死人面代表什么生肖

2023-08-26/ 0 次浏览/ 生肖

福建武平客家人的丧俗,下面一起来看看本站小编客家人给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

死人面代表什么生肖1

从中原迁来的福建武平客家人，一向尊崇古风，婚丧喜庆的操办，都依古礼。“死生亦大矣”，丧俗又是红白喜事中最隆重的。桂坑村在武平县最西边，与赣南毗邻。“礼失，求诸野。”随着经济的发展、时代的变化，很多地区的丧俗都已经简化。而偏隅一方的桂坑村，却还遵循周礼，将古汉族的遗风完好地继承下来。

送终

病人在弥留之际，至亲、至友必须侍候于病榻前，为其送终。病人快要支撑不住时，亲友赶紧为他擦洗身子，穿好寿衣寿服。寿衣穿好后，不准脱下，也不得翻身，只能静候其断气。

病人临终，常常会有一番挣扎，即所谓的“两腿一伸”。驼背的人，死后背会挺直。如果病人死前大小便失禁，这是吉兆，称作祖辈留下遗产。

死者遗留的钱财，叫“子孙钱”，将会平分给子女。“子孙钱”不能用掉，要永远贮存在箱底，它能保后人发财致富。

死者在入殓前，亲人是不能哭泣的。传说这时灵魂刚离开身体，六亲不认，听到哭声会扑过来害人。

报丧

孝子（死者的儿子或孙子）在死者去世当天（半夜去世的则次日上午），由丧事的主持人（族亲中的长辈）引领，挨家挨户到其他族亲家报丧。孝子不能进人家门，只是跪在家门口。主人赶紧出门，将孝子扶起。这时，孝子哭诉死者姓名、时辰。族亲知闻后，会前来吊唁，并帮忙处理丧事。

较远的亲友，由前来帮忙的族亲通知。以前交通不便，族亲逐户上门通知；现在，一般是电话通知。

下床（入殓）

病人弥留之时，亲人一般会将他移到厅堂，堂中设简易的床榻。死后择时将他装入棺木，或移交给殡仪馆的工作人员。这就叫做入殓。入殓后，亲人就可以开始放声痛哭。

如果因故不能将病人移出，病人在房间去世的，则要准备好一只骚鸡（客家话，小公鸡），称为“下床鸡”。丧事主持人在死者床前，将“下床鸡”割颈，绕床周洒血，一直洒到房门外。然后，才可以把尸体殓入棺材，或抬到殡仪馆的担架上。

如果不用“下床鸡”，则可将死者偷偷放入棺材，在不惊动灵魂的情况下，悄悄盖上棺盖。这叫作“偷捉棺”。

入殓前，死者如果是男性，全部子孙要看最后一眼；如果是女性，要让外家（娘家）的人看过尸体。

设灵堂

入殓或火化后，在厅堂设灵堂。灵堂正中是棺木（或骨灰盒）和灵牌、灵屋，亲人则侍候两侧，出殡前吃住都在此，不能离开。

出殡前，灵堂必须二十四小时香烛不断。如果子孙不慎，香烛熄灭，就意味着“断香火”，这是大凶之兆。

拣日、卜地

病人去世的当天或次日，孝家（办丧事的人家）会请来地理先生（风水先生）。地理先生根据孝主（死者）的年龄、性别、生肖、去世时辰，和子女人数、年龄、生辰，推算成服、移柩的时辰，以及与孝主生肖相冲，不宜近前帮忙的人。

择好时辰，地理先生在族亲的陪同下，走山踏水，选择适宜做阴宅的风水佳地。

成服和出殡那天，地理先生必须亲临指点。

烧香、吊唁

亲友得知讣闻后，会带上香烛纸钱前来吊唁。

亲友入门，子孙要跪迎，等待亲友扶起。亲友进入灵堂，子孙则跪伏两侧，放声痛哭。上香时，子孙中有一人（一般是妇女），会对着灵牌报上来人的姓名，报完后哭着唱挽歌。亲友上完香，将子孙逐个扶起，子孙才可停止哭泣。

