一啼天放明代表什么生肖

雄鸡一唱天下白出自哪里？12生肖中的鸡又代表着什么？,下面一起来看看本站小编豫南观点给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

一啼天放明代表什么生肖1

2017年属丁酉年，属鸡年，那么大家是否对鸡真的认识呢？下面我们就一起补习一下12生肖中的酉鸡文化吧！

大家知道有一句诗句叫“雄鸡一唱天下白”，那么它究竟产至于哪一首诗词中呢？

最早时，他是来自唐朝诗人李贺的致酒行。

致酒行

唐·李贺

我有迷魂招不得，

雄鸡一声天下白。

少年心事当拿云，

谁念幽寒坐鸣呃。

浣溪沙·和柳亚子先生

毛泽东

长夜难明赤县天，

百年魔怪舞蹁跹，

人民五亿不团圆。

一唱雄鸡天下白，

万方乐奏有于阗，

诗人兴会更无前。

这句诗在两首诗词都有形容东方破晓，长夜宣告结束之意。而黑夜通常指恶势力、黑暗、恶鬼等厄运。但雄鸡此时啼鸣一声，吓跑了这些厄运，迎来了光明。

世界各地的民族以自己的文化背景和观念，都对鸡赋予了各种不同的寓意。

鸡分别寓意为“吉祥”、“吉利”、“御死避恶，镇邪避妖”。

公鸡分别寓意为“司晨”、“吉祥”、“文”、“武”、“勇”、“仁”、“信”、“好斗”、“好战”、“阳”、“防火”。

白色公鸡寓意为“镇鬼”。

鸡冠、鸡头、鸡血、鸡身均寓意为“攘妖消灾”、“辟邪驱鬼”、“救死扶伤”。

公鸡的鸡冠寓意“辟邪”；还谐音寓意为“官”、“高升、升官”。

烧焦的鸡毛寓意为“紧急”。

鸡毛信寓意为“紧急信件”。

锦鸡寓意为“吉祥”。

锦鸡尾羽寓意为“尊严”。

马鸡尾羽寓意为“官阶”、“英武”、“英勇善战”。

白色雉鸡寓意为“吉祥”。

雄鸡生蛋寓意为“大大吉兆”。

我国白族人认为公鸡是“勤劳”、“勇敢”的象征。

在欧美：

鸡分别寓意为“警惕，警戒”、“头头”、“首领”。

公鸡分别寓意为“扬扬得意的人，’、“生气勃勃的人’’、“主要人物”、“勇敢”、“战斗”、“阳性”、“太阳”、“光明战胜黑暗”、“雄性生殖器”。

公鸡的红鸡冠分别寓意为“太阳”、“驱魔”。

公鸡的睾丸寓意为“生殖力”。

母鸡寓意为“爱管闲事的人，爱说闲话的人”。

在基督教中：

公鸡象征“基督”，同时寓意为“忏悔”。

火红色的鸡冠象征“太阳”。

公鸡啼鸣之声寓意为“警告生者，唤醒死者”。

在希腊：

公鸡分别寓意为“警惕”、“淫欲”、“贪食”、“爱情的礼物”。

在印度：

公鸡寓意为“勇敢的斗士”。

在日本：

公鸡寓意为“和平”。

在我国、英国和法国：

鸡蛋都寓意为“吉利”、“生命”和“繁衍”。

在尼日利亚：

蛋寓意为“不育”。

在土耳其：

蛋寓意为“独身不婚”。

华夏五千年，那么鸡还为人类带来哪些文化呢？

我国的文化遗产浩如江海，几乎所有的动物都被吸纳进来参与表现，但是很多动物却都难与鸡相比，这是因为鸡与人的生活息息相关，深受人的喜爱。人们把鸡视为吉祥、勤劳、勇敢、自信的象征。大公鸡引颈啼鸣，预示光明的前景、胜利的曙光，因而，鸡文化的意蕴在中国传统文化和风俗里影响深远。

