猫咪脱毛代表什么生肖

旺财不健康，怎么会“旺财”——关于狗狗的五个健康小知识,下面一起来看看本站小编健康科普丁香给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

猫咪脱毛代表什么生肖1

导言

丽江泸沽湖一直有个传说。

混沌初开的远古时候，刚刚被天帝创造的生灵们都处于昏睡之中。天帝说，我给了你们生命，还要给予你们寿命。我开始数数，看哪些有灵性的先醒来，就能获得较长的寿命。天帝从五千开始倒数，数到四千五，凤凰醒了，她就能活到四千五百岁；数到一百五大象醒了，他就能活到一百五十岁；数到六十，狗醒了，他就能活到六十岁；数到十三，人醒了，他应该活到十三岁……

人因为没能早些醒来，只获得十三年寿命而懊恼不已，他四处游说其他生灵与他交换寿命，无奈好话说尽，大家都不为之所动，只有狗狗愿意与人类作这笔交易。人类很感动，祈愿会一直把狗狗当做自己最好的朋友。

狗不仅是人类最忠诚的朋友，能帮人类看家、带娃、打猎；还被赋予了许多美好的寓意，十二生肖中有狗狗，广东地区的人们会亲昵的称呼狗狗为“旺财”。在本文中，小编整理了五个关于狗狗的健康小知识，并衷心的祝愿老铁们能和自己的爱犬”白头偕老“。

怎样给狗清洁耳朵？

长毛狗的耳朵内毛比较多，容易沾染污物，如果不清除，积存的耳垢就会堵塞耳道，引起感染发炎。

如果你的狗经常摇头抓耳，就需要为它清洁耳朵了。到宠物商店买些专用耳粉，喷到狗耳朵里，耳毛就很容易被拔出来了，另外耳粉还有防治耳病的作用。手指够不到的耳毛，可用剪毛刀深入修剪，但要注意不能剪伤耳内层的皮肤皱褶，一旦剪伤应立即敷上凝血剂。

短毛狗的耳朵里几乎不长毛，可在小镊子上包好脱脂棉球，沾上一些耳内清洁剂或液体石蜡，轻轻伸进狗耳朵内，擦去耳道内的尘土和耳屎，擦的动作不能太剧烈。擦干净后撒些耳朵专用干燥剂，不要将爽身粉等撒入耳内，以防形成难以去除的硬结。

对于长耳朵狗如马耳他犬和腊肠犬，耳朵内长有密毛的西施犬、贵妇犬等容易患外耳炎的狗，应每两周检查一次耳朵，炎热的夏季应每周为它清洁耳朵。

怎样给狗剪趾甲？

狗的趾甲长得非常快，室内养的狗没有多少机会在粗糙的地面磨趾甲，主人若不经常给它修剪，趾甲就会弯曲嵌入肉中，导致脚趾红肿发炎，走路姿态难看。

幼狗的趾甲过长时可用主人的指甲刀直接剪，注意不要伤及爪部的血管。成年狗的趾甲较硬，要到宠物商店买把狗用趾甲剪，将趾甲在热水中泡软了再剪，或者在给狗洗澡之后，顺便把它的趾甲剪一下。

修剪时，一手垂直握住趾甲剪，一手拉住狗的前爪，先将趾甲的尖端部分垂直剪掉，然后将所形成的尖角斜向剪下，最后用锉刀将断面挫得圆润一些。后脚的趾甲就不用剪了，因为它看起来总比前脚的短。

白毛狗或浅色狗趾甲中的血管很明显，但黑色狗的血管就不容易看到了，所以要一点点剪，当狗试图缩回脚爪时，可能就是要剪到它的肉了。如果不小心剪出了血，马上涂碘酒消毒，并用药棉压住狗爪子的前端止血。

怎样对付狗身上的跳蚤和虱子？

对于狗身上的跳蚤如果及早发现，还是很容易消灭的。

把它每天卧在下面的垫子用湿的白毛巾抽打，如果上面粘着些小黑点，就说明狗身上有跳蚤。

现在很多狗用香波都具有消灭跳蚤功能，给狗洗澡时可以将大部分跳蚤消灭；对于不喜欢洗澡的狗，还有跳蚤粉，拨开它可能有跳蚤的耳朵后面、脖子周围和尾巴根部的毛，洒上跳蚤粉，然后用刷子梳理，跳蚤粉要每隔两天洒一次。

对付跳蚤是一个长期的工作，就算狗身上的跳蚤已被除尽，但如果不对周围环境彻底清理的话，跳蚤还会卷土重来。对狗的生活环境消毒，可用敌百虫、溴氰菊酯等药物配成所需浓度喷雾，或用鱼藤酮粉洒在各处，由于药物对虫卵没有杀灭作用，所以10～15天后再重复喷洒一次。

怎样给狗梳理？

经常给狗梳理皮毛不仅能把它的脱毛刷下来，还能刺激皮肤的血液流通，增加皮脂腺分泌，使其皮毛清洁光亮。对于养长毛狗的人来说，每天为狗梳理漂亮的皮毛是必不可少的功课。

给狗特制的梳理工具有尼龙的、猪鬃的、不锈钢的及木质的刷子，梳齿的长度根据它皮毛的长短来选择。不要使用塑料的或有机玻璃制的梳子，这些东西会产生静电，使狗感到不舒服。

梳理之前给它看一下刷子，如果它喜欢还可以给它玩一会，这样梳刷时，它就不会害怕了。当狗看不见我们在做什么时，它就不会反抗，因此刷毛要从狗的后背开始，顺着皮毛生长的方向，从上到下梳刷，慢慢地，它会感到很舒服，这时候你再梳理前面，它就乐于接受了。

动作要轻快，不能用力过猛，如果你弄疼了它，它以后就再也不让你给它梳毛了。碰到缠结在一起的毛可一手握住毛根部，另一只手梳理，如果毛已经结成球，就用剪刀剪掉。注意狗的头部和腹部，体毛比较薄的地方要用软毛刷子，硬毛刷会损伤它的皮肤。

不同品种的狗，梳理方法也不尽相同。

对短毛品种的狗，用钢制梳子梳掉外层脱落的毛，一般每周一次即可；而对于毛特别短的狗，只要用毛巾为它擦去身上的浮土就行了；长毛狗可根据其皮毛的软硬，来选用梳子，具体的梳理方法是：把一定数量的毛拿在手里，从毛根到毛梢轻轻梳通，如果感觉梳理不畅，就在上面洒些爽身粉或梳毛粉后再梳。

在梳理过程中，要仔细观察皮毛中有无皮肤病或跳蚤之类的寄生虫，以便及早治疗。

喂狗时不宜梳刷，以免它把梳下来的残毛吃到肚子里，引起消化系统疾病。梳理下来的乱毛，要及时清除干净，以免随风飘散而影响环境卫生。

梳刷工具要保持清洁，并定期消毒。一般情况下，一周给狗梳刷一次就可以了，在春季换毛时应勤于梳刷。对于北京犬、西施犬、阿富汗犬、约克夏犬以及马耳他犬等长毛狗，最好每天梳理，才能使它们显得更加飘逸亮丽。

.怎样给狗洗澡？

有的人爱干净，几乎天天给狗洗澡，这样做会把狗皮毛上的天然油脂洗掉，使它的毛变得脆弱暗淡，容易脱落，皮肤变得敏感。

通常，室内养的狗每月洗1次澡即可，短毛品种的狗，经常擦拭一下身体，可以终生不洗澡。半岁以内的小狗由于抵抗力较弱，洗澡时容易受凉而感冒，尤其是北京犬一类的扁鼻子狗，很容易感冒、流鼻水。

有的人给狗干洗，就是先在狗的皮毛上喷洒稀释1000倍以上的护发素或婴儿爽身粉，然后从头到尾梳刷，效果也不错。

在家给狗狗洗澡，最好遵循以下流程。

① 在给狗狗洗澡前，我们最好先带狗狗排便。

② 洗澡前要先为狗狗进行毛发梳理，如果毛发沾水，只会让打结的地方更加不好处理。所以要先拿起梳子，把泥块、柏油、口香糖、毛结去除掉。

③ 可以顺道替狗狗挤肛门腺。那里是积存废物的地方。一般来说，一年至少要挤3～4次，如果很久没给狗狗挤肛门腺，不如在洗澡前先进行这一项目。

④ 先让狗狗自己在盆里或桶里站好，以适当的水温将狗狗身体淋湿，同时进行轻轻的梳理。要避免狗狗被突然的冲水声吓到，先让狗狗适应水温，然后顺着背、肩、臀、腹背、四肢的顺序淋湿狗狗，把脏东西冲干净。

