粒粒数代表什么生肖
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粒粒数代表什么生肖1
【属鼠】
1、吃软不吃硬。
2、经常口是心非。
3、很乐观又很悲观。
4、安全感不多，有点感性。有些话即使害怕错过也不说。
5、常常被人骗。有点小心软、小敏感、小洁癖。
【属牛】
1、强迫症，神经质。每晚睡觉前都觉得窗没关，门没锁。
2、专一。喜欢一个人时喜欢的要死，眼里容不下一粒沙子。
3、小孤僻，小高傲。看不惯的东西超多。
4、恋旧。一首喜欢的歌可以听N年。
5、害怕孤独。人前总是嘻嘻哈哈。
【属虎】
1、倔强。遇到讨厌的人，宁可受罪也不向对方求助。
2、率真坦白，讨厌被欺骗。
3、冷漠。对惹火他和纠缠不休的人表现得异常明显。
4、不圆滑不世故不记仇。遇事常犹豫，难以选择。
5、对繁琐的事情没耐心，容易放弃。
【属兔】
1、喜欢装坚强，装冷酷，让人捉摸不透。
2、隐藏悲伤。却希望别人安慰他、给他安全感。
3、爱幻想。希望有人懂他、爱他、能给他所想要的。
4、浪漫体贴。细心关爱自己爱的人。
5、外表孩子气，内心却很成熟。
【属龙】
1、霸道且控制欲强，其实是没安全感，喜欢占主导地位，被赞美。
2、爱整洁，即使是狮子男也十分爱整洁。
3、喜欢胡思乱想，性格较极端。
4、喜欢裸睡。
5、泪腺发达，易被感动。喜欢跟爱人身体接触，恨不得把身体揉进去那种。
【属蛇】
1、敏感多疑。喜欢胡思乱想，爱钻牛角尖。
2、冷静。即使内心起伏再大也十分理智冷静。
3、害怕失去。总表现得不冷不热让人难以靠近。
4、死要面子爱逞强。即使伤心也表现得十分强势。
5、缺乏耐心有点小自私。讨厌等人自己又爱迟到。
【属马】
1、替他人着想，常试图改变自己迎合对方。
2、外表亲切热情，内心追求安逸的环境。
3、对最亲爱的人容易暴走脾气，对外人和善常被说人好。
4、爱睡觉，对多数人和事不上心，不在意周围太自我，忽冷忽热。
5、超懒散，对任何事都抱随遇而安的态度。
【属羊】
1、善忘。不论重不重要的事都容易忘记。不记仇。
2、偏执悲观、追求完美，有轻微强迫症和洁癖。
3、热爱暗恋，有点闷骚。
4、容易被感动。心思细腻，不愿与人计较。
5、黑白分明。喜欢被肯定和信任，讨厌耍心机。
【属猴】
1、吃软不吃硬，经常口是心非。
2、乐观又悲观。安全感不多，有点感性。
3、朋友求助常有求必应，所以易被骗。
4、害怕受伤。对陌生人冷冷的，熟悉后就嘻嘻哈哈。
5、故作坚强，其实很软弱，被人误解却不愿解释。多愁善感，总为小事纠结。
【属鸡】
1、有魅力。个性张扬或内敛都对旁人很有吸引力。
2、记仇。别轻易得罪蝎子，他可能一辈子都记得。
3、生气抓狂的蝎子不可怕，沉默的蝎子才最可怕。
4、神秘。总希望别人了解自己内心。
5、直觉敏锐。不要在蝎子面前玩花招。
【属狗】
1、喜欢简单，不喜欢麻烦和累的感觉。
2、健忘不记仇。只要没碰他底线，一切都是过眼云烟。
3、有斗志爱拼搏，刻苦努力。
4、别人对他好定加倍奉还的代表。
5、天生的统筹规划专家，计划性强。
【属猪】
1、喜欢吃，顶级吃货。
2、霸道，有很强占有欲。
3、懒，超级怕麻烦。
4、爱捉弄人，事后还经常自鸣得意。
5、超自恋，没事就爱臭美。