金鸡，是人们对鸡的美称，同时人们还认为鸡是从天上降临人间的吉祥之物。《春秋运斗枢》说：“玉衡星散为鸡”，又叫“金鸡星”，是以鸟的姿态出现的。《太平御览》引《春秋说解》也说：“鸡为积阳南方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。鸡之为言佳也，佳而起为人期，莫宝也”，阐说了鸡的特点与德性。后来《韩诗外传》进一步称赞鸡为“德禽”，认为鸡有“文、武、勇、仁、信”五德。《花镜》说得更详细：“鸡，一名德禽，一名烛夜，五方皆产，种类甚多。雄鸡角胜，目能辟邪，其鸣也知时刻，其栖也知阴晴。又具五德：首顶冠，文也；足博距，武也；见敌能斗，勇也；遇食呼群，仁也；守夜有时，信也。”所以民间形成了崇鸡的习俗。周亮工《书影》记载：“正月一日，贴画鸡。今都门剪以插首，中州画以悬堂，中州贵人尤好画鸡于石，元旦张之。盖此地乎鸡为吉，俗云室上大吉也”。至今民间常见画有一只雄鸡立于石上的吉祥图，因石与“室”谐音、鸡与“吉”谐音，所以此图名为《室上大吉》。这种“元旦画鸡于室”的民俗，寄寓了人们的良好愿望。

雄鸡司晨，守夜有时，因而古代帝王以“鸡为侯”。雄鸡鸡冠高耸，加之色泽火红，故视其为吉祥，常以“冠”谐音“官”，绘“冠上加官”图，应用在图画、家具、什器，以祝升迁、腾达之意。昔日常见“五子登科”图，画有一雄鸡和五只鸡雏相戏于窠的纹图，以“窠”谐音“科”，美其寓意：五子登科，此图亦题“五子高升”。

鸡的真、善、美形象，赢得古今世人所赞美。我国历代文人墨客咏鸡之诗不胜枚举，最早的诗歌总集《诗经》，就已经开始咏鸡了：“风雨凄凄，鸡鸣喈之，既见君子，云胡不喜？”这首诗写出了妻子对丈夫的思念，把鸡进行了拟人化处理。“荒路暖交通，鸡犬互鸣吠”（东晋·陶渊明），“脚著谢公屐，身登青云梯；半壁见海日，空中闻天鸡”（唐·李白），“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”（唐·杜甫），“买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。深山月黑风寒夜，欲近晓天啼一声”（唐·白居易），“峨峨赤愤先群辈，喔喔长鸣盖四邻”（宋·陆游）……这些优美的诗句，生动地描绘了鸡的美丽及其习性。宋代吴儆《鸡》诗云：“楚楚衣裳两颊红，冠儿斜坠脚儿弓。夜来塞上无消息，玉筋偷弹对晓风”，通过对鸡的描写，巧妙表达一位少妇对在边塞的丈夫的思念。而唐代李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白”，在深沉的抑郁中仍然梦寐以求那雄鸡的一声高唱，唤来光明。唐代李频的：“不为风雨变，鸡德一何贞”，杜甫的：“不识山阴道，听鸡更忆君”，宋代苏东坡的：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”，陆游的：“刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣”，清代蒲松龄的“半夜闻鸡欲起舞，把酒问天天不语”等诗句，都写得颇为动人，看似写鸡，实为写人，耐人寻味。清代“扬州八怪”之一的李鳝在《秋柳雄鸡图》上题诗：“凉叶飘萧处士林，霜华不畏早寒侵。画鸡欲画鸡儿叫，唤起人间为善心”，情意深邃，令人耳目一新。

古人不仅把金鸡报晓当成国家的吉兆，还创造了一系列和鸡有关的故事，最著名的就是现在常被引用的成语“闻鸡起舞”。据《晋书》载，西晋祖逖和刘琨为司州主簿，两人白天一起议论国家大事，晚上同榻而卧，祖逖在半夜一听到鸡叫，就叫醒刘琨起身舞剑：“此非恶声，因起舞”，后来用以比喻有志者及时奋发。另有一则故事：“一人得道，鸡犬升天”，源出汉代王充《论衡》，说的是淮南王刘安，崇信道教，学道成仙，家中鸡犬也随之升天，后人便把攀附权贵的人称之为“淮南鸡犬”。此外，人们还常用“山鸡起舞”这个掌故，形容“顾影自怜”、“孤芳自赏”的人：三国时，有人献给魏武帝曹操一只山鸡，曹操要山鸡起舞，山鸡不舞，公子苍舒想了一个办法，叫人拿来一面大镜子，山鸡对镜照见自己美丽的羽毛，便得意起舞，结果“不知止而死”，因此，清末黄遵宪有诗：“山鸡爱舞镜，海燕贪栖梁”。值得一提的是明窗攻读的典故——“鸡窗”，据《幽明录》载：“……宋处宗尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此巧言大进”。此后，人们就将“鸡窗”当做书房的代名词，唐人罗隐就有“鸡窗衣静开书卷，鱼栏春深展钓丝”的诗句。

