上决定以鼠代猫，问大家有没有意见。别人不知道是老鼠有意作祟，都同意以鼠代猫。接下来轮到排座次，老鼠要当第一，玉皇大帝没能看得起这个小不点儿，只是因为它揭发猫的劣行有些好感，便请众人推选。话刚出口，老鼠纵身一跃跳在了牛角尖上。远远观望的人们看见老鼠处在最高端，就齐声高喊老鼠。既然众生都拥戴老鼠，玉皇大帝便顺从民意，做出决断，老鼠就这样荣列生肖头一名。其实，即使登上榜首，老鼠也谈不到光荣，拙劣的手段遭人唾弃。人们唾弃还在其次，要命的是得罪了猫。猫自此与老鼠誓不两立，见一个吃一个，成为老鼠的天敌。
这个故事似乎很有道理，细想不然——不是因为老鼠窃取了猫在生肖中的席位，播下了仇恨的种子，猫才成为与老鼠不共戴天的死敌；而是由于猫是老鼠的天敌，才推断演绎出来这么个故事。那么，老鼠到底凭借何德何能跨入生肖行列？查考资料，原来中华创世纪神话除了盘古开天地，还有另一种说法。清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。”这就是口口相传的神话《鼠咬天开》，初时天很混沌，不啃咬损耗就黑暗一团。谁来担当此项重任？老鼠。老鼠就是耗虫，它啃来啃去，居然咬开缺口，启升蓝天，这样功高盖世，尊为十二生肖之首有何不妥呀！记不清哪位古人曾这么评价鼠咬天开：“子神鼠破混玄，天开；从警，戒身以平安；从捷，迅足以登先；应万物之灵，吐物华天宝之兽。”能够“应万物之灵，吐物华天宝”，老鼠岂是其他低俗禽兽可以相比的？似乎将之列入生肖榜首还有点儿亏待它，委屈它。
不过，这些传说和神话把老鼠捧得过于玄妙了。稍加思考即会察觉，老鼠没有那样神秘。三四岁时，奶奶就教我《时辰歌》：“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙……”由此可见，老鼠对应的是子时。子时在半夜，多数禽兽都像人那样酣睡，唯有老鼠大摇大摆钻出洞穴，上蹿下跳，异常活跃，将其锁定在此时岂不是最佳选择？子鼠，子时活跃的老鼠。子时恰是一天的开端，老鼠处于十二生肖首位顺理成章，与所谓尊荣卑贱没有一点点瓜葛。值得关注的倒是，神话里这样一编排，耗虫老鼠博得了一个别称：耗子。
《红楼梦》里的耗子佳话
耗子这名呈现在电脑屏幕，贾宝玉和林黛玉卿卿我我的情景竟闪现出来。《红楼梦》第十九回：这一日，宝玉探视黛玉，见黛玉“才吃了饭，又睡觉”，怕她睡出病来，就说话替她解闷儿。可黛玉还是闷闷的，宝玉灵机一动讲开了故事。腊月初七，扬州黛山林子洞里的一群耗子精，欲效仿人间熬腊八粥。无奈洞中粮果不济，只有去山下庙中打劫。老耗子拔出令箭，分派几个耗子去偷米、偷豆……只剩下香芋了，又拔令箭问：谁去偷香芋？只见一个极小极弱的小耗子应道：我愿去。老耗子见它怯懦无力，不准。小耗子道：我虽年小身弱，却法术无边。我不直偷，变成个香芋，滚在香芋堆里暗暗地搬运。众耗子听了，都说妙，却不知怎么变。小耗子摇身一变，竟变成个最标致美貌的小姐。众耗子忙笑说，错了，原说变果子，怎么变出个小姐来了呢？小耗子现了原形笑道，我说你们没见过世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的“香玉”呢！黛玉听了，爬起来按着宝玉笑道，我把你这个烂了嘴的！我就知道你是编派我呢！说着便拧。宝玉连连央告，好妹妹，饶了我罢。我因为闻见你的香气，忽然想起这个典故来。黛玉笑道，饶骂了人，你还说是典故呢！
耗子不美，可一进入文学家的笔下，就变得美艳绝伦。借助“耗子”，曹雪芹编排宝玉和黛玉两个天真无邪的孩儿调情。看来文化也如一个链条，环环紧扣，连环延长，这就是传承，传承久了就是传统。传统久了，就转化为传承者的基因，说话办事看似没有蓝本，却无时无刻不运行在前人的文化辙印里。
老鼠家族的杰出贡献
倘要是一丝不苟地查找，实事求是地书写，老鼠绝不是仅仅靠适得其反制造出一点善事，还真有差点遗忘掉的大事、好事。如果老鼠也像人这般写家史、编族谱，真应该大书特书这大事，大写特写这好事。你道是何等好事？这事居然导致了至圣先师孔子不游晋国。据说，孔子不游晋国是看到了一只颇懂礼仪的禾鼠，由鼠及人认定不必要再行教化，于是回车离去。
我做过无数次遐想，都以为孔子那年来到黄河南岸应该是麦收之后。土地褪去了麦子成熟时的锦衣，裸露出自身的坦荡，孔子师徒看见对岸的村庄里，炊烟袅袅升起，雄鸡亮嗓高唱。田里的黄牛躬身拔步，后头的农夫甩着长鞭，却不打牛，也不骂牛，而是吟哦“日出而作，日落而息”的歌谣。这情景吸引了孔子，他引颈久久翘望。更为吸引他的是那只禾鼠，看见了孔子一行，没有惊吓地逃窜，更没有狂傲地鄙视，而是恭恭敬敬笔直挺立，将垂在腹下的两只前爪缓缓举起，端庄地揖礼。
