两酒肉哥们代表什么生肖

这几大生肖人品最好，走遍天下都混得好,下面一起来看看本站小编李贰拾吖给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

两酒肉哥们代表什么生肖1

人品好，才能够广交朋友，也才能够在有困难的时候会有很多人帮忙。但是在这个物质的世界中，人品这个词真的是太奢侈了，人们的眼中只有金钱和物质，什么道德品行在金钱和物质面前都显得微不足道。不过其实只有人品好，才能在这个世界上混得好，有些人属相特殊，属于下面的几个属相，他们人品非常好，在这个世界中能活成自己不被同化，所以他们无论是走到哪都能混得好，无论到哪里都有酒有肉，生活过得非常富足。

生肖猪

肖猪人，在性格上非常随和，对所有人都非常温柔，能够巧妙地转动自己的脑子，跟不同的人打交道，让他们都挑不出自己的缺点，但是他还没有达到人精的地步，只不过是一个低调而有实力的人，在生活上他们把自己和朋友都打理的明明白白，在工作上他们也能够扮猪吃老虎，后劲非常强，他们能够巧妙地抓住机会，因为人脉非常广，人品好，所以他们遇到发财的机会非常多，他们都能够巧妙地抓住机会，所以他们无论到哪里，都有机会发财，在社会中非常混得开，经常是有酒肉下肚也有钱花的。

生肖鼠

肖鼠人，真的是非常聪明，十个里面有九个都是极为聪明的人，而且十个里面有九个都非常有知识背景，所以他们看事情的角度非常独特，通常是把目光放的非常长远，对于未来的事情他们通常都能够很好的计划和预料到，特别是在事业上，更是八面玲珑，对于上司交代自己的每一项任务都提前做好准备，完成得非常出色，所以他们无论在哪个行业，无论在哪个城市，都能够很快的适应，做出比较出色的成绩，发财根本不用愁，只要他们动动手指头，钱自己就会跑来了。

生肖虎

肖虎人，不仅仅头脑聪慧，而且做任何事情都比较坚持，胆大心细非常有魄力和胆识，在社交活动中也能够左右逢源，得到所有人的一致好评，他会为了朋友牺牲掉自己的一些利益，得到朋友的称赞，同时也会获得真正的友谊，在自己的人生中出现困难的时候，朋友也会主动愿意出现，帮助自己解决困难的事情，正是因为他这种优质的人品，所以无论他到哪里，都能够吃得开混得好，即便他辞职去了新城市，也会有朋友给他介绍工作，介绍发财的机会，所以他们的人生中不仅不愁吃穿，而且会有家财万贯的机会。

两酒肉哥们代表什么生肖2

作者：仲富兰

富庶而深厚的江南，历来对新春佳节特别重视。历史上，多次大规模人口南迁，将大量中原文化带到江南，使江南文化兼具包容多元的特质。

江南的人们在大年三十到来前，男必理发，女必“挽面”。除夕这天，年夜饭一般都在太阳落山时准备好。在天色刚刚放暗时，首先要“请神”，也就是拜祭祖先，然后全家人才能正式用餐。当晚，农家厨柜都要填放一点年馒头，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”“年年不断炊”的好兆头。正月初一，苏州等地还有“展先像”“即先人的画像”习俗，也叫“挂喜神”。

江南的年节酒和开市接财神也很有特色。由于旧俗春节期间，大小店铺正月初一关门，正月初五开市。当然，江南人过年也有许多忌讳，如“俗忌扫地、乞火、汲水、倾秽、瀽粪，讳啜粥及汤茶淘饭”等。

清道光十年（1830年），有个叫顾禄的苏州才子，刊行了一本《清嘉录》的著述，此书中细描述了两百年前江南人在新春佳节的习俗与风土人情，呈现出江南人在恭贺新春佳节时的独特习俗。