在我国各地，涉及鸡的风土人情很多，举凡生老病死、婚丧娶嫁、造屋上梁、结义拜盟等，都离不开鸡。云南纳西族丧俗的“鸡祭”，就是死了女人，用公鸡陪祭；死的若是男人，就用母鸡陪祭。白族人视鸡为保护神，当小儿发寒发热、梦中惊悸时，家人就抱来大红公鸡“喊魂魄”，鸡啼叫一声，病人往往惊起，“魂魄”就被“喊”回来了。许多农村建屋上梁时要用公鸡祭柱，结义拜盟时要饮鸡血酒，出征打仗时要用鸡祭旗……

我国是一个多民族国家，许多少数民族都曾沿用农历，因而，汉民族的生肖文化也被各少数民族融进入了自己的生活。许多少数民族在历史上崇拜鸡图腾，至今还有相应的图腾神话、图腾艺术。这些都使鸡文化在各民族中有了广泛的文化共识，因此，鸡年吉利也成了我国各民族的共同愿望。

步入神坛的鸡文化（一）

鸡是远古先民最早驯养的家禽，也是十二生肖中唯一的禽类。自古以来，鸡与人类的关系密切，对社会风俗影响颇深。在中国传统文化中，和鸡有关的内容占有重要的地位。

从许多遗址发掘可看出，在长江流域与黄河流域，很早就出现了重鸡习俗。在距今５０００年前的大汶口文化中期，就有形状像鸡的陶器。由于与人们生活习俗息息相关，有的鸡形象已经被神化，“鸡”就此一步步登上了神坛。

中国新石器时代的许多遗址都发现过家禽鸡骨，说明当时人们已经能把野雉驯化为家鸡。湖北境内的石家河文化遗物中有大量陶鸡，三足而立，造型生动。还有鸡形陶壶等像鸡形的器物。这些都是长江流域重鸡习俗的早期表现。

黄河流域的重鸡习俗出现更早，在距今５０００年前的大汶口文化中期，就有形状像鸡的陶器。考古学家邹衡先生经研究，论定这种器物应该是鸡彝，后来被山东龙山文化、夏文化继承并改造，成为夏代的重要礼器——灌尊。鸡彝早期形态是袋足鬶，后期形态为封口盉，形状都与鸡形相似。山东地区是它的主要原产地。

山东及其邻境地区本是东夷之域，祝融是传说中东夷的日神和火神，山东青州苏埠屯晚商墓葬中曾出土大量“融”族徽号的青铜器，祝融八姓最早也出自东方。祝融是日神、火神，而家禽中的鸡在中国古代被认为是“积阳”、“为火禽”。而且祝融的“祝”与“朱”音相近。汉应劭《风俗通》说：“呼鸡曰朱朱”。吴裕成先生认为，古人呼鸡为祝祝，或朱朱，推测祝融与南方炎帝之佐朱明相同，而且与鸡、朱雀、凤关系密切。因为鸡鸣以后日出东方，所以古人以为是鸡唤起了太阳。由此看来，祝融与尚日、崇火、重鸡的习俗是相关联的。后来，祝融八姓中不少陆续向西南方向迁徙，祝融又被尊为“南方之神”，他们原有的重鸡习俗也影响到长江流域。

东方地区的陶礼器鸡彝，此时传入了长江流域。从新石器时代晚期到夏商时期，长江流域也广泛流行着与尚日、崇火、重鸡相联系的鸡彝（鬶、封口盉），在四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江、上海等地均多有发现，足以说明这种器物遍布长江流域。而且，长江下游、中游出现较早，表明鸡彝是由山东及其邻境地区传到东南地区、中南地区，然后传至西南地区。

四川广汉三星堆商代晚期出土了青铜制作的“金鸡”和青铜“扶桑树”，二者都是日神崇拜的产物。《神异经·东荒经》：“扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。”然后就应该是日出了。扶桑山因传有扶桑树而得名。所谓扶桑树，是古代传说中一种两两同根偶生，像互相扶持的神树。三星堆所出的青铜树共６株，如置两株于一处，正是两树相扶。铜树有９枝，每枝上有一鸟，符合传说中的扶桑“九日居下枝，一日居上枝”等说法。金鸡与扶桑树同出，说明在祭祀礼仪中，二者都具有重要作用。

金鸡与扶桑、太阳的关系源出于古代现实生活中鸡与桑树、太阳的关系。东晋陶渊明在《归田园居》中写道：“鸡鸣桑树颠”。看来古代的鸡可以飞至桑树的最高枝啼鸣，鸡啼日出。到了神话传说中，就成了扶桑金鸡鸣，然后日出扶桑，金鸡居于扶桑树枝上了。