禾鼠的礼貌震惊了孔子，也震惊了同行的每个弟子。这一路走来，他们随身携带的就是仁爱礼义的种子，本想一路撒播，一路开花，一路结果，岂料走得竟是那么艰难，被围困，遭驱逐，断炊食，饿得两张肚皮贴在了一起。这遭遇令他们倍感伤心，不过也更为坚定了周游列国的决心：到处都是荒芜的心田，急切需要播撒的就是仁爱礼义。那日站在黄河边，看见晋国大地上禾鼠都这样礼貌，孔子觉得没有必要再去晋国。这是孔子不游晋国的故事，也是老鼠家族史上颇为辉煌的大事、好事。
传说虽然不可信，可是各地遗留下一些民俗，其中还不乏爱怜老鼠的成分。湖北江汉平原一带，过小年家家要蒸一些面饼，还要插上花朵放在暗处，供老鼠美美享用。而且，害怕影响老鼠从容就餐，不准舂米磨面，不准大声喧哗。青海有一些地方，每年元宵节，家家用面捏十二只老鼠，蒸熟后摆上供桌敬奉。当然，敬奉归敬奉，各家都留一手，那些老鼠都没有眼睛，以免它们看清楚扰害得更厉害。流行最为广泛的民俗是《老鼠嫁女》。《老鼠嫁女》有年画，有剪纸，还有动画片。无论是年画、剪纸，还是动画片，那场景无一例外都很热闹，有鼠鸣锣开道，有鼠敲鼓奏乐，鼠娇娘坐在轿中满面春风，好不得意！老鼠嫁女还流行为节俗，我小时候每逢腊月二十五，要赶在天黑前吃完晚饭，否则，就算天黑了也不能点灯，害怕惊扰了老鼠的美事。什么美事？据说这晚老鼠嫁女。
童言无忌，我问妈妈老鼠害人为啥还怕惊动它们？未等妈妈回答，急着又问老鼠把女儿嫁给谁？妈妈的回答是：嫁给猫。这不是自找倒霉吗？看来深受其害的人们对老鼠心存芥蒂，无论老鼠家族多么有善可陈，多么历史辉煌，都对它们有所提防，防止这厮泛滥成灾。
不过，有一种老鼠人们不提防，不捕杀，还设法培育，这就是小白鼠。是呀，如今许多实验都离不开小白鼠。粗略一数，食品、药品、化妆品、生物制品、工业产品，很多实验都由小白鼠承担，有无疗效，有无毒性，是否安全可靠，都能从小白鼠的体征表现看出。表现好了，小白鼠安全无虞；表现不好，小白鼠慷慨捐躯。若是有人如此乐于牺牲，准是众生仰慕的英雄。可怜的小白鼠死就死了，没人同情，没人祭祀，别说留下墓碑，连怀念的片言只语也没留下。一切缘于小白鼠的基因序列与人体差不多。它们前赴后继，为人类的健康事业作出了杰出贡献，仍在继续作着杰出贡献。因而，我以为小白鼠应该与礼敬孔子的禾鼠那样，在鼠族的光荣史册上写下光前裕后的一笔。
人鼠纠葛的混沌往事
前面写到曹雪芹借助耗子，活画了贾宝玉与林黛玉豆蔻年华的天真纯情。若是众生都这样借助老鼠，那世间便会美得遂心如意。可惜，借助老鼠的人心性不像曹雪芹那样纯真，甚至蒙上尘灰，人寰也就难免滋生雾霾。
《资治通鉴》《旧五代史》，以及《南史》，都记有这样一件事：南朝时期扬州别驾张率生性豪爽，处事大度。有次派家童运米3000石，到家时却损耗过半。张率问其原因，家童不只借助老鼠搪塞，还把鸟雀捆绑在一起，回答是“雀鼠损耗”。雀鼠吃些属于常情，要说能把1500石米吃掉，那可纯属强词夺理。本该认真追究，偏偏过度豁达的张率不了了之，只笑着说了句：“好雄壮的雀鼠！”家童就这样利用老鼠和鸟雀，掩盖了贪污的丑行。
张率的家童以“雀鼠损耗”蒙混过关，不是自身独创，是那时这说法甚为流行。《旧五代史》记载，秋夏两季粮苗租赋，农民每交一斛粮，要附加交两升，多加的名目就是“鼠雀耗”。后汉刘知远乾祐年间“鼠雀耗”更高，交一斛粮，要外加两斗。这不是老鼠为害，却害得百姓更苦。
这让我想起《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所……”这是对老鼠的控诉，大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去往幸福的乐土。那乐土呀那乐土，才是我的好去处！这是控诉老鼠吗？有人说不是，这是指桑骂槐，借助老鼠控诉巧取豪夺的寄生虫。
《诗经·硕鼠》是不是讽刺肆意为害的人，姑且不论，但是，《诗经·相鼠》却绝对是在讽刺那些枉披一张人皮的人：
相鼠有皮，人而无仪；
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止；
人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼；
人而无礼，胡不遄死？
三节层层递进，诅咒人中鼠辈，这从每节末句的意思看得最为清楚：首节是不如早早就死去，次节是还等什么不去死，最后一节是赶快去死别迟疑！诗言志，歌咏言，《诗经》这两首诗，借助老鼠颇见智慧。
借助老鼠受惠最大的莫过于李斯。《史记·李斯列传》记载：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”李斯从“厕中鼠”与“仓中鼠”的生存差异，感悟出了处境的天壤之别。几番努力，李斯进入秦国，辅助秦王，灭掉六国，尊为丞相，获得了最大成功。可也因为他将唯利是图作为人生的出发点，在秦始皇死后与赵高同流合污，最终遭受腰斩惨死，还被诛灭三族！可以说，因老鼠受害最大的也莫过于李斯。
文艺名家笔下的鼠
两千多年前的庄子笔下即出现过鼠辈，那是许由回绝帝尧让他继位：“鼹鼠饮河，不过满腹。”这同曹雪芹笔下的耗子类似，鼹鼠只是昙花一现的小角色，不是主角。在文学舞台上老鼠偶尔也担纲主演，柳宗元和蒲松龄都曾让它们饰演主角，抛头露面。
