兵字代表几只生肖

历代咏虎诗词53首：凌巅一声啸，百兽共呼王,下面一起来看看本站小编诗词古韵给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

兵字代表几只生肖1

【猛虎行】

南朝宋·谢惠连

猛虎潜深山，长啸自生风。

人谓客行乐，客行苦伤心。

【遣兴】

唐·杜甫

猛虎冯其威，往往遭急缚。

雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。

忽看皮寝处，无复光闪烁。

人有甚于斯，足以劝元恶。

【猛虎词】

唐·储光羲

寒亦不忧雪，饥亦不食人。

人血岂不甘，所恶伤明神。

太室为我宅，孟门为我邻。

百兽为我膳，五龙为我宾。

蒙马一何威，浮江亦以仁。

彩章耀朝日，牙爪雄武臣。

高云逐气浮，厚地随声振。

君能贾馀勇，日夕长相亲。

【猛虎行】

唐·韩愈

猛虎虽云恶，亦各有匹侪。

群行深谷间，百兽望风低。

身食黄熊父，子食赤豹麛。

择肉于熊罴，肯视兔与狸。

正昼当谷眠，眼有百步威。

自矜无当对，气性纵以乖。

朝怒杀其子，暮还飧其妃。

匹侪四散走，猛虎还孤栖。

狐鸣门四旁，乌鹊从噪之。

出逐猴入居，虎不知所归。

谁云猛虎恶，中路正悲啼。

豹来衔其尾，熊来攫其颐。

猛虎死不辞，但惭前所为。

虎坐无助死，况如汝细微。

故当结以信，亲当结以私。

亲故且不保，人谁信汝为。

【猛虎行】

唐·张籍

南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。

向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。

年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。

谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。

五陵年少不敢射，空来林下看行迹。

【猛虎行】

唐·李贺

长戈莫舂，强弩莫烹。

乳孙哺子，教得生狞。

举头为城，掉尾为旌。

东海黄公，愁见夜行。

道逢驺虞，牛哀不平。

何用尺刀，壁上雷鸣。

泰山之下，妇人哭声。

官家有程，吏不敢听。

【虎迹】

唐·韦庄

白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。

我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。

【猛虎行】

唐·李咸用

猛虎不怯敌，烈士无虚言。

怯敌辱其班，虚言负其恩。

爪牙欺白刃，果敢无前阵。

须知易水歌，至死无悔吝。

【闻西山虎】

宋·梅尧臣

猛虎畏白日，孤客莫夜行。

彼以不暴众，此何独忘生。

饥必见人食，不食且无名。

麋鹿能远遁，安得逢怒狞。

由人不由常，役役官有程。

【猛虎行】

宋·梅尧臣

山木暮苍苍，风凄茅叶黄。

有虎始离穴，熊罴安敢当。

掉尾为旗纛，磨牙为剑鋩。

猛气吞赤豹，雄威蹑封狼。

不贪犬与豕，不窥藩与墙。

当途食人肉，所获乃堂堂。

食人既我分，安得为不祥。

麋鹿岂非命，其类宁不伤。

满野设罝网，竞以充圆方。

而欲我无杀，奈何饥馁肠。

【猛虎行】

宋·徐照

猛虎出林行，咆哮取人食。

居人虑虎至，荆棘挂墙壁。

虎乃爱其身，惊遁不近侧。

人或虎不如，甘心蹈荆棘。

【应教题画虎】

宋·王安石

壮哉非熊亦非貅，两目夹镜当路隅。

横行妥尾不畏逐，顾盼欲去仍踌躇。

卒然一见心为动，熟视稍稍摩其须。

固知画者巧为此，此物安肯来庭除。

想当般礴欲画时，睥睨众史如庸奴。

神闲意定始一扫，功与造化论锱铢。

悲风飒飒吹黄芦，上有寒雀惊相呼。

槎牙死树鸣老乌，向文俯咬如哺雏。

山墙野壁黄昏后，冯妇遥看亦下车。

【虎】

元·於汝玉

班寅赢得号将军，月黑深山星目分。

长啸一声风括地，雄跳三励兽奔群。

不堪羊质披文炳，无奈狐行假焰熏。

螫毒由来人共慑，岂知更有猛于君！

【射虎】

元·张洪范

