野外天空代表生肖吗

十二生肖与时间的关系，你都知道吗？,下面一起来看看本站小编有点vlog给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

野外天空代表生肖吗1

说到十二生肖我们都知道，毕竟每个人都有一个属相，那么什么是时辰？一个时辰是多久？时辰与十二生肖又有什么关系？下面我们一起来了解一下。

首先说一下什么是时辰？时辰就是时间，一个时辰相当于现在的两个小时；小拓展（为什么说60分钟是一个小时而不是一个大时？因为它比一个时辰小了一半时间，所以叫一小时）

十二生肖时辰表

相传时辰是以十二生肖中动物的出没时间来命名的，它是古代中国劳动人民对一天间太阳出没的自然规律、天色的变化以及日常的生产活动、生活习惯而归纳总结的、且独创于世。

大家都知道我们现在以晚上的12点为一天的分界线，而古代则以晚上11点为分界线。

我国古人是根据十二生肖中的动物的作息时间来命名对应各个时辰，我们一起看看

子时 晚 11 时正至第二天凌晨 1 时正【鼠 老鼠在这时间最跃，要出来觅食】

丑时 凌晨 1 时正至凌晨 3 时正【牛 牛在这时候反刍，天亮准备耕田】

反刍：指动物在休息时将半消化的食料重新咀嚼，然后将再次磨碎的食物咽下。

寅时 上午 3 时正至上午 5 时正【虎 老虎在此时下山寻找猎物，此时最为凶猛】

卯时 上午 5 时正至上午 7 时正【兔 月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。】

辰时 上午 7 时正至上午 9 时正【龙 相传这是「群龙行雨」的时候】

群龙行雨：指龙都出来活动，“龙生云，虎生风”，固有雨，古代遇到干旱季节时求雨都选择在辰时。

巳时 上午 9 时正至上午11时正【蛇 因为没有脚是靠肚子在地上行走，对地表的气温很敏感，此时气温正好不冷不热最适合其行动 】

午时 上午11时正至下午 1 时正【马 这时候太阳最猛烈，阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物】

未时 下午 1 时正至下午 3 时正【羊 羊在这段时间食欲旺盛，需要进食】

申时 下午 3 时正至下午 5 时正【猴 猴子喜欢在这时候上蹿下跳】

酉时 下午 5 时正至下午 7 时正【鸡 傍晚开始归巢休息第二天4-5点打鸣报晓，按天气与气候稍有变化】

戌时 下午 7 时正至晚上 9 时正【狗 这时狗开始工作，帮主人看家护院】

亥时 晚 9 时正至晚 11 时正【猪 白天睡懒觉，晚上爱拱猪圈】

最后奉上十二生肖口诀：

口诀一：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

口诀二：一鼠二牛三虎头，四兔五龙六蛇口，七马八羊九金猴，鸡犬猪站最后头。

口诀三：老鼠前面走，跟着老黄牛。老虎大声吼，兔子抖三抖。天上龙在游，地上蛇在扭。马儿路边溜，羊儿过山沟。猴子翻筋斗，公鸡喊加油。守门大黄狗，贪睡肥猪头。

您觉得哪个口诀好记一点呢？

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野外天空代表生肖吗2

作者：白未闻

农历辛丑年是十二生肖年中的牛年。当我们共同经历了一个充满诸多磨难的鼠年后，便格外盼望着新的一年可以“牛”转乾坤，气象一新；人们都期冀于这个象征勤劳和淳朴的动物，能够为2021年带来平安、富足与祥和。

牛为“六畜”之首，其对于农耕社会的重要性可谓不言而喻。也正因为它与人们的生活息息相关，所以在中外的文学史和艺术史中常常可见其身影。在唐代诗圣杜甫的《卖炭翁》中，牛是古代底层劳动人民悲苦生活的化身（“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”）；在鲁迅的名篇《自嘲》中，牛又是奉献精神的最佳代言人（“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”）；在北朝民歌《敕勒川》里，牛是北国苍茫天地中的勃勃生机（“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”）；而在脍炙人口的《清明》诗中，虽无对牛的直接描写，它却似乎已经自然嵌入在我们对于江南一带如画风景和淳朴民情的想象之中（“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”）。在西方的神话、宗教与艺术中，也同样活跃着牛的身影。

