帆船小白代表什么生肖呢

福清古稀老人热衷收藏古钱币 创作百余幅古钱币书画,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

帆船小白代表什么生肖呢1

中新网福州4月9日电 (叶秋云)“咸平通宝”“元丰通宝”“熙宁重宝”“淳熙通宝”“康熙通宝”……4月9日,在古钱币收藏爱好者叶立旗位于福建省福州福清市的工作室内,记者看到了多个时期的钱币。

宝鼎、帆船、宝剑、字、画,工作室的摆件多与钱币有关。其中,他研发的“古钱币镶嵌法”,将大量无实际价值的古钱币制作而成的书画作品令人十分震撼。

图为叶立旗利用古钱币制成的工艺品,叶立旗正在介绍创作过程。 吕明 摄

叶立旗表示,古钱币见证着中国历史的发展和变迁,小小的一枚古钱币凝聚着深厚的文化底蕴。然而,随着长时间的自然浸蚀、锈腐,一些古钱币因钱文不清、氧化过度等,变成残破无用,只能当废铜烂铁处理,十分可惜。

图为叶立旗利用古钱币制成的工艺品。 吕明 摄

叶立旗收藏古钱币已有三十余年时间。出于爱惜之情,他便想:如何将残破的古钱币变成宝?为此,在他多年的收藏生活中,一直在思索、探讨和研究。此间,他利用残破的古钱币排列、粘贴成“麒麟”“青龙”等神兽和“十二生肖”,但这个工艺品制作“简单”,还不能让其“满意”。

图为叶立旗正在创作。 吕明 摄

2016年,一位日本好友赠送的一幅楷书书法作品《钱神论》,触动了他的“灵感”。“我突然就想,能不能利用残破的古钱币来制作书法作品?”于是,叶立旗开始着手尝试。没想到,慢慢摸索出了一些“门道”,研发出了“古钱币镶嵌法”,创作了多幅古钱币字画作品。

为了更好地保护自己的利益,经过一年多的酝酿和申请,他于2018年6月15日拿到了国家知识产权局颁发的《一种用古钱币镶嵌的书画工艺品》的实用新型专利证书。

图为叶立旗正在甄选古钱币。 吕明 摄

“它开启并奠定了我在继承、发扬古钱币的修旧利废、变废为宝、保护利用的新一页。”叶立旗如是表示。此后,他又开始尝试用古钱币做成“鼎”“剑”“船”等实物。

工作室内,一幅画作引起记者的注意。据其介绍,画作中的古树、两只鸟都是由燕国明刀镶嵌而成,古树下的土则由各个时期的古铜钱镶嵌而成。

图为叶立旗利用古钱币制成的工艺品,画作中的古树、两只鸟都是由燕国明刀镶嵌而成。 吕明 摄

“燕国明刀是春秋战国时期燕国流通使用的货币。”叶立旗指着画作中的货币告诉记者,埋在土里近两千年,出土后的燕国明刀很多都残破、无实际价值。所以,他本着废物再利用的思想,将收罗来的货币镶嵌成了画作。

临摹、双勾描刻划、甄别钱币颜色、古钱币剪裁……十多个步骤下来,一幅字画作品才能完成。“我现在是老有所乐。”叶立旗表示,基本上是一天都在埋头创作。

图为叶立旗利用古钱币制成的工艺品。 吕明 摄

至今,他创作了百余幅古钱币字画作品。“原来收藏的几吨破旧古钱币,如今剩下不多了。”74岁的叶立旗已逾古稀,在他看来,收藏是一种爱好,更是一种情结。

叶立旗表示,自己喜欢看到人们对他的钱币艺术创造作出反响;希望观赏者为之惊叹、体会其间的不易;却不想多去探讨作品的价值几许。“很希望有一个古厝或是一个平台,能够好好地将这些作品展览,让更多人了解古钱币文化。”(完)

来源: 中国新闻网

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对圆明园古建筑的再认识

演讲人:郭黛姮演讲地点:清华大学人文清华讲坛演讲时间:二○二○年十月

郭黛姮建筑史学家,清华大学建筑学院教授,国家自然科学奖一等奖获得者。国家一级注册建筑师、国家文物保护工程责任设计师。现任北京圆明园研究会会长,中国紫禁城学会常务理事等职。师从建筑史大师梁思成先生,自20世纪60年代起从事古代建筑史的学术研究工作,曾先后主持维修杭州六和塔,保护雷峰古塔遗址的雷峰新塔工程,珠海圆明新园设计与建设工程,登封少林寺扩建及塔林保护设计,北京恭王府保护修缮,嵩山历史建筑群申遗保护规划,山东威海环翠楼设计与建设,洛阳明堂、天堂、应天门设计与建设,浙江金华万佛塔公园设计与建设等工程。同时开辟了利用数字技术复原文化遗产圆明园等项目。编著有《中国古代建筑史(宋、辽、金、西夏分卷)》《东来第一山——保国寺》《乾隆御品圆明园》等。

1860年10月,也就是160年前,被誉为“万园之园”的圆明园,在大火中被烧毁。我们不能忘记外国侵略者这种野蛮的行为。

160年后,通过技术复原和各种努力,我们得以重新审视圆明园。今天的讲座主题,就是向大家介绍一下相关研究。

谐奇趣的五彩之谜

西洋楼景区在圆明园长春园北部。清朝乾隆十二年(1747年)时,乾隆皇帝想建筑一组带有喷泉的外国园林,于是下旨意大利传教士郎世宁(GiuseppeCastiglione)和法国传教士蒋友仁(P·MichelBenoist)做设计。

他们的第一个设计是谐奇趣,完成于乾隆十六年(1751年)。谐奇趣原来到底是什么样子?我们找到了它的铜版画。从铜版画大体能看出来它中间有三层楼,旁边有一些廊子环绕,前面有两个小的二层亭子。后来我们在故宫博物院找到了样式房所绘的平面图。从这张图我们基本上知道它大体的平面轮廓。但是它的立面到底是什么样?我们又找到了德国摄影师恩斯特·奥尔末(ErnstOhlmer)在1873年拍的老照片。