吊唁的人走时，族亲会给他两颗红鸡蛋。他回到家门口，面朝天把鸡蛋吃掉，门口用鲁箕（铁芒箕）燃一小堆火，从上面跨过。用火除去秽气，才能进入自己家门。

成服（顶白）

成服是入殓后很重要的一个仪式，指亲属穿上符合自己身份的服装（孝服）。源自《礼记.奔丧》：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。”

在地理先生选好的时辰，亲属罗跪院中。丧事主持人高声唱礼：“成服！”鞭炮哀乐齐鸣，家属亲人同哭。族亲按亲属与死者的亲疏关系，给子他们披上不同的丧服。因为丧服是白色的，而且连着帽子戴在头上，所以又叫“顶白”。配偶、子女、儿媳、孙子、孙女、孙媳等生前与死者一起居住的人，穿全白丧服；女儿、女婿、外孙、兄妹等在外另有家室的人，丧服的袖子上缝一块红布，称为“上红”。全白为全孝，半白为半孝。穿孝服后，腰间用麻绳（或稻草绳）系住，这就是俗称的“披麻戴孝”。

长子（若无子则长孙）手上还要持一根孝杖，杖头缠麻绳（或稻草绳）。如果死者为女性，孝杖为梧桐木；如果死者是男性，孝杖就是竹子。《礼记.丧服小记》有云：“苴杖，竹也；削杖，桐也。”父丧持竹，谓其节虽经四时而不变；母丧则持苦苓、刺菖、梧桐，谓十月怀胎、母恩深重。在出殡时，孝杖与灵牌、灵屋一起烧化于灵柩前。

成服一般在出殡前一两天。孝服穿上后，就不能除下，吃住都要穿在身上。

超度

移柩前一日晚上，要请法师为死者做法事，超度亡灵。法师可以是和尚，也可以是道士。

法师作法超度，程度繁杂，此处不详表。但大致可分为安灵、请神、送神三步。安灵即通过为亡灵诵经的方式，抚慰亡灵。请神，是请天上诸神下界，超度亡灵上天。送神，是在亡灵上天后，将请来的诸神送回天上。

移柩

移柩是指把灵柩移到户外，等待出殡。

移柩的时辰，地理先生已经择好。移柩前一天，孝家要跪拜“八仙”。“八仙”又称“八大王”，是指扛棺材的八个人。自从开始火葬后，只有骨灰盒，不再用棺材，抬灵柩只需二人，但仍称作“八仙”。“八仙”有很多忌讳，比如扛棺材时，叫别人在前面扛，不能说：“你先走。”或者：“你走前面。”这样说的意思，就是比死者还先走，是不吉利的。他们一般说：“你打前差。”

临近移柩时辰，“八仙”会把棺盖钉上，或者把骨灰盒放入箩筐。时辰一到，“八仙”就把灵柩抬到户外空旷的地方。此前，灵柩都在室内。移柩之后，才真正见天日。灵牌、灵屋仍留在灵堂，等出殡的时候带出。

还山（出殡）

移柩之后，孝家还要在灵堂举行隆重的跪别仪式。

在丧事主持人的唱礼下，亲友按亲疏关系次第上香跪拜。最先跪拜的是配偶、子女、孙子孙女，接着是女婿、孙婿、儿媳、孙媳，然后是兄弟姐妹。这些都是至亲，行三跪九拜礼后，退到两旁跪下。至亲跪拜后完毕，就是族亲跪拜，族亲不必分次序。最后出场的是“八仙”。“八仙”一进灵堂，就是出殡的前兆，亲人会立即放声痛哭。“八仙”和死者的长辈、平辈都只需上香作揖，不必跪拜。