粒粒数代表什么生肖2
1、 吃软不吃硬。
2、经常口是心非。
3、很乐观又很悲观。
4、安全感不多，有点感性。有些话即使害怕错过也不说。
5、常安全感不多，有点感性。有些话即使害怕错过也不说。
5、常被人骗。有点小心软、小敏感、小洁癖。
6、害怕受伤。总说自己不孤单，其实很寂寞。
7、在陌生人面前很冷淡，熟人面前很闹腾。
8、总表现的很坚强，其实很软弱。
9、总被人误解，却不愿解释。
1、强迫症，神经质。每晚睡觉前都觉得窗没关，门没锁。
2、专一。喜欢一个人时喜欢的要死，眼里容不下一粒沙子。
3、小孤僻，小高傲。看不惯的东西超多。
4、恋旧。一首喜欢的歌可以听N年。
5、害怕孤独。人前总是嘻嘻哈哈。
6、对爱人很偏执在乎，有神经质倾向，不轻易放手。
7、霸道。跟人吵架表现强势，事后放下架子来哄人。
8、爱装坚强，让人疼惜。
9、自我感觉良好，其实有点冒失让人无语。
1、倔强。遇到讨厌的人，宁可受罪也不向对方求助。
2、率真坦白，讨厌被欺骗。
3、冷漠。对惹火他和纠缠不休的人表现得异常明显。
4、不圆滑不世故不记仇。遇事常犹豫，难以选择。
5、对繁琐的事情没耐心，容易放弃。
6、心地善良，乐于助人。即使不喜欢的也尽力完成。
7、心软。即使受伤，一旦对方道歉便忍不住说没关系。
8、陌生人面前很安静很慢热，熟了很闹腾。
9、有点小脾气但很隐忍。不轻易表露自己性情和内心。
1、喜欢装坚强，装冷酷，让人捉摸不透。
2、隐藏悲伤。却希望别人安慰他、给他安全感。
3、爱幻想。希望有人懂他、爱他、能给他所想要的。
4、浪漫体贴。细心关爱自己爱的人。
5、外表孩子气，内心却很成熟。
6、害怕被忽略，对人关心也不表露出来。
7、内心藏着无数秘密，只和最亲密的人分享。
8、慢热。陌生人面前十分文静。遇见开心的事会说个不停，不开心会躲起来哭。
9、情绪化。爱撒娇，超级黏人。喜欢赖床。
1、霸道且控制欲强，其实是没安全感，喜欢占主导地位，被赞美。
2、爱整洁，即使是狮子男也十分爱整洁。
3、喜欢胡思乱想，性格较极端。
4、喜欢裸睡。
5、泪腺发达，易被感动。喜欢跟爱人身体接触，恨不得把身体揉进去那种。
6、有些悲观。有较强的依赖感。
7、偏执，苛求完美。具有双重性格，很抗拒有人走近。
8、经常表现出不在乎，无所谓的态度，其实内心别扭的很。
9、常表现强势，其实内心十分脆弱孤独。
1、敏感多疑。喜欢胡思乱想，爱钻牛角尖。
2、冷静。即使内心起伏再大也十分理智冷静。
3、害怕失去。总表现得不冷不热让人难以靠近。
4、死要面子爱逞强。即使伤心也表现得十分强势。
5、缺乏耐心有点小自私。讨厌等人自己又爱迟到。
6、傻傻爱着他、帮他做很多事，即使对方不爱自己。
7、追求完美。任何事情都希望做到最好。
8、爱较真。关键时刻敷衍了事，在他身上起不到任何作用。
9、内心温和善良，会一直坚守在朋友爱人身边。
1、替他人着想，常试图改变自己迎合对方。
2、外表亲切热情，内心追求安逸的环境。
3、对最亲爱的人容易暴走脾气，对外人和善常被说人好。
4、爱睡觉，对多数人和事不上心，不在意周围太自我，忽冷忽热。
5、超懒散，对任何事都抱随遇而安的态度。
6、胆小害怕失败，却总表现出强悍的一面。
7、珍惜友谊，成为他死党要很久经历多事。
8、很忍耐，什么事都放在心里自己承受。