老照片比铜版画要准确,从学建筑的人眼睛里可以看出建筑比例各方面的关系,能够知道当年大概的样子。我们还发现了照片摄影师在他日记里有这么一段话:“这里的装潢……五彩缤纷,如彩虹般绚烂……映入你眼中的是装饰物丰富而动人的色彩,浸润在北京湛蓝色的天空里。随着观者移动的脚步和太阳的光影不停变幻,建筑物白色大理石的映衬让它们格外醒目,倒映在前方的湖面上,如同幻影……观者不禁怀疑自己来到了‘一千零一夜’的世界里。”摄影师怎么会有这样的结论?在遗址现场仍保有遗物,但是找不到相关线索,于是我们和圆明园管理处商量,进库房看看。在库房里,我们发现有一些琉璃瓦,过去也有先辈的研究说这几个房子都是琉璃瓦,而且琉璃瓦的颜色有蓝的、黄的。我们就比较了一下外国巴洛克时期的一些房子,它们的色彩基本用在屋顶上,比如柏林夏洛腾堡宫和维也纳美泉宫,二者屋顶颜色不同,但是墙基本是同一色。可是这两座宫殿给大家的印象绝不是五颜六色。为什么摄影师说谐奇趣是“五彩缤纷,如彩虹般绚烂”呢?后来我们在圆明园库房里找到了一些琉璃构件残片,带有中式花纹或西洋花纹。结果发现老照片上有些花纹线脚跟这个对上了,比如有的可以作为女儿墙的栏杆,有的是腰线的线角,还有墙上镶嵌的花纹装饰。由此发现,感觉老照片上的琉璃块都可以对号入座贴上去。这些老照片所反映的色彩,给了我们一个启示,它不是一个纯粹的一般的西洋建筑,而是用很多彩色琉璃来装饰的,当时郎世宁这些传教士虽然按一般的巴罗克式建筑风格做了设计,但是也在琢磨如何让中国人接受巴洛克,在这个过程中,他们可能就想到把有特点的中国元素加进去。像这种例子我在其他地方也看到过,比如有的在教堂装饰里设计了中国的牡丹花、垂莲柱,但是我没想到谐奇趣贴了这么多琉璃,让建筑显得更加生动活泼。

海晏堂蓄水楼的秘密

西洋楼景区另一座规模较大的是海晏堂。大家最熟悉的十二生肖喷泉就在这里。许多人由此知道圆明园有海晏堂。十二兽首的喷泉是一组水力钟,喷泉从哪儿给水?过去传言喷泉源自太监挑水。在圆明园,我们可以看见好几个部分的遗存,海晏堂本身坐西朝东,堂前为生肖池,堂后有蓄水楼。蓄水楼遗迹看起来是一个大土台,当年在土台顶上有一个很大的水池,从其他地方把水供应到水池里,然后再从这个地方流到十二生肖每个兽首的口再喷出来。现在看土台的样子有些奇怪,它上面大下面小,而且四面不光滑,一层一层的。这是当时人把房子盖高时,先用土垫一个高台,高台下面如果没有维护会垮掉,所以在土台四面砌上砖墙进行加固,因下面受力最大,所以砖墙最底下最宽,然后向上慢慢缩小,现存土台的一层一层的纹路就是当年砖墙缩小的痕迹,这样的建筑方法,导致现在遗存下来的土台看起来是上面大而下面小。高台建好后,在上面建了水车房。在样式房图上,我们看到写着东水车房、西水车房,那么水车房的水又是怎么通到喷泉的?我们当时复原谐奇趣时看过一张图,这张平面图画了水车房所在位置,用红色的线标注了给水管,从水车房通过水管把水引出来,通到当地所用的喷泉里。后来在一次开国际会议时,我们请搞探地雷达的人探查了一下,发现西洋楼地下确实有水管,前年发掘出一部分,是铜水管,历经近300年,仍然保存完好。

圆明园方壶胜境复原图

除了研究管道,我们还想知道水车房的动力装置如何运作。意大利罗马马克斯普朗克艺术史研究院的HermannSchlimme教授参加了那次国际会议,和我们一起用探地雷达探测了西洋楼下面的水管,他回国后在他们的资料室中找到当年蒋友仁的一封信,蒋友仁在信中谈到他在中国设计圆明园喷泉时参考过一本水利书,HermannSchlimme教授找到了这本书,书里面有张水利机械图。他就马上对照了西洋楼铜版画,发现画上的水车房有扇打开的窗子露了一个头,头的样子跟他找到的那本书里面的水利机械图中的给水装置“中心轴”的样子很像。但他又提出一个疑问,这本水利书当时在中国有没有?正好当时我们国家图书馆收藏了一批当年传教士留下来的书籍。在国家图书馆的书单里我们也发现了这本水利书的名字。他决定马上到中国来查这个资料。他在国家图书馆发现这本书上还有用铅笔画的一些对这个机械进行注解的小图,他觉得过去来华传教士里真正跟这个有关系的,应是蒋友仁。蒋友仁原来是数学家,乾隆皇帝让他搞这个设计,他肯定要从数学的角度想如果把水压上去怎么做,怎么计算利用势能这些东西,所以要来查阅这本书。根据HermannSchlimme教授的推断,他觉得蒋友仁肯定看过这本书。这样我们就根据这个机械图做了水车房动力装置复原,它是由水平放置的齿轮,在毛驴的牵引下带动竖向的齿轮,利用传动装置,使三个凸齿轮不间断转动,带动提水斗,将水注入蓄水楼水池。

清代重要的政务场所

现在的西洋楼遗址景区,留下了十组建筑的残迹,一般人往往以为看了它就等于参观了圆明园,其实西洋楼景区在当初圆明园里所占的比例只有全园总面积的2%。

那么圆明园的核心部分在哪里呢?这要从造园历史说起。

圆明园建于清康熙四十六年(1707年),它本来是四皇子胤祯(后来的雍正皇帝)的赐园,建在康熙皇帝所在的畅春园北侧。现在北京大学西门外有两个小的砖门楼,从那里往南走就是畅春园,圆明园离畅春园很近。胤祯做皇子时很低调,所以圆明园起初造得很简单,他曾经写过《园景十二咏》,都是葡萄院、竹子院、鱼池、菜圃等,建筑也不太多。后来他登基成为雍正皇帝之后,请风水师看了一下风水,风水师说这块地很好,西北高是象征昆仑山,东南低是象征东海,看起来跟中国版图很像,雍正听风水师这么讲了之后,决定要在原来的基础上把圆明园扩建成皇家园林。其中在园区核心地带做九个小岛围成的九州,象征中国古代所谓的天下九州的说法。同时他还希望将来的统治能够天下太平,万方安和,所以造了万字形的房子。雍正皇帝在紫禁城守孝三年期间,发出谕旨:“始命所司酌量修葺,亭台邱壑悉仍旧观。惟建设轩墀,分列朝署,俾侍值诸臣有视事之所。构殿于园之南,御以听政………园之中或辟田庐,或营蔬圃……”这时圆明园有了较大的发展,首先添建了园南的朝政建筑,以便在园中听政。宫门、大殿一个一个相继造起来,大体形成了前朝后寝的格局,大宫门、正大光明是前朝部门,勤政亲贤是皇帝日常理政的场所,九州清晏是皇帝寝宫区,也是圆明园的核心区。

雍正皇帝在这个园子里住,不是为了休闲,而是要理政。一开始,他在这里住了好一阵没有人给他上奏折,于是就发了一个谕旨:“谕吏部兵部,朕在圆明园与在宫中无异,凡应办之事俱照常办理,若因朕在圆明园尔等将应奏之事少有迟误,断乎不可。”