总之，牛便是这样一种可亲、可爱的生灵，在传统的农耕经济中扮演着任谁也无法取代的重要角色。它见证着人类文明的发展与进步，也寄身于古往今来无数的文物与艺术作品间。

勤劳的生灵：《耕织图》里的牛

牛具有食用、祭祀、骑乘等多重功能，但其最重要的功能，应当体现在农业生产中。古人往往以农耕与蚕织这两项农村重要的经济事业并举，并创作出诗文与图像相配合的《耕织图》，以劝勉百姓努力劳作、推广耕织技术，表“民生在勤，勤则不匮”之意；同时提醒当时的贵族阶层必须重视农业并了解农业生产的基本知识，需具备“相彼贤达，犹勤陇亩”之精神。而在这些生动明快的乡村图景中，必少不得最重要的农耕劳力——牛。

至晚至宋代，《耕织图》便已形成了一套较为成熟的、系统化的图式。到了清代，《耕织图》的创作进入高峰，康熙帝曾于康熙三十五年（1696年）命宫廷画师焦秉贞绘《耕织图》，强调“衣帛当思织女之寒，食粟当念农民之苦”，要人们“敦崇本业，勤以谋之，俭以积之”，此后，雍正、乾隆、嘉庆等几代皇帝均有不同类型、不同版本的《耕织图》问世。

北京故宫博物院藏有一套四十六开《胤禛耕织图册》，是后来的雍正帝尚为皇子时请画师绘制的。册中表现耕、织的图画各占23幅，每一幅上部为胤禛所书诗句，下部为不同的耕织步骤。其中，第二幅“耕”、第三幅“耙耨”、第四幅“耖”、第五幅“碌碡”的画面中，均可见生动的耕牛劳作场景。所谓“耕”便指驱动耕牛，用犁翻地松土；“耙耨”指利用带钉齿的耙子除草松土；“耖”是把大土块切碎，初步平整水田的步骤；“碌碡” 则指布秧前将水田作最后整平的准备工作。这四幅画非常明白地告诉我们，在水田耕作播种育秧前的各项步骤中，牛是如何发挥其巨大作用的。这组册页最有意思的地方在于，胤禛将自己绘成了农夫的样子出现于每一幅画面中；他或许在以这种特殊的方式表达自己对阿玛号召的积极响应，以期能够得到皇父的垂爱。

“耕” “耙耨” “耖”三幅中，角长体壮的耕牛均被描绘为缩颈耸肩、迈腿欲行的样子，似乎正在使出全部气力，拖动着各式农具，于田间勤勉劳作。而“碌碡”一页中，青牛则扭头回首看向化身为农夫的胤禛，似乎已颇为疲累，欲向主人讨得片刻休憩。四头牛茸茸的尾巴都垂荡在两股之间，不禁让人想起苏轼笔下有关于“戴嵩画牛”的小故事：据说当斗牛在角上用力时，其尾巴应该夹在两股之间，而非左右摇晃。不知《胤禛耕织图册》中的牛，是否在繁忙的农耕时，还有余力晃动它们身后的尾巴？

财富的象征：贮贝器上的牛

或许正因牛作为重要生产力，对于以稻作生产为主的地区具有重要的意义，它也逐渐进入人们的信仰体系，成为某种力量或财富的象征。

古代青铜器上出现牛的案例不少，但最具特色、最能够反映人们如何将牛作为神力与财富象征的，莫过于滇国的青铜器。滇国是中国古代西南地区的政权，其大约存在于战国早期而消亡于西汉初年，疆域主要为今云南中部及东部地区。滇族人生产的青铜器中，牛与虎是最为常见的动物装饰题材。如果我们今天去往云南省博物馆参观，会发现一大批云南地区出土的、带有牛的形象的精彩文物：牛虎铜案、牛纹铜鼓、猛虎袭牛铜枕、四牛鎏金骑士铜贮贝器、五牛铜针线盒、立牛曲管铜葫芦笙、虎噬牛长柄铜勺……他们造型奇特，状物生动，无不反映出古滇族人民瑰丽的艺术想象和精湛的青铜铸造工艺。其中，四牛鎏金骑士铜贮贝器是一件尤为重要的珍贵文物，曾于2018年入选《国家宝藏》，堪称云南省博物馆的镇馆之宝之一。