“八仙”上香完毕，孝子手捧灵牌，腰插孝杖，带头前行。旁边一人撑着黑色雨伞护送，让灵牌不会直接暴露在天日下。其余的亲友则哭喊着跟在孝子身后，号子手奏乐跟行，法师持灵屋在后。这些人就组成了送葬队。

到了停放灵柩的地方，八仙扛起灵柩，送葬队送行一段路程。到了离坟地较近的空旷处，送葬队止步，亲人跪伏灵柩前。法师开始作法，亲人依其命令而行。孝子在法师的指引下，绕灵柩数周。如果灵柩是棺材，会用长条凳垫起，孝子还要在棺材下钻过。作法完毕，“八仙”抬起灵柩上山，子女哭喊着追上前，不忍其离开。其余亲友则用力将子女拉住，嘱其节哀勿追。

灵柩送上山后，送葬队回家。此时，法师、哀乐队的使命便完成了，他们会马上收拾东西离开。当他们走出门时，亲人手持扫帚，跟随其后，迅速往地上扫几下，然后把扫帚扔到他们的身后。这是要把他们扫地出门，永远不希望他们再来。

脱孝

旧时父母丧，子女要为其守孝七七四十九日，甚至数年才可以除孝服。但现在的子孙有很多都在外地工作，不可能再像古人一样守孝。所以，现在的除孝服一般都是在出殡当天。

送葬归来，亲人回到家，院子里摆上几条长板凳。配偶、子女、儿媳、孙子、孙女、孙媳等生前与死者一起居住的人，面朝里坐；女儿、女婿、外孙、兄妹等在外另有家室的人，面朝外坐。在丧事主持人的唱礼下，每人拿两颗红鸡蛋，沾上酒，朝天吃完。然后，才可把孝服除下。脱孝后，在外另有家室的亲人撑着一把伞，各自回家。

谢“八仙”

出殡当晚，孝家准备宴席，答谢前来帮忙的族亲、“八仙”，以及给予关心的亲友。这时，死者已经入土为安，也算是完成解脱。所以，这晚的宴席是当作喜事操办。

三朝

“三朝”是指出殡后的第三天。本意是族亲来探望沉浸在悲伤中的家属，关心他们的身体是否安好。

当天上午，族亲会备好礼物（一般是鸡蛋和红包）慰问家属。家属则带上香烛纸钱，到坟前祭拜。祭拜完毕，每人砍一根杉树枝，拖着回家。“杉”在客家话里，与“绽”同音，是生长的意思，有预示子孙繁衍不息、蓬勃发展之意。

祭拜归来，孝家在中午准备宴席，答谢族亲。

尾七

死者去世之日起，每过七天为一个七。分别为一七（头七）、二七……七七（断七、尾七）。客家人与广府人不同，没有头七，只有尾七。如果七个七中，有一个逢上农历带七的日子时，则是凶日，要举办仪式除凶。

七七四十九天的仪式可以提前举办，但要以儿子的人数定。死者有一个儿子，可以提前一天，两个则可以提前两天，依此类推。

四十九天时，至亲到坟前再次祭拜。传说这天一过，死者的灵魂就彻底离开生前居所，永不回头。

周年

死者去世一周年（农历第二年当天），至亲再次到坟前祭拜。这次祭拜后，丧俗基本结束。有些孝顺的人家，三周年还会祭拜。但这样做的人已经不多了。

武平县桂坑村的丧俗程序繁杂、操办严格，与周礼大致相同。《论语.学而》中说：“慎终追远，民德归厚矣。”桂坑村的丧俗虽然带有封建迷信的色彩，但这种“事死者，如事生”的人文思想，充分体现客家人对生命的敬畏、对逝者的尊重、对亲人的至爱。