乾隆帝即位后,在圆明园东侧建了长春园,收回周边亲王赐园后,最先是出现了绮春园,到了乾隆朝中叶又并入了熙春园和春熙院,形成圆明五园。

雍正和乾隆奠定了圆明园的基础,嘉庆对绮春园的整合起了重要作用,道光、咸丰在圆明园进行了少量的不同程度的改建、添建。圆明园的景区随着皇帝的审美需求不断变化,再加上失火一类的灾异,所以圆明园这座遗址公园现在有不同年代的遗址。

清朝的雍乾嘉道咸五朝皇帝一直把圆明园当作治国的场所之一,因此在清朝的政治历史上,圆明园的地位不亚于紫禁城。

我的博士生贾珺(现为清华大学建筑学院教授)去故宫查《起居注》,发现清代五位皇帝住圆明园的时间都比在紫禁城长,乾隆大概平均每年有150天,最多的是道光,几乎每年有近300天都住在圆明园,最后在那里去世。

圆明园的鼎盛时代

从历史上看,乾隆时期圆明园营建最为繁忙,经过这一时期经营,圆明园的建设基本定型。

乾隆在宫里守孝三年以后回到圆明园,对圆明园有过少量的添建,让他一生念念不忘的是,与皇祖康熙在牡丹台看牡丹时,他的聪明才智,得到皇祖的称赞,并把他带回宫中养育。他一生中不断回忆起这件事。在乾隆五年(1740年)修了皇家家庙性质的安佑宫以示纪念,安佑宫又称为鸿慈永祜。

乾隆三年(1738年),皇帝下令宫廷画家沈源、孙祜把圆明园中的所有景物画出来,于乾隆九年(1744年)完成《圆明园四十景》图。四十景图的原本是绢本的,现在不在中国,160年前英法联军火烧圆明园时被掠走,现存法国巴黎图书馆。20世纪80年代,当时我们的外交部门向法方提出,这四十景图能不能给我们做一个彩色的复制品,法方给我们复制了。四十景图反映的是乾隆九年时期的圆明园。

此后圆明园又不断变化。乾隆觉得他要像祖父一样执政60年,于是从乾隆十年(1745年)开始在圆明园旁边建筑一个长春园,作为自己归政娱老之所。

当时档案中有圆明五园之称,除了圆明园、长春园,南侧有绮春园,北侧有春熙院,东侧有熙春园,熙春园就是清华大学所在之地,所以清华大学和圆明园有很深的渊源。到了嘉庆年间,一方面整合了绮春园,但又将春熙院赐给公主。到了道光年间,熙春园又被赐给了亲王。

圆明园里,哪种景观最多?我们统计后发现,最多的竟然是农业景观,其次是书院、书楼、书屋,第三是宗教建筑。

农业景观如杏花春馆、田字房、北远山村等,在雍正时期就有。后来乾隆年间又在杏花春馆添建了春雨轩等,春雨轩添建以后雨水特别好,乾隆为它做了许多诗,说春雨轩是吉祥物,自从建了它以后国家年年风调雨顺。

乾隆比较重视文化,所以有许多书院、书楼、书屋。比较有名的有汇芳书院、碧桐书院等。汇芳书院,顾名思义就是把所有有才华的人汇集在一起帮助皇帝理政,乾隆曾为它赋诗:“书院新开号汇芳,不因叶错与华裳。菁莪棫朴育贤意,佐我休明被万方。”文源阁是圆明园的藏书楼,藏乾隆时期编纂的《四库全书》,于乾隆三十九年(1774年)兴建。这个书楼仿的是宁波天一阁,是六开间的房子,这在中国古建筑里很少见。因为《易经》上有句话“天一生水,地六成之”,藏书楼怕火,所以觉得建成六开间可以有一个保护书楼的吉祥意思。文源阁的设计,也体现了圆明园建筑的不拘一格。圆明园还有许多书屋,皇帝不仅是在正式的地方读书,而且在他的寝宫、小的佛寺里也有书屋,皇子读书的地方更不能少,有20几处,乾隆告诫皇子“愿为君子儒,不做逍遥游”。乾隆说自己生平喜读书,处处有书屋,“来如读画领神韵,坐则翻书晤古人”。因此圆明园的书屋特别多,这也是过去我们看到的一些皇家园林中很少见的。

圆明园中的宗教建筑比例也不低。圆明园的宗教建筑,并不是大家印象中经常看到的佛寺、宫观,它们的设计很有特色。例如慈云普护这组宗教建筑,里面供了各种神像、佛像,不拘一格。西洋楼地区的方外观,是乾隆给香妃修造的,香妃信伊斯兰教。乾隆又说“兴黄教以安蒙古”,黄教就是喇嘛教,圆明园里也有喇嘛教的佛寺。另外圆明园里还有关帝庙这种类型的。乾隆说“何分西土东天,倩它装点名园”,意思是不管什么样的神都请来装点我的园林、保佑我。

圆明园里还有一些代表仙境的特殊建筑。比如蓬岛瑶台,仿海上三神山所建,由三个小岛组成。古代传说东海有三神山,有神仙在那里制作长生不老药,皇帝们都对这个三神山非常向往,古代许多园林里都出现过。雍正建了蓬岛瑶台,到了乾隆又新盖了另外一个方壶胜境,方壶胜境盖好了以后,他说“却笑秦皇求海上,仙壶原即在人间”,他笑秦始皇到东海找仙人,其实根本没有东海里的仙人,我在我的园子里就可以盖出来,这就是我想象中的仙境。长春园的海岳开襟也是表示仙境的建筑。乾隆当时是非常有想象力的。

乾隆曾六下江南,他把江南的好景物也搬到了圆明园,长春园中仿南京瞻园建成的如园、仿扬州曲园建成的鉴园、仿苏州狮子林建成的圆明园狮子林等,给圆明园带来了江南风光,所以有一个清末的诗人写了一句诗:“谁道江南风景佳,移天缩地在君怀”。

对欧洲建筑的影响

后来圆明园的景物通过法国传教士王致诚(Jean-DenisAttiret)等人给朋友的信传到了欧洲。圆明园被誉为“万园之园”的说法,出自1743年11月1日王致诚写给在巴黎的友人达索(M·dAssaut)的信,他在信中说:“这是一座真正的人间天堂。园中的建筑造型,其美无与伦比……建筑与山石、花木之间的巧妙结合……景色之多不能一目看尽……一切都趣味高雅……可以长时间地游赏。”他不仅一一记录了园中所见景物,还生动描绘了皇帝在圆明园的生活,例如春节在圆明园逛买卖街的情景。他的信件在1747年汇编成《耶稣会士书信集》,1749年在法国出版,轰动了欧洲。1752年他的《中国第一园林特写》英译本出版。王致诚的书影响比较大,导致欧洲上层许多达官贵人对圆明园非常青睐,要求当时的建筑师给他们设计类似圆明园的房子,模仿中国园林,所以以圆明园为代表的中国园林在乾隆年间开始走向世界。

