传诵代表什么生肖

牛年说说江苏“牛”①|江苏有多少“牛”地名,一首“颂牛诗”传千古,下面一起来看看本站小编全国党媒信息公共平台给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

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来源:交汇点新闻客户端

一年春作首,六畜牛为先,再过十多天就是辛丑牛年了。十二生肖中,牛是颇受人们喜爱的动物。在农耕时代,牛是农民在田间耕作的主要动力来源,在生产生活中发挥着极其重要的作用。人们与牛和谐相处,将牛融入日常生活。勤劳憨厚、任劳任怨的牛,在江苏的历史上演绎了丰富多彩的“牛文化”。

江南江北“牛地名”

在农耕社会,牛是古人最为熟知的动物之一。千百年来,江苏各地出现了大量包含“牛”的地名,反映了牛和人们生活的密切程度。

南京民间俗语:“春牛首,秋栖霞。”春天时,南京人到牛首山踏青,秋天时,南京人到栖霞山赏枫。风景旖旎的牛首山是古都金陵的文化名山之一。海拔243米的东西双峰相对,恰似长着一对牛角的牛头,古人称之为“牛首山”。同时,双峰又好似门阙,因此也有“天阙山”之称。牛首山文脉悠远,佛教禅宗中的“牛头宗”发源于此,附近又衍生出牛首大道、牛首山河等相关地名。

在南京地名宝库中,和“牛”有关的也特别多。南京城区有“牛市”“牛角湾”“牛皮巷”“牵牛巷”等街巷,保留着牛市64号秦淮古民居的老街“牛市”早在宋代就是卖牛买牛的市场。六合、江宁等地有牛头山、牛头岗、牛迹山(由牛脊山演变而来)、牧牛亭、金牛湖、金牛山等地名。其中,牧牛亭是南宋奸相秦桧的葬地,诗人杨万里在这里写有《宿牧牛亭秦太师坟庵》。“金牛山”在南京有三座之多,分别位于江宁、六合、溧水。六合金牛山最为知名,是民歌《茉莉花》的发源地,金牛湖(金牛山水库)山青水绿,有“南京西湖”的美誉。

在苏南地区,和“牛”有关的地名比比皆是。常州奔牛镇是大运河边的千年古镇,历史上曾有奔牛堰、奔牛闸。据《舆地志》载,“奔牛”之名能追溯到汉代,因金牛奔跑至此歇脚而得名。

常州的牛塘镇,泰州的牛陆庄村,淮安的金牛墩,连云港的牛山镇,镇江的牛皮坡、伏牛山,无锡的牛弄、大牛渚 、牛犊山、中犊山,徐州的卧牛山、大牛村、牛楼村,扬州的黄牛巷、牛奶坊、牛背井、牛大汪……每一座江苏文化名城,都有若干“牛地名”,烙下深深的历史印记。比如,徐州的卧牛山自古就是风水宝地,考古学家多次在这里发现西汉楚王陵墓。

在街巷纵横、密如蛛网的苏州老城区,也有若干因“牛”得名的老街旧巷。苏州地名专家潘君明说,古城内有牛衙弄、牛衙场、牛牙场、牛角浜、牛车弄等街名,前三个都与古代管理耕牛的机构有关。牛堪称“耕稼之本”,因此官府专门设立机构,凡是要宰牛,都要报该机构审批。潘儒巷附近的“丑弄”虽不含“牛”字,但“牛”正是对应十二地支中的“丑”,“丑弄”即“牛弄”。当年此地有粮仓,牛车送粮入仓后,在此休息。由于苏州已有“牛车弄”,故名“丑弄”。

“吴牛喘月”与“牛郎织女”

作为古人生活中的重要家畜,“牛”不仅被古人用在成语、习语中,也频频出现在瑰丽的民间传说中。 对牛弹琴、庖丁解牛、牛刀小试、泥牛入海、牛衣对泣、杀鸡焉用宰牛刀、牛角挂书……据不完全统计,和“牛”有关的成语将近五十个。 这些“牛成语”中有多个与江苏有关。南朝刘宋文学家刘义庆编成于南京的《世说新语·言语》(收入《江苏文库·精华编》)中,收录了晋武帝司马炎和大臣满奋的对谈,从中产生成语“吴牛喘月”。江南(吴地)的水牛怕热,看到月亮以为是太阳,就喘起气来,形容因疑心而害怕,也比喻人遇事过分惧怕,而失去了判断的能力。

