清代表哪些生肖

冷知识｜乾隆爷没发电机，十二生肖兽首是如何喷水的？,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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封面新闻记者 杨帆

大水法遗址是圆明园西洋楼的核心景区，如今马首回归，有人立马从这片断垣残柱的废墟上脑补了当年大水法的瑰伟与气派。大水法修建于1759年，1866年，德国西门子才制作出可应用的发电机，在没有发电机和水泵的乾隆时代，十二兽首同时喷水的壮观场面是如何做到？这就要得感谢古代中亚人和欧洲人的“奇淫技巧”了。

首先从“大水法”这个名字开始说起。水法这个词在乾隆朝以前并不存在，就连《康熙字典》里也都查不到。1747 年，经清宫廷西洋画师意大利人郎世宁（Giuseppe Castiglione）的推荐，法国人蒋友仁（P．Benoist Michel）被乾隆皇帝委派参加修造圆明园之属园——长春园的“西洋楼”建筑群，主要负责其中人工喷泉的设计及施工指导。

西洋楼景区的主景就是人工喷泉，时称“水法”，特点是数量多、气势大、构思精巧。主要形成谐奇趣、海晏堂和大水法三处大型喷泉群，颇具殊趣，是中西方文化的精髓。水法就是法语“人工喷泉”（fontaine）的音译+意译，不过这个中文词是不是蒋友仁本人翻译已无从考证。

在十七、十八世纪，喷泉是欧洲巴洛克建筑的“标配”，无论是巴黎的凡尔赛宫，还是圣彼得堡是夏宫，大大小小的喷泉无处不在。欧洲人工喷泉的前身来自于古代巴比伦和亚速的喷泉。公元前6世纪，古希腊人利用强大的城市水渠系统改良了中亚人的喷泉。之后崛起的古罗马人则将城市喷泉发展到了极致，再加上文艺复兴时期大修喷泉广场，让后来的罗马成为了一座不折不扣的“泉城”。

蒋友仁带给圆明园的“水法”正是源自正宗的古罗马技术。中国有句老话叫“水往低处流”，而欧洲人利用落差来形成喷泉的动力，他们首先将水运往高处，然后借助地心引力的作用让兽首喷水。修建喷水池和修建高台蓄水池几乎是同步进行的。

西洋楼景区，在大水法和海晏堂中间地带，有一处高达十数米的夯土台子，它是当年所有大小水法用水所需水塔的一部分，据圆明园管理处研究员介绍，这是个实心的土台子，结结实实地顶着它上面的“锡海”，也就是盛水之塔、蓄水池，这个蓄水池一次可蓄水160立方米。

“海晏堂”的中心建筑是一座11开间的“工”字楼，楼南楼北也各有小型喷泉池。此楼即是附近各喷泉群的供水楼。楼东西两头为提水用的水车房，中段平台楼下边是海墁高台，在台上建造蓄水池，来保障各种水法的运行，就是所说的“锡海”，因为顶部有用锡板焊制的蓄水池（锡是当时防渗漏最好的材质）。一个锡海一次可蓄水100多立方米。嘉庆帝曾在诗中对此有过描述：

运水由楼顶，发机务审详。

周流虽尽妙，渗漏亦须防。

十二生肖兽首所用的蓄水池有了，然后用铜管连接到各种大水法和兽首的喷水口，在当时没有电力和电动机的年代，就运用从上到下的压差，把蓄水池中水压向远近各处的大大小小的出水口，各种水法所用的水都是从水塔中压出来的。十二生肖每隔一个时辰，代表该时辰的生肖像，便会从口中喷水，在正午时分，十二生肖像口中就能同时涌射喷泉。