9、不爱争抢，认为属于自己的是不需争抢的。
1、善忘。不论重不重要的事都容易忘记。不记仇。
2、偏执悲观、追求完美，有轻微强迫症和洁癖。
3、热爱暗恋，有点闷骚。
4、容易被感动。心思细腻，不愿与人计较。
5、黑白分明。喜欢被肯定和信任，讨厌耍心机。
6、玩心重。热爱自由，讨厌被束缚压迫。喜欢挑战。
7、双重人格，性格较极端。有轻微自闭。
8、渴望被理解，却不奢求理解。对别有用心之人一眼就能看穿，并视若无睹。
9、非常注重第一印象，几乎一见定生死。
1、吃软不吃硬，经常口是心非。
2、乐观又悲观。安全感不多，有点感性。
3、朋友求助常有求必应，所以易被骗。
4、害怕受伤。对陌生人冷冷的，熟悉后就嘻嘻哈哈。
5、故作坚强，其实很软弱，被人误解却不愿解释。多愁善感，总为小事纠结。
6、自尊心暴强有点不自信。讨厌和人打交道，常年宅在家。
7、超懒，最爱睡觉和发呆，擅长装傻。
8、喜欢钱但不在乎，讨厌干没有意义的事。
9、喜欢故意让人抓狂，最怕被冷落和不在乎。
1、有魅力。个性张扬或内敛都对旁人很有吸引力。
2、记仇。别轻易得罪属鸡的，他可能一辈子都记得。
3、生气抓狂时并不可怕，沉默不语才最可怕。
4、神秘。总希望别人了解自己内心。
5、直觉敏锐。不要在蝎子面前玩花招。
6、执着且敢爱敢恨。不断付出却又容易走向悲愤。
7、被动。因碰不到心动得让他愿意主动出击的猎物。
8、对失去兴趣的人理性冷酷，对待爱人却感情用事。
9、占有欲强烈。喜欢独占讨厌和人分享。
1、喜欢简单，不喜欢麻烦和累的感觉。
2、健忘不记仇。只要没碰他底线，一切都是过眼云烟。
3、有斗志爱拼搏，刻苦努力。
4、别人对他好定加倍奉还的代表。
5、天生的统筹规划专家，计划性强。
6、固执。明知是错也要往前走，撞了南墙就把墙拆了继续走。
7、讨厌做决定。就算是颜色不同也会让他们苦恼半天。
8、爱笑，一点小事就笑逐颜开，什么都写在脸上。
9、爱憎分明，不给自己不喜欢的人丝毫机会，对自己喜欢的人超级纵容
1、喜欢吃，顶级吃货。
2、霸道，有很强占有欲。
3、懒，超级怕麻烦。
4、爱捉弄人，事后还经常自鸣得意。
5、超自恋，没事就爱臭美。
6、容易害羞，遇到喜欢的人反而会疏远。
7、外冷内热，对陌生人视而不见。
8、固执，不善于变通。
9、过于温柔，经常把爱人惯。
粒粒数代表什么生肖3
《杨柳青 放风筝》 李可染作
春回大地，耕牛拉犁，划破油乌的沃土，撒进去的种子很快就会让天地间充满生机。牛，似乎不是耕种土地，而是打开地门，沟通天地间的气息，融进春天温热的活力。俯首甘为孺子牛。不用扬鞭自奋蹄。牛和世世代代生成的牛文化，早已成为中华儿女生生不息的精神能源。
图1
一牛可抵七人力
在十二生肖中，牛的地位有多高？不必去做过多的调查研究，按照名人效应的尺度一丈量，肯定名列前茅。自从鲁迅先生写下“俯首甘为孺子牛”，国人对牛和牛身上承载的品格，便崇敬到了前所未有的程度。在还不知道人间有个鲁迅，还不知道鲁迅写过赞美牛的诗句时，我对牛就有了很深的感情。乡邻们常说，一牛可抵七人力。确实如此，春耕、秋播，牛是农田里的主力军。我拿个小镢头跟在爸爸身后学着刨地松土，一个早晨只刨松了比桌面大不了多少的一小块，还累得气喘吁吁。太阳升高，饥肠辘辘，该吃饭了。正要回家，邻院的登云大哥赶着牛路过，可能是怜悯我汗滴禾下土，微笑着将牛赶进我家田里。扬鞭喊声“驾”，黄牛即拉着犁缓步前行，犁过处划破了瓷实的土地。看上去黄牛走得不快，走过去，转回来，几个来回就耕完了我家的半亩农田。那天回家的路上，我夸牛耕田真快，爸爸告诉我的就是“一牛可抵七人力”，还说，“抡起（见图1）头，想起老牛”。自此，黄牛的形象在我心目中日渐高大。