黑风万骑卷空山，怒吼岩林出锦斑。

得意将军飞铁镞，忽惊一点草梢殷。

【沁园春·虎】

元·王玠

生在西山，常居东谷，出没无时。向枯树岩前，幽泉涧畔，饥餐渴饮，饱暖随宜。一任纵横，平生勇猛，走入丛林万木披。谁知得，但无忧无惧，断绝狐疑。

等闲剔起双眉。有万里风生八面威。自踏叶巡山，不离元所，一灵不昧，百兽皈依。跳下悬崖，咆哮振地，月白山寒水满溪。收牙爪，且藏身遁迹，独步云归。

【猛虎行】

明·高启

阴风吹林乌鹊悲，猛虎欲出人先知。

目光炯炯当路坐，将军一见弧矢堕。

几家插棘高作门，未到日没收猪豚。

猛虎虽猛犹可喜，横行只在深山里。

【猛虎行】

明·徐贲

尔虎从何来，据住三叉口。

昨日啖东家猪，今日噬西家狗。

山中百兽不敢鸣，白杨黄竹阴风生。

邻家少年凭意气，弯弓挂箭巡山行。

夜操日黑候虎出，明朝荒草余白骨？

【应制题虎顾众彪图】

明·解缙

虎为百兽尊，谁敢触其怒？

惟有父子情，一步一回顾。

【虎】

明·商辂

壮哉于菟豪且雄，猛气不与凡兽同。

吞牛食豹爪牙利，空谷一啸来天风。

黑为文兮白为质，光彩斑斑炫晴日。

妥尾横行不畏人，百兽满山皆股栗。

渡河负子一何仁，衔符化石亦以神。

藜藿因之不敢采，固知鸷悍无与伦。

天生英物真奇特，庸史如林貌不得。

此图分明意态新，绝似南山真白额。

心闲气定神扬扬，眼如夹镜双瞳光。

向非笔端巧如此，此物安得来高堂。

卒然一见惊心目，势若负隅谁敢触。

听之不闻声咆哮，但觉端端徒蹦躅。

吁嗟此兽名山君，狐兔屏迹难为群。

五云深处陪苍麟，余威自足清妖氛。

【题画龙虎二首·虎】

明·刘溥

千山万山日向脯，哑哑老树愁啼乌。

长途迢递人绝迹，奋跃只有黄于菟。

长风飕飗震林木，百兽纷披望风伏。

霜牙凛凛摧万夫，金镜瞳瞳射双目。

饥来择肉惟熊罴，不更小取豺与狸。

田家黄犊要耕种，又肯搏攫夸能为。

如今天关求守备，盖世雄威素称异。

举首为城掉尾旌，愿保皇家千万世。

【猛虎行】

清·冯班

烟霏霏，雨微微。伥鬼啼，猛虎饥。

山家苦竹围茅屋，遥见烟中尾矗矗。

夜闻前村失黄犊，村路泥深印虎足。

天胡恩此物，而俾之食肉？

不见泰山之下妇人哭。

【猛虎行】

清·韩洽

（苏郡故无虎，比岁数获虎，云自宜兴诸山渡湖而至。拟古乐府作【猛虎行】。）

虎欲异群虎，舍山而渡湖。

自失险阻窟，讬身就菰芦。

村落齐戒严，邻保相招呼。

耰鉏代戈矛，勇锐当先驱。

爪牙岂不猛，其如处世孤。

奋斗亦良久，力尽乃告殂。

锦斑毙野草，割剥无完肤。

嗟彼田舍儿，曾非卞庄徒。

何乃百兽尊，轻身死庸夫。

万类固并生，所宅各有区。

一朝处非据，适足亡尔躯。

持此告群虎，毋若此虎愚。

雄长山林中，贲育孰敢图。

【答客诮】

鲁迅

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟？

【咏虎二首】

郭沫若

一

独在山林潜隐，平生耻见黄鼠狼。

人乃谓余暴猛，世间多少不平。

二

世间只见人吃人，山中未闻虎吃虎。

我亦未尝自称王，人之王者自比虎。

【百虎图】

郭沫若

卅年四月十七午，有客来访天官府。

衣弊履穿一青年，图成一百有八虎。

于时我正卧病中，展图入室快观睹。

果然长卷十丈余，貙貐历历具可数。

或黄或白或胭脂，或老或壮或方乳。

或坐或卧或奔奏，或偶或独或聚处。

或接肿臂而摩挲，或登崖木而仰俯。

或张其爪露其牙，或息于陂饮于渚。

母者衔幼渡溪流，幼者交争媚其母。

怠者裂吻而欠伸，戏者噬尾如含怒。

穷形极态兴颇酣，画虽稚弱志可取。

观罢离榻感奋兴，吾病霍然忘所苦。

问客画此已多时？自云恰过三寒暑。

留客共饭话生平，彼此忘形到尔汝。

客言家庄在黄丹，乃是川南一僻圩。

君家我家距匪遥，大渡河边百里许。

家中有母六旬余，善画能书传自祖。

自幼即师母所为，草木虫鱼作伴侣。

十三负笈下嘉州，联中先后共风雨。

贪多鹜博骋才华，颇以文章傲同伍。

十六北上锦官城，始知画道不可侮。

粗学皮毛何足矜？趋步张师善子甫。

十九航海赴东瀛，曾向渡边学翎羽。

雅爱樱花孔雀图，兽园虎豹狮子舞。

中因母病赋归来，俄而抗战振鼙鼓。