⑤ 使用专用的浴液或洗毛剂，先进行稀释，然后沿着狗狗的背部到臀部，顺着毛发的方向进行搓揉，全身搓揉出泡沫。

⑥ 在给狗狗洗头和胸时，最好用一只手抓住它的嘴，然后用另一只手给它搓洗，以免它躲来躲去，或者舔身上的泡沫，如果两个人可以配合就更好了。

先洗干净身体，再去洗头部。切记，一定不要让泡沫溅到狗狗的眼睛、耳朵和嘴里，必要时可以用棉花团塞住狗狗耳朵，以免进水引起发炎。

⑦ 清洗脚底时注意不要让狗狗滑倒。

⑧ 冲水是最后的步骤。先冲洗头部，从头部逐渐向身体冲洗。对于垂耳狗可以直接从它头顶冲下来，立耳狗要把它的两耳压下去再冲水。浴液务必冲洗干净，不然会引起皮肤问题。

洗澡使狗狗皮毛上的油脂得以清理，对狗狗来说，抵抗力也随之下降。所以，洗好后，用毛巾包住头部，尽量将水擦干。

再对着狗耳朵吹口气，它就会甩甩耳朵，抖抖毛，水气也随之飘散到空气中了。不要将洗澡后的小狗放在室外晾干，因为这时小狗的抵抗力很弱，一冷一热容易感冒而导致肺炎。

长毛狗可用吹风机把它的毛吹干，注意电吹风不能离得太近，温度高会烫伤它的皮肤。在吹风的同时，要不断地为它梳毛，直到毛吹干为止。腋下和股内侧不要遗漏，那里容易由于潮湿而生皮肤病。

这一切做好之后别忘了奖励它一顿美食！

结语

随着生活水平的提高，宠物狗的数量越来越多，城市里流浪狗的现象也越来越严重。

最后，小编衷心的希望老铁们，你们在领养宠物狗之前，请思考如下的问题好不好？您能养活狗狗吗？您的家人们、邻居们支持您养狗吗？您是否能给它一个完整的家呢？

虽然人类不会永远记得流浪犬，但流浪犬会永远记得自己的主人。

猫咪脱毛代表什么生肖2

作者：粗陶-炉火正旺||责编：一默

民谣曰：小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥喝几天，沥沥落[là]落二十三；二十三祭灶天，二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六割年肉……三十晚上闹一宿，大年初一去拜年。　　日头朝起暮落，季节寒暑轮回，年就和着这首质朴亲切不知传唱了多少世代的歌谣，姗姗而来，匆匆而去。至于何谓年？几多来龙去脉？庄户人家都不去刨根问底，反正只要岁时到了，就解下重负，撇开烦忧，去除杂念，只管一门心思地过年。穷也过年，富也过年，谁都不会被留在年的这一头。　　苏北徐州周圈乡村的“年”并不单指除夕和正月初一。事实上，一进入腊月，年的气息就扑面而来了。从腊月初八，直到正月十五，天天为年，年味浓郁增续，只是在除夕和正月初一达到了高潮。这期间，百姓要喝腊八粥、祭灶、贴春联、挂年画、守岁除夕、放鞭炮、吃饺子、拜年压岁、盘春会、唱大戏……闹花灯，举行各种活动庆祝，祭祀众神和祖先，以之除旧布新、迎禧接福，祈求来年五谷丰登，人旺家兴。

　　 腊八，拉巴　　数九寒天的农历腊月初八，无疑是乡村非常吉祥的日子，谚云“腊鼓鸣，春草萌；腊鼓响，生产长”，即为写照。那亘古不绝的太平鼓“嗵嗵”频响，扣人心弦，唤醒冬眠着的村舍、田陌、河塘和山野，于是乡间腊尽春来、迎春拜年。　　腊八当天，明亮的启明星透过村镇中间老槐树冠还在上空斜挂高悬，当家的农妇就早早起床，点亮了锅屋的灯盏，开始熬腊八粥。混合的各种红绿黑黄豆、大小米等五谷杂粮里，掺入花生、栗子、红枣、核桃仁、杏仁，经过洗米、泡果、浸仁、剥皮、剔核，通通放入锅熗子上支着的一口添好水的大铁锅。引燃柴草后，风箱“呱嗒、呱嗒”，炉膛里火焰炽热通亮，燎烤着垂鼓的锅底，也映照出烧火人的俊秀脸膛和丰盈壮硕身姿。熬粥耗费时辰，要耐着性子慢慢熬制，大火急煮过后还得以微火炖。至开锅，必须反手握着勺头操抵锅底来回地搅，否则便会滞底糊锅。随着搅动，“咕嘟，咕嘟”沸腾着的粥汤渐渐地起浆、变得粘稠，煮透炖烂的五谷杂粮和各种干果所泛出来的香气，便顺着蒸汽飘出大锅，飘离灶房……打碎了睡榻上孩子的五彩梦境。与此同时，村东慈霖寺后大殿西山墙倚接着厨房的头印大铁锅里的粥味，也伴了晨钟僧歌，凑着风力弥漫了整个村落。　　粥煮成之后，孩子再馋也不能先食，第一碗要敬神献佛，保佑平安；接着再盛上几碗，分别放置于庭院天井、碾盘磨上和牛马羊猪牲畜的栏圈门槛上头，以取同庆丰收、喜迎吉祥之意。都讲喝腊八粥，最好是讨要到别人家的，佛粥尤甚。自家煮好的粥通常分送匀予四邻，借音“拉巴”，即拉扯、扶带、养育之意，体现了生活困窘年代里乡间感恩互助的古朴民风。出了嫁的闺女是无缘在娘家吃粥的，有“吃了娘家米，祖祖辈辈还不起”的说法，犹如符咒令人心惊肉跳——其真实用意无外乎规劝人妇们早早返回婆家，尽职尽责地置办年货，准备过年。　　喝完粥推了碗，贯穿村子西门北门的古驿道上响起了“咚咚呛呛，呜呜哇哇”的锣鼓笙瑟之音，一列浩浩荡荡的游行拜会长队穿街而行。庞大的拜会队伍犹如一条长龙，分为几个方阵。前头旌旗招展，有人挑着镶边的星条龙凤旗开道。接着，唢呐、笙竽、钹锣手一字排列着行进司乐；随后，有一位彪形大汉手执大镲引领着鼓阵，六面红漆大鼓各有一人驮背于身后供鼓手击擂。击鼓者跳跃、擂击、呐喊，十分威风。中间队伍有人怀抱插杆秤、盛五谷的白柳斗，被众多搔首弄姿戴着面具扮为鬼神的高跷手簇拥。后头便是“板凳会”，阵列中男女老幼各人都拿着一只扎把长两头翘的木板凳紧跟其后，应着擂鼓的节奏，一边跳跃呐喊，一边弓腰屈身用板凳敲击地面，时左时右，忽行忽驻。阵阵“嗨，嗨，嗨嗨嗨”的遏云呐喊，伴同大镲的轰鸣、锣鼓的粗旷、唢呐的悠苍和板凳敲地的激越，惊天动地，冲破了时空限制。拜了一个村庄又一个村庄，会一直到正月十五，最后到徐州城里的城隍庙聚集，方才罢休。　　腊八这一天，还是女孩子扎耳眼的良机，乡村旧有“头腊八扎，二腊八发，三腊八四腊八没了疤”之说，意谓着腊八扎耳眼不发炎，不留疤痕。有的住户还会在这天腌制腊八豆、腊八蒜之类的咸菜，一瓣瓣剥得雪白的紫皮大蒜，放进粗釉瓦罐用陈醋糖盐漫泡十天半月，那白生生的蒜瓣就会变成绿莹莹的，像翠玉一般，即可食之。破解了蒜适时季发芽之困，又满足了人的口福。据说旧时更为重要的一点，是提醒店铺商户及时进行年终结算，算清一年来的盈亏家底。