进城上初中后，我读到“俯首甘为孺子牛”的句子，眼睛马上闪烁出少见的亮光。城里的同学却一脸茫然，他们没有牛耕田的见识，就难以理解“俯首甘为孺子牛”，何以高尚。及至老师讲到鲁迅先生的另一句话，“吃的是草，挤出来的是奶”，城里的同学立即双目放光，这回却轮到我一脸茫然。我没有喝过牛奶，也就不知道牛还有这般可贵的奉献。添加了牛奉献牛奶的作为，更是高大了牛的形象。
此后，随着学识的增加，关于牛的意象不断拓展。“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”，这是南北朝时期的《敕勒歌》，广袤的草原为牛提供了开阔的活动空间与丰赡的食物，多么安详自在的景象呀！“隔岸横州十里青，黄牛无数放春晴。船行非与牛相背，何事黄牛却倒行。”这是杨万里的诗作《过大皋渡》，黄牛不会倒行，而是船行河中水流太急，生活的趣味里悄然透着淡淡的哲理。“门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。”这是陆游诗作《饮牛歌》，用老翁饮牛的洁净溪水，比衬自我的廉洁之志。往后看更见意趣，“牛能生犊我有孙，世世相从老故园”，借助牛繁衍生犊，渲染门庭兴旺，而且世代情系故园，真是不忘初心呀！“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”这是宋代雷震的诗作《村晚》，乡村的黄昏恬静怡和，静在草丛，静在池塘，静在倒映于水面的“山衔落日”，这未免有点沉寂吧？打破沉寂的是牛，是趋步前行的牛，还有牛背上飞出的短笛声，这声音毫无约束，信口吹响，自由飞扬。
牛耕田，马戍边
写下这个标题，我将一座古代的庙宇拉近前来。山门上醒目着三个大字：牛王庙。说牛王庙，其实并不确切。确切地说，是三王庙，里面供奉的是牛王、马王和药王。这座古庙在临汾市尧都区魏村，为何要建这样一座庙宇？村里上年纪的人会告诉你，这是古人对安居乐业的向往。更具体的解释是，牛耕田，马戍边，药治病。牛耕田才能五谷丰登，马戍边才能国泰民安，药治病才能健康长寿。三王庙寄托着古人对未来美好生活的祈望。祭祀三王的大庙，仅以牛王为名，足见在三王当中，牛王是王中之王。是呀，有牛耕种才能适时下种，不至于错过时令，导致减产；才能及时收获，不至于进度缓慢，让丰产的粮食遭受风雨侵袭，霉烂在地里。牛，是丰衣足食的第一生产力。有了健壮的耕牛，才可能春种一粒粟，秋收万颗子。这样戍边的将士与战马才有充足的粮草，才有足够的力量上阵杀敌，保家卫国。粮食丰收，即使伤风着凉，头疼脑热，需要诊疗吃药，也不至于手头拮据，无钱买药。丰收的粮食也是钱串，拉到集市一卖，就是金银。
魏村这座牛王庙是国家重点保护文物，庙里有座戏台，为元代所建，每年农历四月初十都要祭祀牛王，表达对耕牛的礼敬。在元代戏剧家石君宝的剧本《鲁大夫秋胡戏妻》里，写着“门首吹打响，敢是赛牛王社的”，可见当时牛王社庙会非常普遍。毫无疑问，在很长的岁月里，牛就是社会进步的主要动力，拽拉着时代悠然前行。