其一是“送年盘”。“岁晚，亲朋互以豚蹄、青鱼、果品之属相馈问，谓之‘送年盘’。”时人有竹枝词吟道：“不计酒食与野鲜，每逢岁暮送年盘。馈赠虽少风淳厚，友邻情谊溢山川。”所谓“送年盘”，此风俗起源自北宋，就是岁末年初人们互赠礼物，称为“馈岁”，作为对岁月的馈赠。大文豪苏轼有《馈岁》诗。南宋周密《武林旧事》载杭州：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉。称为“送年盘”。不计送多少，主要意思在恭贺新禧。家家户户为宿岁之储，新年以饷戚友，叫“年物”，由于互相馈赠，以至于正月初一至正月初五日，商铺打烊，市集叫停，是为“不设市也”。

其二是“年市”。《清嘉录》是这样描述的：“年夜已来，市肆贩置南北杂货，备居民岁晚人事之需，俗称‘六十日头店’。熟食铺，豚蹄、鸡、鸭较常货买有加。纸马香烛铺，预印路头财马，纸糊元宝、缎匹，多浇巨蜡，束名香。街坊吟卖篝灯、灯草、挂锭、灶牌、灶帘，及箪瓢、箕帚、竹筐、磁器、缶器、鲜鱼、果蔬诸品不绝。锻磨、磨刀、杀鸡诸色工人，亦应时而出，喧于城市。酒肆、药铺，各以酒槽、苍术、辟瘟丹之属馈遗于主顾家。总谓之‘年市’。蔡云《吴歈》云：‘送灶柴枝束束齐，照厨竹挂双双提。燂汤砺刃独何业，惨听连声叫杀鸡。’”所谓“年市”，指旧历年末为出售过年用品而举行的市集。可见江南商业习俗的繁盛。街头巷尾年货堆积如山。连纸马香烛铺也非常忙碌，人们争相购买香烛、请神祃儿。形容各类商肆日趋繁忙。

其三是“压岁盘”。顾禄写道：“长幼度岁，互以糕果、朱提相赉献，谓之“压岁盘”。长者贻小儿以朱绳缀百钱，谓之“压岁钱”，置橘、荔诸果于枕畔，谓之“压岁果子”。元旦（指正月初一）睡觉时食之，取谶于吉利，为新年休徵。”旧俗除夕用盘杂盛各种果品食物消夜称压岁盘。宋人吴自牧《梦粱录·除夜》：“是日内司意思局进呈精巧消夜果子合，合内簇诸般细果、时果、蜜煎、糖煎及市食。”所述即是此种风习。

其四曰“守岁”。“家人围炉团坐，小儿嬉戏，通夕不眠，谓之‘守岁’。席振起《守岁》诗云：‘相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱。三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。’”守岁时要燃“守岁烛”：“燃双椽烛于寝室中，宵永烬长，生花报喜，红荣四照，直接晨光，谓之‘守岁烛’。”“守岁”就是家人团聚，又称为照虚耗、点岁火、熬年、熬夜等。除夕夜灯火通宵不灭，守岁谓之“燃灯照岁”，即大年夜遍燃灯烛，据说如此照过之后，就会使来年家中财富充实。除夕守岁是恭贺新春的年俗活动之一，现存文献最早记载见于西晋周处的《风土记》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

其五曰“岁朝”。岁朝，特指正月初一。“元旦为岁朝，比户悬神轴于堂中，陈设几案，具香蜡以祈一岁之安。俗忌扫地、乞火、汲水并针剪。又禁倾秽、瀽粪。讳啜粥及汤茶淘饭。天明未起，戒促唤。男子出门，必迎喜神方位而行。妇女簪松虎、彩胜。男女必曳新衣洁履。相见则举百果相授受，各道吉利语，谓之‘开口果子’。”《后汉书·周磐传》：“岁朝会集诸生，讲论终日。”李贤注：“岁朝，岁旦。”宋范成大《爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。”可以印证。