青铜“金鸡”和前面所说的陶鸡、鸡形壶的象征意义比较接近，而与鬶、盉等略似于鸡的器物不同。

鬶、盉等器物象形性较弱而象征性较强，原因是它们主要用于祭祀，是祭礼中的礼器，虽受重视却不是崇拜的对象。此类器物，名曰“鸡彝”，而彝字在甲骨卜辞和金文中就是双手奉鸡献祭的形象。根据民俗学材料，上古祭祀用鸡，用的是公鸡。如果再问，为什么祭祀要用公鸡，原因是：母鸡能下蛋，公鸡对于鸡的繁衍用处不大。一群母鸡，留一只公鸡足矣。假如一群母鸡中有两只公鸡，就会斗架。斗架也造就了中国著名的民间传说与地名，如宝鸡斗鸡台遗址等。

另一方面，有的鸡形象已经被神化。鸡虽然不等于太阳，但是鸡是太阳的使者或传令者。于是，就有陶鸡、鸡形壶和青铜“金鸡”等，有的可能本身已经被神化，有的早被看作是神的使者或助手。这里说的“神”，首先是太阳神和火神。不是祭祀品而是祭祀对象的鸡，地位当然要高一些。可以说，此时的鸡已经步步登上了神坛。

数千年来，鸡留下了许多美好的神话传说、文艺作品，也留下了不少与鸡有关的历史故事，为中国的传统文化增添了丰富多彩的内容。

鸡有司晨作用，又有礼仪功能，是鸡受到古人重视的重要原因。更为实际的是，养鸡为人们提供了重要的肉、蛋食源。鸡的个体虽小，但生产能力很大，它生长迅速，周期短，投入成本低。古人虽鲜有大规模经营的养鸡业，但作为家庭副业，三五成群养鸡的情况却十分普遍。

在漫长的岁月中，人们培养出了很多优良的鸡品种，其中肉用品种和肉卵兼用品种多产于中国东部地区，如上海浦东鸡、江苏狼山鸡、辽宁大骨鸡、山东寿光鸡、浙江萧山鸡等。

品种优良的鸡更是适于做佳肴的原料。早在汉代，就已经有了美味中的地方名牌产品——符离鸡。在徐州狮子山汉代楚王墓里象征厨房的耳室中，出土了很多鸡骨，其间还有一方泥，上有“符离丞印”字样。看来当时符离县为这位汉代的楚王送来了不少符离鸡贡品。时至今日，符离烧鸡仍然是享有盛誉的地方特色食品。它的渊源可以追溯到汉代。

养鸡多者，也能发财致富，这类现实生活中的场景也反映到神话传说中。

《列仙传》卷上说：“祝鸡翁者，洛阳人也。居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆立名字。墓栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。卖鸡及子，得千余万。辄置钱去。”养鸡可以得千余万钱，是养鸡业经济利益丰厚的一种反映吧。

鸡对人们的生活有重要影响，所以能够在十二生肖中占据一席特殊的位置。它是唯一的禽类，而且与“六畜”中的排位相仿，稳稳地坐在了犬和豕之前。

生肖出现于何时，至今不明。很可能在传说中的黄帝时代，就已经出现了其萌芽。《国语·晋语》记载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、女吉、儇、衣是也。”其中的酉恰好与后来十二生肖中的鸡相配。

酉的字形为酒器的象形。湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简中，发现《日书》两种。其中有一种载有生肖，并指出“酉，水也。”于豪亮解释说：“酉，水也。”水读为“雉”，“雉是野鸡，现在说酉属鸡，当是从酉属雉发展而来的。”可能在十二生肖出现之时，人们以鸡和雉同为酉的属相。到东汉时，酉与鸡相配成为定论。王充在《论衡》中明确地说：“酉，鸡也。”

汉代以后，鸡不仅对人的生活有种种影响，而且鸡生肖与千百万具体的人相联系。鸡的艺术造型有不少人格化了。东汉时期的画像石，便有鸡首人身的守门神。唐代十二辰中的鸡，也是鸡首人形。直到清代圆明园中的十二生肖水钟的鸡生肖造型，也还是鸡首人身，只不过立像变成了坐像。

在古代的社会生活中，鸡还是生殖崇拜的符号之一。而且，除了祭祀之外，鸡在盟诅活动中也必不可少。歃血为盟用鸡，古代帝王大赦天下有时也采取“金鸡赦”的形式。以金鸡设于高午之上，表示赦宥。