这不是推断，是考古发现屡屡证明过的。据我所掌握的资料，考古发现可以观测到商代的牛，以及牛派生出的繁盛文化。商代出土的文物有牛身器物、牛首装饰品和牛面具。殷墟妇好墓中出土的多件器物，整体形象就是牛，而且不是一种姿态，有卧地的，有匍匐的，还有站立的。使用的材质也不单一，有青铜的，有玉质的，还有石头雕塑的。牛首装饰品出土于王陵区，多雕饰在青铜器尊、罍等器物上，很显然是王者身份高贵的象征。牛首眼睛突出，双角向后方伸展，雄健而英俊。牛面具的发现范围很广，殷墟，金沙，陕西城固、洋县和湖北随州叶家山等遗址，均有青铜质地的器物。
比殷墟更早的牛文物，是陈列在桐乡市博物馆的一件骨耜，这是乌镇文体站清理遗址淤泥时，发现的一块牛肩胛骨，长14.5厘米，宽6.8厘米，中间的孔洞说明古人曾经精心打制过。桐乡市石门罗家角遗址，曾经发掘出7000年前后人工栽培的籼稻和粳稻。这件牛骨耜与之时间相近，说明先祖由采摘水稻为主的农业生产，在向耜耕时期迈进。一叶知秋，一件牛骨耜激活了那个遥远的时代。
再往前追溯，脚步要迈向东北大地。2007年，考古专家在哈尔滨太平镇附近调查遗存的猛犸象、披毛犀化石，居然发现了一枚长约50厘米的牛类下颌骨化石。这一发现令国际驯养学术界刮目相看，过去一直以为驯化牛开始于距今10500年的中东地区，东亚地区要到2000年后才有驯化的实证。哈尔滨发现的这枚牛下颌骨化石，在距今10000年前后，它说明中国先祖很早就在驯化牛，与之结成了一个生存共同体。
中华文明进程中，先祖的足迹中夹杂着牛蹄印。
图系唐代韩滉作《五牛图》，故宫博物院藏。
我将我享，维羊维牛
从考古成果眺望，在人猿揖别后不久，先祖群居的地方便出现了牛的身影。牛驯化确实不算迟，但是成为与人难舍难分的好帮手却有一个不短的过程。如果你对这个推论有点疑义，不妨翻开《诗经》读一读。打开《诗经》，《风》《雅》《颂》都能看见牛的身影。《国风》里有《君子于役》，《小雅》里有《无羊》《黍苗》《楚茨》，《大雅》里有《生民》《行苇》，《颂》里有《我将》《丝衣》。凝神敛气阅读，几乎都能听见在遥远的吟诵中杂糅着哞哞的牛叫声。
细细分辨，那时的牛少有在田畴高叫的，多是在路途草地长吟，牛还没有成为耕田的主要劳力。《君子于役》的牛和羊紧随一起，似乎都在山坡上吃草：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”丈夫服役远行，妻子在家思念。日薄西山，黄昏将至，鸡已上窝，牛羊走下山坡，就是不见丈夫的身影。思念的人儿是何等焦渴！如果将《君子于役》里的养牛视为畜牧业还是猜测，那《无羊》里的牛却千真万确是在牧群中了：“谁谓尔无羊，三百维群。谁谓尔无牛，九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”这是在说，谁说你没羊？三百只一大群。谁说你没牛？九十头大黄牛。细想，那么偌大的羊群不少见，牛群则不多见，多见的牛群不是耕田牛，而是肉牛和奶牛。从这些诗作只能感受到畜牧业兴旺发达，却无法找到农业耕种的佐证。《黍苗》看似接近了耕种，一读根本不是。“芃芃黍苗，阴雨膏之，悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。”前面几句只是借助禾苗的旺盛，歌颂西周召伯的功德，追随他的队伍前行。后面几句虽然出现了牛，不过是扶车牵牛壮观前行而已。
