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2023-08-29/ 0 次浏览/ 生肖

虎年说虎：拜年不能只会“虎虎生威”，古诗文里的老虎了解一下｜草地·春节特刊,下面一起来看看本站小编中国吉林网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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虎，百兽之王，十二生肖之一。自古以来，中国人对老虎既熟悉又陌生。转眼壬寅虎年将至，就让我们一起来盘点一下那些典籍和诗文中的老虎吧!

我们即将迎来农历虎年。

说起老虎，中国人乃至全世界的人，应该是既熟悉又陌生。熟悉，是因为我们的身边有着太多的“虎元素”，十二生肖之一且不说，从古至今，各种成语、诗词、寓言、传说中的老虎数不胜数。

人类对老虎又是陌生的。老虎是独来独往的猛兽，即便是圈养，也不失山林之气。

如果不是饲养员、驯兽员，一个人的生命中，基本不会有跟老虎亲密接触的机会;如果有，那一定是相当刺激的体验，即便是武松。

讲老虎，我们先讲科普。

我们都知道，老虎是一种“大猫”。具体而言，虎是猫科豹属虎种动物。猫科是一个庞大的家族，分布于世界各地，包含老虎、狮子、豹子、猎豹、猞猁和各类小型猫类等。

从物种的分类命名来看，老虎有点“委屈”，作为百兽之王，它的“科长”是软萌的小猫，它的“属长”也是在它面前甘拜下风的豹子。不过，天下猫科是一家，也许老虎自己并不在意吧。

虽然体型差异很大，但猫科动物有着很多相似的特征:犬齿锋利，可以高效地捕捉和咬死猎物;眼窝很大，视野宽广，视觉灵敏，瞳孔可伸缩;耳室很大，听觉灵敏;鼻头无毛湿润，嗅觉灵敏;舌头上有倒刺，可以轻松地将食物“骨肉分离”，也可以方便地清理全身皮毛;胡子(触须)刚硬，触觉灵敏，便于夜间行动;脚有肉垫，行走无声无息;爪子锋利，大多数可以伸缩;行动敏捷，跳跃有力，善于短距离伏击猎物……

总之，“灵敏”这个词用到猫科动物身上最恰当，它们堪称进化最完美的捕食者;而老虎，是当之无愧的“地表最强”捕食者。

具体到“虎”，《辞海》上是这么介绍的:头大而圆。体长1.4～2米余，尾长达1.1米。体呈淡黄色或褐色，有黑色横纹，尾部有黑色环纹。前额有似“王”字形斑纹。栖于森林山地。夜行性，能游泳，不善爬树。性凶猛。捕食野猪、鹿、獐、羚羊等，有时伤害人。分布于亚洲，北至俄罗斯西伯利亚，南抵印度、印度尼西亚。中国有东北虎、华南虎，均为国家一级保护动物。

看到这一段，首先吸引我的是“头大而圆”四个字，这令人感到莫名喜感。虎头虎脑，的确既精神又可爱。

最近两年，中国最有名的老虎，当属“完达山1号”。2021年4月23日，黑龙江省密山市境内出现一只猛虎，它袭击行人和车辆的现场视频，隔着屏幕都令人窒息，好在没有出人命。老虎被麻醉捕获后，收获了一个名字——“完达山1号”。

此后，它又被放归山野，听说还时常在附近晃悠。事实上，出没中国东北地区的东北虎(又称阿穆尔虎、西伯利亚虎)，经常游泳穿越中俄界河，来去如入无人之境。

跟古代相比，老虎的栖息地已经大大地缩减。在这样的情景下，人与野生动物如何和谐相处、互不伤害，值得每个人思考。

典籍里的老虎

在最古老的一批中华典籍里，已经有了老虎的身影。

——我们先看《山海经》。这是一部中国文明早期的地理、博物类“百科全书”，很多内容看似荒诞不经，其实都是现实的映射，留存了上古人类生活的很多痕迹。《山海经》中，“虎”字出现的频率极高。譬如《西山经》，其中就有多处描述:

“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕”;“又西四百里，曰厎阳之山，其木多稷、枬、豫章，其兽多犀、兕、虎、犳、㸲牛”;“又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜，其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟”;“又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉”……

《山海经》中记载很多“半兽人”或者“半仙”，他们也都是老虎的装束。

《西山经》中写道:“……西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪;又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。

《大荒西经》中则写道:“……西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

这两段光怪陆离的记述，其主角就是在中国神话体系中占据重要地位的“西王母”。早期的西王母形象，并不是珠光宝气、母仪天下的样子，而是居住在遥远蛮荒的西部昆仑山的山洞里，长着老虎的牙齿、豹子的尾巴，戴着五彩鸟毛的王冠。

《山海经》中的西王母，其实是一个原始母系部落首领的形象。这些部族有着朴素的猛兽崇拜，他们崇拜的不是豺狼，也不是狗熊，而是猫科的虎豹。这个道理，我想是显而易见的，“颜值即正义”，如果让你选，应该也一样。

——我们再看《诗经》。这部中国最早的诗歌总集中，也有很多跟老虎有关的记载。譬如，《大雅·韩奕》一诗，用非常铺陈的诗句描述了西周贵族韩侯的封地——梁山。据考证，此山在今河北省境内。诗中有这么一句:“孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎”。

这生动地描述了梁山的生物多样性:河里有鱼儿，山上有小鹿;至于猛兽，有狗熊、有马熊(罴)，有山猫、有老虎。

作为“大雅”诗篇，《韩奕》全诗都比较诘屈聱牙，但“有猫有虎”这一句，放到今天依然是大白话。这是什么道理?古代很多动植物专有名词——譬如描绘鱼类的“鲂”“鱮”——没有流传到今天，或者成了生僻字，这说明人类的关注点已经发生了转移。

而“猫”“虎”等名词流传至今，这从一个侧面说明，猫科动物们始终吸引着人类的目光。

——我们接着看《周易》。不要把《周易》神秘化，这是一部体现早期中国人朴素哲学思想的著作。《周易·革卦》中记载，“大人虎变，未占有孚”，以及“君子豹变，小人革面”。何谓“大人虎变”?

所谓“大人”，指掌控大局、具有决定作用的大人物。他们的举动如同老虎，迅速而有力;他们主导的变革如同老虎的斑纹，美丽而醒目。可见，在古人的心目中，老虎就等同于主宰者。

跟“大人虎变”不同，“君子”指辅助“大人”的有才之人，他们的变化如同豹子的成长，从初生时期的蓬松一团、灰头土脸，到长成后的毛色亮丽、敏捷迅猛，这就是“君子豹变”;“小人”主要指老百姓，他们要顺应社会的变化，洗心革面，这就是“小人革面”。

——接下来是《史记》。《史记·李将军列传》的主角、“飞将军”李广善射，其中有这么一个桥段:“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”

威风凛凛的大老虎，在李广的故事里成了小可怜。射杀老虎固然厉害，而“误射”老虎、实为石头的那个故事更加精彩，以至于唐朝诗人卢纶以此为原型，创作了著名的《塞下曲》:

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

“龙从云，虎从风”，飞将军肯定知道这个道理，难怪他警惕性这么高，爆发力这么强。说实话，老虎如果听说了这个故事，也应该倒吸一口凉气，感到很是幸运。

寓言里的老虎

说完典籍中的老虎，我们再说说各种古代寓言里的老虎。

《战国策·楚策》中记载了一个故事:

荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如?”群臣莫对。江一对曰:“虎求百兽而食之，得狐。狐曰:‘子无敢食我也。天地使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤;故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”

这就是“狐假虎威”故事的源头。而且，这是一个“故事套故事”的套路:楚王问群臣，北方诸国是不是很怕我们的将军昭奚恤呀?大臣江一用“狐假虎威”的故事来说明，他们不是怕昭奚恤，而是怕大王您啊!