　　 腊八过后，封鸡腌肉　　上年纪的老人们常说“喝过腊八粥，即把新年呼”“吃了腊八饭，还有二十二天半”，也就是说从腊八开始年味儿便开始从每家每户的“腊八饭”里飘出来了。确实，腊八一过，过年的味道就渐渐浓郁起来了。是“腊八”揭开了欢度新年的序幕，家家户户开始为着年而忙碌。　　再穷的人家在过年上都会不吝钱财，不遗余力的。家境丰饶的，除了备足柴米油盐酱醋茶之外，还要为过年准备下足够的美味佳肴，杀猪宰羊，封鸡、腌肉、灌腊肠（注：即香肠），爱吃腊味鱼的也可把大鲤鱼纳入腌制范围。因为时值大寒节气，正是腌制各种肉类的最佳时段，这时候做出的腌制品不易变腐，适于贮藏。　　封鸡，也谓风鸡，就是把冠鲜羽亮活蹦乱跳着的大公鸡斩杀后，掏净内脏，趁体热未散时将适量食盐和五香大料置于其腹腔之内。接下来就把鸡头藏在翅下，用细麻绳牢牢地捆扎起来，高置于面北避阳又临风的屋外墙壁上悬挂着，任凭风吹冰冻。鉴于墙陡物高，鼻翼灵动的猫狗等肉食动物们缺乏架梯翅膀不好攀爬飞临偷嘴，仅能寻味喝风乱转圈子；再贪馋、狡猾的野狐和黄鼠狼，也只会昏天黑夜李蹲在地上空流垂涎，望烂了双眼。寒风吹彻透底，最终沥干挤尽了鸡肉中的水份，盐卤五香味趁机占窝渗入骨缝肉隙，这鸡就有了特别宜人的口味，所以谓之为风鸡。到了年关近前几日，再脱毛、洗净、蒸熟，肉质鲜嫩可口，是节日饭桌上脍炙人口的时令佳肴。　　腌咸肉，又称腊肉，源于制作时令处于腊月。这在徐州乡间已有近千年的历史了。相传宋神宗时，做徐州知州的苏东坡拼命抗洪保城，使生灵免遭涂炭，草民百姓为感谢拯救之恩，纷纷备上丰厚的酒肉送给这位深得民心的知州大人；而苏东坡坚辞不受，送礼者则放下酬礼就走，一时州衙前堆肉状若小山。无奈之下，苏公遂命家人仆丁将肉腌制起来。待新年来临，这些腌肉又被返送到了百姓家中。众人食之，均赞味道鲜美，戏称“东坡肉”，就有人出面到州置厨处讨学做法，然后一传十十传百，从此本地就有了腊月腌肉的风俗。　　风鸡腊肉风味独特，的确吊人口味，其实是过去乡村穷贫的产物和见证。在困窘的旧时岁月里，庄户人家终年不知肉味，唯有过年，才舍得割肉买鱼开荤，除了应一时牙祭满足口福，更多的则是为了细水长流宴宾朋待客。

　　 送帖和送柴　　每到腊月，家家户户忙着迎禧接福，亲朋好友间勿忘问候，不厌贺祝。此际，一些能抓住节令商机的商贩作坊，总会刻印“贺年帖子”。工艺如制作雕板年画，木板多是榆木、槐子木的，大小、形状约略同三十二开书本纸页。周边环绕一圈花边图案，有水波纹、连枝纹、卷草纹、蝙蝠纹、岁寒三友纹等等；当心里往往书着“金玉满堂”“五谷丰登”“人丁兴旺”“鹏程万里”“姜太公在此”之类的吉语或财神图案。而拓印所用的纸张五彩缤纷，红、绿、紫、粉、黄各色均有。　　“贺年帖子”一般贴在殷实农户、商肆店铺以及亲朋故友的院子门扇或两旁前墙，但最主要的去处还是那些世代忠厚慈善人家。如何张贴、何时张贴，颇有道道，甚为诡秘。最好能做到神不觉鬼不知，绝对不能让院户主家前瞻早知，要给予其神致惊喜。被“送帖”的人家，不烦不厌，喜得。看到满门墙上花花绿绿，高高低低的“金玉”“和合”“一帆风顺”，无不暗幸窃喜“我家人缘好”“我家人气旺”“我家福气大”，多么祥瑞吉瑞呀！宛若置身于了明代书画大家文征明《拜年》诗中境界，“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”　　当然，这种“送帖”，大都不是白送的，过了年初五，那些“送帖”的人，自会手持雕版前来对记，按张数“索赐”——请主家仨瓜俩枣地给点细碎小钱，再不然给些馒头、年炸馃也行，谁都不会让送帖人空手而归的。由此，乡间还演化出了一种“送财神”的习俗。将木版刻财神像，印在红纸上，张贴在人家的大门旁。同时有人扮成“财神”模样，穿戴戏装龙袍官帽，系长胡须，不说话，另有人唱：“财神财神进门来，又有喜来又有财；财神财神家里坐，金钱银钱两大摞；财神财神家里望，哪年不打万石粮；万石粮插金花，不数头家数二家……。”每唱出一句，旁边还有人应和着喊一声“好”，以此当场索取钱物吃食。　　所以“送帖”的这种行当又是生计困苦者的谋生手段，但不管怎么说，都算是乡野间一道民俗风景线。　　与“送帖”同俗的“送柴”，也是一丝乡间古风。“送柴”的行当，则多在春节前的集镇。年关将近，伴之风雪严寒，家家都要预备粮食菜蔬，更得备足柴禾。否则大雪封山遮野，柴禾火毛难求，以何烹饪煮饭和取暖怯寒？　　“送柴”者，是把劈柴、秫秸、树枝等柴火一捆一捆地扎捆好，挑到街上，来到某店栈、商行或高门大院前，高呼一声：“老板，送柴来了！”对相熟的，则喊：“×爷，给你送柴来了！”其实，呼者是“柴”，闻者也是“柴”，但是一待打开门一看，则顿悟：哦，这哪里是送柴，明明是在送财！这眼前的“柴”可不能拒之门外，更不能叱责，因为此时不要柴就是不要“财”，是万万拒不得的。佳节临身，大过年的，众人都盼望大吉大利。尤其是商家，谁不期求财运亨通？家里柴房堆满了，也不能说“不要”，那是晦气的话，多少得要一些、留一些“柴”；至于柴房半空的，更不待言，必须多留一些、多进一些“柴”。至于价钱，比平时贵上几成，也不能计较了，还觉得就似在用芝麻换了西瓜。

　　 庭除与祭灶　　过了“腊八”转眼就到了小年，也就是农历腊月二十三日。乡村过年，通常都是从这一天算起，可谓是过年的第一天。　　小年这天，是祭灶的日子。祭灶的风俗古而有之，是先民对火、灶的感激、崇敬之情的表达。有歌为证：“年年有个家家忙，二十三日祭灶王。两边摆下果盘两，中间献上一碟糖。黑豆干草一碗水，灶马贴在灶门上。炉内焚香暗祷告：灶王君，上天言好事，回宫降吉祥。”　　在过去，“灶”其实就是家庭的象征。转眸人类历史的长河，火之与人犹如鱼儿离不了水，就像空气、阳光、水、阳光和食物一样必须。家庭与栖身之所里熊熊燃烧生生不息的火塘灶火同生共存密不可分，人们藉此薪火传递，延续着“香火”。而在传说中，灶神就是职掌灶火的，除此之外，还要考察人间的作为，上告天帝，正所谓“受一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一定功过”。因此灶神在民间，应是何其神圣和重要。每年的腊月二十四，正是灶王爷上天述职之日，信命畏神的百姓丝毫不敢怠慢，并将幸福的希望，一同寄托在了一年一度的灶老爷上天一事上了。　　祭灶就是祭灶具（指已往烧柴禾的锅戗子），老百姓把它称为“灶君爷”，认为他是最贴近百姓的上天命官，亲昵地称之为“一家之主”。动手祭祀灶君之前，要洒扫掸尘庭除（也就是春节前的大扫除），以表敬意。民间传说，掸尘是扫除晦气秽物，以求来年家人平安，有“清清爽爽来过年，安安乐乐享太平”之说。若剔除了其中封建迷信成分，“掸尘”之举对家庭卫生、防病保健的确大有裨益，不失为一种科学健康的传统风俗。　　晚饭后，各家各户都要打扫灶门，清刷灶面，举行送灶仪式。祭祀地点自然是灶君爷常呆的厨房。开祭时先请一张灶君像入龛，多是街面上售的木刻彩印版画。那些灶王爷，都是民间艺人刻版印制的，画面朴拙，用色以红、绿、黄为主，青莲色只当线条。画面上方是农历节气表和十二生肖图，表的四周是“满、堂、富、贵”四个楷体红字。整个画面分两个层次：上面是灶老爷、灶老娘，灶老爷头戴状元帽，穿大红状元官服；灶老娘则是凤冠霞帔。下面却为“天下财源主，人间富贵神”的赵公元帅。这位财神爷所占的画面比例比灶老爷夫妻俩要大得多。于是有人说，人们敬灶老爷是假，敬赵公元帅才是真。因为人们崇尚富贵，无不需要钱财。而画的周围印画的都是些小人物，有的包饺子，有的在打仗，也有的画成了家禽、灶兵。　　祭灶的贡品是比较简单的，一个圆面饼表示一家团圆和睦；一箍麦芽糖，俗称“灶家糖”，特别粘牙，意在让灶君爷吃了，保住嘴甜，能多说好话；一碗清水来颂扬灶君爷心明似水；再者，就是不能忘掉为灶君爷夜行马备的草料和麦麸皮。在灶神龛前两旁贴的对联，清一色都为“上天言好事，下界保平安。”灶神专管人间家宅，人们担心他在玉皇面前说坏话，故用粘粘的麦芽糖粘住他的嘴巴。不仅如此，人们在祭灶时，还要喃喃祷祝，多为“灶王灶王，你上天堂，多说好，少说歹，五谷杂粮全带来”之类的话，心悦诚服地求灶神上天美言和降幅。