当时的英国皇室建筑师钱伯斯(WilliamChambers)也非常推崇中国园林艺术。钱伯斯曾经在东印度公司的船上工作过好几年,到过中国三次,1757年他在《中国园林的布局艺术》中说:“中国人的花园布局是杰出的,他们在那上面表现出来的趣味,是英国长期追求而没有达到的。”又在《东方造园艺术泛论》一书中写道:“没有任何国家在园林结构物的壮丽和数量曾经与中国相当。……王致诚神父告诉我们圆明园——本身就是一座城市——(其中有)四百座楼阁;全部建筑如此不同。”他把自己看到的中国园林画成图印在这本书里。

在当时英法等欧洲国家争相仿造中国园林的过程中,有的似是而非,有的模仿得有点像,比如法国LIIe-Adam,Cassan公园的八角亭。因为中国皇家园林里有许多农业景观,所以在凡尔赛宫里出现了小特里阿农农舍这样的农业景观。仿造最好的,我认为还是钱伯斯在英国伦敦郊外建的邱园塔。我觉得他仿的是广州六榕寺的六榕塔,因为钱伯斯到过广州,通过六榕寺六榕塔的老照片,可以发现它和邱园塔造型非常相似。仿建做得最像的还是建筑师,而不是传教士。

当时欧洲贵族将丝绸之路传过去的中国瓷器或者丝绸上出现的建筑物都作为中国园林的代表,在自己的园子里仿造,实际这些根据并不充分,那些图案上的东西并不是真正的圆明园。不过也有一个传教士曾经把《圆明园四十景》图带回了欧洲,他带的不是绢本画,而是木刻版。1774—1789年,法国的勒胡士(LeRouge)出版了《新潮园林详解》,这套建筑师用书差不多有十卷,第四卷中的15、16册以圆明园为题介绍中国园林,将《圆明园四十景》图完全收录,并以沈源、孙祜所绘木刻版为蓝本,用铜版画的办法重新摹写了一遍,但是在每个景点里加了天鹅和帆船。

我们还发现,中国建筑对欧洲的影响并不仅仅局限于建筑,美国观念史学家洛夫乔伊说:“中国园林是欧洲浪漫主义的起源之一,它推动和促成了浪漫主义的转向。”

古建筑的想象力

法国大文豪雨果(VictorHugo)说:“在世界的某个角落有一个世界奇迹,这个奇迹叫圆明园……一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。”

中国古人确实特别有想象力,冲破各种阶段的束缚不断发展。我们的建筑史上,就有许多超乎人类想象的东西。

比如说古代的修桥。泉州的洛阳桥是一座跨海峡的桥,那个地方特别难修桥,因为地表是沙,桥基立不住,北宋著名书法家蔡襄任泉州太守时说牡蛎粘在海船上很结实,是不是可以把牡蛎种在石头上?这就是著名的“蛎房固基法”,石头边儿上种了牡蛎不断长,整个地基打了一大条,都是很结实的石头,石头上砌一层一层的桥墩。比如赵州桥,桥很长,搭在河床上时,伸出很长,伸展的两端就开了小窗,这样发洪水时,水流可以从中间的洞和两旁的小窗走,一下子分散了水流对桥的压力,桥就比较结实耐用。这种敞肩券的拱桥,中国人采用要比世界其他地方早600年,在建筑史上来说是很出色的。

再比如天坛,如果我们仔细观察它会发现一个特点,它让人感觉自己比什么都高,似乎可以跟天直接对话。原来这个坛筑起来时,周围所有的东西都要比这个坛低。南边是圜丘,圜丘坛的围墙比它低许多,人站在圜丘坛上觉得自己确实离天近一些。北边的祈年殿也是周围的东西都比它矮。通往祈年殿的路是直的,但路旁的地面是大斜坡,皇帝走在这条路上去祈年殿时,有一种心情,我要祈拜五谷丰登,跟天神对话,越走越接近天神。祈年殿附近的树种植在斜坡上,越走近祈年殿,树显得越来越矮,让人觉得越来越接近树梢,这也是古人很有想象力的创造。

由此来说,中国建筑史研究起来,许多地方值得我们重新思考,我们能够想到的,不仅仅是某个建筑物什么形状、里面有什么东西,而是想到更多背后的东西。因此和园林中一个个具体的实体建筑相比,圆明园的文化价值更值得重视,这些文化价值使我们有许多新的认识。

我们跟随梁思成先生研究《营造法式》,发现《营造法式》的作者李诫本身就是非常超前的人,他把工料定额的管理手册变成技术做法制度的书,用来指导设计和施工。一般的古人编书先看看古代文献有什么东西,然后把文献拿来集成一下就算了,可是《营造法式》的作者当时找全国各地的工匠给他讲他们掌握的技术,结果这技术一总结就写了3000多条,而考究其他经史群书后只挑出来300多条。像他这种编法式的创作,在当时也是一种超前的做法,跟他以前的官员很不一样,他非常具有想象力。而且这本书的特点是“有定法而无定式”,告诉你方法,但是你不是遵循我给你的“式”就够了,你要在这个“式”的条件下自己发挥发展。《营造法式》有这样一段话:“……取其轮奂鲜丽,如组绣华锦之纹尔。至于穷要妙夺生意,则谓之‘画’。其用色之制,随其所写,或浅或深,或轻或重,千变万化,任其自然。”这里是讲,画彩画的目标是画出来最好像锦缎上的花纹那么漂亮,但又说要根据具体情况发挥,或深或浅,或轻或重,任其自然,要放开,不要受法式的拘谨,可以自由地画。

中国建筑史里的东西,有营养的很多。中国古人的想象力非常丰富,取得了了不起的领先世界的成就。了解古人的想象力,为现代建设提供借鉴,正是中国建筑史研究的意义所在。

(本版讲座资料及照片由人文清华讲坛提供)

《光明日报》( 2020年11月07日10版)

来源: 光明网-《光明日报》

帆船小白代表什么生肖呢3

【经典绘本导读】系列-第301号

把生肖文化传递给孩子——《十二生肖谁第一》导读

阅读推广人 石头

一、内容简介

很久很久以前,还没有日历和月历,大家都不知道怎么计算年份,玉皇大帝听到人们抱怨,想到无法知道确切的时间,生活真是超级不方便。因此,在玉皇大帝生日这天,宣布要举办一个渡河比赛,能顺利渡河并且到达终点的前十二名动物,玉皇大帝将用他们的名字作为生肖来计算年代。这下子,猫狗蛇马牛猪龙鼠鸡虎兔猴羊…等动物全都摩拳霍霍,努力秘密练习,准备大显身手。

二、绘本信息

书名:十二生肖谁第一

文:刘嘉路

图:[俄]伊戈尔·欧尼可夫

适读年龄: 3-6岁

奖项: 中国台湾“开卷”好书年度最佳童书奖

选题策划:金羽毛

出版社:海燕出版社

出版日期:2015年8月

三、绘本导读

【封面】

解析:

封面中,我们看到鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪等十二种动物面度读者有机地组合在一起,以龙为纽带,因为我们是龙的从传人吗!又分四个梯次见缝插针就像一张全家福。小老鼠照样站在老牛头上,手拿竹竿如旗杆,飘动的红条旗暗示这是比赛的种子选手,一场激烈的过河比赛就要开始了。

中国人自古以来,用鼠、牛、虎、兔等十二种动物来计算年份,如果你在鼠年出生,就属鼠,在牛年出生就属牛……又好记忆又好计算,但是为什么用这十二种动物来代表年份?为什么有些动物排在前面?有些却排在后面?