古代的鸡又被称为德禽。传说鸡具有：文、武、勇、仁、信五德。鸡与“吉”谐音，更寄托了古人许多美好的祈盼和祝愿。究其原因，应该是人在生活中与鸡接触甚多，对鸡有很深的好感和期冀。而鸡能司晨，能报告人们时间，鸡与太阳升起的神秘联系，也是很重要的原因。

数千年来，鸡在或为家禽、或为礼仪用品和作为生肖的过程中，以及许多美好的神话传说、文艺作品，也留下了不少与鸡有关的历史故事，为中国的传统文化增添了丰富多彩的内容。

鸡的象征意义

很多动物，甚至植物，在人们眼中，已不是单纯的动物或植物，而赋寓了各自不同的丰富深刻的象征意义。作为十二生肖中的动物，就更是如此了。例如虎的威武雄壮，牛的任劳任怨，猴的机灵活泼，狗的忠心勇敢，等等。同样，十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。

因此，鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步引伸一下，就象征着由黑暗到光明的解放，比如说“鸡叫了，天亮了，解放了”就是这样一种递进的象征意义。

鸡守夜报晓，对于古人来说，其意义实在太大了。古代的计时工具非常简陋，如漏壶，而且它虽可计时，却不可能按时叫醒人们，没有后来的闹钟。睡梦中的人们不知道到了什么时间。这时金鸡报晓，告诉人们天快亮了，应该起床准备工作。人们常说“日出而作，日落而息”，但起床却不能等到日出而起，何况太阳并非天天都出来，阴雨天气便失去了观察太阳以定时间的依据。而鸡不管酷暑寒冬，还是晴雨雪，它都守信报晓，决不偷懒。可以说，正是因为有了难在黎明时的打鸣报晓，人间才开始有了新的一天的烟火和生机。

鸡的第二个象征意义是平凡和柔弱。

鸡在日常生活中，几乎随处可见。它的繁殖能力强，成活率高，对环境没有什么特别的要求，无论何地都可以饲养。俗话说，物以稀为贵。动物亦是如此，比如熊猫等物，因为太稀少了，故非常珍贵，又因为是中国才有，故又被奉为国宝。其他有一些动物，不是国宝，但因为太少濒临灭绝，因此严禁捕杀，作为珍稀动物予以保护。鸡是不可能享受这种待遇的。它太多了，故被人轻贱。而且，鸡作为飞禽，其飞行能力大大退化。比不上其他的飞鸟能够自由自在翱翔蓝天；在地上行动奔跑比不上马狗的迅疾灵巧，所以鸡显得很平凡。它也因此具有平凡、大众化和柔弱的象征意义。

鸡很平凡，整天奔忙，到处找食，东啄西吃，尽管很勤奋，并谈不上生活舒适。鸡的这种平凡的特性也被用来比喻人的类似的命运，称之为“鸡扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同鸡东扒西啄一样，到头来只能聊得温饱而已，不可能享受宝贵荣华。有一个故事说，曾经有一个富人请人为他算命，结果富人的命并不好，只是一个“鸡扒命”。但算命先生说，富人住的地方好，因为住谷城（湖北省有谷城县），鸡在谷城里扒来扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受宝贵。富人说，如此说来，如果他不住在谷城岂不是穷人？算命先生说确实如此。不想那个富人不相信算命先生的话，心想：难道搬出谷城就要穷吗？于是他举家搬往别县，结果不出几年，果然渐趋没落，最后过着穷困潦倒的日子。这只是一个民间故事而已，未必真实，但它寓有鸡的平凡这一象征意义。

与柔弱、平凡相比，鸡也有勇敢善斗的象征意义。

这一意义是源于斗鸡而来。鸡喜欢搏斗打架，尤其是公鸡，这在日常生活中亦是常见的现象。两只公鸡相遇，往往有一场搏斗，母鸡之间偶尔也有地场厮杀。

为了观赏精彩的斗鸡搏杀，人们饲养了专门的斗鸡。平时平凡柔弱的鸡，一旦搏斗起来，也是气氛紧张，勇猛顽强，厮杀激烈。人们也从中受到启发和鼓舞，学习斗鸡的勇敢善斗。这一点在古希腊有一个例子。古希腊人很早就有斗鸡比赛。公元前的某一年，希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战。行军途中，他看到有两只公鸡在相斗，心里不由一动，他想，如果士兵的斗志都象这公鸡一样顽强，必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是，他命令队伍停下来，让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗。果然，士兵们受鼓舞，在战斗中都很勇猛，大败波国。为了纪念这次辉煌的胜利。希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会。斗鸡活动很快传遍全希腊，不久又传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利，印证了“两军相遇勇都 胜”，但“勇”却源于斗鸡的启发，可见鸡也并不总是柔弱。