　　 赶年集　　一进腊月，庄户人家就开始屈指掐算，留意起周围十里八乡集镇上那些数不清的集期，轻易不会错过哪一个逢集开市之日。　　集日里，四面八方通往集镇的大小道路上，男男女女扯老携幼，挑担挎篮，骑驴赶车，欢快地向一地集聚。集面上，着实热闹，到处洋溢着节喜欢庆色彩。摊点年货铺天盖地，人流车马突涌猛增，使集场沿街膨胀向两头扩展，比平常集日臃长了许多，就连左右交叉互通着的各条横巷也是熙熙攘攘，人来车往。人们徜徉在拥挤的人堆里，溜摊面铺，流连往返，各取所需，洗澡理发、看戏听书、挑画买吃、购衣添物……，描绘着“姑娘要花，小子要炮，妇人添新镜，汉子把酒浇，老嬷嬷买个木疙瘩，老头买顶新毡帽”的景致。　　选购年画是年集上顶顶重要的事项。年画鲜亮，大红大绿。内容丰富多彩，有金童玉女、瑞禽祥兽、神话传说、生活习俗、历史人物和神灵崇拜等，但祈福求祥始终是年画不变的首要主题。画中的草木花鸟鱼虫都是吉祥化身，牡丹象征富贵、荷花象征祥和、梅花象征“五福”，鸳鸯象征爱情、喜鹊象征喜庆、公鸡象征大吉大利，鹤与松象征长寿、鲤鱼跳龙门则象征飞黄腾达。有孩子要上学念书的人家买的年画往往是《鲤鱼跳龙门》，家添幼子的常常买《长命百岁》，家有老人的就购《松鹤延年》之类的长寿图，还有《金玉满堂》《吉庆有余》《庄稼忙》《五谷丰登》《老鼠娶亲》《打婆婆变驴》……林林总总的年画映着各种人间心愿。年画进家，只看不挂，不能急着上墙。直到除夕这天，才去张贴悬挂，按主旨愿望来选好房间墙面位置，各奉其主和各就各位。待拜年时，宾主不会跳过赏画环节，都会静心欣赏对其品头论足，也是春节里的一大乐事。　　而烟花爆竹摊点，吸引着一圈又一圈的毛头小子。卖鞭炮的此时吆喝得正欢：“都来买吧！快来买，正宗的张记大地红，炸得响不放空，红彩铺地呈吉祥啊。”“比一比，看一看哪，我们赵家的鞭炮卖得欢，你一挂我一盘，拿回家里祭神仙……”伴着卖鞭炮人声嘶力竭的吼叫声，鞭炮也响成一片。这边点一盘，那头放一挂，双方针锋相对地进行着实力比拼。鞭炮声停的间歇，点钱取炮，谁都不会虚围一阵空手而去。　　说书场子里，唱独角戏的说书艺人正在开场，“大鼓一敲钢板叮，老少爷们端坐着听。您爱听武的——咱《响马传》，您爱听文的——我说《包公》，哪呀……啊！”道具为一面圆形书鼓，两片月牙型金属响板。左手拿板，右手持棒。搓板发出“叮当”金鸣，那木质鼓棒一敲就打出了“咚咚”的响声。　　表演中有说有唱，以表为主，以唱为辅，还带有手、眼、身、步的肢体动作。喧天的鼓点千变万化，单点、复点层次分明，慢如闲庭散步，快如疾风暴雨；迷人的唱腔一韵到底，阴、阳、顿、挫，深厚洪亮有力；所配有的戏剧性动作中，鼓棒能够作刀枪剑戟，又可作笔当杖仿棍为棒，动作娴熟得完全随心所欲；面部表情丰富多变，语气有轻重缓急。那板眼、道白、唱腔和插科打诨，说得赶口，听得供耳。使故事情节此起彼伏，扣人心弦。鼓点起时，说尽前朝兴亡事，钢板响处，唱透人间悲欢情。袖手蹲蹴的汉子，托腮抿嘴的孩童，无不随着故事情节的推进，而喜怒悲哀，乃至于癫狂，所有的情绪都完全被“咚咚”的大鼓和“叮当”的钢板声所左右了。　　家庭主妇们办的都是正事，悉心光顾着鱼市屠案、杂货店、裁缝铺，购置的多为大肉、鲤鱼类干鲜主副食品，以及香烛纸马、门神对联、碗盏竹筷、衣衫鞋帽等类与过年相关的物什。那每家必购的一把红筷和一扎瓷碗，不为现时必需，以示来年添人进口、人丁兴旺。一对四斤重量二三尺长的红蜡烛，也是除夕祭祀神灵、奉拜祖先时不可缺少的，能够从除夕一直点燃到正月十五。　　集市上，还有耍猴的、拉洋片的、玩大把戏（即马戏）的，演木偶戏的、唱瞎腔的，捏面人、吹糖老鼠、卖绢花的，同样会拴绊住孩子的脚步，被围了里三层外三层。　　在集市东走西逛，买完卖毕，也过足了眼瘾后，肚子已饿得“咕咕”乱叫。于是，一家人聚一块儿，在喧闹的人群中寻到了各种可口小吃。包子辣汤、马糊油旋、丸子汤锅旁蒸雾缭绕，油条麻花馓子油炸锅边“吱吱啦啦”，冰糖葫芦展杖、烤白芋炉子、干果炒锅及水果摊子似乎都有了吸心磁力。各种喷香馋嘴的美味吃食只管往口里送，直到把肚皮撑得圆磙鼓胀了才肯罢休。满足了口福后，一家老小往往还要去澡堂子剃头挑子洗个“年澡”、理个发，以避“正月剃头死舅”或“从头晦气”。　　然后，恋恋不舍地踏上归途，但身后那随风而下渐远渐逝的呼孩唤母的寻人声、粗喉大嗓的讨价还价声、招徕生意的吆喝声、鼓书艺人的击乐说唱声、屠户案上撕筋断骨的刀砍斧剁声和鼓破长空的爆竹炮仗爆豆般脆响……，总是随身追影，攻心钻耳，使孩子们一步一回头。