其六曰“拜年”。顾禄写道：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。门首设籍，书姓氏，号为门簿。鲜衣炫路，飞轿生风。静巷幽坊，动成哄市。薄暮至人家者，谓之拜夜节。初十日外，谓之拜灯节。故俗有‘有心拜节，寒食未迟’之谑。

江南民众庆祝新春佳节，已经固化成根深蒂固的传统。有人在节日中感受到家的温暖，有人感慨于时光的流逝，有人享受着歇一歇的安宁，有人满含着对未来时光的憧憬。

这就是江南人独特的年俗，也是值得我们传承的民俗文化。

（作者为上海市民俗文化学会会长 华东师范大学教授）

两酒肉哥们代表什么生肖3

　 虎，是百兽之王，也是中国人熟知的十二生肖之一。目前已知最早的相关记载，是在秦墓出土的竹简上，“子，鼠也，丑，牛也，寅，虎也”等十二生肖与十二地支相配。至少在东汉以前，人们已普遍用生肖动物来记录出生年份，这种习俗沿用至今有近1700年的历史。中国人无一不知晓自己的生肖。

　　古时候，谁掌握虎符，就掌握了军令大权。一块虎形的符牌，表示由帝王直接下达的军令。而虎头，则一般被绘制在战士的盾牌上，用以吓阻敌人。人们相信，虎能驱除三大灾难：火灾、失窃和邪恶。因此，虎画经常被挂在墙上并正对着大门，以使恶魔因害怕而不敢进入门户。现在，我国民间还有给儿童戴虎头帽、穿虎头鞋用以驱邪的习俗。

　　说起虎头帽，大家都不陌生。虎头帽在民俗工艺品中极富特色，在我国民间，很多地方都给初生或年幼的儿童戴布做的虎头帽，在陕西、山西民间还要加上虎头鞋、虎头枕。小小的虎头帽，寄托着全家人希望儿孙健康成长的殷殷之情。

　　由考古材料可知，虎头帽最迟在唐代就已成为儿童的服饰。在追溯民间虎头帽的源头时，将一点一滴的线索汇集起来，可发现唐代儿童虎头帽应是摹仿佛教艺术中护法天王的服饰。而天王作为源自印度的外域艺术形象，其文化根源隐含有希腊文化的元素，因此，民间虎头帽实际上是华夏、印度、希腊三种古老文明交融的产物，小小的虎头帽有着悠久历史和非常独特的人文背景。

　　2020年10月至今，我们曾经对山东、陕西、山西、河南等地的布老虎艺术进行过长期的田野调查，发现在广大的北方山村，至今还有布老虎工艺和虎图腾崇拜的传统。比如在山东，布老虎对新出生的婴儿具有重要意义。孩子出生满月或者百日，姥姥就要来看望孩子，还会给婴儿带来一只大布老虎。据说，布老虎可以保家护院，可以保佑新生儿远离邪祟，身体健壮。

　　在北方其他省份有布老虎工艺的地方，风俗基本相近。在山东莒县一带的乡村，结婚送新人一对布老虎的习俗，至今还保留着。河南的布老虎，从造型就可以看出：南瓜眼睛，粽子鼻子。很明显，布老虎在当地不仅是孩子的保护神，还能够帮助家庭致富，而且在端午节时可以辟邪。

　　河南淮阳人祖庙会，更是对老虎崇拜到了无以复加的地步。在当地农历二月初二到三月初三，有一个月的庙会，来自天南地北的香客来此还愿，大殿里拜的主神是伏羲大帝。庙会上，我们常见当地盛产的淮阳布老虎，它带有简单的汉画像石的特征，只有看到额头上的王字，才能知道那就是老虎，这是伏羲合女娲的崇拜习俗在民间布老虎上的体现。据说，来这里的香客每年都会买一只布老虎回去，认为太昊陵的布老虎更灵验，附近的村庄家家户户都做布老虎。这个庙会和布老虎如今都成了非物质文化遗产。