柳宗元有则寓言《永某氏之鼠》，写永州有个人生在子年，因为老鼠是子年的年神，特别钟爱。他家里不喂猫狗，不打老鼠，堪称老鼠的极乐世界。老鼠集聚而来，共享饱食，不思感恩，反而乱啃乱咬，闹腾得屋里没有一件完好的器具，衣架上没有一件完好的衣服。某氏吃的、喝的大都是老鼠剩下的。
爱鼠成灾，如何收场？好收场。柳宗元大笔一挥，屋里换了主人。新主人认为鼠乃“阴类，恶物也，盗暴尤甚”。认识不同，做法不同，打了一场捕鼠歼灭战。“假五六猫”，还嫌兵力太少，又“购僮罗捕之”。“阖门”不让一只逃走，“撤瓦”消灭高处的，“灌穴”消灭低处的，成果颇丰，“杀鼠如丘”。
柳宗元写《永某氏之鼠》当然是在永州。永州是他的贬谪之地，遭贬是因为他参与的“永贞革新”失败，不同政见者掌权。身居僻地，他是不是满腹愤慨，是不是在用这则寓言讥讽鼠辈横行，是不是渴望朝堂清明清除鼠辈？
我国文学底蕴深厚，以鼠喻人，以鼠讥世，有着悠久传统。蒲松龄传承和光大了此道，在《聊斋志异》中我看到过两则关于老鼠的文章。一篇是《义鼠》，两只老鼠嬉戏，被一条蛇捕到一只。另只老鼠瞪大眼睛看着蛇把同伴吞进口里，无可奈何，又愤懑至极。蛇吞下老鼠往洞里钻，刚爬进一半，愤懑的老鼠猛扑过来，狠狠咬住蛇的尾巴。又疼又怒的蛇回身退出，追赶老鼠，机敏的老鼠飞快溜走了。蛇追不上，又往洞里钻去，刚爬进一半，尾巴又被老鼠咬住。如此反复多次，蛇退出洞，不再追赶老鼠，还把吞下去的那只吐出口来，灰溜溜败走了。老鼠嗅着同伴，吱吱悲鸣，如同哀悼。记完事蒲松龄没有多发感叹，可义鼠的形象已经活灵活现。
大凡成熟的文学家，都比普通作家高出一筹。普通作家难免偏激，要么唱赞歌，要么吟挽歌。成熟作家“喜怒哀乐发而皆中节”，刚到位，不过头，蒲公亦然。笔下有《义鼠》，还有《大鼠》，免得人人都把老鼠敬为仗义之士，再弄出永某氏的悲剧。《大鼠》与《义鼠》迥然不同，写的是“万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧”，搜罗民间最好的猫入宫，没把老鼠吃掉，反被老鼠吃掉。外国进贡来一只狮子猫，大老鼠一见“怒奔之”。追得猫登上跃下，不无仓皇。如此百次，人人都以为这狮子猫也不过平庸之辈。可就在老鼠喘息之机，“猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾”，转瞬间“鼠首已嚼碎矣”！老鼠再大，再刁钻，终归还是猫的手下败将，造物主的天然秩序没有被惑乱，没有被颠倒。
文学家屡屡写老鼠，美术家画老鼠的却不多，有也是每到鼠年来幅应景之作。却有一人画鼠不懈，屡见新作。谁？齐白石。齐白石的画作有《鼠子图》，有《灯鼠图》，有《苍松双鼠图》，还有《烛台鼠戏图》……林林总总几十幅。每幅都天趣盎然，灵韵扑面，小巧的老鼠既鬼鬼祟祟，又纯真娇稚。老鼠变得活泼可爱，岂不浑浊了是非？非也，看看题款吧：“鼠有五能不成一技，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，余谓能窃不能怜贫。当以能窃居首。”嘻嘻，画鼠不过是逗趣，自得一乐，与人同乐。齐老先生属鼠，画鼠，自称“鼠画家”。尤其令人敬慕的是，抗战期间，北京日伪头脸人物王克敏向齐白石索画，得到的竟是一幅《群鼠图》，而且题曰：“群鼠群鼠，何多如许？何闹如许？既啮我果，又剥我黍！烛炧灯明天欲曙，寒夜已过五更鼓！”汉奸观之不知何感，远隔时代，我都为之汗颜。
时光虽然远去，齐白石风骨长存人世。
新时代的第一个鼠年来临了，鼠年不过是个标识而已，无论老鼠是何等做派，何等形象，与人生作为、社会发展没有多大关系。鼠年出生的人同样会有非凡作为，魏徵、杜甫、白居易、戚继光、郑成功、龚自珍就是杰出代表。如今祖国人民已经欣然步入中华民族伟大复兴的快车道，让我们不以鼠喜，不以鼠悲，像戚继光、郑成功那样爱国奋斗，像杜甫、白居易那样体恤民情，像魏徵、龚自珍那样耿直清廉，高扬时代风帆，将生命音符融入祖国大合唱的主旋律，砥砺前行，创造更加幸福的未来！
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杜甫代表什么生肖2
杜甫(图片来自网络)
姓名: 杜甫
别号: 少陵野老
性别: 男
民族: 汉族
出生日期: 公元712年2月12日出生
属相: 鼠
星座: 宝瓶座
出生地: 河南巩县
主要成就：创作现实主义诗歌
代表作品：《杜工部集》《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》
尊 称：诗圣，与李白合称“大李杜”
流 派：唐代现实主义
家庭背景
杜甫可谓是地道的官二代，他的曾祖父杜依艺曾任巩县县长一职；祖父是初唐著名诗人杜审言，官至省部级的膳部员外郎。父亲杜闲也是四川奉节县的县长。杜甫的家庭情况还是不错的，出生在官宦之家，不用缴纳租税，也不用服兵役。