　　 蒸馒头、炸炸馃和剁饺子馅　　过年时，家家户户都要蒸馒头。暄白的馒头此刻象征着“满”“发”，凝聚了农家人对日子美满、兴业发家的憧憬，所以俗有“农历二十八，越蒸越发”之说。　　那蒸馒头的面是提早精心备下的。腊月里，家家户户纷纷忙着淘麦晒粮、套牲口“推年磨”。从缸囤遮子里“哗哗”泻淌出来的隔年陈麦，被簸箕簸了又簸，去了糠芒杂秕。黑釉缸胎大盆里的淘洗水，换了一夥又一夥，除尽土尘砂砾。出盆沥水后，又用半干的笼布搌了又搌，摊铺在苇子席上风吹日晒，直到干嘣硌牙了才上磨。用红布蒙眼的毛驴卖力地牵拉磨棍，沿着磨道转圈，麦粒被一瓢一瓢地“喂”进磨眼。磨盘悠悠地旋转，磨棋齿合唇咬“嗡嗡”作响，籽粒饱满的麦子悉数破皮炸腰而粉身碎骨，上下磨逢间就源源不断地涌流出了碎沫细粉；再张箩过筛，一遍又一遍，就得到了雪白的面粉。此时，那磨眼里投入的不仅仅是金黄色的谷物，而磨出的也不纯粹只为雪白的面粉，还有庄户人家数不尽的坎坷和忧愁、欢乐与幸福……　　蒸馒头离不了起发酵作用的引酵面头，那经年累月婆媳相传的引子面团，掰碎水泡后均匀地和入面中，就像秋草洒种、星火燎原。和好搋倒的面，也不能急着去动用，得布盖炕暖添温，促其酵菌尽情扩展发散，直到虚如蜂窝了才行。开透发尽的面团，蓬松柔软，置在干净的案板上使劲搓揉，一遍又一遍，累得主妇肘痛腕酸，但遍数越多馒头就会越好吃。饧透的大面团合把揪成了均匀的小面墼子，操于手里，指捧掌揉双手配合着地塑形，馒头的雏形随之就形立而神具了。不一会，一个个蘑菇伞样穹顶的馒头及形制奇特的枣山，就在案板上集结，形成了整齐队列。锅添水、下篦子、铺笼布后，馒头坯子逐一上笼。接着添柴升火，锅底下舔起了红红的火苗，风箱紧赶着“呱嗒、呱嗒”地一阵猛拉，锅沿周围渐渐升腾了氤氲的水汽。约莫三袋烟功夫，停柴歇灶，蒸笼锅里就溢出了馒头的香气。驻火收汽后，掀去锅盖，呵拂蒸雾，就现出了满锅整笼屉挨挨挤挤雪白的馒头。手蘸着冷水，清锅出笼，指端馒头袭来的触感，暄乎松软，就若置手于孩子娇嫩光滑的脸蛋一般。而家庭主妇面颊上舒眉展笑，写尽了“满”“发”之意。　　除了蒸馒头，人们还会炸炸馃。制炸馃多用麦面或米粉，和的都是死面，有咸甜之分。擀面杖下滚出的面皮透亮匀厚，薄如蝉羽，缀嵌着芝麻，游刃改刀后均呈菱形或条状。在簸箕、箔篮、秫秸梃绗的圆簰子上摊晾晒干后，入沸油炸制，变熟后扭体鼓泡起翘漂浮，米面子的那种断面还会增厚，吃起来均感酥脆可口。此即俗称的麻叶子。同出油锅的年货还有炸山芋片、炸丸子。山芋片子在入锅前是煮后又晒干的，硬如皮条，炸后脆甜干蹦；丸子是素馅料的，一般用碎萝卜拌绿豆粉捏成，大概也取团圆美好之意。大人在油锅边烟熏火燎时，孩子们只管扯开了肚皮去吃，却不准嚷叫动粗，一定得慢声细语，千万不要胡乱开口说话“走火”冒犯神明。活做完了不能说“完”了，就说“齐”了；东西打碎了，要一声不吭地把残物碎器赶快收拾干净了扔进井里，据说途中遇人还不能搭话，否则就会带来不吉。　　剁饺子馅也是每家每户必做的事情。肉是大肉，最好取肥瘦得当的五花肉，佐以大葱、生姜，再辅于窖子中扒出削剔洗净的红皮紫心萝卜。也有用羊肉、牛肉的，但不为主流。肉是取整化零的，首先从大到小地递次切成了碎块。剁时，刀痕密排紧布，刀路先横走后竖行再斜岔，及时堆抖覆翻。来来回回，反反复复。既要力气，也论技巧，绝不是举刀猛剁那么简单。肉成泥了，加葱姜；葱姜碎得看不见了，再混入已经在锼子孔中游走了一遭的萝卜丝……。一时庭前屋后，街头巷尾，到处“嘭嘭嘭，咚咚咚”，高低起伏、急急切切，一波未平一波又起，不绝于耳，将温馨祥和布满村野。

　　 贴春联　　贴春联、挂门签子也是乡村较为古老的年俗。　　写春联，多在腊月二十四日祭灶前夕磨墨铺纸，与“灶联”一并挥毫而就。书香人家学富五车，笔力遒劲，自然不必求人。寻常百姓就只能于年集街头上花钱购买，或求人代笔捉刀甚至讨要，但那绝对不是什么丢人的事情，贯书通文的乡绅、识字先生往往都会乐意而为之，并自奉作义举善事。所用的纸张多为红中带有鹅黄的“对子”纸，因为只有这种色泽柔和的纸材吸光性最好，直视起来不刺眼射眸，使得写出的字更显浑厚舒张。　　贴春联，总是男人们的活计，惯常贴在除夕午前。最为主要的位处是庭院大门，堂屋主门、东西厢房配屋当然也是要贴的。主屋双扇门上贴的是“门对子”，有上下联之分，不得贴反，否则会犯低级错误，遭人耻笑；独扇上改为单幅的门心形式，字少言简意赅。对联不限字数，可长可短，但遣词用字讲究平仄对仗，内容要切题吉利与庭院房屋的主人身份相吻合。　　当街私宅正门会贴“爆竹声中辞旧岁，桃符万户更新春”“勤俭黄金本，诗书丹桂根”“一元复始，万象更新”之类，堂屋门上写“五福堂前金凤舞，三多宅内玉龙飞”“风调雨顺、人寿年丰”样的，厢房为“四时多吉庆，八节永平安”“知足常乐，能忍自安”等语，老年人、长辈住的房屋多选用“福如东海长流水，寿比南山不老松”吉言，如果是未出阁少女的闺房可为“室雅何须大，花香不在多”，书房则用“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“灼见吾心真吾友，直言吾过是吾师”，仓屋贴“田中无虚种，仓内有余粮”，磨房就贴“磨动春雷响，驴行白雪飞”，厩舍以“槽头多兴旺，六畜永平安”贴之，而商家店铺的门板上多是“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。　　门上框贴着的横披，多为字序左起右落的“紫气东来”“身体安康”“前程似锦”之类短语。门楣上谓为“门吊子”的蜡光纸质的门签子，图案剪刻精美，色彩配置艳丽。图案有“福禄寿喜才”“鲤鱼跳龙门”和“富贵有余”等，色彩组合为“一片红”“上五色”“下五色”三种，涉及了红、大红、水红、绿、草绿、蓝、黄一大窜颜色。迎风招展时，流光溢彩，既烘托了节喜气氛，又能起到迎春纳福、驱邪避灾的作用，真是再两全其美不过了。　　春节除了张贴春联外，乡间还有贴春条、斗方的习惯。春条就是利用写“对子”裁下的窄短纸头或侧边写上了祝福和吉利话的纸条，可贴的地方很多，可以说无处不在。“满院春光”或“春光明媚”“春到人间”之类要贴在庭院里的高垣阔壁上，影壁墙里贴的为“抬头接福”“出门见喜”“开门大吉”，老年人的床头根前贴着“身卧福地”“身体安康”。钱柜上专贴“招财进宝”“日进斗金”，粮囤摺子对应了“五谷丰登”。土牛车子（独轮车）把上分别敷着“日行千里路”“两手把千斤”，耕犁、耩耧上为“犁到出白玉”“耕到有黄金”，水缸有“青龙”，碓窝子（石碓）上贴“白虎”，取意“青龙能戏三江水，白虎可食五岳粮"，以盼家中有财（水）、有粮。　　斗方亦称“斗斤”，为对角矗立展开的正方形泛鹅黄色红纸上写就的“福”字或“春”字。“福”有“五福”，一个人长寿是福，多财是福，健康平安是福，德高望重是福，其命善终是福。所以“五福临门”成了人们追求的至美至高境界，所祈求的是“安定”、“康宁”之福，无旱涝是福，有财富丰收是福，无战事人祸更是福。运笔写时，真、草、隶、篆字体任意选取变换，或用具象的寿星、寿桃图案来以画隐字显意，还有把福禄寿三字组成一体的，更趋突出了吉祥含意。福字斗方多贴在炉台锅灶上，箱柜桌椅家具上，水缸石磨井台子上，也与“春条”配合起来使用，贴在春条上方。斗方的“福”字可以倒贴、睡贴，意味着“福到了”、“你睡在福地里了”，因此黎民百姓贴斗方时会说“福字倒贴福神来，又添人丁又添财”，但大门上的“福”字可不能随意倒歪。　　另外，过年贴窗花在乡村也特别盛行。那大红纸张上巧手剪出的天地山川、云雾雪雨、村舍房宇、花草竹木、珍禽异兽、鱼虫燕雀和村姑壮丁、猪狗牛羊、鸡鸭鹅兔，无不栩栩如生，拙朴典雅，在装点了村庄住家窗扉的同时，更温暖了农人们辛劳一载的心。　　于是，当大街小巷上家家户户的春联上门，春条、斗方贴墙及物，窗花、年画悬壁吻窗，缤纷的“门吊子”和节喜的红灯随风飘摇时，村庄被装扮一新，年的味道浓厚袭人，到处写满了祝福、吉祥和如意。年年岁岁花相似，一年更比一年强。到这个节骨眼，人们就彻底地敞开了心扉，全身心地簇拥那些无限洋溢着的喜气、财气和运气。