答案就在中国民间最受欢迎的传说十二生肖的故事中,一场充满机智和毅力的竞赛正在展开!

【环衬】

解析:

前后环衬中都有一个悬吊的奖牌,既然渡河比赛,就要有结果,当然也要有奖赏,档次和品位当然也就不同。这个奖牌取自于小兔子的奖品(第四名),而前五名的奖品的款式都不同,以示区别。言外之意,这是一场有关生肖的比赛。

暖黄的背景色以示温馨,同时这是玉皇大帝倡导主办的大赛,当然皇家的黄色标识就出现在环衬和内页上了。

十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配,以人出生年份的十二种动物,当十二生肖邂逅绘本,会擦出怎样的火花呢?今天我们分享的绘本故事就是《十二生肖谁第一》,用故事的方式回答宝宝们对生肖的疑问。

【扉页】

解析:

扉页是渡河比赛的一个缩影画面,因为从内涵中看到老鼠、老牛和猫的比赛,在整个比赛中占据着非常大分量,自然会出现在扉页的画面中,老虎处在画面的边沿,虎视眈眈的盯着比赛的赛程和变化,老虎被称为野兽之王,但在这个绘本中已经被稀释了,反而被老鼠组合及山羊组合抢了风头。猫成为画面的中心,志在必得的举止,让我们看走眼了。

三岁左右的孩子喜欢追问为什么,打破砂锅问到底的年龄,各种各样已知、未知的事物和现象都面临着“为什么”的拷问。我为什么属相是兔子,而不是他喜欢的恐龙,或者威武的大象?面对孩子、面对传统文化的传递,话题的开启很重要,接着就是打开的方式与传达的技巧了。

【第1画面】

原文:很久以前,玉皇大帝不断听到人类抱怨,不知道怎么计算时间,生活很不方便。因此,玉皇大帝想出一个办法……玉皇大帝在他生日当天,宣布一条消息:他要举办渡河比赛,凡是能顺利渡河并且到达终点的动物,玉皇大帝将依照比赛的名次,选出前十二名,用他们的名字来计算年份。

解析:

在很久以前,玉皇大帝听到人类抱怨不知道怎么计算时间,生活很不方便,于是想了一个办法:来举办渡河比赛,采用前12名选手的名字来计算年份。

玉皇大帝这个人物对我们来说太熟悉不过了吧,是道教神话传说中的天地的主宰,不过在绘本里看到还真是头一次见呢。

玉皇大帝头戴皇冠、手拿扇面、坐在云端,在众神的陪护下,召见了天地间的动物们,乐呵呵的给他们讲述比赛的规则,而把动物们就在玉皇大帝鼓掌间聆听。这里有背着水罐的绿龙、戴着眼镜的老牛、拿着竹竿的老鼠、戴着斗笠的蛇,还有敢于冒险的老虎、富有朝气的马、温和的羊、严守纪律的公鸡、生性谨慎的兔子、乐于助人的猪和公主般的猫。

【第2画面】

原文:猫跟老鼠两个好朋友都不是游泳高手,因此为即将到来的比赛烦恼不已。这时候,他们听到路过的老牛自言自语:“唉,我视力这么差,连东西南北都搞不清楚,怎么可能赢得比赛呢?”老鼠抓住机会,跟老牛提议:“亲爱的牛大哥,不如让我跟猫坐在你的背上,告诉你正确的方向!我们可以一起渡河啊。”老牛想了一会儿后,接受了老鼠的建议:“好吧,就这么说定,我们三个一起渡河。”猫这下可安心了,还称赞老鼠脑筋转得快。

解析:

第一名好不好当?秘密练习、团队合作、临场机智都不可少,还得要头脑清楚、分秒必争,才能抢在别人的前头……

这下子,猫狗蛇马牛猪龙鼠鸡虎兔猴羊等动物全都摩拳霍霍,努力秘密练习,准备大显身手。不过,不会游泳的动物可就伤脑筋了:“我该怎么做,才能拿到第一名呢?”

左图模糊的画面中,看到龙、马、牛和兔子等正聚集在一起协商,淡绿色游离的背景意在告诉读者他们也很忙乱,不知如何是好。

猫和老鼠是两个好朋友,可是他们不会游泳,怎么办呢?老牛视力差想要参加比赛可是搞不清方向,没法子参加比赛。

老牛一副老农的装扮,手扶镐头、头顶斗笠、鼻子上架着一付眼睛,来衬托他的视力差。老农的憨厚诚实呼之欲出,这就给团结合作打下了基础。

老牛、老鼠和猫从体态上差异巨大,最小的老鼠只能被猫托起才能和老牛勉强对话,但就是这个不如牛角尖大的东西却非常有智慧地想出三个一起渡河的计划,利用各自的所长来弥补自身的不足。老鼠肩上的长长的竹竿,是用来平衡身体,更是平衡战术,当然还有其它妙处。

聪敏的老鼠抓住机会,和老牛达成了一致协议,由老牛驮着猫和老鼠渡河,猫和老鼠做舵手指引方向。各自的利益让他们组合在一起。

【第3画面】

原文:比赛前一晚,老鼠睡得很香很沉,天亮了都不知道。猫一大早就起床,赶紧跑到老鼠家。他用力拍着木门,大声嚷着:“老鼠!起床啦!别忘了我们得在比赛中抢第一呢!”等老鼠洗完脸、穿上衣服,两个好朋友就出发了。

解析:

比赛的日子到了,老鼠睡的很沉,猫早早起来叫老鼠一起参加比赛。

老鼠视力敏捷,大多数在夜间活动、觅食,老鼠在很暗光线下能察觉出移动的物体,白天活动的老鼠视力更好。但鉴于第二天要参加过河比赛,晚上要好好休息才是,他懂得休息好才有精力投入比赛,再加上已经和老牛及猫制定了配合的策略,让老鼠心放得下睡得香。天一黑,吃完晚饭就躺在床上睡去了。

暗绿色发散的投影,完整地把老鼠睡觉的姿势和漆黑的室外呈现给读者。而右侧画面则把太阳升起阳光明媚的一面对比出来。这里作者也有把猫阳光的一面和老鼠阴暗狡猾的一面通过对比反映出来。

老鼠和猫都是夜行动物,但猫就有些沉不住气,早早起床敲打老鼠的房门。猫和老鼠都住在茅草屋,猫从自己的房中走出来,伸伸了懒腰,打着哈赤,积极投入比赛中。在家猫中黑白花居多,猫是非常爱干净的动物,穿戴整齐、利利索索只等比赛抢第一呢。

看到远处老鼠那间破草房前的那根长长的竹竿吗?那属于老鼠作案的工具,而猫房前的竹竿是否是用来做竹筏的呢!