另一部江苏的传世名著《淮南子》(收入《江苏文库·精华编》)中诞生了成语“亡羊得牛”。《淮南子·说山训》:“亡羊而得牛,则莫不利失也。”丢掉了羊,得到了牛,比喻损失小而收获大。

“迢迢牵牛星,皎皎河汉女(《古诗十九首》)”,“牛郎织女”的经典爱情传说,感动了无数中国人,憨憨的老牛在故事中扮演着重要角色。

“牛郎织女”起源于何处,目前存在多种说法。在江苏太仓,《中吴记闻》《吴郡志》等古代志书认为,太仓是牛郎织女传说的重要发源地。早在宋代,太仓就建有牛郎织女庙,如今还保存着黄姑庙、黄姑桥等文化遗迹。

江苏诗人深情咏耕牛

牛埋头工作,任劳任怨,受到了古人尊敬,很多江苏诗人写下了大量歌颂牛的诗篇。唐代苏州诗人陆龟蒙的《五歌·放牛》:“江草秋穷似秋半,十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈,横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入,背上时时孤鸟立。日暮相将带雨归,田家烟火微茫湿。”江南的水牛在岸边休憩,好一派安详静谧的田园风光。陆龟蒙对牛很是喜爱,他还为供牛过冬的房屋写下一首《祝牛宫辞》:“四牸三牯,中一去乳。天霜降寒,纳此室处”;“耕耨以时,饮食得所。或寝或卧,免风免雨”。

为了给牛过冬,古人会给牛准备御寒的“牛衣”。长期在南京生活的北宋政治家王安石有诗专门写“牛衣”:“百兽冬自暖,独牛非氄毛。无衣与卒岁,坐恐得空牢。主人覆护恩,岂啻一绨袍。问尔何以报,离离满东皋。”生动表现了主人与耕牛之间的感情。王安石另一首《耕牛》也值得一读:“朝耕草茫茫,暮耕水潏潏。朝耕及露下,暮耕连月出。自无一毛利,主有千箱实。睆彼天上星,空名岂余匹。”他用充满感情的语句赞扬了耕牛埋头苦干、任劳任怨的奉献精神。

明代苏州诗人高启的《牧牛词》描述牧童间无忧无虑的生活:“尔牛角弯环,我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐。日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知;牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。”此诗画面感极强:两个牧童拿着短笛和长鞭,在山岗间骑牛追逐。骑在牛背上唱歌,倚在牛身边玩耍,晚上与牛共卧。即便让牧童们终年放牛,他们也不感到忧虑,唯一害怕的就是为了交租,要把牛给卖掉。 出生于无锡的北宋名臣李纲也是一位出色的诗人,发人深省的《病牛》是他的代表作:“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”老牛耕耘千亩,换来的粮食装满了粮仓,但它却已精疲力尽,满身伤痕,无人怜惜。为了众生能得到饱足,这头老牛宁可被累垮,倒卧在残阳之下,也在所不惜。

诗中,坚持抗金的李纲以牛自喻,托物言志,表达了为国家为苍生任劳任怨、甘于牺牲的满怀热忱和高洁品格。李纲的《病牛》也因此成为历代颂牛诗中的佳作,传诵至今。 新华日报·交汇点记者 于锋

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新春将至,“牛”味渐浓。“牛”元素成为街头巷尾人们津津乐道的话题。牛是勤劳、踏实、恭顺、质朴、开拓、奉献的代表。牛,这个集精神与寓意为一体的祥瑞形象,广受大众青睐。我们用一期特刊好好地“吹吹牛”,不仅十分契合中国人的文化心理,更能激发人们内心的共鸣。

中华大地春盎然,神州无恙入牛年。

如果要在十二生肖中选一个“口碑”最好的动物,相信不少人都会把自己这一票投给“牛”。借牛说吉祥话,脑海里最先蹦出来的就是“牛”转乾坤、牛气冲天;用牛提炼意象,大多是憨厚、忠诚、坚韧等承载着优秀品质的好词;而从世界历史发展的角度看,牛与人类文明关系极为密切……在牛年到来之际,本报邀请了辽宁大学文学院副教授李东,来解读“牛文化”里藏着的那些事儿。

牛的典故成语都是厚重文化

从现有的考古发现证实,早在新石器时代,中华先民们就开始驯化牛,由此判断,有关牛的文化,在中国历史长河中不少于7000年。而关于牛的典故和成语,数不胜数。李东拿“庖丁解牛”来举例,“这个典故相信大家都知道,但其衍生出的更多的成语可能很多人不知道。单一个庖丁解牛的典故,就衍生出了八个成语,像在生活中我们经常使用到的游刃有余、踌躇满志,其实都是由庖丁解牛的故事来的。庖丁解牛的典故出自《庄子·养生主》,衍生的成语除了庖丁解牛、游刃有余、踌躇满志,剩下还有几个不太常用的,比如目无全牛、官止神行、批郤导窾、新发于硎、善刀而藏等。”