按照这样的情况，杜甫这个官二代应该过得挺潇洒啊，不至于后来颠沛流离，生活凄苦。主要是什么原因呢？我猜: 可能是他的性格，孤傲清高，放纵恣肆。正所谓“性格决定命运”，他的性格甚至都给他带来杀身之祸。但即便如此，我们还是很喜欢他，就像喜欢他的诗词一样。下面，让我们一起跟随杜甫的诗词重温那段跌宕起伏的时光，顺便也经历一下大唐的转变。
一、年少有梦
杜甫出生后，他的家境虽然不如往昔，但这个有着悠久传统的官宦世家，给了他良好的受教育的条件和环境。他家的人和事潜移默化的影响着杜甫的性格和思想的成长，即诗书门第的熏陶和儒学入世思想的影响。
杜甫小时候
他聪明又有天赋， 而且非常勤奋，7岁吟诗，14、15岁时便在文坛上崭露头角，应了他后面的那句家喻户晓的诗句“读书破万卷，下笔如有神”。准确的来讲，杜甫并不只是诗词很好，他有着普通人没有的想法: 行万里路。
杜甫人生轨迹图(来自网络)
于是，开元19年也就是公元731年，杜甫辞别了洛阳的亲人，开始了他的漫游生涯。 杜甫从洛阳出发，一路沿着大运河顺流而下，他的第一站到达了江宁(现在的南京)。 当时江南最繁华的地方要数扬州，而南京既非江南的政治中心，也非商业中心，不过其作为历史故都，仍吸引着众多的文人骚客前往观光凭吊。 杜甫在南京结识了许八和旻上人，其中杜甫与旻上人来往较为密切。
在江南的4年里，他踏遍了江南的山山水水，让他的视野更开阔，整个人更意气风发。游兴正酣时，接到家书催他回乡参加进士考试。踌躇满志的杜甫，经过一番名山名水的洗礼之后，受到一次又一次文化的熏陶，他更加自信与自负了。一进考场，杜甫便下笔千言，一挥而就，自我感觉良好。他洋洋得意地步出考场，以为这次进士非他莫属。可是事不由人，一揭金榜，竟名落孙山。
之后，他又踏上了漫游的路，是处于好奇，还是去散心，或两者兼具，我们不得而知。只知道，在那次漫游中，他写出了那自他有生以来的第一篇名诗。
望岳(杜甫)
鲜衣怒马的杜甫登上东岳泰山，山高人为峰，他内心充盈着雄心壮志，满腔的热血，怀着无比激动的心写下了《望岳》。
744年4月，杜甫在洛阳遇到李白(李白比杜甫年长11岁，杜甫是非常崇拜李白的)，二人相见恨晚，结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋。后来李白和他又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。
他俩携手同游，醉卧同眠，盖一条被子，“醉眠秋共被，携手日同行”。分别后，李白给杜甫写过两首诗，而杜甫写了20多首诗，怀念李白，《梦李白》、《怀李白》、《忆李白》、《寄李白》等等
所以，杜甫李白一生中遇到过3次，虽然李白都是在山水间寻求仙人的心境，走的是求道之路，但杜甫心里面都是想建功立业，为百姓造福。杜甫的游历对他后面的创作可谓是夯实了地基。
在此之后，杜甫还是不断的学习，不断地结交好友，游历大唐江山，直到杜甫30多岁，随着父亲的离世，生活条件一落千丈。此后，进入他人生的第二阶段。
二、十年困守长安
公元746年，35岁的杜甫再次赴长安参加科举，结果还是落榜。自此，便开始了他让人揪心的官场生活。
公元747年，唐玄宗发出了诏令，令天下“通一艺者”皆可到长安应试，这是一次皇帝临时召开的特殊的附加考试，杜甫对此非常重视。他在第一次落第之后漫游南北，结交名士，也积累了不错的名声，所以他认为不论是自己的才学还是名望，都够条件高中皇榜了。
然而，这一次的主考官正是当朝宰相李林甫，这是一个在整部历史中都臭名昭著的奸相，其在位19年，闭塞言路，排斥忠良，是酿成“安史之乱”的罪魁祸首之一。
他为了防止新的贤才入仕威胁其相权，“败坏”其声名，也为了迎合唐玄宗盛世之下的虚荣心，没有录取任何一个参加这次恩科的士子。
他给唐玄宗的答复是：野无遗贤！
“野无遗贤”是圣王治世的征兆，李林甫以此为借口，既让唐玄宗感到高兴，同时也宣判了参与这次考试的学子们仕途的终结。只要李林甫在位一天，这些学子就不可能得到重用，不论通过什么样的方式。
但杜甫似乎并没有认清这一现实，他在之后的三四年中不断地奔走于达官贵人的门庭，希望得到自荐的机会，这也就是所谓的“干谒”，但效果都不理想。直到公元751年的正月，唐玄宗要举行祭祀，杜甫趁机向皇帝献上了《三大礼赋》。唐玄宗看到了这三篇赋文非常高兴，也很赏识杜甫的才学，于是命其“待制集贤院”。没有想到，主试者竟然是李林甫，在他的干预下，杜甫依然没得到任何的官职。
“献赋”失败之后，杜甫在长安又困守了四年，他对宰相之子、驸马张垍的“干谒”(“天上张公子，宫中汉客星”、《奉赠韦左丞丈二十二韵》)终于起了一点作用。755年，杜甫得到了一个“河西尉”的小官。但杜甫对此并不喜欢这个职位，表达了诸如“不作河西尉，凄凉为折腰”等意愿，于是改任右卫率府兵曹参军，大概就是类似于现在的仓库管理员。为生计所迫，不得不接受并前去赴任。