贮贝器是滇族特有的一种青铜器类型，顾名思义，是用来贮藏贝壳（贝币）的。对于远离海洋的云南地区来说，贝壳是珍罕之物，可以作为货币通行。存放贝币的器物，也就类似于今天的储蓄罐。它往往呈叠鼓形或束腰圆筒形，束腰圆筒形的器身两侧常装饰虎形的双耳，器盖上则装饰有数量不等的长角铜牛。云南省博所藏的这件贮贝器约制于西汉时期，器盖上四头气魄雄壮的牛围绕着正中一位乘马骑士，骑士与马共铸于高出牛身的立柱之上，人物头梳椎髻，腰佩长剑，通体鎏金，显然地位煊赫，很有可能是一位古滇国皇族成员。围绕骑士的牛背后鬐甲部位（颈脊与背脊之间的隆突部位）皆有一个特别明显的隆起，这意味着它们应是主要生活在热带地区的牛种——瘤牛。其肉质肥美，是一种可以被食用的家畜，也是滇文化中常用作祭祀的主要牺牲。食用和祭祀的重要功能，使得滇人眼中的牛也逐渐成为了某种神性与财富的象征，故而将其形象与储藏财富的贮贝器牢牢地绑定在了一起。

天神的化身：公主的乘骑

在西方的神话与宗教中，亦不乏与牛有关的故事。

在希腊神话中，腓尼基国的公主欧罗巴容颜娇美，天神宙斯垂涎其美貌，化为一头高贵华丽的公牛混入国王的牛群，并诱使公主骑上牛背，随后驰入大海，将欧罗巴带离故土，并在一片崭新的大陆上与公主结合。这片大陆便以公主的名字命名为欧罗巴——也就是今天的欧洲。宙斯化身而成的公牛则被升入天界，成为众所周知的、黄道十二星座中的金牛座。这个绮丽的神话吸引了包括委罗内塞、居斯塔夫·莫罗、提香、伦勃朗、马蒂斯等众多艺术家将其作为画作的题材加以表现。以伦勃朗的画作《诱拐欧罗巴》为例，在这位举世闻名的艺术家漫长的职业生涯中，其实很少尝试就神话题材进行创作。而在这幅画中，他充分展示了对戏剧化光影效果的熟练运用：在乌云笼罩的阴沉天空下，两束光分别照亮了故事中的两组人物，即骑着雪白公牛，正惊恐回望的欧罗巴公主，以及水边她惊恐又无奈的女伴们。天神化为的公牛扬起骄傲的尾巴，迈开雄健的双蹄，似乎正要从画面的左下角跃出，涉过宽广的水域，抵达另一片大陆。整幅画如同一出戏剧中的最高潮一幕，公主回首的目光似乎成为了她与她过往熟悉生活的唯一羁绊，而她的未来则将在命运女神的指引下，被胯下的公牛所永远改变。

顺着宙斯化身成为的公牛说开去——自从这头美丽的公牛被认为是天上的金牛座之后，又在罗马帝国时期人们信仰的宗教中变化出新的图式。如果参观过2017年曾经轰动京沪两地的“大英博物馆百物展”，你或许会对其中一尊大理石“密特拉屠牛像”存有印象。它刻画了一个带着罗马式帽子、穿着东方式裙子的年轻男子，左手掰起一头公牛的牛头，右手上的刀正刺进牛的身体。在牛的侧方，有一只狗和一条蛇正在舔舐公牛流淌的血液，还有一只蝎子正处于牛的身下。这名男子正是密特拉神（Mithras）。这尊神秘的屠牛雕塑类似于一种具象化的星图，其中每一个符号都代表着一个星体或者星座：如白牛代表金牛座、蛇代表长蛇座、狗代表小犬座、蝎子代表天蝎座等等，而密特拉神本人的穿戴则类似古希腊神话中的英雄珀尔修斯（英仙座）。牛的形象，或许代表着人类在农耕社会中频繁利用其进行祈求丰产的祭祀，显示着牛作为祭祀牺牲的重要作用；而密特拉神正通过杀死公牛的方式，创造着新的宇宙秩序与新一轮的生命循环（牛的伤口处往往会被表现为长出葡萄和麦穗，象征着新生命的诞生）。