这真是一个绝佳的“彩虹屁”，同时又不露声色地狠“踩”了政敌一脚。在这个故事里，老虎给人一种萌蠢的感觉，狐狸也是冰雪聪明的样子，百兽齐齐出动，有一种“疯狂动物城”的既视感。

我们再看一个故事:

黔之驴

唐柳宗元

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者;益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰:“技止此耳!”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。

噫!形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!

乐府诗中《猛虎行》

《乐府诗集》，是中国古代乐府诗歌的总集。诗集中有一个专题门类，就叫《猛虎行》。通过这些诗歌，我们可以窥见猛虎的不同侧面。

猛虎行

南北朝谢惠连

猛虎潜深山，长啸自生风。

人谓客行乐，客行苦心伤。

谢惠连是南朝人，主要生活在刘宋时期。他出身于大族谢家，与著名诗人谢灵运是本家兼好友。

这首《猛虎行》虽然简短，却生动刻画了老虎的本性:“猛虎潜深山，长啸自生风。”虎是猛虎，人是什么人?“人谓客行乐，客行苦心伤”，人在旅途，艰辛劳累自不必说，生命安全也难以保证，各种猛虎毒蛇出没，就问你害怕不害怕?

南北朝时期，社会动荡。我想，谢惠连写作《猛虎行》，也有着对命运的担忧吧?

我们再看唐诗里的《猛虎行》:

猛虎行

唐储光羲

寒亦不忧雪，饥亦不食人。

人血岂不甘，所恶伤明神。

太室为我宅，孟门为我邻。

百兽为我膳，五龙为我宾。

蒙马一何威，浮江亦以仁。

彩章耀朝日，牙爪雄武臣。

高云逐气浮，厚地随声振。

君能贾馀勇，日夕长相亲。

在所有描绘老虎的诗歌中，这是最喜庆、最大气的一首，非常符合迎接虎年的氛围。作者储光羲是盛唐诗人，他大大表扬了一番老虎，简直把它写成了“仁义”的化身:

“寒亦不忧雪，饥亦不食人。人血岂不甘，所恶伤明神。”老虎身体强健，不但不怕冰雪，反倒喜欢在雪地里撒点儿野。

古人认为，老虎轻易不伤人、不吃人，因为它懂得人是万物灵长，不敢得罪上天神明。既然不吃人，那吃啥呢?“百兽为我膳，五龙为我宾”，原来，山中百兽是它的食谱，天上的五龙是它的好友。对于食物链和社会关系的把控，老虎心里很清楚。

老虎的作息、出行，也都透着大开大合、从容不迫的王者之气。“太室为我宅，孟门为我邻”，太室和孟门，都是非常有名的大山，也只有这样的大山，才配得上山大王的威仪。“彩章耀朝日，牙爪雄武臣”，金黄色的皮毛在朝阳下熠熠生辉，尖牙和利爪是它称雄的利器。

“蒙马一何威，浮江亦以仁。”这句诗里包含着一个典故。“蒙马”，又做“蒙蔑”，是飞扬跋扈的意思。老虎平时就是这个样子，谁也不放在眼里。然而，老虎采取什么态度，也要“看人下菜碟”。

东汉时期，刘昆担任弘农郡太守，宽厚爱民，传说，连境内的老虎都为之感悟，背负着小老虎渡江而去，这就是“浮江亦以仁”的由来。

据说，储光羲是想通过这首诗来劝诫当时的官员:能力越大，责任越大;越有权势，越要仁义。这一点，连老虎都能做到，人类有什么理由做不到?