《楚茨》《我将》与《丝衣》都是咏颂祭祀场景，是像牛王庙那样，牛端坐在神龛上享受祭奠吗？当然不是，而是被作为牺牲供奉在祭坛上。古代最为隆重的祭祀要用太牢，即三牲。三牲，即整牛、整猪与整羊。《我将》写道“我将我享，维羊维牛”，祭祀奉献的是肥羊肥牛；《丝衣》写道“自堂徂基，自羊徂牛”，祭祀奉献的还是羊牛，这里是要查验祭祀礼品准备得如何；至于《楚茨》则是把牛羊宰杀洗净，蒸熟羹汤，敬祀上天，“或剥或亨，或肆或将”“济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝”。
牛从作为牺牲祭祀神灵，到被尊为牛王受人祭拜，还有很远的距离。这距离如何缩短，拉犁耕田就是牛翻身的起点。起点在何时？南宋史学家郑樵认为“始于西汉”。这说法已被考古证实，江苏省睢宁县双沟镇出土过一块汉代画像石，上面刻有农人扶犁驱牛耕田的图案，因而称作牛耕图。足以证明牛耕田这事，可以追溯到2000年前。不过，仔细一想这未必是起点，《国语·晋语》里已有“宗庙之牺，为畎亩之勤”的记载。如前所述，牺，是太牢牛、羊、猪；勤，指劳力，耕作。猪和羊不能耕地，很显然这里的牺就是牛，牛耕那时已有先例。
南宋学者王应麟秉持这种观点，而且想象得合情合理。他的根据是孔子的两个学生：一个是司马犁，字子牛；一个是冉耕，字伯牛。从他们的名和字中可以看出，“犁”与“牛”相关，“耕”与“牛”也相关。孔子是春秋时期的人，不就说明春秋时期已经用牛耕田吗？春秋时期即使未能大面积牛耕，也有人率先牵着牛耕作农田了。
牛郎织女
走进牛王殿，端坐在神龛上的牛王完全人格化了，塑造的是人而不是牛。若是细看那双眼睛，就会发现匠人的精明：那是一双牛眼，而非人眼。几百年前做雕塑的工匠断然不知道会有个鲁迅，断然不知道鲁迅会有句名言，“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”。偏偏工匠早就实践着这名言。人化了的牛王用一双圆大而和善的眼睛垂顾着人间，向他作揖叩拜的人们自然会受到感染，将他吃苦耐劳、敦厚温和的品德传播开去。
传说故事里早就流传着牛的美德。据说，帝尧到了晚年自感精力不足，有意访贤禅让帝位。听说历山有位众生敬仰的贤人，即前去寻访。登上历山，田陌平展展的。帝尧看见有个后生赶着两头牛耕田，就朝他走去。近前一看非常奇怪，这后生只扬鞭，不打牛，鞭子下去落到了犁后头的簸箕上面。这又是为啥？待后生耕到田边，帝尧上前询问。后生笑呵呵地回答：牛为我卖力耕地，实在辛苦，我不忍心打它们。再者，我一鞭下去打不到两头牛身上，打黄牛，黄牛用劲；打黑牛，黑牛用劲。两头牛不同时用劲，力气不匀，地难耕平。
帝尧看看后生耕过的地，果然平整如镜。最重要的是，帝尧由此看出这后生，既有仁爱之心，又有智慧才能，确实是难得的贤人。这个后生名叫重华，后来帝尧将帝位禅让给他，他光大帝尧的伟业，后人尊他为舜。中国历代崇尚任人唯贤，贤人如何判断？舜的举止言谈，就展示了贤人应具备的品格：仁爱与智慧。这仁爱与智慧从何处展示出来？从牛身上。牛，不知不觉濡染着世人的精神世界。