在《圣经》中，依然能找到牛的影子。《出埃及记》篇中，当摩西上西奈山领受十诫时，以色列人经过漫长的等待变得焦躁不安。摩西的兄长亚伦便用纯金首饰打造了一只金牛犊，并宣称这是领大家出埃及的神。耶和华得知，为人们崇拜异神而震怒。这个《圣经》中的故事也曾作为一个经典的绘画题材在许多艺术家的笔下被表现。17世纪最重要的艺术家之一、法国古典主义绘画的奠基人尼古拉斯·普桑便创作过一幅与之有关的大型作品：一座金牛雕像显眼得耸立在画面中上部，前景中人头攒动，大家纷纷围绕着这异神狂欢起舞，而始作俑者亚伦则身穿白袍，立于金牛犊雕像的前方。画面后方左侧的背景中，刚从西奈山下来的摩西被描绘得相当渺小，他见到此情此景，正愤怒地将自己手中写有十诫的法版砸在地上。画面中的金牛被普桑处理为一头成年的公牛而非《圣经》中原本记载的牛犊。

通过这些作品，我们不难发现牛与西方宗教、神话与艺术之间独特而紧密的关系，以及牛对力量、丰收、财富等内涵的隐喻。

殊异的意趣：东西方画“牛”

不同的文化与历史土壤赋予了牛在其中不同的表现形态。而对牛的艺术表现亦是如此：中西画牛，大有异趣。

如果只能在灿如星斗的中国古代书画作品中选出一幅最具代表性的、描绘牛的作品，那也许便是唐代韩滉的《五牛图》。唐代牛畜类绘画不少，画牛题材的流行也反映了这一时期农耕事业的高度发展。韩滉是活跃在唐朝中期的政治家，曾任宰相及两浙节度使等要职，也工于书法和绘画。人们称其画牛“落笔绝人” “稀世名笔”，足见对其功力的高度肯定。

《五牛图》中绘有五条大牛，毛色、形态各异，画家用较粗的线条勾勒出牛的肌肉走向，牛背、垂胡（牛喉下垂着的褶皱）、牛腹、牛腿的线条感各不相同，体现出韩滉观察生活的细致眼光与老辣的笔下功夫。居中的一头酱色牛正面朝向画外，构图角度为传统书画中所鲜见，也更显示出画家对于牛畜不同视角的表现能力和对立体感的把握。画面最左侧的牛带着络头，表现了牛在古代的骑乘功能。有学者认为，这是韩滉在以一种含蓄的方式寓意人间的苦乐不均，表达了作者对于农民疾苦的同情。在这样一幅看似题材简单的作品中，竟也蕴含着画家深沉又复杂的感情。

而要说到西方画家画牛的代表，毕加索不可被忽略——毕竟，他来自于具有斗牛传统的国度西班牙，热情又残酷的斗牛活动影响着他的许多创作。1946年1月，他画下了一幅如同“一笔画”般极为简练的《公牛》，但在此之前，他曾经十一易其稿，公牛的形态从具体的形态逐渐走向几何形状的解构，并在不断简化的过程中删去不必要的修饰而保留最具特征性的关键线条，最终才得以形成单纯如儿童画一般的效果，让人不禁想起距今一万多年的西班牙古老岩画《野牛图》。毕加索曾说：“我用一生的时间去学习像孩子那样画画。”形似显然已非其所求，这一组关于牛的绘画似乎正是他探索艺术之路的缩影。而这与韩滉细腻入微、栩栩如生的状物方式，相去甚远。

而谁又能说，这不是 “牛”在艺术中的两种不同表现呢？勤劳、敦厚、忠诚、有力、本分……我们给牛赋予了太多不同的意涵，牛在全球的艺术和文化中也呈现出了太多丰富的形态。今年，它又必将格外频繁地出现在我们的生活中，伴随每一个人度过踏实的一年、丰收的一年。（白未闻）