苏子楼头秋色殷，丹青四月镂肝腑。

画成博得人品题，见者交称神栩栩。

迩来技已进于斯，此图犹并脱规橅。

法摄中西衷旧新，毛是善子色剑父。

冠戴依稀笑沐猴，喉舌模糊耻鹦鹉。

丈夫有志在四方，还当独力出机杼。

将军曹霸已无人，弟子韩干短资斧。

同学少年多不竞，不为吏胥便营贾。

冠盖如云权贵家，艺独不为人所与。

今来渝城执教鞭，所入难可供缟楮。

鹈鹕先鸣可奈何，恐将长此终朽腐。

闻客诉罢费盱衡，慨喟徒深憾无补。

自来艺以穷而工，中外名家多病窭。

我为文章君作画，我今五十君廿五。

春秋正富大可为，莫因道塞而窘武。

大渡河中千里波，峨眉山上万株树。

穷居何损行何加？要使江山长有主。

荃蕙化茅事可悲，菉菉盈室说难户。

有志竟成当悱愤，后无来者前无古。

【题虎月图】

萧军

一啸群山百兽惊，苍茫独步月朦胧。

饥寒历尽雄心老，未许人前摇尾生。

网络咏虎诗集锦

【咏虎】

王善同

来去风吹石，萧然日月光。

凌巅一声啸，百兽共呼王。

【咏虎】

毕鹏程

地支称作寅，王者居凡尘。

额上缀明眼，身躯披彩纹。

吼声传碧野，足迹遍深林。

一阵冲天啸，可惊各路神。

【咏虎】

片月山人

独踞深山惯逞强，天生字额顺称王。

临风一啸群峰震，跳涧三翻百兽惶。

画骨无由求勇猛，谋皮有意惹猖狂。

拦途剪径皆无恐，就怕都头武二郎。

【咏虎】

韩济中

山君禀性最雄豪，威护灵芝岂用刀？

喜伴丛林丹凤舞，笑看叠嶂黑熊逃。

貔貅有义提为将，魍魉无仁碾作膏。

长使乾坤存正气，不愧身着大王袍！

【七律·咏虎】

彼岸风

百兽遵王道，豺狼不敢前。

连呵春梦冷，一啸壮心悬。

鼠蚁多滋孽，英雄渐绝绵。

山深何处隐，野岭漫人烟。

【七绝·新春咏虎】

彼岸风

风霜历尽总回春，且向朱门一现身。

任尔眼前王号得，终归背上跨财神。

【咏虎】

东方侠

无愧兽王啸山林，俯看涧壑听泉音。

峰巅独屹一声吼，撼动夜空显雄魂。

【咏虎】

金水

长啸曾教百兽哀，而今忍耻食嗟来。

平阳失路惊群吠，闹市流言乱几回。

永忆高风排浩荡，难将远志接崔嵬。

尘隅冷眼衣冠客，尽是当年趾下才。

【咏虎】

蒋世鸿

深山何所闻，猛虎寄雄魂。

大王威风在，一吼震山门。

【虎（两首）】

佛宿云眠

一

至古人尊百兽王，谈君色变不虚张。

今因困住公园里，独霸山川在梦乡。

二

林茂天成大本营，黔东故友让驴声。

一蹄努尽平生力，饿腹先装草木兵。

【十二生肖之虎三】

武立之

天暝怒星月，月黑隐斑纹。

回步借风啸，出行依势分。

下山惊百兽，入阵走千军。

雄跳生威猛，谁人不骇闻？

【五绝·虎】

云心飞韵

山中我做王，林莽是家乡。

行止腥风伴，威仪鼠兔藏。

【七绝·虎】

塞外阿豆

目蕴金光百兽王，风驰电掣跃八方。

一声长啸惊天地，四海老猿幽谷藏。

【虎（三首）】

快乐童趣

一

统帅王师叱咤功，星云变幻卧衡嵩。

一朝卸甲韬光晦，十二循环被甲戎。

鸾凤抒翎听虎啸，青牛入厩唤龙风。

煞星掩眏摈多舛，逐鹿江山日气虹。

二

撼动平川起大风，幽芳树乱动摇红。

飘飘复作黄襟子，姹姹不成绿发僮。

玉树风霜来枕上，金英烟影在屏风。

梳须拢鬓年年异，已后而今争敢同。

三

醉卧归来路已通，威风涌动匿雍融。

贺兰大道方离辄，悬石丹田哮太空。

取说隙幽啼宿露，不唯广岺怨春风。

斑斓日照清江外，涧户千峰问此公。

【七绝·猛虎下山】

五四老人

幽林一吼震威穹，百兽惊魂向草丛。

栗发何来飞冷气，下山猛虎跃山风。

【咏虎】

自诩德高盖世贤，荒山僻野大王宣。

平阳浪荡罪应报，扫地威风狗亦怜。

【咏虎】

雄姿英发步南荒，啸傲江湖义气昂。

一自兴周伐无道，至今下里颂巴王。

【咏虎】

风霜历尽总回春，且向朱门一现身。

任尔眼前王号得，终须背上跨财神。

【题虎图】

沧浪吟

一

上山虎

凌风腾跃气昂藏，掉首林峦声震冈。

漫道岧荛前路险，长天一啸号称王。

二

下山虎

千嶂嵯峨乱石横，圆睁二目下山行。

殊方遐举行易尽，万里雄风倾世名。

【咏虎】

蜀中大灰狼

不与世争藏山中，偶展英姿卷秋风。