《庄子·养生主》中关于庖丁解牛的过程有这样一段:虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。说的是庖丁解牛时很小心,牛身上筋骨交错的地方是很难下手的,这时他高度警惕,精力集中、目光专注,动作慢而又慢,动刀轻而又轻……最后就是说他解好牛后的状态,提着刀站在那里,环顾四周,为自己的高超技艺心满意足、从容自得。后来踌躇满志就用来形容一个人对自己取得的成就非常得意。”

李东简单科普了一些与牛相关的成语:牛刀小试比喻有大本事的人先在小事上略微施展;牛衣对泣形容贫穷时夫妻同度艰难;牛溲马勃表示虽不值钱却不无作用之物;牛鼎烹鸡比喻大材小用;牛骥同皂比喻优才与庸人混杂;还有一牛九锁、九牛一毛、九牛二虎之力、土牛木马、泥牛入海、童牛角马、椎牛飨士、搏牛之虻、汗牛充栋、问牛知马、老牛舐犊、执牛耳者、如牛负重、吴牛喘月、初生牛犊不怕虎、学者如牛毛,成者如麟角、气冲斗牛、归马放牛、鸡尸牛从、鸡口牛后、多如牛毛等。

几乎每一个“牛成语”背后都有故事,牛郎织女出自古代神话传说;吴牛喘月出自南朝宋《世说新语·言语》;犀牛望月出自战国《关尹子·五鉴》等,这些词汇不仅在民族语言中被频繁使用,并且在千百年衍生出丰富多元的文化创造,今天在博物馆里也有大量的文物传世。

牛的现代词汇都是溢美之词

除了成语,在当代的一些日常用语中,也有不少牛的身影。而这些词语原本的意思和如今的用意,已经有了不小的差别。比如“执牛耳”,这一词汇出现的频率相当之高,很多人只了解其在一些竞技比赛中被用作“第一名”的意思来使用,但却不知道这个含义从何而来?执牛耳到底和第一名有什么关系呢?

李东解释说,典故和成语的演变都是很复杂的,关于执牛耳也有不同的说法。但一般来说,最早执牛耳有“主持诸侯会盟的人”的意思,后来慢慢演变成了领导者、第一名的用意。

在古代,天子为了团结诸侯,会举行会盟,在会盟中会取牛血、牛耳,也就是有歃血为盟的意思。“执牛耳”的人可以说就是主持人,按理来说,可以做主持人的都是有一定身份或者德高望重的人,慢慢演变后,“执牛耳”就有了在某方面取得很高成就的含义了。

除此之外,像“孺子牛”这样的词,最开始的出处和现代人对其的解释认知,也有不少差别。“孺子牛是出自《左传·哀公六年》中一个故事,就是说齐景公非常疼爱他的一个儿子,一次和儿子玩耍时,为了逗孩子开心,不惜口衔绳子,让儿子牵着走,结果孩子不小心跌倒,还把他牙拉折了。后来他的大臣形容起这件事,就用了‘孺子牛’这一形容,所以这个词最早出现的意思就是父母对子女的过分疼爱。”

不过在现代人的认知中,“孺子牛”多用来比如心甘情愿为人民大众服务、无私奉献的人。李东解释,这是因为现在大众了解“孺子牛”这个词,是因为鲁迅先生的作品,他在《自嘲》中“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的名句,考试也经常会出现。在这部作品中,孺子牛就是现在大家理解的意思。这也可以见得鲁迅先生的文学功力和影响力。

牛的

诗词

作为十二生肖中与人类最亲近的动物之一,牛不仅在中国民俗文化中占有一席之地,也经常出现在文学艺术作品中。千百年来,当文人墨客们通过诗歌咏叹人与自然、人与生活的关系,抒发他们对世间万物的感触时,“牛”的出镜次数可真不算少。

包括“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”在内,很多关于牛的诗词都是家喻户晓、广为流传,至今仍是文学爱好者们最爱引用的金句名言。

李东也解读了在一些经典诗词中的“牛”。他讲到,鲁迅先生笔下的牛,无疑是寄托了一种正面意蕴,也代表了多数国人对牛之形象的理解。和鲁迅一样,北宋政治家、文学家、思想家王安石也喜爱以牛咏情,多次将其写进了作品中。