鸡的第四个象征意义是辟邪、去灾、神明。

用鸡占卜的世界各地都有，鸡舍有神灵的意味。古人还常用鸡驱邪和祭祀。杀鸡驱邪一种巫术，也就是一种迷信。早在先秦时期，就有用鸡和鸡血驱邪的活动。古人认为，鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。

古人对祭祀非常重视。在众多的祭祀用牺牲中，鸡就是其中之一。用鸡祭祀祖宗，至今仍在一些地区流行。

鸡还用于判案。景颇族就有用鸡鸣作为神判的方式。争讼双方各携一只活公鸡到约定地点，先由巫师念经，念毕双方纵鸡，视约鸣叫以决胜负，先叫者败诉，后叫者或不叫者胜诉。

以鸡占卜，是认为鸡象征神明。除了鸡卜，各地各族还有不同的蛋卜。如在云南南部以蛋卜问疾病。遇人患病即以为鬼魂附体，用鸡蛋一只在病人身上滚擦，以为能使鬼魂附形于蛋，将蛋入锅煮熟后给巫师验看，以断吉凶。

瑶族人干任何一件事都要用蛋占卜。如择地造屋，动土前选鸡蛋一只，穿一小洞后，在蛋壳上写上人、财、畜、鬼四字，点火烧之，至其爆烈，视蛋白流出情形以定凶吉。如果蛋白沾于人字上，则以为地基犯人，房屋前后家人必多病痛；沾在财字上，则以为犯财，今后谋生必艰；沾畜字上，则以为犯畜，日后牲畜必不旺；沾在鬼字上，则以为犯鬼，必使祖先及各种福佑之神不悦而导致不测。遇到以上情形，视为凶兆，要立即停止别择屋基。

关于鸡可驱邪去灾，鸡叫还可以驱鬼。

在民间的传说中，鬼最怕听到鸡声，因为鬼只能在黑夜里活动，而鸡啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼会便无法可施了。这种迷信起源很早。江南人在过年这一天“贴画鸡户上”悬索于其上，插桃符于其旁，百鬼畏之。门上张贴鸡画，百鬼就不敢上门，纯是鬼怕听到鸡叫声的寓意，这种迷信直到解放初期，老人们仍有此观念；大人们经常告诉孩子们说：晚上如果遇见了鬼，只要学叫鸡啼就可以把吓跑。

总之，鸡也有它独特的象征意义，人们从鸡的动物特性中演绎、联想出它的象征意义。同其他动物的象征意义一样，也有褒有贬，视其不同的语境和场合而定。

一啼天放明代表什么生肖2

中国古人在众多的动物中选取了十二种生存在陆上的较常见的动物，它们分别是“六畜”与“六兽”，然后按照爪子的数量奇偶把分成两类，其中牛、羊、猪分蹄，鸡、兔四爪，蛇无足但舌分叉，划为偶数类，虎、龙、猴、狗五爪为奇数划为一类，又因鼠前足四爪、后足五爪，马单蹄，把鼠马归为奇数类。这十二种动物，与十二地支一结合，就是饱含中国符号文化意味的十二生肖，生肖这个名词，意思是生来像什么动物的意思，这揭示着人与自然之间一一对应关系。

十二生肖存在着更多不同的对应关系，如果将十二生肖按顺序排列成两排，相邻竖排两个之间的关系就是十二生肖的六相冲，相冲就是也相反的意思，他们关系如下：

//子鼠藏迹、幽潜陷晦、夜半而作；午马快行，显明刚健，日中而行。

//丑牛舐犊、俯而慈生，鸡鸣反刍；未羊跪乳、仰而礼行，日昳食草。

//寅虎性阳、阳胜则暴，平旦食人；申猴性阴、阴胜则黠，晡时啼吼。

//日生东而有西酉之鸡，月生西而有东卯之兔。

//食时阳起而辰龙变化，黄昏阴敛则戌狗司夜。

//日盛隅中而巳蛇动作，月没人定而亥猪潜寂。

//是故龙蛇相配，猪狗相杂。

而上述两列排列中，相邻横排两个之间的关系，就是阴阳相配，也分为六组、相互映衬，他们分别向征大与小，强与弱，刚与柔，贵与贱，收与放，勤与隋这六种对比，这不仅是玄学数理上的相符，更是生活意义上的警示。其内容如下：