常把利爪磨大地，敢将豪气冲太空。

咆哮惊落高飞鸟，跳跃踏碎小爬虫。

血泪斑痕耀日月，万方世界任我雄。

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图文均来自网络

兵字代表几只生肖2

主题：月是故乡明——王鼎钧《春秋花果》线上分享

时间：2021年3月4日晚20:00

嘉宾：王鼎钧 著名散文家

主办：广西师大出版社

王鼎钧

山东兰陵人，1925年生于传统耕读之家。1949年到台湾，服务于广播公司，并曾担任多家报社副刊主编。51岁移居美国，1979 年应聘至美国大学任教，之后定居纽约至今。

创作生涯长达大半个世纪，著作近40种，被誉“一代中国人的眼睛”。1988 年《左心房漩涡》出版后，被誉“当之无愧的散文大师”。从1992 年至2009 年，历时17年陆续发表“回忆录四部曲”，融人生经历、审美观照与深刻哲思于一体，阐释一代中国人的命运纠结、生死流转。

今年是牛年，我是属牛的，今年是我的本命年。广西师范大学出版社邀请我做一个语音分享，给读者们谈谈自己，我就从牛谈起。

我住的这个地方有很多中国画家，他们每年举行生肖展览。从子年画鼠开始，一年一年画下去，一直画到戌犬、亥猪。我年年都去参观。上一个牛年，也就是13年前，我去看那些写实的、写意的、古典的、现代的、彩色的、黑白的、形形色色的牛，我在致辞的时候说：“我属牛，按照自然定律，这大概是我最后一个牛年。各位参展的这些画，每一幅我都觉得很亲切，恋恋不舍。”

没想到那次牛年画展之后，我还有这一个牛年。今年辛丑，又到牛年，我很兴奋，很想给各位读者朋友谈谈心里话。

呼风唤雨都有方法

写文章一定有方法

想当初我是一个文艺小青年，喜欢写作，但是不知道怎样写。那个时候，书店里没有一本书讲写作的方法，学校里没有一门课讲写作的方法，社会上也没有文艺夏令营或者写作补习班。我拜访有成就的前辈，请他们指点。他们都说文学靠天才，没有方法。有一位老作家反问我：“谁告诉你写作有方法？难道写作是木匠做桌子吗？”

我不死心，有一年台湾闹旱灾，用飞机在天上造雨。我想天下任何事连呼风唤雨都有方法，写文章一定有方法。我继续找，终于找到了。我那时候还有几分反叛。我找到了写文章的方法，也在写作当中累积了不少心得。我就把它陆陆续续写出来发表，来一个秘密大公开，打破少数人的垄断。我学习的过程跟别人不大一样，我的第一本书是谈论写作方法的，我得到的第一个奖是文学评论奖。

要想把写作的方法说清楚、讲明白，并不容易。有一个老师告诉我们，先贤在这方面也留下很多指点，那当然是我们重要的营养，可是他们的说法搞来搞去，颠倒位置，影影绰绰，模糊不清。有那么一个地方，可是路怎么走没有地图。

还有一位老师是详细介绍西方的论述。人家用词精确，有严格的定义，该归纳的时候归纳，该演绎的地方演绎，尤其是分析的时候好像手里有一把外科医生的解剖刀。但是用在中国古典名著上总是觉得隔了一层。

有一天我明白了，作家写作是在共同的基础上建立个人的特色。怎么样建立共同的基础可以谈方法，西方的文评家说得比较清楚。谈个人的特色就不能谈方法，中国的先贤说得不清楚，但是比较有启发。

起初，我以为他们两方面谈的是断的，是“似连还断”，后来发现他们是“似断还连”的，于是两种方法都拿来用。为了说得更周全、更透彻，我用尽一切可能、一切机缘、一切角度，天下万事万物、风花雪月、鸡毛蒜皮、琴棋书画、吃喝玩乐都可以做引子拿来谈文学。

你在他升官的时候说他听不进，当他生病的时候再说他就听进去了；你从正面说他听不懂，你从反面再说他就听懂了；你在他20岁的时候说，他用不上，你在他40岁的时候再说，他就用得着了。

最后就是阅读的趣味了。写文章先是写作方法，那篇文章本身应该就是够格的散文，除了可以实用，更应该可以欣赏。实用是“言之有物”，欣赏是“言之有趣”。

我成长的那一段时间，正好赶上文风转变，以作者为中心转到以读者为中心，以知性为中心转向以感性诉求为中心。在媒体里面，广播和电视做了先锋。而我的职业就是由广播入行，从电视退休，正好是在这一段时间里成长。先贤说，文学作品要给人以知识，给人以教训，还要给人以娱乐。我对这三项指标操练了很久，体会很深。在这方面，我总算有了自己的特色。