毛和老鼠的窝,一比较大小、整洁以否就一目了然了。看到老师吃饭的饭碗都残缺不全了,而猫的梳妆打扮简直是有天壤之别了。

【第4画面】

原文:比赛开始后,猫跟老鼠一前一后跳上老牛的背,开始渡河。老鼠喊着:“加油啊,老牛大哥!”“胜利一定是属于我们三个的!哈哈!”猫也大声加油。

解析:

猫老鼠和牛一起为比赛加油!比赛开始了,猫和老鼠一前一后的坐在牛背上,开始渡河。“胜利一定属于我们!”猫信心十足。

老牛背上不仅有猫和老鼠,还有一个小竹筏,中间的风帆上还写着大大的:胜利,这俨然就是一艘帆船。帆船和老牛合成一体是否有助老牛一臂之力的意味呢!这里“勝利”两字采用繁体字,也预示这是一个久远的故事。

老牛前后脚奋力划水,击出了串串水花。背上的老鼠也合力用竹竿向后用力,而猫伏在老牛头上目不转睛的盯着前方,有种背水一战的味道。

河底的鱼儿戏份也很足:有匆匆赶路的,有推着推车的,还有好多仰头往上看,估计是在纳闷:上面这么热闹,在做什么呢?

渐变的草绿色河水,深处逐渐变成墨绿,河底建有许多庭院和一个多层宝塔,这是水下宫殿吗?

这个大跨页把宽阔的水面及水底和天空完全呈现了出来,他们组团划水和水中鱼虾的行动及水中楼宇建筑都写实的记录出来。

画面感觉也很细腻,像老牛驮着老鼠跟猫过河的时候,河下面的世界都表现的非常清楚。

【第5画面】

原文:老牛奋力游啊游,一路领先其他对手。老鼠跟猫对于计划相当满意,脸上的笑容越来越灿烂,眼睛都要眯成一条线了。等老牛游到河中央的时候,老鼠偷偷地溜到猫的后方……

解析:

这是两个单页,从正面看到猫自信站立起来,笑得眼睛就都眯成缝了!提前预祝胜利吗!老牛半身侵在水中,老牛努力游着,一路领先,但已经有些疲惫。可是,大家看老鼠,这个时候,他把竹竿高高竖起盯着独自暗暗发力的猫要做什么呢!

这对组合马上就要胜利了,猜猜会发生什么呢?老虎紧跟其后,可以用虎视眈眈来形容此刻了。

右侧画面,是老鼠手托竹竿奋力前叉的特写镜头,没有猫、没有了水中的老牛,只有牛背上的竹筏。这么用力老鼠想做什么呢?

【第6画面】

原文:老鼠突然把手上的竿子往前用力一推,把猫推下牛背。

解析:

坏心眼的老鼠,用竹竿一推,把猫咪推进了河里!可怜的猫咪,前一秒还在为胜利欢呼,下一秒就一脸蒙圈的掉进河里了!看看河里老鱼老虾们惊讶的表情:你来河底做啥啊?

水底的世界很清晰,水草茂盛,建筑物清晰可见。一条红色大雨坐在轿子中,被两个虾兵抬着去哪儿呢!另一个身穿蓝色锦袍的大鱼,一脸的惊讶。注意,两个身穿锦袍的鱼头顶上都有一个带羽翅的帽子,这应该是古代官吏上朝的官帽,这样说来,他们都是朝中的命官了,而水下的宏伟的建筑应该是水下皇宫了。

本书的文字部分,太过于中规中矩,对传统故事的改编度也非常小,缺乏惊喜。照搬传统,缺少想象力和生动活波的表现力。但画面其实非常棒,表现力远远胜过文字。

【第7画面】

原文:“对不起了,兄弟。”老鼠对在河里苦苦挣扎的猫说,“我可不能让你跟我抢第一啊!”就在老牛游到岸边,要踏上河岸时,老鼠强先一步从他的头上跳下来,冲到玉皇大帝面前,成为第一个到达终点的动物。

解析:

猫不会游泳,沉入河中一把抱住了塔尖,嘴中呛出了串串气泡。而老牛和老鼠呢,已经来到了岸边。

老牛费尽千辛万苦终于率先来到岸边,可老鼠先一步从老牛身上跳到岸边,成为第一个到达终点的动物。老牛摘下眼镜仔细看着自己的同伴,不敢相信眼前的一幕。老牛站立起来,身上的木筏已经散架,头顶的风帆已经倒下,那两个标志性的大字,已经模糊了。这说明这个来之不易的胜利,以三个同伴的分崩离析而结束。

狡猾的老鼠偷偷溜到猫的背后把好朋友推下水!到了岸边,老鼠率先从老牛身上跳下来。抢先老牛一步冲到玉皇大帝面前。老鼠胜利了,但这是以牺牲同伴的共同努力为代价的。

【第8画面】

原文:在老鼠的诡计之下,卖力游泳的老牛只拿到第二名。玉皇大帝说:“我在此宣布,老鼠第一名,老牛是第二名。”

解析:

玉皇大帝宣布老鼠第一名,辛辛苦苦的老牛只得了第二名。在规则面前,玉皇大帝也只能如此。

老鼠和老牛按顺序站立在岸边接受玉皇大帝的授勋,一个用四条绳线悬挂的方盒子。

我们看到老鼠和老牛都是肃立就地仰望,而玉皇大帝却在云中的天上,几个神仙站立两旁,以显示玉皇大帝的威严。天上地下之分,一大一小之态,已经表明地位尊贵卑微之分了。

玉皇大帝笑眯眯俯视地上的两位竞争者,不管谁第一,都是他的子民,他都是非常高兴欣慰。

这个故事是众多在规则下的渡河比赛。但故事的主线却落在猫、老鼠和老牛共同组成的伙伴关系的谋略上,故事一共14个内页,但表述他们三个行动的故事就占据了7个画面,站了一半的篇幅,而且扉页也以他们共同渡河为背景的。

【第9画面】

原文:没多久,浑身湿淋淋的老虎四肢并用地爬上岸,拿到第三名。下一个到达的是兔子。他采取不一样的战术,小心地踩着河中的大石头,一路蹦啊跳啊地渡过河。

解析:

接下来,动物们陆陆续续的到了。在老牛身后虎视眈眈的老虎自然就挣得了第三名。老虎拿到自己的奖牌,非常认真的静静的注视着这得之不易的成绩。要知道根据不同的名次,颁发的奖牌是不同的,第一、二虽然都是托盘之物,但款式不同。而第三名的奖牌是个黑色的梯形的物件。

老虎是动物王国的王者,水性也不错,是没有引起足够的重视,还是因为其它事情耽搁了时间!