文/王继峰

死人面代表什么生肖2

在某大型网站上看了一篇《十年六合彩，害了故乡三代人》的文章，看完后感触颇深，于是有了自己也写一篇类似文字的冲动，因为在我身边有太多的人沉迷于此道，也听到过很多关于六合彩的有趣或悲伤的事。当然，我不能跟专业作家来比，只能用接近于写实的方式来叙述我所看到的听到的，我将就着写，你将就着看，不言谢。

我所在的小城市真的是小城市，开车从南到北或从西到东，如果不用等红绿灯，也就十分钟左右的距离，县城里没有任何重工业，轻工业中最出名的是纺织行业，但现在，很多厂址都已找不到了，为商品楼让路，最近几年稍微好点，招商引资了一部分企业来开厂。有一年我实在厌倦了漂泊的生活，想在县城工业区找份工作，这样好照顾家庭，当我一路过关斩到准备谈实质性的工资待遇时，面试人告诉我，一个月休息两天，月工资2500，含加班费，这还是管理层的待遇。闻毕我倒吸了一口凉气，这点钱，除掉我个人的开支，结合实时物价，别说过上小康水平的日子，能不饿死已经老天开眼了，前提还得忘记朋友忘记亲戚忘掉一切需要金钱支出的人和事。就这样一个经济收入接近于非洲水平的小城市，消费水平居然可比肩北上广，有时候我真闹不明白，老乡们的钱究竟从哪里来。

人越倒霉越迷信，越穷越喜欢赌博这话虽有点绝对，但不能不承认有道理，在国家允许的双色球、福利彩票、体育彩票公信力越来越低时，香港六合彩在我们城市横空出世，从城市渗透农村，再从农村包围城市，六合彩比九年制义务教育还普及，参与人群从90岁的老人到16岁以上的成年男女。至于六合彩从什么时候开始，又从哪里引进的，时间太久无从考证，反正，相熟的人打招呼几乎都是问今晚开什么特码，出什么生肖。。。等等。

人们为何热衷于一个舶来品而无视每期都几个亿奖池的国内彩票？主要在于国内彩票的中奖赔率太少，而且中奖率太低，比如你买2块钱的双色球，代表你已经没了2块钱。而六合彩高额的赔率，千奇百怪的赌法，让人们趋之若鹜。每周二、周四、周六这三天的晚上九点半后，你可以看见一部分喜笑颜开的人，同时也能看见许多愁眉苦脸嘴里还唠唠叨叨开骂的人，日子就是这么五味杂陈，但周而复始地度过分秒。

特码一赔四十，意思是你花一块钱，在49个数字中，只要你买中的话，就能连本赔你41块。隔壁村的老阿姨身上实在没有钱，从米缸里滔了一斤米去卖了2块钱，当晚中了80块，脸上的皱纹都舒展成了花；村里一位我要叫叔的人，中了三千块，全村都轰动，谁知他苦拉着脸说，输了两万多没人知，中了三千块全村人都知。我一个老表，为六合彩房子卖了车子还欠上百万的高利贷，被黑道的人追得不知在世界的哪个角落潜伏。这些，都是比珍珠还真的真事。

每到开码的日子，一些有关六合彩的地下印刷报纸特别畅销，我曾孜孜不倦地开导身边的人，如果这些资料准，印报纸的人早就发了，哪会辛苦去搞3块钱一份的资料，弄得满身油墨啥的，但没人会听，久而久之，我惜字如金，你钱多咬身怪得了谁。我曾接到过一个奇特的电话，当时在开车，对方打过来的第一句话就是问你前面的车牌号码是什么，我告诉了他，神奇的是当晚他居然就中了几百块；还有更奇特的是买死人码，意思是开码当天如果有谁死了，死人的生肖就是当晚开的生肖，听说很准，这造就一种奇观，除了家属悲戚戚，那些买中的人都笑嘻嘻，就差明说希望每天都死人了。