到了晚年，我对自己已经出版的著作来了一次大检查、大整理，以前讨论写作方法的书全部不再出版。我把我的心得经验重新写过，成为你现在能够看到的版本。

写作是有方法的，无论如何我要把它说清楚，这是我的愿望。我究竟做到了多少，请各位指教。

人一能之，己十之

困而学之，勉强而行之

前面提到我参观十二生肖的画展，那时候我常常想到，作家有人属龙，有人属虎，也有人属鸡、属狗，各有自己的风格。我自己属牛，学习的过程也像个牛，牛的特征就是努力、永恒。我一生都在学，我是见一个学一个。一位老师说过，文章是别人的好。我能发现别人的文章好在哪里，三人行都是我师。然后，我努力。我是“人一能之，己十之；困而学之，勉强而行之”。

我相信天才，有人闻一知一，有人闻一知十，中间差九个档次。我们一起闻一，我知一，你知十，中间多出来那一部分是怎么回事呢？那就跟天才有关系。我花一年工夫由知一登上知二，再花一年工夫由知二登上知三。十年之后，我也知十了，这就是努力。

换个比喻，百尺竿头，你我都在努力，才能再进一步，再进一步。你进得快，我进得慢，百尺竿头不止百尺，你到了竿头，这根竿会自动延长。那时候上头还有十一、十二……十五。大天才的贡献就是让这根竹竿越来越长，让后人可以爬得更高。你我都不知道自己能爬多高，只是努力，再进一步，再进一步……

说到天才，我也有体会。文学好比一座金矿，天才是矿苗，努力是开采。明朝末年的那个张岱，家境富裕，生活很享受。他有文学天才，但是没有什么好作品，因为他用不着努力。明朝灭亡以后，他一穷二白，亲自修屋种菜。这时候他得努力了，他的文学天才才充分发挥出来，晚明小品产生了。

还有那个大诗人江淹，早年作品很好。他说他晚年做了一个梦，梦见神仙对他说“我的那支彩笔你借去用了那么多年，现在该还给我了”。江淹伸手朝着怀里一摸，果然有一支笔就掏出来还给他，从此江淹的诗就越写越不行了。据李辰冬教授解释，江淹本来是清寒子弟，需要努力，所以诗写得好。后来从政，官越做越大，不肯再为文学费那么大的心思了，是好是坏他也不在乎了，他就编出彩笔这么一个故事来做个交代。

我见过号兵练兵。军队里都有号兵，号兵吹号也有三六九等，每个号兵都要力争上游。他们在天亮以前到野外练习吹号，提高自己的水准。冬天夜里下过一场大雪，号兵更不能偷懒逃课，因为在冰天雪地中可以练成一种寒音——寒冷的声音，内行人听得出来。

我见过有人学提琴，老师打开乐谱，告诉他，从什么地方拉到什么地方，你回家照谱练习，一个星期以后再来。下个星期学生带着提琴到老师这儿排队，一个一个拉给老师听。老师一听，你根本没有认真练习嘛，废话不说，一句“Next”，你回家再练，下星期再来。如果下星期还不能过关，老师就告诉这个学生，你另投名师吧，我这儿对你不适合。

我见过澳洲的一个芭蕾舞团在台北演出，满场满座。台北有一个大官，一人之下万人之上，要为全体团员举行宴会。芭蕾舞团的负责人说，不行，没有时间。那就改成中午喝茶吧。芭蕾舞团的负责人说还是不行，实在没有时间。他们每天晚上要公演，第二天上午要休息，下午还要排练。他们每个团员都是成名的艺术家，每一个节目都曾经环游世界一再演出，怎么现在还要在每次演出之前认真排练一次？他们是有这个规矩，到哪儿也不肯改变。

写作是朝思暮想、千回百转

是“才下眉头，又上心头”

这两件事情对我影响很深。今天如果有人说他要做作家，我不会问他有没有天才，我会问他是不是深深爱上了中国的文字。

写作可能为名，可能为利，也可能为了出口气。都有，都不长久，几十年维持下去也不快乐。只有出于对中国文字的爱。中国文字是那么可爱，字形可爱、字音可爱、字义可爱，写作不过是文字的排练组合。

中国字号称方块字，使用起来灵活方便。字靠着字、字连着字、字叠着字。每一个字是一个精灵，是一道符咒，排列组合的变化无穷无尽。让你上瘾、让你成癖，让你“贪得无厌”。你把心一横：我就这样了此一生了吧。如此这般，做成一个贯彻始终的作家。

先贤说每个方块字像一块砖，可以铸成宫殿，作家像一个建筑师。我说，每个方块字像一个土块，可以连成大地山河。作家像一个画家或者电影导演。方块字出来一字一形还有一字一音，每一个字像一个音符，作家写作的时候像一个音乐家，他也在排列声音呢。