这年十一月，杜甫回奉先探亲（今陕西蒲城县），刚进门即闻哭泣，原来是最小的儿子饿死了。
杜甫回家途中所经历的种种，让他写下了《自京赴奉先县咏怀五百字》。
虽然杜甫只做了一个小官，但是做官后，他的思想发生了明显改变，不再以追求个人仕途为毕生目标。
历经十年，杜甫亲眼见证了大唐王朝的衰落，亲身感受到了民生疾苦，他不再像以前一样四处游玩，只关心自己的仕途，而是时时刻刻关心着百姓，他的诗歌也愈发沉郁雄浑。
在长安十年间，杜甫写了很多好诗，但大部分诗歌篇幅比较长，比如《奉赠韦左丞丈二十二韵》、《乐游园歌》、《渼陂行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《兵车行》、《丽人行》、《前后出塞》等。
三、陷安史之乱，为官之路坎坷
756年6月，潼关失守，唐玄宗仓皇逃往成都，太子李亨与玄宗分道扬镳，7月，太子李亨在灵武即位，是为肃宗。此时，杜甫已将家搬到鄜州(今陕西富县)羌村避难，听说肃宗即位，安排好自己的家人，他立即在8月只身北上，去往灵武，途中不幸被叛军俘虏，押至长安。目睹国家的残破以及叛军的残暴，感时伤事，杜甫写下了《春望》、《哀江头》、《哀王孙》等不朽诗篇。
757年4月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险逃出长安，到凤翔投奔肃宗。得到了一个“左拾遗”的官职，这也是其“杜拾遗”称呼的由来。“左拾遗”官职虽不大，但地位不低，常在皇帝身边，为皇帝出谋划策。
可悲的是，因为杜甫不熟悉官场之道，担任“左拾遗”不到一年便被贬职。
当时宰相房绾家里有一个琴师受贿，就因为这么一件小事，最后闹得唐肃宗要罢免其宰相之位。这件事情明眼人都知道非常不合理，琴师受贿只不过是一个由头罢了，真正的缘由就是，房绾一直极力主张接回唐玄宗，让唐肃宗很难堪。大家差不多都懂了，所以都不敢说话，但杜甫偏偏不懂。
杜甫指出了这件事情的不合理之处，也就是琴师受贿不应该如此重罚宰相，这就捅破了窗户纸，使得大家都没办法继续“装”下去了。唐肃宗见到这个小小的“左拾遗”竟然敢坏其好事，本来是想杀了他的，但又因为杜甫身为言官，确实有此职能，再加上其他人求情，就小小惩戒了一番。
可惜，杜甫非但没能揣摩清楚唐肃宗真正的意图，反而再次上书和皇帝掰扯“宰相与琴师”的道理，使得龙颜震怒。
758年5月，房琯遭陷害，杜甫受株连，被肃宗疏远。6月，被贬华州司功参军，从此永远离开朝廷。杜甫对官场之路也彻底灰心，干脆弃官，当年冬天，由华州赴洛阳。
759年春天，杜甫返回华州，正值邺城战役，郭子仪六十万大军溃败，朝廷大肆抓丁以补充军力，杜甫就沿途所见所感，写成著名的组诗“三吏”、“三别”。
然而，杜甫的这个“华州司功参军”也没有做多久，关中大旱，工资也发不下来，再加上他目睹了太多的黑暗现实，于是索性辞官，去成都投奔了好友严武。
四、西南漂泊
杜甫晚年漂泊路线(来自网络)
从759年开始，杜甫进入西南漂泊生涯，他先是向西漂泊，到达天水、同谷一带。这年12月，杜甫携全家，离开同谷入蜀，年底抵达成都。时任成都尹的严武是杜甫的好友，他给予了杜甫许多帮助，杜甫的生活开始安定。
初到成都，杜甫一家暂住在西郊外的浣花溪寺里。这时，杜甫的朋友高适和严武都在蜀地为官，靠着他们的照顾，杜甫在成都安顿了下来。高适送来了米面，邻居们也送来了蔬菜，“故人供禄米，邻舍与园蔬”（《酬高使君相赠》）。
第二年春天，杜甫在浣花溪畔修建了一处住所。当然，盖房子的钱都是朋友们募集而来的。他的表弟王司马出力最多，而且是第一个送来了建房款，“忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥”（《王十五司马弟出郭相访，兼遗营茅屋赀》）。
杜甫草堂
春末，房屋终于修成了，这就是人们熟知的“杜甫草堂”。这里的环境非常幽雅，一边是美丽的浣花溪，一边有苍翠的林木，仿佛是世外桃源一般。在草堂，杜甫终于和家人度过了一段难得的快乐时光。
刚到成都，他就去诸葛亮的“武侯祠”去拜谒，祠堂里的森森翠柏，布满了青苔的石阶，都让他想到了诸葛亮开创蜀国的功业以及出师未捷的悲愤，感慨之下，写下了那首著名的《蜀相》:
蜀相(杜甫)
上元二年（761年）八月，大风破屋，吹走了杜甫草堂屋顶的茅草，紧接着又是倾盆大雨。杜甫彻夜难眠，从自身的遭遇联想到了战乱以来万方多难的情景，感慨万千，写下了《茅屋为秋风所破歌》:
茅屋为秋风所破歌(杜甫)
在成都居住近四年时间，期间杜甫的生活还是比较安定，也写下了很多优美的诗篇。
绝句二首(杜甫)
春夜喜雨(杜甫)
762年，杜甫的好朋友严武奉诏回朝，离开了成都。严武的部下为了争权夺利，互相攻战，一向平静的蜀地也陷入了战火之中。杜甫无奈，告别了忧患中的片刻欢乐，安置了妻儿之后，来到梓州想要筹措经费，然后再带家人离开蜀地。但多方奔走后，并不能如愿，他只好设法把家人接到梓州团聚。