大水法的输水管道为规格不同的铜管，输水距离最远者达百余米。供水办法有了，但是水又不会平白无故地到蓄水池里面，那么水是如何运上去的呢？

在最初建造之时是用提水机械的龙凤水车来提供蓄水池所需用水，而功力来说就是人力，用人力蹬踏水车，利用机械原理将水送往蓄水池中，然后供各种水法和十二生肖兽首喷水用。

当初在蓄水池两侧还建有水车房，装有转轮类的机械提水上楼，节省了不少人力。建成后没有几年，水车轮盘时常出现故障。再加上乾隆皇帝在乎的是水法的奇趣，对机械装置不大感冒，于是后来下令改为人力提水，雇用8名壮工运用辘轳加大罐的方式打水上楼。从此，水法本应先进的机械技术又被打回了原始状态。

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许多长得耐看的人都会对自己的长相没有多少的信心，哪怕有人夸自己长得好看的话，都会觉得不好意思，觉得对方是在故意讨好自己罢了。这类人相比于外在容貌，会更加注重自身涵养上的修为。下面就来说说长得耐看，却始终不爱张扬自己，喜欢提升自身涵养的四个生肖。

1、生肖羊：有气质

气质这一块，生肖羊一直都拿捏得死死的。在他们看来，一个人只要有了涵养，其实到哪都不会混得太差。生肖羊又是一个很清楚自己适合什么，需要什么的人，所以他们会很精明地给自己设定计划和目标，为的就是能够带给自己更长久的发展。成熟之后的生肖羊更加的沉稳，低调的性子也从不对外张扬什么。

2、生肖牛：有涵养

生肖牛的人一般都是绅士淑女的代表，他们非但有涵养，而且在哪都拎得清自己的分量。生肖牛喜欢暗处观察和学习来提升自己，不会因为肚子里的一点点墨水就到处说教，觉得自己高人一等的样子。涵养一般来源于内心足够的丰富，在经受了太多的事情，学习了太多的生活案例之后，生肖牛才会让自己不再为了所谓的容貌而纠结当下。相比外貌上的耐看，生肖牛更加注重自己的能力。

3、生肖鼠：低调内敛

生肖鼠一直都是既低调又有内涵的人，对于工作事业上的事情和问题，他们向来专注，肯下功夫。低调的生肖鼠不管自己是因为外貌被人夸赞，还是自己的人品受人喜欢，都会低调含蓄地做着自己该做的事情，不受他人影响。生肖鼠认得清自己，知道自己的选择方向在哪，所以无论在什么时候，他们都不会自作多情，反倒觉得有这些想法是很低端的。

4、生肖鸡：注重个人实力

生肖鸡是个比较现实的人，看待问题很客观，对待问题永远都是理智的。相比于用感性来处理一些纠纷和矛盾，生肖鸡更加相信理智来处理事务。因为生肖鸡相信实力和理性才是解决问题的关键，所以即便他人喜欢拿外表容貌来夸赞自己，生肖鸡还是能够理智地回个微笑，内心里毫无波澜。

颜值外貌是天生的，当然也可以通过后天的整容而来。有的人比较看重自身容貌，而上面的这几个生肖，却是比较看重自己的内在。他们会认为，如果连自己的内心都掌控不住的话，在对人对事上就很难会有好的表现，自然长得再好看也是受人贬低的。

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最近武汉肺炎弄得人心惶惶，有所谓大师开始马后炮，说早说过鼠年就是容易有瘟疫，听后实在是哭笑不得，但这种说法却又有足够的群众基础，由此可见鼠在人们心目中的形象与其它十一生肖相比确实不咋地。

其实在中国神仙文化中，鼠是二十八星宿之一，又称虚日鼠，排在北方玄武七宿中的第四位，所代表的节气为“冬至”，古人又称其为“天节”，冬至一阳初生，就像子时一样，一阳初生意味着新的一天开始，给人以美好的期待和希望。风水中更有“虚宿当值吉庆多”一说，利祭祀、婚姻，甚至有埋葬若逢此日，主家一年内财源广进之说。