中国字有四声，有轻声、变调、儿化韵，声音有轻重长短、高低强弱，变化也是不可胜计。作家是字音彰显字意，字意强化字音，两者相得益彰。运用之妙存乎于心，内心自有一种秘密的甘甜。甘是美感，甜是快感，所谓“得失寸心之”，就是暗自回味这种甘甜，甜到心里，甜到梦里，甜得你乐不思蜀、乐此不疲，这才成就了一个作家。

我常常劝写文章的朋友，文章不能逢年过节写一篇，不能儿娶女嫁才写一篇，不能等到日食月食才写一篇。写作不是你长周末去钓了一条鱼，不是长周末大公司大减价，你去买了一个皮包。

写作是你捡了个差，天天要签到值班；写作是你养了个宠物，随时想抱一抱，摸一摸，看一眼，为了它早回家、晚睡觉；写作是一种痒，手痒、心痒；写作是一种瘾，就像酒瘾、烟瘾；写作是朝思暮想、千回百转，是“才下眉头，又上心头”。

前辈作家说过，文学作品是表现人生。当初我就觉得这个话很笼统。后来有人补充，文学作品是表现人生和批判人生。这说得比较清楚。现在以我自己的体会，文学作品是表现人生的境界，这是作家要做的事情。

那么什么是境界？王国维先生的说法被文学评论家引用的次数最多，冯友兰先生的说法被哲学论文引用的次数最多。以我自己的领悟，人的精神修养是向上发展的，境界就是他发展到什么程度了，可以用高低来形容。

文学作家对程度高低并不直接批判，他表演给世人看，这种方法叫做表现。比方说莫里哀的《悭吝人》，表现一个人爱钱爱到什么样子。作者没有直接说好、说坏，我们看了觉得这个爱钱的人真是可笑，这一笑就是批判。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也

悲欢离合总无情

有一个“楚弓楚得”的典故，据说楚国的国王打猎遗失了他心爱的弓，他的部下要去找回来。楚王说楚国人丢了弓，楚国人捡了去，何必再寻找呢？据说孔子听到这个故事对他的学生说，一个人遗失了弓，另一个人得到了很好，何必一定都是楚国人呢？这个小故事演示了三种境界，楚王的部下境界最低，楚王的境界比他们高，孔子的境界又比楚王高。

还有一个典故叫“清恐人知”，清官唯恐人家知道他是清官。晋武帝朝廷里面有一对胡姓的爷两个都是出了名的清官。有一天皇上忽然问这个胡二代，说你们爷俩都是清官，你跟你父亲有什么分别呢？这位胡少爷说，我父亲是清官，唯恐人家知道他是清官；我是清官，唯恐人家不知道我是清官。后世论境界，认为“清恐人知”比较高，“清恐人不知”比较低。胡公子巧妙地捧了他的老太爷，不着痕迹。

古人说读书也有三个境界——少年读书如溪中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上望月。他用了这三个比喻，没有仔细解释，我们来说说个人的体会。

我小时候读《论语》中“吾十有五而至于学，三十而立”这两句话，看得很清楚；到了“四十而不惑，五十而知天命”就觉得模糊不清；那么念到“六十、七十”，朗朗上口，但是心里漆黑一片。这就是溪中窥月，只看见一点亮光。

以后经验和阅历增加，慢慢懂得不惑，懂得知命，好像庭中望月，可以看见一大片面积。这时候视觉仍然是仰视，向上看。平视受角度的限制，我也没找到“耳顺”到底在哪里，“从心所欲，不逾矩”又是什么。

直到晚年读书，到了“高台望月”的境界。以前仰视的现在可以平视，以前平视的现在可以俯视。登高可以望远，视域也扩大了，能看见的东西也多了，这才找到孔夫子指指点点的每一样东西。

古人说“听雨”，听下雨也有不同的境界。

“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”。说家庭、社会把少年人保护得很好，不受雨打风吹。外面下雨他在楼上听歌，中间用帷幔隔开，他听见的雨声是歌女唱出来的歌词，他听见的风声是乐器奏出来的旋律。

“壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风”。他这个时候奔走江湖，完全暴露在社会的各种冲击之下了。孤身一人，没有遮蔽和掩护了，前路漫漫，一时也看不见归宿。

“而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明”。最后，他应该是晚年了吧。这个时候听雨是在僧庐、庙里。站在屋檐底下，头发也开始白了，悲欢离合不知经过多少了。这个时候就任凭雨点点点滴滴一直到天明，顺其自然，他什么也不做。各种仗都打过了，白头发也出现了。在无情的庙门里，想到无情的人生，看着雨点落下来，任凭世事自然发展吧。

这三个阶段最初是不懂事，因为不懂事所以不管事。到了后来呢就不怕事，哪儿有事就到哪儿去，事情就很多。最后是不管事了，因为懂事而不管事。这样看，第一个阶段跟第三个阶段好像一样。其实相反，第二个阶段是演变的过程。这么复杂的人生经验，用这么简单的一件事情表现出来。这就是文学作家的独门绝活，只有他会。

境界是一种精神修养

文学写作是“沉于中，兴于外”