在梓州的日子更加清苦，但也不是全无快乐，比如杜甫听到唐军收复河南河北的消息，就喜不自禁地写下了这首《闻官军收河南河北》：
闻官军收河南河北(杜甫)
763年，朝廷召他为补京兆功曹，他却不去任职。
764年正月，严武再任职成都，几次写信希望杜甫回来。6月，严武推荐杜甫为工部员外郎，故世又称“杜工部”。
765正月，杜甫退出严武幕府。4月，严武病逝，杜甫失去依靠，于5月离开成都乘舟南下，经嘉州(今四川乐山)、戎州(今四川宜宾)、渝州(今重庆)、忠州(今重庆忠县)至云安(今重庆云阳)。
旅夜书怀(杜甫)
766年春，杜甫全家迁至夔州(今重庆奉节)，以船为家，杜甫在夔州住了两年，写诗四百余首。
登高(杜甫)
768年正月，杜甫携家出三峡，经江陵、公安，暮冬抵岳阳。写下了那篇耳熟能详的《登岳阳楼》:
登岳阳楼(杜甫)
769年正月，由岳阳到潭州(长沙)，又由潭州到衡州(衡阳)，复折回潭州。四处漂泊，贫病交加，濒临绝境。杜甫的晚年，真的是极其穷困潦倒。
770年，臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。时年五十九岁。
纵观杜甫的一生，真的很让人心疼，年轻有梦，中年不得志，晚年凄苦，即使人生如此，他还是为我们留下了宝贵的精神财富。他是中国文人的精神领袖， 虽然没做成什么官，但在他的诗歌中，可以看出，他在构建这个国家的价值观方面做的非常好。同时，他也教会我们，什么是对国家的忠诚，对人民的热爱，什么是中国人不屈的脊梁！
这就是我们民族伟大的诗人---杜甫！
杜甫代表什么生肖3
肖鼠名人篇(一)
民间的生肖属相之说是否真实靠？听者往往仁者见仁智者见智。既然生肖属相源于古代的纪年方法，也就是说，在中国上下五千年的历史长河中，每隔十二年便函有一个轮回，那么古往今来各属相的名人已是数不胜数，我们摘出几例名流，让各位网友对照自己去评判。
帝 王 将 相
王莽，公元前45年生于魏郡元城(今河北大名县)，是西汉末年掌握进行大权的外戚，篡权称帝后，建立新王朝。
王莽九岁那年，祖父去世，伯父风继承了阳平候爵位。十三岁时，汉元帝死，王风以大司马，大将军身份辅佐堤，王家开始掌握了西汉朝廷的大权。不久，王莽先后有五个伯叔父同日封候，世称“五侯”。只有王莽这支因父亲王曼早死，没有受封，在显赫的王氏家族中，地位最为低下。
王莽竭力追求政治权势。他一面发愤读书，孝敬父母，抚养孤侄，以博取名声；一面曲意奉承有权有势的伯叔父们。公无前八年，王莽叔父病死，王莽继任大司马取位。一年后，成帝死，哀帝刘欣即位。王莽被肃大司马一职，又过四年，哀帝死，王莽官复原取，拥立年公九岁的刘欣为汉平帝，由太皇太后王政群临朝听政，实际上，朝政操纵在王莽手中。
公元五年，汉平帝死，王莽又选择皇帝的玄孙，年公两岁的儒子婴为继承人，自己以“周公”自命，做了“摄皇帝”。公元八年，王莽去掉“摄”字，终于做了真皇帝，改国号为新。时年，王莽五十二岁。
王莽称帝后，打起复古的旗帜进行改制，企图以此缓解社会危机，固巩帝位，但改制的结果，“富者不得自保，贪者无以自存”，只有王莽统治集团和经办改制的官吏得到大利，社会危机反而更加加深。缍于公元十七，十八年间，爆发了绿林赤眉农民大起义。公元二十三年，绿林军把王莽四十三万军队消灭，当年十月，起义军攻破长安，王莽狼狈逃到未央宫内渐吕之上，被商人杜砂杀死。
明成祖 生于1360年的明成祖朱棣是明太祖朱元璋的第四个儿子，是明代著名皇帝，颇有建树的政治家。
公元1370年，朱棣10岁时被封为燕王，10年后，赴任守北平。燕地与蒙古接壤，他出塞巡边，筑城屯田，多有建树。1395年，明太祖朱元璋去世，朱允建文继位，称建文帝。1401年，燕王军在朱棣率领下攻入京师，建文帝下落不明，朱棣登上皇位，史称明成祖，次年改元永乐。
明成祖即位后，马上实行削藩，解除了诸王兵权，调集30多万工匠，百万民工，大兴土木建京城。经三年半营建，北京城于1421年建成。城周长45里，城内经皇宫为中心，形成 一条从正阳门、天安门、午门、三大殿到钟楼的南北走向的中轴线。城中重要干道多南北向，小巷多东西向，整齐严肃，具有城市规划建筑的规模。使北京不仅是中国历史上城市建筑的典范，也是当时世界上最雄伟壮丽的城市。
1421年，明成祖正式迁都北京。 从1409年起，为对会蒙古贵族的南犯，明成祖先后五次北征，防止了蒙古贵族的入塞骚扰，使明代社会经济在比较安定的环境下得到了恢复与发展。
明成祖为了巩固和加强新政权，在即位不久，即令翰林院学士解缙等人，先后组织了3000余人参与，编成了《永乐大曲》，它的编纂是一项宏伟而浩繁的工作，对保存我国古代文化典籍，有着重大贡献。
在对外关系上，永乐年间，明成祖就恢复了广州、泉州、明州三市舶司，此外，他还派会大臣到各国宣扬国威，其中，太监郑和七下西洋的出使，最具有深远意义。