由此可见鼠能占十二生肖之首，靠的既不是与猫耍心计的小聪明，更不是占牛便宜的宵小之辈，而是与我们一代代先祖竞争生存空间中靠本领获得了先祖们的敬畏、羡慕和恐惧。

唐 石雕 鼠首人身俑，此俑身穿长袍，衣袖宽大，双手交于胸前

永乐宫壁画 局部

永乐宫壁画 局部 疑似 虚日鼠

上图为唐代十二生肖鼠的石雕和元代《永乐宫壁画》中二十八星宿中“鼠”的正神形象。

秦朝时已出现“生肖”的雏形，隋唐时期墓室内的生肖俑兼有标明方位的作用。由这两张图不难看出，元以前人民对老鼠是心存敬畏的，我推断这应该跟当时人们对人口的渴望有关，在整个中国社会发展进程中，农业占据了我们绝大多数时间，在这些时间农业工具的发展是缓慢的，也就是说生产力是低下的，因此人口数量的增长也是缓慢的。但作为人民公敌的老鼠，在人们无所不用其极的打击下，却展现了强大的生命力并得以持续繁殖，这种繁殖能力与人类的生养形成了巨大发差，所以人们在厌恶、恐惧的同时，也对它们的繁殖能力有了无尽的羡慕。

明 朱瞻基 三鼠图卷（局部）

此图为明宣宗于喜得长子朱祁镇之年所绘。瓜鼠组合有“多子”之喻，表达了他祈祝今后“倍加多子”的心愿。

图清 雍正 青花松鼠葡萄纹盘

盘内壁以青花描绘一幅松鼠葡萄图，葡萄对垒繁密，象征丰收，硕果累累含有“多”意思，又因鼠在十二生肖中为“子”，故松鼠葡萄纹有“多子多福”的美好寓意。

清 彩绘泥塑财宝天王像

财宝天王像身穿铠甲，坐在狮子背上，左手握一尾巴高翘的吐宝鼠，莲台上堆积着吐宝鼠口中吐出的珠宝。

清 仿古 青玉十二生肖 鼠

近现代 齐白石 鼠轴

图中所画为民间典故老鼠偷油吃，此图以诙谐的手法绘老鼠啃食蜡烛的瞬间。

由以上五图不难看出，明代以后，随着人们对自然了解的日益加深，以及生产力的不断提高，老鼠的正面形象也走下神坛，老鼠已不再是元代以前的样子，转而成为了“多子”、“送财”、憨态可爱的形象。

明以后的艺术家能以此种心态对老鼠进行描绘，我觉得一方面跟生产力提高后人口的增加和人民对美好生活和财富的向往有很大关系，也就是说基本生存满足后需求改变了。另一方面，在整个人类社会，发展中人们普遍有产或富裕的时候不多，在大多数人连基本温饱都解决不了的情况下，老鼠对其造成的危害很小，相反人民普遍有产后，却能深刻体会到老鼠对自己的伤害，在与之斗争的过程中产生了各种各样的情愫和传说，从本质上讲应该跟人与人之间的战争一样，打着打着就成了故事。

这篇小文出现的原因是去年一个品牌，想以我为媒介找一位剪纸艺术家帮其创作一幅可用于包装的鼠年剪纸，但我对此类所谓的生肖产品不屑一顾，觉得没有任何的技术含量，只是拿作品和产品硬性叠加而已，既体现不出产品的价值，也体现不出艺术家的价值，我想改变这一状况，因此我查找了我的书柜及中国书店（琉璃厂店）的所有关于佛教、道教鼠和生肖鼠的艺术创作，并咨询了道教和佛教的师傅，旨在打破鼠在大众中的形象，借此请艺术家创造有渊源、有内涵、符合当下中国人审美的老鼠形象。

可惜即没有得到甲方的认可，也没能让剪纸艺术家明白我到底要表达什么。但因为这次尝试让我对鼠文化有了更深入的了解，它能排在生肖的第一位不仅是有“吐财”和“多子”的本领，他那一身道袍拿书的样子给了我无尽的遐想。老子说：“塞翁失马焉知非福”，谁说不是呢？

文中图片来自《永乐宫壁画》范金鳌临摹范本和故宫鼠年日历，文字来自个人的想象和推断，如有不当请方家一笑。文/陈远志