我对见解的领悟不是由学院经典带来的，我是从零零碎碎的阅读和阅历中受到启发。最早的一次是几十年前了，我还年轻，为了职业参加考试，有一道智力测验。他说一群年轻人开舞会，有一个女孩子最惹人喜欢，大家以前都没见过她，想知道她是从哪儿来的，她不说。夜深了，这个女孩子说要回家了，很多男孩子想送她。外面刚下过毛毛雨，天色很黑暗。她走到院子里，走到种花的地方就忽然不见了。

有人说她是花仙，是这个院子里的一棵花，今天夜里我们把这棵花挖起来关在屋子里等她现身。可是院子里有很多花，到底哪一棵花才是她呢？要用什么方法才可以找到她呢？当时有两个答案，一个说把院子所有的花都挖起来，其中必然有她；另一个说，别的花在院子里淋过雨，沾了雨水，她没有，现在检查每一棵花，枝叶上没有雨水的就是她。

当时有个口号，“宁可错杀一百，不可错放一个”，那么前一个答案受这个口号的影响，境界比较低。后一个答案知道找证据，境界比较高。

这是最早的一次，我想到境界。

最近的一次，我住的这个地方有许多外来的移民，每天艰苦奋斗希望发家致富，有时候聚在一起也谈谈发财以后过什么样的生活。有个人说，到那一天，我买30栋房子，租给30户人家，我什么也不必再做了。每天出门去收一户房租，回家数钞票，没事的时候数钞票是最快乐了。

我想起杜甫当年住在自己的茅屋里，一阵大风把他的屋顶揭走了，他激昂慷慨写了一首诗，他说他希望能造一万户公寓，让没有房子的人都搬进去住。没提房租，显然是免费的。这时候我又想到境界的高低了。

境界是一种精神修养，文学写作是“沉于中，兴于外”，作家的心灵里要先有境界，然后他的作品里才有境界。所以这是大作家他的修行。大翻译家傅雷写信给他的儿子大钢琴家傅聪，勉励他的儿子：第一，要做人；第二是做艺术家；第三是做音乐家；最后才是钢琴家。我想他就是这个意思。

我没有机会受系统的教育，我是碰见什么学什么，随遇而学，见识慢慢增加，野心越来越大。我的程序正好相反，先做作家——其实这个时候只能算是一个写手、文字工匠，然后才是做文学家，之后就希望自己是个艺术家，最后才有意识地为了文学而提高精神修养，这就是做人了。

“学然后知不足”，越往后越不够呵。我常说我是个江湖跑码头卖艺的，还请各位多多关照。我就说这么多吧，请各位指教！

会想那些不知何时何人种下的树

不知何时何故挖出来的沟

问：很荣幸在祖国向王老师问好。王老师是著名的文学大师，您的文字充满了对祖国和故乡的赞美怀念，请问您对故乡最怀念的什么？祝王老师身体强健、幸福安康。

答：看到你提出来的问题，我就想起家乡那一片田野。那时候对日抗战，我参加过游击队，做娃娃兵。游击，“游”的时候多，“击”的时候少。城市是敌人的据点，乡村是敌人的目标。只有野外田地，我们才可以很放心很大胆地活动，觉得这些田地这些土壤都很亲切可爱。会想那些不知何时何人种下的树，不知何时何故挖出来的沟，那高起来的丘陵、凹下去的溪流。那时候田地里还有许多坟墓，坟墓的别名叫“土馒头”，用土堆起来，很高、长满了野草，那些都是我们天然的阵地。我想念那些泥土，记得电影《乱世佳人》里面，一切随风而去，女主角费雯丽弯腰从地上抓起一把土，她高髙举起那把土，大声宣告：“只要有土！只要还有土！”声音很响亮。

我也想起那琅琅的读书声。战争来了，我们没有学校可以读书，地方上纷纷成立私塾。私塾教学，是老师按照学生的程度，教他们每个人读不同的课本。学生坐在位子上齐声朗诵自己的课文，学生也不知道那些“子曰诗云”是什么意思，念书的时候就好像催眠。好在老师听不出来每一个学生在念什么，学生就胆大妄为，以离经叛道取乐，可以抵抗睡魔，不至于打瞌睡。什么“人之初，盖小屋，盖不上，急得哭”，我们念的是这个。什么“赵钱孙李，周吴郑王。狗急跳墙，人急悬梁。孩子哭了，抱给他娘”。我们念的是这个。现在回想，当年的顽皮，还真的启发了我们写作的兴趣呢！俗话说“文从胡说起”，写文章是从胡说八道开始的，这句话还真有道理呢！

整理/雨驿

来源： 北京青年报

兵字代表几只生肖3

十二生肖帝王谱

“一人有一个，一家人有几个，全世界才十几个”，这就是十二生肖。古时术数家以12种动物配12地支，用以表示人的出生年份，后来又演绎成人的一生与这种动物有关，也叫属相。于是，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，分别对应：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。