明成祖在位22年，在削藩、建都、治河、文化、外交及加强国防，巩固中央集权等方面，都作出了卓越的成绩。1424年，明成祖在第五次远征蒙古贵族阿鲁台的归途中，因病而死，终所65岁。
鲁肃，字子敬，临淮工城(今安徽定远)人，出身土族名家，三国时其孙吴名将。东汉未年，天下大乱，鲁肃率部众百余人跟随周瑜到东吴，受到孙权敬重，与周瑜一道负责北方防务，对付曹操。他生性耿直、憨厚、顾大局、识大体，在东吴朝野享有较高成望。
公元208年，曹操率百万大军南下，准备渡江破蜀灭吴。大敌当前，鲁肃与周瑜力主搞曹，坚定了录权的信心，打击了东吴内部为首的主和派。鲁肃力劝录权、周瑜联结刘务，共同对敌，尔年他亲自到刘押处接来诸葛亮舌战群儒，为孙、刘联盟的促成起了关键作用，结果赤壁一战，曹操元气磊伤，天下三分的形势得以明朗化。
赤壁战后，他由赞军样尉升为奋武样尉，接替了周瑜的职权(周瑜已死)，继续执行联刘搞魏的政策，在诸葛亮六出祁山时，多次指挥东吴军队东面策应，所以无论是曹魏，还是扣来的司马晋，都不敢轻易南犯，使三国鼎立的局面在一段时间内相对稳定，有利于社会经济的愀复和发展，鲁肃因而也成为三国时期的一代名将。
戚继光，字元敬，号南塘，晚号孟清，山东蓬莱人，抗倭名将，著名军事家。
戚继光出身于将门世家，自幼喜好玩枪弄棒，演练兵法战阵，20岁时便被子任命为登州卫指挥佥事，相当于现在的军分区副司令员。
那时候，日本国内发生了较大的政治变动，失去了往日特权的一些日本浪人纠群结伙，乘船涌向了隔海相望的中国沿海，他们烧杀抢劫，无恶不作，被人们称为"倭寇"。倭寇来去无规律，行踪飘忽不定，令人防不胜防，沿海百姓恨之入骨而又无可奈何，只好纷纷逃往内地。
戚继光所在登州也是倭寇经常骚扰出没的地方，他曾率驻军闻警而动，抵抗倭寇，但收效不大，主要原因在于沿海太平日久，多无战事，军备废驰，明军几乎没有战斗力，他开始考虑编练新军，恰在这时，朝廷调他到倭患最为严重的浙江任参将，全面负责抗倭事宜。到任伊始，他开始实施酝酿已久的练兵计划--从农民，矿工中招募新勇，大大改善了抗倭军答的素质和战斗力，打击倭寇，屡获胜利，时人称之为"戚家军"。
1562年，戚家军台州大捷，倭寇元气大伤，不敢再在浙江登陆；1563年，戚继光率兵援助福建抗倭，横屿一战，捣毁了倭寇老巢，1565年再入闽境，大获全胜，升为总兵。戚家军转战闽浙多年，终于扑灭倭寇，后戚继光奉命镇守蓟州，负责北方防备16年；南调广东，保境安民，所到这处，军纪严谨，秋毫无犯。
戚继光后来以年高体弱辞去官职，潜心研究兵法、机械、战阵等，著有《纪效新书》、《练兵实纪》等。
文化巨匠
庄子 庄子又名庄周，宁国蒙人，是战国时期我国著名的哲学家、思想家和文学家。他出身贫寒之家却能安贫乐道；博学广识，饱读诗书而一生清贫，生计最艰难时，他不得不向监河候借粟度日。楚威王慕才名，派专使送来厚金丝帛聘他到楚做官，他不为所动，潜心治学，终成一代名师。
庄子继承和发展了老子的学说，特别是"道法自然"的思想，他提出的"万物与我为一，天地与我并生"的哲学"天人合一"的思想，强调顺乎自然，无为而治，对后世，特别是汉初休养生息政策的制定和实施起了关键作用；有一次，他睡觉时梦见蝴蝶，醒来后说："不知是庄子梦见蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄子。"代表了他的相对主义观点，当代著名作家贾平凹的畅销小说《废都》中的主人公取名"庄之蝶"即源于此，可见庄子思想在社会上流传之久，影响之远。
庄子的文学造诣也很高，他散文中"汪洋辟阖，仪态万千"等名句，在战国时期诸子百家文论中最为突出，直到今天我们还在使用。他的著名作品结集为《庄子》流传于世。
龚自珍 龚自珍又名巩祚，浙江仁和人，清代中期著名思想家、文学家。他出身于官僚地主家庭，从小受到他的外祖父--著名汉学家段玉裁的学术影响，打下了深厚的治学功底，但他摒弃了考据的旧学风，博览兼收，逐渐形成了自己的学术风格。1819年他赴京会试不中，却意外地学到了"公羊学"的理论，从此走上了以"微言大义"阐述他社会变革主张和关心人民生计的道路。
龚自珍在社会问题上提出了两项变革主张，一是为了改变贫富不均的状况，必须打破土地高度集中的局面，分田于民，充分发挥百姓的智慧和积极性；二是在政治上改造现行国家机器，杜绝官僚主义和腐败现象，用新人带来新风气。他的名作"九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。"表达的就是这种思想。
龚自珍还是一个可贵的爱国主义思想家，在19世纪上叶外患日渐严重的情况下，他热情讴歌历代抵抗主张，客观上为林则徐的禁烟运动打下了良好的舆论基础。
龚自珍的散文和诗歌，自成一家，诗词瑰丽奇特，有"龚派"之称，这都与他作狂傲不羁的性格有关，其中《病梅馆记》、《明良论》、《已亥杂诗》等都是诗文名篇，后人将他的作品辑为《龚自珍全集》。