而在下一首《猛虎行》中，我们看到的了另一个形象的猛虎:

猛虎行

唐张籍

南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。

向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。

年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。

五陵年少不敢射，空来林下看行迹。

“南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行”，这是一只大摇大摆、横行乡里的老虎。对于这样一只大老虎，各方的反应很有意思:“向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声”，看你把麋鹿们给吓得，一点声音都不敢出;“五陵年少不敢射，空来林下看行迹”，“五陵少年”多是豪门子弟，平时口气大、路子野，但碰到真正的大老虎，也只能缩头缩脑、虚晃一枪。

猛虎固然是猛虎，可怕自然是可怕，但老虎并不令人感到可恶可憎，依然有着活泼泼的一面:“年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。”它们跟所有生灵一样，舐犊情深。

人类还发现，除了发情期间，雌雄老虎都是独来独往，活得独立而精彩。

事实上，在很多古代诗文中，老虎即便是作为“配角”出现，也总会给人惊鸿一瞥的感觉。我们可以读读李白的几首诗。

在《梦游天姥吟留别》中，天宫景象是这样的:“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”你见过弹琴鼓瑟的大老虎么?太可爱、太仙气。而在《蜀道难》中，剑阁关的险要如此:“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。”这又太可怕、太惊悚。

最后，再看《鲁郡尧祠送张十四游河北》，“猛虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘”，李白把好友张十四比作猛虎，即便流落草莽，也无法掩饰自己的高大威猛。

其实，在即将到来的虎年里，我们也应当如此，不论顺境逆境，总要存着一股精气神，总要如同猛虎下山，做起事来如虎添翼、虎虎生威!

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以下故事，出自明代钱希言志怪笔记小说《狯园》，翻译时后半部有改动和增加。文中插图来源网络，如有侵权，烦请告知删除。

明代湖广承天府宝乡镇，有一位遗孀（就是寡妇的意思），相貌不错，有七分颜色，在当地算是一枝花。二十岁的时候，丈夫就去世了，她自己带着儿子生活。为了方便，暂且称呼她为李氏。

寡妇门前是非多。为了避免不必要的麻烦，李氏每天都在家中，很少出门，所以邻居都很难看到她。

每天一到中午的时候，李氏就会到卧室里睡觉，下午的时候才起来。而天刚黑的时候，她就会检查大门，关闭大门，同时进自己的卧室里，把她的卧室也关闭，不许任何婢女进去。左邻右舍的人知道后，觉得即便是古代那些贞洁烈女，也比不过李氏。

就这样，过去了十五年，李氏的儿子赵朗明长大了，娶了漂亮媳妇，成家立业了。

赵朗明看到母亲年纪大了，每天自己一个人睡在卧室，连个说话的人都没有，实在很孤独。于是，他自作主张，买了一个婢女，送给母亲，让婢女服侍她。李氏不肯，说自己不需要，她可以照顾好自己。但是，赵朗明坚持让她用这个婢女，李氏拒绝四次都不行，只好同意了。

到了晚上，一家人吃过饭忙完，婢女到了李氏的卧室中，服侍李氏。

没想到，李氏的床上出来一个俊俏的少年。这少年虽然俊俏，也是人，但是却趴在床上，时而昂头，时而看后面，右腿还不断在床上刨地，好像一匹驴子或者马。少年看到婢女后，顿时眼中放光，他一下扑倒婢女，然后假装要非礼她。

婢女极力抵抗，还要张口呼救，但少年却堵住了她的嘴。婢女以为难过此劫，少年却穿好衣服，忽然不见了。

婢女吓得不轻，整理了衣服后，大叫着出去了。她找到赵朗明的妻子，然后把她在李氏屋中遭遇的一切都说了。没想到，赵朗明妻子似乎见怪不怪，只是轻轻叹一声气，没有说一句话。婢女目瞪口呆，也不知道说什么好。