许多生肖动物都有赞扬的成语谚语，如：子鼠咬天 、丑牛耕地、寅虎啸风、卯兔弄月、辰龙腾云、巳蛇乘雾、午马行空、未羊开泰、申猴无邪、酉鸡有吉 、戌狗旺财、亥猪送福等。古往今来，不同属相与为人性情渊源颇深，虽不能代表所有人，却代表着同属相的大多数。

中国古代从秦始皇嬴政开始到清宣统皇帝溥仪止，历经约350位帝王，其中目前已知生年的有约291帝，不乏千古明君，但被我们一直所称颂的明君属相几乎都不一致，不知这是历史的无意巧合还是有意为之？以下是十二生肖最有代表性的帝王。

鼠

明成祖朱棣

明代第三位皇帝，后人称其为永乐大帝。一代雄主，发动靖难之变，夺位登基。明成祖的统治时期被称为“永乐盛世”。史上第一个定都北京的汉人皇帝，奠定了北京此后500余年的首都地位，紫禁城的缔造者。

牛

汉景帝刘启

西汉第六位皇帝，汉文帝刘恒之子，母孝文皇后窦氏（即窦太后）。他继承和发展了其父汉文帝的事业，与父亲一起开创了“文景之治”；又为儿子刘彻的“汉武盛世”奠定了坚实基础，在西汉历史上占据重要地位。

虎

秦始皇嬴政

第一个称皇帝的人，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，后人称其是史上伟大的政治家、战略家、改革家、军事家，做了许多前无古人的业绩，创立皇帝制度，实行三公九卿，地方废除分封制，实行郡县制，统一文字、货币和度量衡等，北击匈奴，南服百越，修筑万里长城，奠定了今日中国版图的基本格局，对中国和世界历史产生了深远影响。中国历史上第一位“千古一帝”。

兔

清高宗乾隆

清朝入关之后的第四位皇帝，25岁登基，在位六十年，禅位后又任三年零四个月太上皇，实际行使国家最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是中国历史上最长寿的皇帝，缔造“康乾盛世”。后人称其为历史上最幸福的皇帝，他称自己“十全老人”。

龙

明太祖朱元璋

明朝的开国皇帝，也是历史上鲜有的布衣皇帝，武将出身，聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，结束了蒙元在中国的统治，建立了全国统一的封建政权。其统治时期被称为“洪武之治”。

蛇

汉高祖刘邦

“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。”古人说：言为心声。刘邦之所以为刘邦，从他诗中的雄豪自放，王霸之气就已足见端倪。他是汉朝的开国皇帝，楚汉战争中打败项羽，统一天下。是汉民族和汉文化的开拓者，后人用诸项第一评价他：历史上第一位御驾亲征而统一天下的皇帝；历史上第一位写诗的皇帝；历史上第一位以孝治理天下的皇帝……

马

清圣祖康熙

清朝入关后的第二位皇帝，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。他是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面。后人如此评价：他有刘邦豁达大度的胸襟和李世民知人善任的智慧，玄烨大帝，上国圣人。

属马的有另外一位“千古一帝”，元太祖成吉思汗。

羊

唐太宗李世民

唐朝第二位皇帝，626年发动玄武门之变。称帝后，以文治天下，并开疆拓土，使社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。被各族人民尊称为天可汗，是成吉思汗、朱元璋、朱棣、康熙等历朝明君称道学习的楷模。

猴

汉武帝刘彻

西汉第七位皇帝，开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期，是中国封建王朝第一个发展高峰，在位五十四年，期间击灭匈奴、吞并朝鲜、遣使出使西域。首创年号，开拓汉朝最大版图，功业辉煌。《汉书》评叙刘彻“雄才大略”。

猴

武则天

中国历史上唯一正统的女皇帝，后人评价对其褒贬不一，无可厚非她是“女中英主”，李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。在她主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础。

鸡

唐玄宗李隆基

唐朝在位最久的皇帝，前期注意拨乱反正，任用贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣，加上政策失误等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。

狗

宋徽宗赵佶

中国历史上三百多个皇帝，有哪几个不似人君？相信大家都不会忘记宋徽宗赵佶。后人称其“诸事皆能，独不能为君耳！”后人也称其“天下第一人”，是古代少有的艺术天才与全才，自创“瘦金体”，成立翰林书画院，精通诗书画，授意瓷器烧制。千年过去，与这位亡国皇帝相关的艺术品，一次次刷新中国拍卖史的天价。

还有一位不是帝王的名人，孔子，影响了中国几千年的圣人。

猪

宋太祖赵匡胤

宋朝开国皇帝，960年，发动陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝。作为唐末五代十国混战局面的终结者和大宋王朝的开拓者，赵匡胤是中国历史上一个承前启后的重要人物，提倡文人政治，开启宋朝艺术顶峰的先河。

后人评价宋太祖具有完美的人格魅力：他心地清正，嫉恶如仇，宽仁大度，虚怀若谷，好学不倦，勤政爱民，严于律己，不近声色......