　　 除夕之夜　　除夕与大年初一首尾相连，其间时间老人划了一道杠，“旧岁至此而除，新年明晨而始”。　　除夕更是团圆之夜，团圆永远是农人乡老难解的心结，那桌凝聚团圆意味圈围着全家老少的年夜饭，是用浓郁的亲情烧煮出来的，即使身处天涯也会心向神往，星夜兼程，准点赶赴。此刻，再糙粗淡常的饭菜都会觉得香甜可口，即使最酽烈的酒酿也感到酣畅醇厚——因为用骨血亲情提纯的珍贵甘露冲淡了一切，使所有世间俗物黯然失色。　　饭毕膳后，开始张罗摆供，进行祭祀。堂屋后墙居正位，高悬赵公元帅或观世音、红脸关公类神仙像轴。轴下的长条几供案上，摆着特意蒸煮的枣山、枣花馒头，水饺，及桂圆、核桃、白果、李子、红枣之“素供”。事先用碎布沾着食醋擦拭过的铜制香炉和锡质烛台，在缭绕的香焚氤氲里，映着烛光灯火，光亮如新。几前的八仙桌子上放置着铜罄，点燃了灯盏，跪拜用的一方红毯垫子于桌前席地而铺。而祖宗的神龛、神主，只能供在偏屋。各种供具摆设一如正堂，只不过供品由素变荤，把五种干果换成了丸子、海腥和鸡鱼肉。　　正定之时，院子一隅，用潮湿的松柏籽壳燃火生烟，开始了“熰岁”。堂屋烛台上的通宵大红烛静静地吐着火苗，香炉子里插着天地码大柱香的烟气腾腾袅袅飘升，满酌的三杯酒静置于几案，桌前烧燃起锡箔“元宝”。一家老少穿戴整齐、着金戴银，依尊卑长幼次第跪于神像前分别祭拜“迎神”，恭候那些临岁离天下界各处凑热闹的想像中的神明，每拜一次都要敲罄、洒酒和鸣放鞭炮。拜了神后，拜祖宗——尽管日里爷们们已经备了饺子、鞭炮、烧酒和香火纸钱移步陵地进行过了墓祭。祖宗拜过后，“磕头辞岁”。长辈家长公母俩首先端坐于堂上正位，晚辈依次分头跪膝叩首。长尊者层层坐，卑幼者层层拜，一直到全部层次都拜毕了为止。　　接下来，就是熬夜守岁了。所有的屋子里都点上彻夜不灭的灯烛，这是幻想着家里的日子一年到头都会亮亮堂堂。在昏黄如水的烛光灯影里，盆炉里的炭火“噼啪”作响，一家子老小围火而坐，边烤火边拉家常聊天，似乎每个人都有一肚子的说要说。都是东扯葫芦西拉瓢，不管什么陈芝麻还是烂谷子，想到哪儿就搉到哪儿。妙趣横生，其乐融融。捆绑着的灵魂在此间终于得到了松弛，彻悟者定会蓦然发现，原来生命本不需要过分的奔忙和经营，幸福也不需要太多的物质做盘缠。“一夜连双岁，五更分两年”。到了午夜子时，急风骤雨震耳欲聋的炸鞭响炮远近齐鸣，火光闪焰遮星蔽月，硝烟张扬弥漫入门进户，浓浓的年味微醺薄醉，终于进入了高潮。

　 拜年　　过年的正日子无疑就是正月初一。事实上，当惊天响地的交子鞭炮爆竹声一过，持家的婆婆媳妇就动手拾掇起了新年家宴。各种饭菜佳肴自不必细说，芝麻秸秆烧火滚沸的锅里煮着的饺子一定不可或缺，饺子形似元宝暗示着子时相交，其取意还是招财进宝、辞旧迎新。　　凑着朦朦的夜色晨境，全家人面桌而坐，唆使年幼的孙男娣女一一喝“得岁酒”，开宴后又以酒敬人，轮番孝敬起长辈，气氛欢快明朗。捞进碗里的饺子是能够吃出许多名堂的，包有铜钱的代表来年里发财，吃着糖果意味新的年度日子会幸福甜蜜，咬到了花生就会长命百岁……。　　宴罢抹捋干净了嘴头子，就在当街的大门两旁烧纸燃起了“狼烟”。牛马驴骡、猪羊猫狗等牲口家畜在这会儿都得到优待，喂起了细粮精料。只有平日牢恪守时辰，惯于早起满院子癫狂着叨挠蹿跳、抖毛跩摆的鸡鸭鹅，背着搅节脏年之嫌，而一反常态地被圈圈委身在鸡圈禽舍里，使劲伸长了脖子昂起头“咯咯咯”“呱呱呱” “哦哦哦”地鸣着不平。　　接下来，燃烛放炮，“送神”归位升天，向祖宗神主拜年，实际意义上的拜年活动紧跟着也就开始了。　　首先举行的是家庭内拜，长者危膝正坐，儿孙小辈逐一磕头拜之，退递叩拜。䞍头的长辈总要给参拜的少辈们一些压岁钱，偿补稚嫩童腔中流出的“福如东海”“寿比南山”类甜言蜜语。　　内拜过后转入外拜，先拜家族五服内的长辈，再拜出了五服的本家和亲朋好友。各个家庭一般都是长辈爷爷奶奶们窝在家里等着接待外来的拜年者，而年轻夫妇一行则带着孩子出门拜年。出门之前小孩子腰上还要系一个大布兜，以便收存各家独特的年货。　　心眼活泛面皮厚实的孩子会说话，一进门就喊：“三老爷我给你拜年了！”“大奶奶俺来给你磕头了！”说罢作揖磕头。性格腼腆的，心眼实嘴吧笨，一进门就趴倒在老人们的膝下，叨食啄米般地连连磕头，就像还未试嗓打鸣的雏鸡。当孩子的父母亲也下跪时，家主就连忙阻拦：“免了，免了，来了就好！”实在阻拦不住了就说：“行了、行了，一个就行！一个就行！”拦肯定是拦不住的，来者周武正王地作揖叩拜，一个又一个，非得够数了不行。　　然后，主家满把捧来瓜子花生，端过盛放炸馃点心的筐子，边吃边侃，提起去年的家境收成，唠唠上新年里的打算。无论到谁家里都只能小坐短说，因为串门子拜年的会碰头撞脸。如此地出了这家，再奔那家，不知不觉中走街串巷地拜了大半截庄子。唯时，一个村庄里居住的人家，在拜年上是不分本族异姓的，给自家老人拜年这是一份亲情，拜别门外姓的长辈那是一种尊重，都是很有情意的真心问候。即使是分居不同村落的人家也会不计路程远近，从前庄拜到后庄，又由东庄拜往西庄，有的家庭为拜年甚至要跑到太阳偏西了才归。　　于是，原来具有良好关系的人家团结得就更加亲密了，对于那些关系稍有芥蒂的人家，只要双方礼到人聚，所有的恩恩怨怨竟会一笔勾销了，谁都不会再触及那些平日里勺子碰碗或言差语错上，引起的疙疙瘩瘩的小小碰撞和纷争。即便偶遇素昧平生的路人，也会满目春风，两眼含笑地送递祝福，令其触景暖心生情。使亲情友义越拜越浓，让邻里关系越处越深，将乡间淳朴无华的良善民风演绎得淋漓尽致。