在岸边已经拿到名次的老鼠和老牛,站在山丘上,分列一旁居高临下关注着后续的结果,但彼此的内心表现不同。老鼠用竹竿把奖牌高高挂起,炫耀之心昭然若揭了。老牛却把奖牌抱在胸前,这是他辛苦赢得的结果,非常珍惜。老虎也是这样,毕竟是自己劳动赢得的成绩。

第三名是老虎,第四名兔子蹦蹦跳跳的踩着大石头到达了目的地。兔子虽然游泳不行,可是跳跃能力极佳,他可不是游泳来的,而是踩着河里的石头,打着伞蹦蹦跳跳的来的。看到眼前的奖牌,吐着舌头,眼睛放射着光芒。

两页色彩都很明亮,暗示他们坦荡的内心和激动高兴的表现形式。

【第10画面】

原文:过了一会儿,龙嗖地飞了下来。“报告玉皇大帝,我在路上耽搁了一会儿。地上的人们跟动物都没有水喝,所以我先去造雨,然后才赶过来。”仁慈的龙 得到第五名。

解析:

龙又会游泳又会飞,怎么到得这么晚呢?原来,他看到人间的人类和动物都没有水喝了,先去造雨了。仁慈为人类着想的龙为了造雨,耽搁了时间只得了第五名。

龙不仅厉害,还很仁慈呢!他先去做了好事,再来参加比赛,虽然没有得第一,但是大家还是觉得他很棒呢!

看巨龙身上绑着大大小小的水罐数十个,非常形象地表明龙是个水官,让小读者形象地明白造雨要自己身上有雨。

巨龙看着头顶上的奖牌,露出了微笑和喜悦,两条胡须跳跃着就是例证。飞龙是在天上,自然前面的几个胜利者就显得小多了。

龙身后的背景图是黄色的干枯的大地和跌宕的山峦,巨龙坦荡的胸襟和救济天下百姓的能力让巨龙傲视群雄了。

面对这样一个传统的中国故事,欧尼可夫以瑰丽的画风精心构思,别出心裁地替动物们设计了有点萌、有点可爱的造型,场景充满中国风韵,让孩子们在图文结合的阅读欣赏中与惊喜不断相遇。使这样传统的故事,这样有文化意涵的故事,表现得却如此轻巧和有趣。

【第11画面】

原文:这时,玉皇大帝听到了马蹄声,以为下一个抵达的是马。他正要宣布时,狡猾的蛇突然从草丛中窜出来,抢到第六名。“嘶——”马吓得往后跳了一步,得到第七名。羊、猴子跟公鸡陆续从一张大木筏上跳下来。

解析:

马哒哒哒的跑来了,看来第六是他的啦!没想到狡猾的蛇从草丛中蹿出来得了第六。

这一页也画得好生动,蛇戴着帽子,看不见眼睛,却让人觉得,一定是很狡黠阴险的表情。马高举着双手,耳朵竖了起来,一脸的惊悚,他被突然窜出来的蛇吓得往后退了一步。马的头型很可爱,就像小姑娘的头帘,身后是披肩长发。孩子们看到一定很高兴的。

马和蛇都从草丛中跃出,而旁边像是一个小山包,山坡上盖有密密麻麻紧凑的房子,山顶山还有三个宝塔,山脚下有一帮小人,有挑担的,有背包的,都往山顶上行进,已经有稀疏的白点已经接近宝塔。和马腰斩的比例,这是什么呢!

羊、猴子跟公鸡齐力撑着一个木筏就要靠岸了,两条鱼也在一旁助力护航。显然这三个伙伴没有出现老鼠一样的狡猾心机。

【第12画面】

原文:玉皇大帝对于这三个动物能一起合作感到很满意,宣布:“第八、第九跟第十依次是羊、猴子和公鸡。”紧接着抵达的是狗。气喘吁吁的猪拿走了最后一个名额。

解析:

羊,猴子,公鸡一起合作乘坐木筏分别得了第八,九,十名。

有一种传说这样说,羊因为在前面指路,看的太用力变成了大近视。猴子在木筏上坐的太久变成了红屁股。鸡本来有四条腿,上岸是不小心压断了两条腿,才有我们现在看到的鸡。

羊、猴子和公鸡是团结合作,划着木筏到达的。玉帝对于他们的友爱合作非常满意。他们自己也很满意,羊把公鸡和猴子抱在怀中,紧紧簇拥在一起,团结制胜。山羊鼻子通红、公鸡的耳垂和鸡冠更红了、漂亮的猴子一脸的微笑,羊的眼睛瞟向右方,看到了什么呢!

狗姗姗来迟,看着他湿淋淋的背影,感觉已经用尽洪荒之力了。最后一个爬上岸的胖乎乎的猪,拼了个筋疲力竭,总算来到了岸边。赢得了最后一个席位,但已经趴在岸边没有了一丝力气。这老猪还带着官帽,也是朝中命官啊!

右图非常有立体感和层次感,岸边的几座山峰拔地而起,隐约中取得名次的动物—龙、牛、山羊和马等都背对读者,在朝圣天之白云中的玉皇大帝呢!

这是一场有趣而又充满机智、毅力、温暖、团结,也有点不择手段的竞赛。

说它机智不择手段:小老鼠不会游泳却取得了第一名,但是却伤害了好朋友喵。小兔子不会游泳,踩着石头过了河。

说它温暖:龙会飞可以拿到第一,却因为救人勉强做了第五。

说它团结多赢:羊猴子公鸡三人同行互助到了终点,最终都获得了名次。

说它有毅力:猪最终气喘吁吁的摘得最后一个名号。

对于孩子来说,这就是一场有趣的比赛而已,但是对于大人来说,这就是活生生的社会百态,参与比赛的人像极了社会人,动物的秉性也代表了很多人的个性。有的人聪明、有的人憨厚、有的人温暖。

【第13画面】

原文:十二个动物都选出来了,大家正准备庆祝时,突然听到“喵”的一声,转头一看......

解析:

大家胸前的铁锁都镌刻着自己奋斗得来的成绩,页面下方排列在一起的个个以此为荣,但只有老牛头顶上的老鼠没有,这是对他的成绩的不认可啊!