比这个传说故事还要美妙的是神话，神话《牛郎织女》大化了牛的美德。神话里的牛郎与牛，是人和自然生灵融合一体的经典例证。牛既是人使役的牲畜，更是人的精神楷模、行为导师。牛郎居家的主要农活就是放牛。牛默默无闻地吃草，默默无闻地耕田，默默无闻地拉车，牛郎家的光景一天天见好。牛郎大了，该娶亲成家了，哥嫂却不愿负担娶亲的花费开销。那就分家，牛就是牛郎分得的全部家当。牛郎默默牵着牛离开家，搭个草棚住在山麓。牛郎继续精心喂养牛，牛继续卖力流汗。牛郎与牛相依为命，安居乐业。
前面的故事里，牛用行为感染牛郎。后面的故事更见灵性，牛用语言指导牛郎。第一次指导，将织女引荐给牛郎，一对新人喜结良缘，相亲相爱，生下一双可爱的儿女。小日子过得正红火，牛却走到了生命的终点。鞠躬尽瘁，死而后已。非也！鞠躬尽瘁，死而后已，是人的最高境界，牛比之还高。死时，还要嘱咐牛郎剥下它的皮，危急时会有用处。这是牛第二次指导牛郎，而且，果然派上了用场。织女被王母娘娘派遣天兵带走，下地回来的牛郎挑起儿女就追。如何能追上天去？他想起老牛临终时的嘱咐，披起牛皮腾空而起。若不是王母娘娘划出一条天河，很快就要追上了。虽然，自此滔滔天河隔断了一对有情人，可是，夜晚仰首，众人都能够观赏到牛郎星和织女星。牛郎用牛的德行照亮着国人的精神星空。
卧铁牛
我所在的临汾城素有卧牛城的称谓。为何称作卧牛城？众口一词的说法是，城墙十分坚固，易守难攻。相传当年李自成北上，一路势如破竹，唯有这座卧牛城久攻不下。里面到底如何布防？李自成站在东北角的一个高堆上朝城里瞭望，不料一支暗箭突然飞来，射伤了他。李自成疼痛难忍，挂甲离去，不打了，至今城郊还留下个挂甲庄。这个传说真焉假焉无法认定。后来临汾扩展城市，竟然从城角出土了两尊铁牛，而且都是卧着的。牛角高扬，双眼圆睁，机警可爱，那为何不奋蹄向前，却伏地而卧？专家看过认为，这卧牛伏而不息，蓄势待发，却丝毫不事张扬，堪称中国传统思维外化的代表作。
那为什么要在临汾城角安放卧牛？原来临汾城面临汾河，夏秋时节，波涛汹涌的洪水咆哮而来，时刻威胁着城市安全。卧尊铁牛是渴望拱走洪水，确保安然无恙。《易经》说：“牛象坤，坤为土，土胜水。”牛被赋予新的功能：镇洪水，保平安。
无独有偶，山西永济县黄河蒲津渡口也坐卧着铁牛，而且这铁牛要比临汾城的铁牛威武得多。论个头，临汾的铁牛是微缩版的，只有兔子大小；蒲津渡口的铁牛，是放大版的，比普通铁牛还要大，犹如大象；论体重，临汾铁牛一人就能双手捧起，蒲津渡口铁牛重约一吨，十几个彪形大汉也未必抬得起；论数量，临汾铁牛也就四尊，蒲津渡口是八尊。与之协同上阵的还有铁人、铁柱和铁山。协同上阵干什么？拱水，不仅拱水，还要抻拉绳索，搭建浮桥。时在唐朝开元年间，迄今1300年。铁牛见证了当年冶炼、铸造、水利、桥梁史的状况，珍贵得不能再珍贵。
牛不仅守护一方平安，还在战场上建立功勋。战国时燕国发生内乱，齐国以平乱为名，打进燕国抢掠财物，埋下仇恨种子。后来继位的燕昭王励精图治，选派乐毅带兵进攻齐国，连续打下七十余城、眼看齐国就有灭亡的危机，指挥摆脱危机的是齐将田单，冲锋陷阵打败燕军的头等功臣则是黄牛。公元前279年，田单征集千余头牛，双角捆绑尖刀，尾巴缚苇浇油，点燃芦苇后，黄牛疯狂扑向敌阵。燕军哪能抵挡，败得屁滚尿流。从此，黄牛走进了军事史。