十几年前在珠三角一家工厂上班，工厂里的员工几乎全民皆赌，统一在一家士多店写票，那期六合彩很多人都买中了，而且还中大单的，第二天当他们兴冲冲去士多店领奖时，老板已不翼而飞，渣都找不到。我买过没？买过，别人拿一张报纸请我解读一首诗，仗着小学本科毕业，当时解读出了那期出的生肖是猴，然后我也不甘寂寞，掏40块包了猴的生肖，每个号码各10块，最终我得到400块的奖金，减去本钱，纯赚370，这是岂止为止我唯一的一次中奖，中奖后的我膨胀了，觉得天生我材必有用，于是乎连买几期，最终连本带利400块全还回去了，我的瘾头戛然而止。以后的十几年里我偶尔跟人凑凑热闹，花个十块八块的，瞎说一个号码，结果当然我就失去了十块八块，比买双色球还靠谱。

有没有人挣到钱？有，亲戚家的一个堂侄，九十年代中期在深圳帮人写票抽水，挣了四五十万，买车开回家那个气派，都快要把人羡慕死了。有了四五十万后，他胆子肥了学人做庄，结果是能逃多远逃多远。我一个朋友是帮人写票的，看准无中可能的小投注全部吃掉，金额大的哪怕看得再准，他都会把风险交给上家，几年下来运气不错，赚了几十万，现在开个小店，生活忒逍遥，身子养得圆滚滚的像运动员。他很老实地跟我说，不怕别人中奖，就怕别人中奖后金盆洗手，只要他还来下注，那些钱始终会回到我手里。再一个是一个中了五十万的人，做庄老板打开保险柜，里面放了几百万现金，庄家说：只要你够胆，这些钱都是你的。中五十万大奖的人听了热血沸腾，往后每期都下大注，结果很惨，妻离子散。结合我朋友的话，细而品之，相当哲学，贪字，谁人能有免疫力？

重点说说我老表的事吧，他是专业军人，被分配到一个中学做教师，一个月七八千块工资，我表嫂开一家幼儿园，生了一个女儿，日子过得很小康，但他迷上六合彩后，他的家基本就毁了。刚开始小玩的时候，运气不错，一年下来赢了十几万，瘾头上来后，他胆子越来越大，最牛的一次是赢了四十多万，当时的他意气风发，买车买楼。正是这次的大赢钱，让他找到了大富大贵的发财之道，同时也让他彻底跌入很难爬起的深渊。自打那后，他下注越来越大，但运气仿似到了头，几乎到了逢赌必输的地步，偶尔的赢钱，完全填补不上输掉的坑，工资已经不够输，那就想办法去借高利贷。

我们那里也很多放贷的机构，明目张胆挂招牌，不过很隐晦地写上“某某金融机构”，只要你踏进这些所谓的急你所急的金融机构大门，如果又没有很好的经济来源，这辈子你基本就别想过几天安稳日子了，因为放贷的人要么背景深厚，要么本身就是混社会的。我就听说过一个很令人唏嘘又很令人佩服的事，有个家伙每个月要还的利息就要120万，后来他把债主全部召集到家里说：“本金你们就别要了，但利息我会定期还，如果大家不同意，要么打死我，要么我一走了之，永远不回来”。说得合情合理又很无赖气息，为避免血本无归，债主们欣然答应。要知道，那些放债的人最希望看到的就是你无法还本金，但又能还上利息，这样钱就能源源不断，生生不息。

我老表在金融机构借的钱越来越多，加上一些个人的高利贷，利息已越滚越大，车子房子已经保不住了，但窟窿还是深不见底，发的那点工资，别说本金，连利息都不够，到还钱日期就会有一些社会青年来家里拜访你，表嫂和侄女每个月都要被惊吓几次。后来老表班也不敢上了，彻底销声匿迹。表侄女在这种环境下生活，耳濡目染无数次的被人找上门来的恐吓，读书已经没有任何心思，加上正处在叛逆的年纪，经常搞点离家出走的事。为了老表的事，我另外几个老表也不得安宁，不能眼看着亲兄弟就这么毁了，有钱的没钱的都想办法帮忙填窟窿，但那都只是杯水车薪，每次大舅父说起这件事都老泪纵横。我不知道老表在以后的某一天会不会幡然醒悟，还能不能过上以前安稳红火的日子，因为那些债务和如狼似虎的追债人，留给他的翻身的机会已经很少，很少。