大家会问猫会来吗?大家正准备庆祝,听到远处传来一声猫叫。大家都不由自主地看过去,老鼠更是跳到老牛头上放眼远眺,他还记挂着他的同伴。远远的河边,一个失魂落魄的身影。原来是可怜的猫咪,来晚一步的他,最后没有得到名额。从此,本是好友的猫和老鼠变得势不两立。

他们费尽全力通过的这条河,第一次很清晰地出现在读者的视野中,河面蜿蜒不一,两岸高山森林,虽朦胧,却有强烈的纵深感。

这本绘本,喜欢的它的画面。细节丰富,画风独特,很有中国风。可是,这样的画,竟然出自一位俄罗斯插画家,伊戈尔·欧尼可夫。令我惊叹的是,欧尼可夫的画作,每一页,都精美得像电影画面一样,充满生气。我很好奇,为什么一个俄罗斯画家的笔下,会有这么纯正的中国风。他是2018年国际安徒生奖插画奖得主。

他的画作,层次丰富,特色鲜明同时富有民族特色与包容的世界性,跨越了地域、种族和文化,构成了一座座能够联结全世界儿童的美与想象力之桥。如今这个许多‘桥’已经断裂的时代,我们希望这些作品能够发挥出‘桥’的作用。

【第14画面】

原文:全身湿淋淋的猫在后面嚷着:“玉皇大帝,我……。”“小家伙,真可惜,你来晚了一步。” 玉皇大帝同情地回答。“都是你这没义气的家伙害的!我绝饶不了你!”猫气愤地对着老鼠大吼。从此之后,两个好朋友变成敌人。猫一见到老鼠就想起这件事,千方百计地想吃掉他,而老鼠知道自己理亏,远远地见到猫就赶紧躲起来。现在,我们用来计算年份的方式,就是用这十二种动物的名字,也称为“十二生肖”:鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,猪!

解析:

猫满怀心喜终于到了,可是来晚了一步,只得了13名。他很无奈,因为内心很冤并窝着火。气的猫一直追着老鼠,两个好朋友变成了敌人,猫一见到老鼠就想起了这件事,千万百计的想吃掉它,而老鼠自知理亏,见到猫就躲。

右图中的猫捉老鼠,让作者比喻成战场上的宿敌了。这次猫拿起老鼠一只拿在手中的竹竿,追击手无寸铁落魄而逃的老鼠。这就是此一时彼一时啊!

这样就有了十二生肖:鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,猪!生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。这本绘本是不是很有意思,用很独特的中国传统故事告诉孩子们,我们十二生肖的来历。还告诉我们猫和老鼠是怎么从好朋友变为了敌人。

那么做第一名到底有没有那么重要呢?老鼠获得了第一名却失去了他一生的挚友,收获了一个一辈子甚至几辈子的敌人。老鼠的做法值不值大概只有老鼠能够知道了。他的聪明侥幸获得了这次第一,下一次呢?

所有的逆袭,都是有备而来;所有的光芒,需要时间才能被看到;所有幸运,都是努力埋下的伏笔。”

【后环】

解析:

关于十二生肖的来历,有很多说法,其中这样说:十二生肖的排列是依据12种动物的生活习惯和活动时辰来确定的。

鼠喜欢在子时出来活动,于是子时便与鼠相联系。

牛习惯于在夜间丑时吃草,因而与丑联系起来。

虎常在寅时出来觅食,故与寅相联。

兔子喜欢在卯时出窝吃带露水的青草,于是被称为“卯兔”。

因辰时容易起雾,传说龙也能腾云驾雾,故把两者相联属。

巳时之际,气候暖和,蛇出洞活动觅食,故有“巳蛇”之称。

午时太阳很厉害,而马在未驯服之前性子很烈,于是人们把午时与马相联系。

未时是羊吃草的好时辰,故未与羊关联。

申时太阳偏西,此时猴子喜欢啼叫,故称之为“申猴”。

酉时太阳落山,鸡在窝前打转,准备进窝,故把鸡与酉时相联属。

戌时狗开始担任“守卫”的角色,以保护家园,若有动静,便汪汪大叫,于是人们称之为“戌狗”。

亥时夜深人静,唯有猪在拱槽,于是亥时与猪相联属。

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪,十二种动物与十二地支相配,形成有意思的组合,而在这种组合背后还有着丰富的内涵和深厚的文化积淀。

这个绘本就是把生肖文化传递给孩子们的一种尝试。故事一开始就巧妙地将十二生肖与时间的关联设计进去。热闹的渡河比赛,各显神通的动物们,最后是不起眼却又聪明狡猾的老鼠赢得了第一名,排在了十二生肖之首。在主线之外,故事还藏了玄机:为什么猫要吃老鼠?他们原来是好朋友吗?会游泳的、不会游泳的动物都是怎么渡河的?这些孩子喜欢和关心的问题在故事中都有智慧的回答。

【封&底】

解析:

其实,充满中国智慧的十二生肖两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组:鼠和牛。鼠代表智慧,牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起,如果只有智慧不勤劳,就变成了小聪明,光是勤劳,不动脑筋,就变成了愚蠢。所以两者结合,是我们祖先对中国人的第一组期望和要求,也是最重要的一组。

第二组:老虎和兔子。老虎代表勇猛,兔子代表谨慎。两者结合,才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎,就变成了卤莽,而一味的谨慎就变成了胆怯。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛,蛇代表柔韧。所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是如果只有柔的一面,就易失去主见,所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前,直奔目标,羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标,不顾周围,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺,之后他连方向都没有了,目标也失去了。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定。如果你光灵活,没有恒定,最后得不到收获。但如果只有恒定,难免成为一潭死水、一块铁板。只有它们之间非常圆融的结合,一方面具有稳定性,保持整体的和谐和秩序,另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚,猪是代表随和。一个人如果太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人。而反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易真正保持内心深处的忠诚。

这就是我们中国人一直坚持的外圆内方,君子和而不同。

《十二生肖谁第一》答案就在中国最受欢迎的传说“十二生肖”中。

四、作者信息

刘嘉路,出版社编辑和翻译,刘嘉路创作、译写的童书作品有《斗年兽》《十二生肖谁第一》《全垒打王——贝比鲁斯》《勇者之光》和《橡树上的黄丝带》等。

伊戈尔·欧尼可夫,伊戈尔·欧尼可夫一直致力于动画制作与童书插画的工作,认真地为每本故事构思别出心裁的人物造型与场景。伊戈尔·欧尼可夫的画风属瑰丽一派,处处可见精心的设计,再利用活泼的构图、多变的视觉角度和色彩浓淡的转换,创造多层次的画面,每每让大小朋友在图画中遇见惊喜。

伊戈尔·欧尼可夫的作品曾荣获“莫斯科国际书展年度最佳选书”,更在2004年、2009 年入选“博洛尼亚国际儿童书插画展”。代表作品有《十二生肖谁第一》《斗年兽》《布莱梅乐队》《熊梦蝶·蝶梦熊》《神笔马良》和《夫子说》等。