　　 盘春会　　乡村腊后有“盘春会”的习俗。尤其从正月初一的当天下午到元宵节，村村响锣鼓，庄庄歌不断。人们打腰鼓、踩高跷、扭秧歌、扮大头娃娃、耍狮子、划旱船、跑驴……届时，闹春花会潮水一般地涌向乡间，憾动人心。庄户人就如临身于汐时浪涛高卷的海岸，纷纷随波逐流，不分年女老幼。　　大年初一的晌午饭时一过，唢呐一吹，铳炮轰隆，雄旗猎猎，各色花会齐聚街头，走街串巷，春会就正式盘开了。腰鼓队飞舞着彩绸，边行进边击鼓，动作齐整，花样出新，鼓声震天。队形一会为长龙，一会呈方阵，变换有序。打腰鼓的半大孩子，腰间斜挂小鼓，双手紧持系着彩绸的鼓槌，随锣鼓、唢呐的伴奏声挥臂击鼓正击、顺击、倒击、胯下击等各种击鼓方式变换交叉。其动作，时而腾挪跳跃热烈奔放，时而轻敲慢打柔和灵巧，博得阵阵喝彩声。　　一队高跷会在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而来。这些人身着戏装，浓妆艳抹。身量高的踩低跷，个头矮的踩高跷，最高的木脚高达四尺。随之，出现了《唐僧取经》中的唐僧、悟空、八戒、沙僧师徒四人和《水漫金山》里的青蛇、白蛇、许仙、法海及鱼兵虾将，态势夸张、声情并茂、时有乐哏，撩人心扉。从街心穿过，采用一字长蛇阵的单列，到繁华拥挤地段换成双人并列队形，步子也走成了八字。其中艺高胆大的，走起路来故意歪歪扭扭，显得摇摇欲倒，着实让人捏了—把汗；有的行走间忽然劈一个双叉，坐在地上撒娇，当人出手扶时，却突然将身子一纵，又灵巧地跳将起来，即刻引众一阵阵叫好。　　走在秧歌队前头的“伞头”，手持那把象征着风调雨顺的油纸伞边舞边唱，率领着男女老少装扮成各类文丑角色。两个武生打扮的人物手舞花棒居前打场开路，后跟一对提花篮甩佛尘的童子，手端烟袋的丑婆诙谐幽默特别滑稽，少女扮相的俊妞左盼右顾着耳目传情，书生目却不斜视显得文质彬彬，还有货郎、渔翁、樵夫等其它脱胎于民间传说、历史故事的人物。他们手中各持扇子、手帕、彩绸、拨郎鼓、棒槌等道具，边扭边舞。脚下踩着鼓点，步履轻盈，步伐上下颠颤，抖肩扭腰甩臂，灵巧的手部不时作着八字翻花，身姿上下前后左右地抖动就似凤摆杨柳。变化万千的样子，恍如双双对对的彩蝶在花丛中飞舞。　　而“大头娃”面如弥勒，固守着甜蜜蜜喜洋洋的神态，胖嘟嘟的脸蛋，头大鼻大耳朵肥，嘴巴始终乐哈哈着，那双永远写着笑意的弯月牙状的小眼睛犹如豌豆角一般向上翘着。以过于夸张写意的形态漫步于游行队列中独领风骚，乖巧活泼、蹦蹦跳跳、逗乐打趣，频频亮相，使欢乐色彩倍增。　　沿途的商号铺面店馆往往要在门前设八仙桌子，摆上茶水、点心，放鞭炮、道辛苦，表示慰劳。花会队列过此便稍作逗留，并以拜门表演答谢。谁家幸此停留，就像是得到了一份无尚的荣耀和吉运。　　盘会的队列从西南北门、前中后街地匆匆摇吆一圈子后，奔了东门里转左向北，径直来到位于紧靠着镇街东北圩墙的慈林寺山门外庙地上的南麦场。锣鼓齐鸣，喧天震耳。看客蜂至，层层相围。说诗的仪程官装模作样，随着锣鼓点子说完四句一首的祝辞后，好戏就开始了。　　登场开头的还是腰鼓，表演起了“场地鼓”。但见“鼓头”手中的“指挥棒”一挑又一转，唢呐手马上吹奏起音乐来，鼓手即刻引槌，纷纷敲挚扎在腰间的木鼓。每一下的挚敲动作，都是那样饱满深沉有力，好像要把鼓皮猛地敲穿才肯罢手。又一边打腰鼓，一边脚面一扭，使劲地往地下一踢，蹭起地表的泥土。转瞬间，密如骤雨的鼓声震耳叩心，“咚，咚，咚”地响个没完，激起的土尘纷扬蔽日呛鼻，好似掀起了抢滩拍岸的巨浪，汹涌澎湃，铺天盖地。站在这缘，只感大地仿佛有了陌生的骚动，催人心魄飘逸战栗。　　腰鼓声一息，秧歌队马上走起了“大场”。悠扬的大唢呐在中小釵的配合下，奏起了《满堂红》《句句双》《柳青娘》等表现欢乐喜悦，有着浓郁节日喜气的喇叭牌子曲。边走边舞，变换着各种队形，表演出“龙摆尾”“双过街”“九连环”等繁纷花样场景的舞蹈。“伞头”在队前舞着唱着，文武公子、美妇丑婆、货郎渔翁等和着节奏扭舞不断，还有乡野歌手亮起嗓子唱出了土的掉渣的本地民谣。动作诙谐可爱，风格粗犷泼辣，气氛空前高涨。四周场边围着的看客越来越多，密密麻麻，就连场头上的麦穰垛、槐树枝桠及不远处的圩墙上都坐满了人。　　“大场”过后，接着走“小场”。多为三两人表演的带有简单情节的舞蹈或歌舞小戏，如“狮子滚绣球”“划旱船”“跑驴”等。　　先是耍起了“狮子”。民间认为狮有瑞气居百兽之尊，能驱邪镇妖，保佑人畜平安。节日舞狮，就是想祁借这种神力，使家境吉祥日子如意。舞狮有大小之分，雌雄之别，成双成对出现。小狮一人扮，大狮两人舞。表演太狮的两个人前后配合，前者双手执道具戴在头上扮演狮头，后者俯身以双手抓住前者腰部，披上用牛毛缀成的狮皮饰盖扮作狮身，如此合作扮成了一只大狮子；少狮仅由单人头戴狮头面具，身披狮皮扮演就够了。狮子头上有红结者为雄狮，标绿结者就是雌性。舞狮人下身还得穿与狮皮相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，狮状才能逼真。引狮郎总要装扮成古装武士模样，手握旋转着绣球，配以铴锣、鼓钹逗弄瑞狮。登台上场后，武士轮番表演起“前空翻过狮子”“后空翻上高桌”“云里翻下梅花桩”类功夫，引导狮子腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜，做了滚绣球、抱碌磙、走树桩、跳桌子、扑花等高难动作，还能模仿真狮子样地打滚、摆头、啃咬。尤其添毛、爱抚、抖毛、搔痒、戏珠这些细腻的拟人动作，惟妙惟肖，着实惹人喜爱。　　狮子下场，滚走了绣球以后，一叶“旱船”如疾如梭而至。那船儿扎扮出彩，出奇得漂亮。船身以墨绿的绸缎围罩着，船面缚金黄色的绸缎，船檐边扎有各色美丽的纸花装饰，四根支撑船顶的船柱子，也被用惹眼的彩纸精心包裹了。船顶则是一块醒目而吉祥的大红布，顶布的周边镶以蓝色、黄色的窄布条作为点缀，随风舞动起来后煞是好看。但更好看的还要数那穿着紧身绿色缎面褂子，下着红色绸子裤子的撑船少妇。尽管其娇美俊俏的身段陷于旱船被遮挡得隐隐约约，但瓜子脸上始终荡漾着浅浅的笑意。就见她上身直立，双腿夹紧，双膝微曲，迈着跑圆场的舞步，步幅小频率高地轻移步伐，使旱船有节奏地晃晃悠悠行进，动作快、稳、漂、转。而唇上挂着长白胡须的艄公正握浆模拟着划水，在船外左移右挪，随着歌舞表演各种动作。突然女子人驻船停，一脸惊恐。艄公就把船桨扛在肩膀上，弯腰挽起裤腿，围着旱船瞧看转悠了两圈，无奈地摇了摇头。正当看客疑惑不解时，却见艄公把桨往旱船上一搁，翘首跷脚绕到船尾，扮着鬼脸装作很吃力的样子使劲地往前推，这船上的女子竟窃笑着故意反向用力抵挡，逗得全场人哈哈大笑。　　旱船“靠岸”抛锚后，场上跟着就跑起了“驴”。唢呐“嘁嘁”、锣鼓“锵锵”中，上来一汉一驴一媳妇。媳妇俊秀腼腆，汉子粗壮活泼，那摇头摆尾的驴儿耳尖目炯、头脸黑白分明，格外引人注目。赶驴汉子是以一个鹞子翻身跃上场的，回首示意中引出了小黑驴和似骑驴背的小媳妇。妇人碎步翩翩而上，显得娇滴滴的。勒嚼亮相中，驴头左顾右盼，耳竖尾摇，一亮相就引得观众会心一笑。便撂开蹄子跑起了圆场，颈上铜铃“叮当叮当”，把媳妇颤悠得眉飞色舞。两个人舞扭配合，四目相对，脉脉含情，显得恩爱缠绵。接着锣鼓点子起伏音乐发生了逆转，驴就高扬驴头上坡、上翘驴尾下坡。过河时，汉子一个箭步蹦到彼岸，驴儿却畏缩不前，进一步退两步地把小媳妇摇来摇去。实真没有办法了，汉子只得脱鞋下水牵驴。哪知过得河来，驴竟失蹄一滑卧趴陷在了泥滩，弄得小媳妇惊羞难忍。汉子抓耳搔腮又急又气，使劲地推驴拉驴踢驴，费了九牛二虎之力才将驴儿扶起。情急之下，对着驴腚猛抽一鞭，驴儿没命似的狂奔，都快要把小媳妇的屁股颠两半了。撇在后头的汉子上气不接下气地好不容易才撵上驴，手拽缰绳，欲打又止，生怕驴儿再惊。媳妇羞答答地按拂着胸口，惊魂初定，含嗔含怨，继而哑然失笑。汉子上前打躬道歉，稳操鞭绳，呵护娇人。跑颠跳踢惊犟后，驴儿缓步坦途，恢复安详，远去……退台下场。此番表演一气呵成，天衣无缝，把驴形、驴态、驴神模仿得生动逼真，活灵活现。看得人回肠荡气，场子四周始终笑声飞扬，欢声不断。　　就这样，前庄的高跷踩到后庄表演，后庄的狮子又到前庄亮相；东村的旱船划到西村，西村的跑驴也跑到了东村。否则，就欠了人情，驳了面子。花会队伍间难免也会狭路相逢，恰时彼此讲究礼让。先到者总要闪到一边，让后来者先走，这明是礼让，实则暗着斗劲和较量。于是两队擦肩照面后，鼓声一时大震，都想以气势压倒对方。各家就搬出了看家的本领，使出来浑身的解数，来吸引观众。孰高孰低、好看歹看，都在看家心中，自有公众评判。但不管怎样，无论哪一头，都把精力用在了营造欢度年节的气氛上，为的是找乐子送欢心，让千家万户共享喜悦和感受温清。