　　在河南灵宝一带，端午节时会在门上贴金牛，在孩子的脖子上挂药葫芦，据当地人说是为了纪念老子。当年，老子过函谷关即将西去，经过这里时发生瘟疫，老子做了药丸，挽救了当地人的生命。所以每到端午，大家都要在小孩的脖子上挂药葫芦一样的金箔纸圈，在家门上贴老子骑的青牛以辟邪。当地老人说，那青牛其实就是老虎，和其他地方门上贴老虎是一个含义，求的是保家护院，除去邪祟。山西的布老虎，身上还要绣上五毒图案。千百年来，人们用灵巧之手延续了远古时代虎图腾的传统，其实也延续了人们对美好生活、对健康的向往和祝福。

　　土族崇拜的图腾以虎为主，如青海省同仁县的年都乎村土族，在每年农历十一月二十要进行驱鬼逐疫、祈求平安的民俗活动。该活动中的老虎被称为“於菟”（音wu tu），由七人装扮。扮虎者赤身露腿，身上画上虎豹纹，其形式和当地黑沟顶村的“四只虎”一样。“於菟”在村民家驱鬼逐邪时，村民们要用酒肉、糖果来款待虎神。当驱邪仪式结束，“於菟”会在河水里将身上画的虎豹纹洗去。而“四只虎”则将象征身上老虎纹饰符号的胡麻草焚烧掉，可谓异曲同工，彰显出土族文化血脉的基本特征。

　　无论是黑沟顶村的“四只虎”，还是年都乎村的跳“於菟”，它们与傩舞中的“方相氏”率领头戴面具、扮成狰狞面孔的动物，挨家挨户入室驱鬼除疫的活动极为相似。这种文化形态产生于古代生产力低下的环境中，人们在活动范围极其有限的条件下，把生命和生活的希望寄托于神灵的信仰崇拜，也是在情理之中的。

　　云南彝族的“跳虎节”和“跳豹子”，青海的跳“於菟”“四只虎”等，这些具有原始文化形态和深厚历史意蕴的文化遗产，是远古社会氏族部落虎图腾崇拜生动的文化记忆，具有人类早期“活化石”的学术价值。目前，“四只虎”已濒临灭绝，是属于抢救性非物质文化遗产的保护项目。

　　我国古代广泛存在虎崇拜，有在门上和房屋的四角悬挂虎骨的习俗，认为可以使子孙兴旺、家族繁荣。虎形象在民间无处不在，可贴于墙上、门上、窗上，戴在头上、身上，穿于脚上，玩于手中，枕盖被铺上也有它。此外，在古代的青铜器、玉器上，虎都是重要的动物图案。古代“四瑞”中，也有“白虎”。至今，川滇黔地区的彝族、纳西族等少数民族仍以虎为图腾。

　　泥叫虎来自山东民间，为“高密三绝”（扑灰年画、剪纸、泥叫虎）之一，起源于明代万历初年，是形、色、声、动俱佳的民间工艺品。泥老虎腰部是断开后用牛皮连接的，把它的头和尾相互挤压，泥老虎会发出响声，因此称之为泥叫虎。

　　人们借百兽之王保护自己和下一代的生命，因而民间对虎的艺术创造，可谓千姿百态、各显神通。山东的泥叫虎属于传统泥玩具，河南也有叫虎，称“皮老虎”，但相比之下，山东的泥叫虎更具特色，而且在艺术处理上很大气。经过了不知多少代的传承和创造，泥叫虎才达到了今天的艺术成就，它流行的地区不只限于一县一地，而是在山东全省境内，且模样一致，血口张得都是那么傻气，哨子声音都是那么老气有趣，十分可爱。

　　在虎年，民间的艺术家们一定会准备好他们各自的手艺，献给虎年寻找吉祥的人们。这是来自中华民族千年的心理需求。虎年求虎，求平安。愿虎虎生威的大老虎，给一家人带来快乐和健康。

来源：中国社会科学网-中国社会科学报　作者：马知遥