在《和圣俞农具诗十五首》中的《耕牛》中,王安石写道:朝耕草茫茫,暮耕水潏潏。朝耕及露下,暮耕连月出。自无一毛利,主有千箱实。睆彼天上星,空名岂余匹。如此感情充沛的诗句,既是在赞美耕牛任劳任怨、俯首苦干的奉献精神,也暗合了王安石个人的从政经历。

宋代名臣、民族英雄李纲也曾以牛为题,投射个人心声于其中,留下了传诵至今的千古佳作《病牛》。“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”整首诗以耕牛的视角发声,它辛勤耕耘千亩良田,换来的粮食装满粮仓,此时这头牛早已精疲力尽,浑身是伤。但为了让众生都能吃饱,老牛宁可病倒在残阳之下,也在所不惜。

写下这首诗时,李纲正在仕途上经历重大波折,他以牛自喻,表达了他为国为民任劳任怨、甘于牺牲的精神,这首诗也被后人视为“以手写心”的优秀代表。

元末明初著名诗人、文学家高启曾长期定居乡间,写过不少描写农民劳动生活的诗歌,其中一首《牧牛词》流传较广。“尔牛角弯环,我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐。日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知;牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。”

这是一首仿乐府诗,寥寥数笔便为读者描绘了一幅极为生动的场景:两个牧童拿着短笛和长鞭,在山岗间骑牛追逐嬉戏,他们一会儿骑在牛背上唱歌,一会儿倚在牛身边玩耍,晚上则与牛共卧。

会写牛的不光是古人,在前几年的中小学生语文试卷中,中国现代著名诗人臧克家的名作《老黄牛》曾多次入题。“块块荒田水和泥,深翻细作走东西。老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。”诗歌的最后两句藏着多个考点,聪明的你,能准确地理解这首诗吗?

(责任编辑:陈晓岚)

来源: 辽沈晚报

传诵代表什么生肖3

河北省,简称“冀”,与河南省相对应,河北省因位于黄河以北而得名。地处华北平原,东临渤海、内环京津,西为太行山,北为燕山,燕山以北为张北高原。河北地处中原地区,文化博大精深,自古有“燕赵多有慷慨悲歌之士”之称,是英雄辈出的地方。其中,就临漳县来说,人口超70万,历史上曾有一段时间属于河南省。

首先,临漳县属于河北省邯郸市,地处河北最南端,扼守燕赵南门,素有“天下之腰脊、中原之噤喉”之称誉。在中国古代历史上,临漳古时称邺,相传为黄帝后裔颛顼帝孙女女修的儿子大邺的封地。早在春秋这一历史阶段,齐桓公在该地区始筑邺城,促使临漳县的建城历史已经超过2700年了。战国时期,魏文侯以邺城为陪都,西门豹任邺县令,率领百姓在漳河开围挖掘了12渠,使大片田地成为旱涝保收的良田。

秦朝末年,项羽为了推翻秦王朝,誓师于漳南。西汉时期,刘邦始置邺县,属魏郡,促使该地区的建县历史也超过了2000年了。东汉到三国时期,邺县仍属魏郡。在东汉末年,曹操居邺,兴霸业、筑铜雀三台,为曹魏建立奠定基业。彼时,该地区还是建安文学的重要发祥地,创造了辉煌灿烂的历史文化。对于今临漳县境内的邺城作为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城,成为魏晋南北朝重要的政治、经济、文化、军事中心。

西晋为避愍帝司马邺讳,将邺城易名“临漳”,因北临漳河而得名。北齐到隋朝这一历史阶段,分置邺县,临漳县,隶属相州。相州州治在安阳(今河南省安阳市),位于今河南北部安阳市一带和临漳县。唐朝时期,邺县和临漳县属相州邺郡。彼时,“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”(杜牧)、“生前一笑轻九鼎,魏武何悲铜雀台”(李白)等名诗佳句至今传诵。公元1073年,宋神宗改邺县为镇,邺县地并入临漳县。

最后,金国占据中原地区后,临漳县属彰德卫。元朝建立后,该地区属彰德路。明朝时期,临漳县彰德府。公元1385年,临漳县城毁于漳水。九年后,临漳县县治移至理王村(今临漳县城)。清朝灭亡后,临漳县属河北道,河北道道治在河南省卫辉。1924年,临漳县直属河南省。1993年至今,临漳县归河北省邯郸市辖。截至2014年,临漳县下辖5个镇、9个乡,面积达744.06平方公里,人口约为72万人。

文/情怀历史