死人面代表什么生肖3

一部《金瓶梅》，就是一部明代生活史，生老病死、爱恨情仇，当真是无所不包。

今天，咱就来看看《金瓶梅》里记载的丧俗之“接煞”！

先看两段描写：

“李瓶儿房中安灵已毕，徐先生前厅祭神洒扫，各门户皆贴辟非黄符。”

“阴阳洒扫已毕，打发众亲戚出门。”

按迷信说法，人死后有某种东西离体外出，叫做“煞”，或叫做“殃”，亦合称“殃煞”。

煞自体内而出叫做“出煞”，其后自外而还叫“回煞”。逢煞出入，人如被撞着，就要生病、倒霉，因此都要躲避。

关于“殃煞”的记载，《颜氏家训》算是早的了。其《风操云》：

“偏傍之书，死有归煞。子孙逃窜，莫肯在家，画瓦书符，作诸厌胜。”

唐太常博士吕才《百忌历》载《丧煞损害法》云：

“如巳日死者雄煞，四十七日回煞；十三四岁女雌煞，出南方第三家，煞白色，男子或姓郑、潘、孙、陈，至二十日及二十九日两次回家，故世相承。”

迷信的人说，煞出现的日子，甚至煞之高矮都是可以推算的。

小说《金瓶梅》官哥儿夭折，及李瓶儿、西门庆亡身的回目，都有关于“煞”的描写，可视为明代丧葬习俗的史料：

“徐先生……手掐丑更，说道：‘正当五更二点辙，还属丑时断气。’西门庆即令取笔砚，请徐先生批书。徐先生向灯下，问了姓氏，并生辰八字，批将下来：‘一故锦衣西门夫人李氏之丧。生于元枯辛未正月十五日午时，车于政和丁西九月十七日丑时。今日丙子，月令戊戌，犯天地往亡，煞高一丈，本家忌哭声，成服后无舫。入脸之时，忌龙、虎、鸡、蛇四生人，亲人不避。”

接煞，亦称“打扫”、“洒扫”，流行于浙江杭州。当地民间人殆后，须请阴阳生或道士来接煞。

接煞前，灵堂挂起白布慢。设灵位、灵桌上供神主，男女纸俑、杯筷、香烛、供糕饼素食。

两旁挂亲友送的挽联，子女均须穿孝服，站于灵桌旁。接煞时，死者房内，设一灵位，以临终换下的死者衣服，披于椅上。

桌上摆木盘一、镜一、点琉璃灯一盏，由阴阳生或道士一人，坐桌念《度人经》一卷。

念毕，打扫房间，送至街心。并以生鸡蛋一个、铁屑、赤豆掷于门外，说是煞神见之即去，也就是说死者的灵魂就被接去了。

接煞则因南北地域差异则不一。

虽目的均在于避凶趋吉，但在南方则是重在接死者本命之神返家，在北方则是重在驱逐不祥之气。

因而清人卢文粥在《颜氏家训》校订本中云“北人逃煞,南人接煞”。如胡朴安《中华全国风俗志·海宁风俗记》载：

人死后立延阴阳生，将死者年庚及其家属生肖，推算书成一纸，斜贴于丧家门外，上写何时小殓，何时大殓，何日迎神即回煞，以及冲忌等，称为“批书”。

这里的“迎神”之举即指接煞。

接煞之俗亦较多出现在明清小说中，如清代小说《海上花列传》中写道：

“齐韵叟向陶玉甫道：‘耐是单为子李漱芳接煞，要去一埭宛，明朝接过仔就来罢。’”