//子鼠智慧，丑牛勤奋。智而不勤则狡，勤而不智则愚；

//寅虎勇猛、卯兔谨慎。勇而不谨则莽，谨而不勇则怯。

//辰龙刚健、巳蛇柔韧。独刚易折，独柔易随，刚柔并济，

//午马奋进，未羊和顺。独进而不顾则难达，独顾而无进则无的（di)。

//申猴灵通，酉鸡恒守，灵而无恒则变，恒而不灵则僵。

//戌狗忠诚，亥猪随和。忠而不随则孤，随而不忠则附。

上述的两则关系是生肖之间一种直线两两对应的关系，前面说到十二生肖是写明人与自然之间的关系纽带，十二生肖还有另外一个别名，叫十二属相，这是属于什么星相的简称，十二属相与中国星官上的四象二十八宿存在着密切的联系，从某个角度上来讲，十二属相其实就是四象二十八宿的简称，如果把十二属相与四象结合就呈下如下组合，他们称为三会：

//亥猪，子鼠，丑牛对应的就是北方玄武，对应冬天；

//寅虎、卯兔、辰龙对应的就是东方青龙，对应春天；

//巳蛇、午马、未羊对应的就是南方朱雀，对应夏天；

//申猴、酉鸡、戌狗对应的就是西方白虎，对应秋天；

即然十二属相分为四组，那么将十二属相按照四组顺序排列，形成的三行，他们分别是：

//亥猪、卯兔、未羊为一组，同为偶数爪，对应水象；

//子鼠，辰龙、申猴为一组，同为奇数爪，对应风象；

//丑牛、巳蛇、酉鸡为一组，同为偶数爪，对应土象；

//寅虎、午马、戌狗为一组，同为奇数爪；对应火象：

这就是玄学上所说的三合，它们分别代表柔顺，灵活，坚忍、奋进四种性格。用西方的话就是水、风、土、火四大性格元素。水与土为阴，风与火为阳，这实际上也是一种阴阳分类的办法。

上面提到的鼠与马分别是作为阴阳之极的分界，子代表正北，午代表正南，这就是子午线的由来，将十二生肖排成一个圆型，以子午线为分界，那么所呈现的就是玄学之上的六合，六害，所谓六合就是垂直于子午线的关系，而六害则是平行于子午线称的关系，也称六离，

再有涉及的就是三刑的说法，三刑就是上面所提到的三会与三合交错的结果，其实就是北方玄武与水象，东方青龙与风象，南方朱雀与火象，西方白虎与土象交错时发生交集冲突的结果，例如：北方玄武的猪鼠牛与水象的猪兔羊，就形成猪与猪，鼠和兔，牛和羊，这就是刑，这一些什么六合六害三刑自刑啥的、涉及太多的玄学数理的推论了，没什么好玩的，迷信，爱信不信，爱迷不迷，附会，爱附会什么就能附会什么，这里暂不列举，只是简单位说明，以图示说明，就不继续抄袭了。

一啼天放明代表什么生肖3

十二生肖，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），主要用于用生肖纪年。

生肖也称属相，是中国民间计算年龄的方法，也是一种十分古老的纪年法。如今渐渐演化成中国人的习俗。是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人出生的年号。生肖的周期为12年。

1. 生肖的排名

生肖产生于远古动物崇拜，由于历史久远，关于生肖的排名已将丢失了，只能依赖于传说和想象

民间故事

当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

2. 生肖寓意和故事

老鼠

老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。鼠的繁殖能力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。

历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾居民认为初三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事

牛

牛象征着憨厚勤劳，不求回报，古时水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地，一头牛几户其用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。

虎

虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合，是活力、勇敢、威严、和权势的象征。

陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。

兔

嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征，北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信，与人类生命、人们美好的希望相连。

在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。还有“挂兔头”的岁时习俗，流行于全国许多地区。每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。

龙

龙在汉朝后成为皇权象征，象征出人头地，不同凡响。龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。

蛇

蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。也有象征着智慧和祥和。

汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。

马

作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备，历代君王将帅以拥有骏马为荣。英俊、奔放、活力、具有超强的感知力，有自我牺牲的精神，是勇敢、胜利、征服的象征。