　　 唱大戏　 　听着大戏过年，也是乡村一景。　　年年岁岁人不同，岁岁年年戏相同。每到大年初三下傍晚，梆子戏班就会如约而至。慈林寺前的打麦场上，唱戏人驻了车马，卸下乐器和服装道具箱子，用木板、苇箔凑着庙门面南搭起了台子。亮出出了锣鼓家伙后，就“咣咣咚咚”地响起来了，整个村庄都如热锅里的沸水升腾开了。男女老少，奔走相告，扛着板凳抑或从场边搬挪来砖头石块，在台前占据了好的观看位置。好奇的小孩子们一下午都在后台摩蹭，瞧个稀奇。看扮花旦的年轻貌美女子浓装艳抹、不断挥舞着那红红绿绿的长袖子的戏服，学着大花脸疵牙咧嘴地长声悲哭：“命苦啊……”锣鼓声也招来了经营吃食的小商小贩，有瓜子、花生、糖葫芦，麻花、棉花糖，更有比擀面杖还粗的紫皮甘蔗。　　天一擦黑，嘴离了碗沿，男男女女就向戏场子云集，连东西四外庄的戏迷们都赶到了。舞台四周用彩色的帘缦围着，前台上没有深垂的帷幕，后台只是用布幅隔开的，台子两侧的木柱子上高高悬挂着“咝咝”作响的煤油汽灯，把舞台照得通明透亮。台下漆黑一团，人影攒动，人声鼎沸，围了里三层外三层。看客或站或坐，都在以急切心情等待着开戏的锣鼓。　　随着一阵梆子、锣、鼓、钹、弦等的鸣响之后，戏中的各色人等开始参差上场，大戏就唱开了。台下顷刻之间鸦雀无声，全场人的目光聚集到了舞台上。生旦净末丑各个出场，或红脸、黑脸，或粉脸、花脸，身着各色彩衣；或唱、或诉，或嗔、或威；或行、或止，或徘徊、或翻转打斗……唱声婉转欲绝，粉面娇滴妩媚，演绎人世间的悲欢离合与恩爱情仇，把人物的命运、时代的兴衰，活生生地从往昔拽到了眼前。　　人物扮相极具特色，武将背插几面小彩旗,身着帅服,脚登厚厚的皂靴,拿着长枪,挥舞着马鞭,威风凛凛。那些花旦一个个清姿秀色，身段窈窕，凤目柳眉，盈盈含情，翩翩如鸿，忽而莞尔一笑，百般娇媚顿生，令台下的年轻小伙子心驰神荡。不待开演，台下早已响起了如雷的掌声。　　音乐以慢板、流水、二八、垛子四大板为主，曲牌十分丰富，唱腔慷慨激昂刚烈细柔，道白发音显得深厚凝重，具有浓郁的徐州周遭地方韵味。旦角发音甜美自然，其唱腔有江淮一带的民歌色彩，听起来柔媚秀美，自然清新，具有浓厚的生活气息和乡土味。特别是黑、红脸唱腔慷慨激越、高亢健壮、真假声结合，嗓音极浑极厚，“欧”或“啊”的“立嗓”翻高度发音，穿透力如闲云野鹤，散淡之中柔肠百转了。表演中以虚拟性为主，虚实结合，感情真实，节奏强烈，火爆泼辣。演员唱做念打四功扎实，手眼身口步五法过硬，还吸收了相当数量的杂耍特技，能“漱牙”“爬杆”“活腮”“滚棚”“吊辫子”“鸡蛋簸米”。　　而台下的看客，随着台上的剧情自由回旋着心境的轻重缓急，也随着剧情的起伏，或笑或咒，或喜或悲，心潮波浪翻涌，整个人都入戏了，好象自己成了这戏里的一个角儿了……　　唱到悲剧，唱腔或悲惨或凄怆，揪心裂肺，愁肠千回。观众身边笼罩着听不见、摸不着的悲风，早已热泪盈眶。于是一把眼泪一把鼻涕地听，不多久那擦拭眼泪的衣袖便可拧出水来。剧情爱意缠绵时，那戏就唱得情感真挚，如出肺腑。听得人们像吞进了苦涩的酒，将悲哀引入心底，直唱得情恻恻、悲沉沉、恨悠悠、思绵绵，凄惨哀婉，丧魂丢魄，使人觉得其悲深矣，其哀广矣，怜悯同情之心由衷而生。有时唱腔忧郁得有种让人牵肠挂肚的痛楚，那种心灵碰撞感觉无以言表。　　大人们在前面津津有味地看戏时，孩子们在场外颠疯着，吃尽了各种零嘴头子，又吃又闹，乐翻了天。这些个头矮小的家伙不懂戏文，当他们心血来潮只想看一看演员的丑俊时，就使劲地踮起了脚，有的还爬上树杈或干脆就登到了麦穰垛上，向着台上张望。年长的老头子们，一直蹲在场院边上闷不作声地“吧嗒吧嗒”地抽旱烟，烟袋锅里的烟火在夜幕里一闪一闪地发光。绝大部分时间都是闭着眼，随着胡琴和梆子、鼓点的节奏，轻轻地摇晃着头，偶尔也会张着空洞洞的嘴巴“呵呵”地大笑。那怡然自得的样子，其实更多的是在追忆自己已逝的往事和岁月。　　就这样，演戏人在台上走台步，作姿势、拉嗓子，喜笑怒骂、悲欢离合，演得酣畅淋漓，尽态极妍；看戏人在台下呆目瞪视，得意忘形，拍案叫绝，两方皆大欢喜。欢喜的只为人生煞是热闹，心劲如此充实，至少正直这片刻光阴不曾空过虚度。可以说，戏文剧情转述演绎的故事是对民众心灵进行了净化，有了某种程度上精神的升华和思想境界的超脱，是在跟尘世喧嚣与功名利欲较劲。　　如此这般，大戏天天唱。天天按时起锣敲鼓响梆子唱戏，好戏连台，什么《大祭桩••路遇》《穆桂英挂帅》《秦雪梅•观文》《墙头记》《牛朗织女》，还有“四大征”（《薛礼征东》《樊梨花征西》《姚刚征南》《燕王征北》）“四大铡”（《铡赵王》《铡美案》《铡郭嵩》《铡郭槐》）及“老十八本”“新十八本”等等，一出接着一出地演，一直要演到年初十以后才拆台撤戏，最后散了场。

　　 送节礼，接闺女　　过年之前，乡里人家都要慌着送节礼，在一天紧似一天的年末岁尾里，勿论有多忙，最晚都得赶在除夕之前把要去的家跑到，将该送的礼送完。　　节礼的流向去处，总是由卑到尊。一般是孩子跑腿给姥[lǎng]娘（注:外婆