杜甫 杜甫字子美，唐代大诗人。公元712年出生于河南巩县一个下层官僚家庭。他自幼好学不倦，6岁时即能吟诗作赋，表现出卓越的文学才华。他年青时两次漫游大江南北，骑马而行，饱览四季风光，加上时值盛唐，天下太平，使他对祖国山河充满了热爱之情。
公元746年，杜甫来到京城长安寻找发展机会，不料一住十年，屡被奸相愚弄，怀才不遇，仕途失意，使他开始用另一种眼光冷静地看社会。这是唐政权已由盛转衰，各种社会危机日益尖锐，杜甫一改往日浪漫奔放的诗风开始行文揭露现实的黑暗，他的名作《兵车行》、《丽人行》等都作于这一时期。
安史之乱爆发后，杜甫被卷进了逃难的人流，感受到了国破家亡的痛苦，为此他写下了"感时花贱泪，恨别鸟惊心"的《春望》诗；唐肃宗曾给他一个"左拾遗"的谏官职位，但不久又受不了他的犯颜直谏，将他赶回老家"探亲"，稍后又将他的官职一降再降，最后变成了华都州的参军，迫使他最终辞官而去。
杜甫在颠沛流离的生活中，写下了深沉悲壮的名诗"三吏"、"三别"，即《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。他在友人的胳膊下，在成都南闻盖了一所茅屋安身，茅屋偏被秋风所破，发出了"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的感叹。770年冬，他流浪到湘江下游，在一只破旧的小篷船里，饥寒流和疾病终于夺走他的生命，一颗文坛巨星就这样殒落了。
杜甫一生共写诗三千余首，是唐代诗人的杰出代表，被人们称为"诗圣"，他的诗以写实为主，所以又有"诗史"之誉，他的作品收入《杜工部集》。
巾帼名流
贾南风 贾南风公元256年生于名门世家，是晋明初名臣贾充之女，后入宫嫁给司马衷，司马衷登基后被立为皇后，史称"贾后"。她善于审时度势，在晋朝宫廷及权利斗争中左右逢源。惠帝即位之初，杨太后的父亲杨骏把持朝政，她联络楚王司马玮等计杀杨骏，又请汝南王司马亮辅政，牵制楚王，尔后借司马读之手除掉司马亮，弄得群王人心惶惶，人人自危，大权完全旁落她一人之手。贾后专权十年，终于导致"八王之乱"，她自己也被赵王司马伦处以极刑。
上官婉儿 唐代女诗人，陕西陕县人。其父上官仪是贞观进士，官至弘馆学士，西台侍郎 ，是唐初著名诗人，他的诗被人称为"上官体"，后因触怒武则天被杀，上官婉儿随其母配入内庭，因她诗文绮丽，颇有乃父之风，所以14岁时得到武则天常识，负责为她掌管诏命工作，后封为昭容。她曾建议扩大书馆，增设学士，并代朝廷品评天下诗文，后在玄宗政变时遇害，开元初年，玄宗曾命人将她的诗文结集，共有20卷。
珍妃 珍妃他拉氏，是满洲镶红旗人，姿色优美，聪慧过人，被选入清宫，是光绪帝的爱妃。她对慈祥太后垂帘听政，反持大权极为不满，多次规劝光绪皇帝亲政掌权，引起西太后的嫉恨；后来，她又鼓励光绪支持康有为、梁启超的维新变法运动，试图在变法中摆脱太后控制，理遭太后仇恨；变法失败后，她与光绪被囚禁，是最后陪伴光绪的最善解人意、知书达理的嫔妃。八国联军攻占北京前，慈祥太后终于捏造借口，将她推进井里溺死。今北京尚存"珍妃井"。
谏官直臣
魏征 魏征安玄成，河北馆陶人，是唐初著名政治家，也是名扬千古的谏官直臣。
魏征580年生于贫寒流的乡下人家，幼时失父，生活更为清贫，不久出家做了道士。隋朝末年，时局动荡，寺观也非世外净土，魏征参加了李密领导的瓦岗起义军；李密为李渊、李世民所败，瓦岗军归顺大唐；在与窦建德部作战中，瓦岗旧部失抻，补窦建德收编，魏征被封为起居舍人；不久，窦建德复被唐打败，魏征等归唐为好，替太子洗马；太子发现魏征奇才，对他破格重用，倚为心腹谋士，魏征投桃报李，为太子与李世民争夺天下继承皇位出谋划策；后经玄武门之变，李世民用政变形式夺取皇权，打败太子，继位为唐太宗。魏征本来应被处死，但太宗欣赏他的耿直与才华，升他为谏议大无，后记至宰相，郑国公。
魏征敢于直谏，先后向太宗陈谏200多条，成为谏臣典荡。太宗问魏征，人君怎样才能明，怎样才是暗？魏征回答他"兼听则明，偏信则暗"劝太宗兼听广纳；唐政权稳定后，他又提醒太宗，"居安思危""慎终如始"；他犯颜直谏，不留情面，只要皇上有错，决不姑息；一次，太宗被他说得恼羞成怒，退朝后恨恨地说："总有一天我要杀死这个乡巴佬！"长孙皇后忙问究竟，他说："魏征常常当众侮辱我，让我下不了台！"长孙皇后连忙向他道贺："主明臣直，魏征如此忠直，是因为陛下是明主。"
魏征63岁时不幸病故，太宗闻讯后痛哭流涕地说："用铜作镜，可以整衣帽；用史作镜，可以见兴亡；用人作镜，可以知得失。魏征死，我就失去了一面镜子。"可见君臣感情相当深厚。
魏征的治国言论见于《贞观政要》。他还写有《隋书》总序和《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编过《群书治要》。他的治国思想和忠直的精神，传为后人楷模。
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