来源： 文汇报

野外天空代表生肖吗3

图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）

咏十二属相（文竹原诗）

（一）鼠

白昼街头飞步走，深宵也怕惊猫狗。

都言寸目无卓见，屡为科研献身手。

（二）牛

烈日当头垄上耕，人享五谷我嚼茎。

深宵无寐槽前望，挂念天河两岸情。

（三）虎

百兽深山尔为王，不平那个敢声张。

严寒酷暑浑无惧，就怕林中射冷枪。

（四）兔

常在篱旁享暖阳，三秋过后品凄凉。

一生不食窝边草，曾为恒娥拭镜霜。

（五）龙

麒麟鹿角慧心聪，与凤呈祥玉殿功。

一怒波掀千尺浪，平生最爱水晶宫。

（六）蛇（用新声）

甘为药饵五毒奇，烟岭荒村走野泥。

龙体虽凉非冷血，雷峰塔下写情迷。

（七）马

最喜溪边踏翠奔，不遇伯乐不伤心。

旧时疆场飞沙战，画里如今有蹄痕。

（八）羊

越岭攀山为草忙，虽生锐角不张狂。

泰山叔子碑功在，最恨洋装白眼狼。

（九）猴

花果山中任我游，深潭捞月剩空愁。

自从踏上西天道，一路降魔苦作舟。

（十）鸡

凤尾冠头寸步轻，不辞辛苦报三更。

一声啼后重温梦，多少寒窗挑豆明。

（十一）狗

翠盖归来摇尾舞，驱贼猛若华南虎。

忠心赤胆伊当首，纵使家贫休易主。

（十二）猪

贪吃贪喝睡起迟，一生温饱靠人施。

梦中常记天庭事，最悔蟾宫戏玉姬。

阿华步韵咏十二生肖

【鼠】

爱在粮仓随愿走，盗洞之技长欺狗。

懒猫吃贝不吃肉，乐的到处伸黑手。

【牛】

盘古开天牵牛耕，犁尽千桑腹填茎。

未曾老死皮新履，哪个念尔垄上情。

【虎】

生来奇相便为王，弱肉吾食利口张。

一身是胆混不怕，霸王也需防黑枪。

【兔】

双双膀地戏高阳，日日磨齿嚼凄凉。

斋念一生织成锦，命丧为挡他人霜。

【龙】

腾云驾雾灵而聪，万古民请奏丰功。

生得九子兴华夏，真神镇守水晶宫。

【蛇】

寻梦千年三界奇，万代躯体做药泥。

愚僧恶钵困真爱，留下别情后人迷。

【马】

沙场飞鬃万里奔，垂缰救主感圣心。

唐祖昭陵塑六骏，老骥仍亿旧蹄痕。

【羊】

尔伴旌节叹雪忙，塞外强权泄嚣狂。

今人应效苏武志，温饱莫忘世有狼。

【猴】

自在仙山随性游，紧箍罩顶空惹愁。

非是三界难容尔，只因气盛怕覆舟。

【鸡】

昴日星官责不轻，爱至春耕催五更。

街角流莺多蛊惑，身背骂名怨难明。

【狗】

龇牙挡道穷爪舞，媚颜仗势贾似虎。

不顾家贫尚待补，为求富贵反咬主。

【猪】

命断案头悔嫌迟，只恨贪吃未布施。

口念弥陀心难净，恶揽权钱觅美姬。

十二生肖

文/芙蓉丝花

（一）鼠

风靡荧屏米姓郎，白衣兄弟业辉煌。

劝君莫问宫仓事，酒绿灯红兴正长。

（二）牛

早从函谷伴高贤，筋骨还因孺子坚。

最爱人勤春又早，杜鹃声里好耕田。

（三）虎

万类相亲喜转轮，铁拳从此认西门。

园林尤具山林趣，任我纵横任养尊。

（四）兔

玉杵蟾宫伴素娥，霓裳桂影两婆娑。

吴刚且住挥斤手，药洒人间真爱多。

（五）龙