没过多久，李氏居然怀孕了，她还生了个孩子。准确地说，李氏生了个马面人形的孩子。因为这孩子虽然是人形，但是容貌跟马一模一样，十分诡异。

赵朗明看到孩子后，觉得很害怕，建议母亲杀了孩子。没想到，那孩子忽然长成大人，恶狠狠地对赵朗明说：你我同母，算起来你是我哥哥，我是你弟弟。为什么我刚出生，你就要杀弟弟？哦，我想到了，你是怕我分家产是不是？我在的话，就会分走你一半的家产，你等着吧，我一定会报官的。

李氏舍不得杀死亲骨肉，赵朗明也无可奈何。

有一天，赵朗明去族中办事，偶然间他跟同辈的族中兄弟、子侄辈说起了这事。得知赵朗明母亲生了个马面孩子，一下子长大成人，大家都觉得怪异，认为这孩子肯定是妖怪，所以大家嚷嚷要除掉这孩子。

巧了，过几天是李氏的生日。这些年轻人假装庆贺李氏生日，然后又提前商量好，趁着李氏不注意的时候，杀了她的孩子。

当天，大早上的时候，大家就来了，不过一直没有机会。快中午的时候，李氏还是老规矩，急忙回到自己卧室里。这些年轻人一看，都假装是凑热闹，都跟在李氏后面，要去杀她孩子。李氏察觉到了，回到卧室，不但关门把门插上，还用大石头堵着门。

众人一看，更觉得李氏有鬼，一起推开门，终于撞开了门。

门开了之后，大家又故意说，想来这里看看，还说就在这间房里设宴，为李氏庆生。赵朗明假装阻止不及，任由他们折腾。随即，大家搬来了桌子、板凳。李氏一听，连忙拉了被子，盖住自己的身子。大家一看，就把桌子靠近床，然后一些人坐在床上，吆喝着吃饭喝酒。

没多会儿，床上传出一个男人的声音，随即里面泚出来一泡尿，足足有几斗。有一个年轻人很有经验，问道了味道后，连忙说“这是马尿，这是马尿”。众人躲避不及，都被马尿弄湿了头发和衣服，连桌子上的饭菜都沾了马尿，腥臭无比，众人非常狼狈，然后都到外面换洗衣服了。

出来后，赵朗明问他们怎么样，这些人都说不知道怎么回事。

那个闻出来是马尿的年轻人说：兄长，打湿了大家衣服的不是水，而是马尿。这一泡尿，足有五六斗之多。听说婶娘午时必会进入卧室，过了正午才出来。以我的经验来看，婶娘屋中那个男子，是老马成精。

赵朗明大骇，问年轻人怎么回事。

年轻人说：天干地支中，地支共有十二位，第七位是午，对应生肖为马。正因为他是老马成精，所以婶娘一到正午就要进去，与之同床共枕，否则这老马便会现出原形。也正因为他是马精，所以他和婶娘的孩子样子像马。这孩子自带其父修为，所以当性命受到威胁时，能暴涨十八岁，直接成年，开口说话。

赵朗明沉吟不语，不知道该如何是好。

年轻人又说：兄长，以小弟来看，兄长可以不闻不问。老马虽然成精，却没有害人，何必要除掉他？婶娘既然不肯说，自然是心甘情愿，何况多年来精神、身体都好，显然老马对她也不错。现在，他们有了孩子，孩子也没有伤人，即便你要除掉他，他也只是暂时长大说话，保护自己，从无害人之举。可见，他也不是坏人，况且论起血缘，他也是你兄弟，比我等还要亲，辈分也高。其实，纵然是妖，只要不害人，也就不用一定要除掉，不是这样吗？

年轻人叹了一口气，继续说：叔叔早丧，婶娘二十岁守寡，很不容易。那匹老马却也差不多，一生无牝（母马），故而成精，私通婶娘。唉，人有七情六欲，动物又何尝不是呢？这是孤苦之祸，还是风流之孽呢？

年轻人一边说，一边摇头走了。其他人觉得晦气，也都回去了。

赵朗明从此不再过问母亲的事，果然老马精和他的马面孩子也没有祸害别人。几年后，李氏因病去世，老马精也带着孩子离开了。