在东北地区，有汉、满族踏马杌的婚俗，新娘下车后，足踏马杌，脚不沾地，以避邪祟之扰。贵州苗族有“背马刀提亲”的婚俗。青年男女相爱，经男女双方家中议婚三次之后，就要背马刀前往正式提亲。

羊

古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。是温顺、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。

广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。

猴

“猴为人祖”的传说颇多，《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表，是聪明、进化的象征。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。

《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。

鸡

鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令，凤凰是雉鸡美化神化而来，是守信、准时、勇敢善斗的象征

古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。

狗

古人认为日月食是天狗所吞，也是司风之神，狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存，是忠诚、警觉和保护的代名词，狗有衡量敌友的道德、自我约束、自我要求和纪律含义，是超自我的象征。

宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”

猪

猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，猪的肥头大耳是福气象征，俗信猪能预兆雨水。现实中代表勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽容。

猪是一种很聪明的动物，它的聪明更多地显示在大智若愚之中。猪宝宝浑身都是宝，但是它没有棱角，不露锋芒，敢于承受，以和顺的姿态，展现平凡的一生，却带给别人很多的益处。猪的生性温和，如同温驯和善的绵羊。猪安分守己，且从不嫉妒别人的才能。它有着忍辱负重的节操，能忍而安忍。忍方能和，和方能随处吉祥。和气之家，福禄寿喜都会同时造访。

3. 本命年

本命年指12年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”，本命年被视为不吉之年，故又“坎儿年” 。各地都有本命年挂红避邪的传统。大年三十，逢本命年，大人小孩都换上红内衣红内裤，扎红腰带，最好再佩戴红色饰物，如红丝绳、红项圈等，此所谓“本命红” 。

道教把六十甲子神化为太岁神，如丁酉太岁唐杰大将军，戊戌太岁姜武大将军。本人出生干支年称“本命太岁”，身处当年为“值年太岁”。人的吉凶祸福和年运都由太岁神掌控。北京白云道观元辰殿，塑了六十甲子太岁神。人们在农历新年或自己生日，到元辰殿祭拜值年太岁和本命太岁，希望禳解灾祸。

4. 文化作品

《十二属相诗》

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸生空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊觅始春栽。

猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

5. 生肖配对

男鼠+女鼠：不错的选择。两人在一起，能产生甜蜜的爱情，能真正领略到柔情似水的感受。

男鼠+女牛：完美的组织。她能够忠心于你，且始终保持着亲密的关系，这使你的激情和浪漫心理有了依托。

女鼠+男牛：爱情、婚姻都不会有太大的波折，会有很平静、和谐的婚姻生活。

男鼠+女虎：如果她能够现实一点，让你的心中无所顾忌，结果还能勉强平顺和气。

女鼠+男虎：只要妻子能容忍丈夫的冒险行径，两人便不会为爱情而苦恼，能够白头偕老。

男鼠+女兔：感情不太融洽。妻子有意或无意要违背丈夫的意愿，而丈夫未必会忍气吞声。

女鼠+男兔：妻子的地位不太稳定，因为丈夫喜欢交际应酬，常和朋友在一起，往往会忽略家庭和妻子。

男鼠+女龙：这种配对会比较理想。丈夫善解人意，并懂得如何尊重他人，能够满足妻子的虚荣心。

女鼠+男龙：婚姻非常幸福，妻子很理解和支持丈夫发展事业。

男鼠+女蛇：亦喜亦忧。丈夫的柔情和体贴使妻子生活得十分愉快，但妻子可能还会向外发展感情，丈夫因此而烦恼。

女鼠+男蛇：丈夫欠缺理性思考，其结局并不美好。

男鼠+女马：双方都比较冲动，比较盲目，不太能容忍对方。

女鼠+男马：婚姻不太美满，双方很容易闹情绪、意见，有隔膜。

男鼠+女羊：婚姻带有功利性质。

女鼠+男羊：不是理想的婚姻，相处得不是很融洽。

男鼠+女猴：家庭比较美满。

女鼠+男猴：是天造地设的一对，甜蜜的爱情、幸福的婚姻永远伴随着你们。

男鼠+女鸡：生活比较默契。妻子的许多优点足以使丈夫容忍其挥霍的生活。

女鼠+男鸡：生活不太协调，终日吵吵闹闹。

男鼠+女狗：十分有趣，妻子更高兴丈夫能经常外出，否则妻子比较郁闷。

女鼠+男狗：理想的配偶，妻子会对丈夫很温柔，能使丈夫的理想世界更加接近现实。

男鼠+女猪：夫妻关系比较和睦，且能分享对方的快乐。