变化飞腾上九宵，行云布雨未辞劳。

甘霖若许囫囵降，一样人间罹旱涝。

（六）蛇

人言可畏隐荒芽，屈辱哀愁尽可抛。

只待风雷吹急雨，随归大海化腾蛟。

（七）马

驰骋沙场愿已违，哪甘伏枥任膘肥。

末愁白乐人间少，重展英姿踏燕飞。

（八）羊

开泰人间颂吉祥，前朝历史细评量。

北庭汉节泾河泪，千古流传姓字香。

（九）猴

艰辛历尽取经还，未敢功成学沐冠。

欲把神针归大海，妖氛犹虑死灰燃。

（十）鸡

聊本凤凰临九寰，红冠锦羽自翩翩。

世间纵有难明夜，一唱惊人霞满天。

（十一）犬

尽忠职守护门墙，不弃家贫性本良。

偶感骄阳生黑子，朝天吠吠又何妨。

（十二）猪

世人皆羡福绵长，唯汝偏知惜福芳。

大肚能容谙世味，一生从不弃糟糠。

燕子吟十二生肖

鼠

白天不在街上走，最怕黑猫警长狗。

夜晚英雄本色出，钻墙打洞显身手。

牛

面朝黄土顶日耕，奉献五谷嚼草茎。

终得银河牵织女，共享人间天上情。

虎

莽莽丛林我为王，挂帅无须太声张。

威风凛凛何所惧？雄霸天下不用枪。

兔

扑朔迷离傍秋阳，雌雄难辨小月凉。

三窟难把惊魂定，广寒深宫饮泪霜。

龙

驱魔挞寇揽慧聪，唤雨呼风鬼斧功。

华夏子孙图腾起，江山待我立皇宫。

蛇

断桥一遇也神奇，烟柳桃花早入泥。

非道此物多冷血，雷锋塔下正情迷。

马

飞沙走石踏云奔，九骏风采入人心。

伯乐有眼识千里，无缘怎忆旧时痕？

羊

何必奔走日夜忙，犄角锐利不张狂。

茫茫草原悠闲客，意乱情迷灰太狼。

猴

曾恋峨眉仙境游，如今何故惹新愁？

齐天大圣水帘洞，不过弼马护王舟。

鸡

一唱大白谁言轻？小虫碎梦到五更。

雄冠凤羽痴情客，海角天涯伴月明。

狗

乖张警觉闻风舞，驱逐恶狼胜似虎。

护家看院最忠诚，不嫌贫瘠莫欺主。

猪

高老庄中梦醒迟，佳婿乘龙非布施。

九齿犁耙随风舞，辞罢唐僧伴美姬。

春江|十二生肖杂咏

鼠

吃罢寅粮吃卯粮，长街尾巷任嘶狂。

年年喊打何人打，更坐生肖第一庄。

牛

细作深耕身已疲，炎光苦雨奋前蹄。

人人咏赞谁人效，只把诗文纸上题。

虎

曾震山林百兽惊，又临朱户作门神。

可怜铁锁牢笼日，双目垂垂徒啸吟。

兔

远溯先人明眎公，佐王治水建殊功。

千年世事沧桑易，依旧豪门袭卯封。

龙

闻道长天驭雾云，千年华夏是传人。

于今我效灵均问：尔赖何功享至尊？

蛇

心同蝎子世人憎，犹在山林龌龊行。

细想世人亦如此：恶名尽处有芳名。

马

又赋昌黎杂说篇，盐车汗血困穷山。

道旁过者停相问，竟是劣顽驯化难。

羊

已赐芳名南国城，也曾起舞降甘霖。

只因温驯娇无力，故作狮群爪下魂。

猴

咬咬嘶嘶为哪桩？三分名利七分王。

忽而树倒纷纷散，失侣失俦无处藏。

鸡

百代宫廷打斗雄，千年报晓立殊功。

只因圈养食公粟，大爪肥冠畏雨风。

犬

漫道尾摇与乞怜，赈灾探险在前沿。

至今黄海滔滔浪，留取忠贞一寸丹。

猪

笨笨一生命也乖，未曾自省未曾哀。

而今且作盘中食，力竭声嘶叫一回。

本文摘自：人在江湖心在山水的博客