成都牛王庙
打春牛
牛不仅与历史紧密相连，而且与文化水乳交融。牛早已成为国人忍辱负重、默默奉献的精神化身。从鲁迅的“俯首甘为孺子牛”，到臧克家的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”，无一不是国人的心灵投影。或许是长期与牛耳鬓厮磨的缘故，国人喜欢借牛说理。
曾经听到一个讲诚信的故事。故事的主人公是北周的孟信，主要情节却从牛身上生发。这牛还是头病牛，病倒在槽头无法耕田拉车。有一天孟信外出，侄儿把这头病牛给卖了，还卖了个好价钱。在别人看来这是求之不得的好事，孟信回来却十分生气，训斥侄儿不该骗人，找到买主，说明情况，退还钱，牵回牛。你别以为孟信家境富裕，腰缠万贯，其实他贫寒度日，常有断炊之虑。故事传播开去，牛这一去一回让诚实守信光照人心。
比这个故事普及更广的，是出自《庄子·养生主》的“庖丁解牛”。庖丁是个厨师，他给文惠君宰牛，手脚并用，肩膝同动，刀进刀出，如优美的舞蹈，如动听的乐曲。文惠君看得连声称妙，问他为何有这等高的技巧。庖丁回答喜欢琢磨事情的规律，宰牛也是这样。初始时看到的是一头整牛，几年下来摸准了牛身的结构，不用眼睛也能看到骨头和肌肉之间的缝隙。刀进刀出，都在缝隙中，可谓得心应手。普通厨师一个月要更换一把刀，而他这把刀已经使用了十九年之久，刀刃依然锋利无比。庄子用这个故事教诲世人，熟能生巧。自然，熟能生巧，还需要勤于动脑，掌握事物规律。枯燥的道理一下讲得明白透彻。
《弘明集·理惑论》有个对牛弹琴的故事。战国时代，有叫公明仪的音乐家，能作曲，能演奏，七弦琴弹得悦耳动听，常常博得大家的喝彩。有一天他兴之所至，抱着琴来到野外弹奏。恰巧有一头牛在身边吃草，公明仪突发奇想要为牛弹拨一曲。他弹得兴致盎然，牛埋头吃草，不予理睬。他觉得这是最高雅的乐曲《清角》，牛理解不了，便改换一支最简单的曲调。可惜，牛还是埋头吃草，无动于衷。公明仪大失所望，悻悻而去。对牛弹琴，找错了对象，这是古人的见识。今人研究发现，对牛弹琴，牛亦快乐，产奶多，奶质高，还真没有枉费心机。不过，公明仪是音乐家，不是饲养员，也就得不到跨界收获的快乐。
类似的故事还有很多，都是借牛来说道理。许多与牛相关的词语经常挂在人们嘴上，除了前面说过的庖丁解牛、对牛弹琴，还有钻牛角尖、汗牛充栋、小试牛刀、九牛一毛等，真是文而化之，化入我们的思维和表达思维的通用语言。这是文化，是牛文化。
最落地走心的文化总是文而化之，成为人生礼仪、风俗习惯。纵目神州，与牛相关的民俗数不胜数。贵州的罗甸、安龙等地的布依族，每年农历四月初八要为牛贺岁。贺岁日，牛不耕田，不拉车，休假一天，还要吃糯米饭。仡佬族每年农历十月初一都过牛王节，也称“牛神节”“祭牛王节”。届时所有的牛不劳动，还要吃好的。吃饱不说，还要用最好的糯米做糍粑，挂在两个牛角上。随后牵着牛来到溪流边、池塘边，让牛照见自己的模样，以此种方式为牛祝寿。
由多种民俗看出，牛文化早就渗透进各族人民的行为交往当中。往昔过年，城市乡村都要闹红火。红火规模可大可小，花样可多可少，唯有一样不能简略：打春牛。立春这日，乡亲们欢聚在一起，待太阳东升暖融融照亮大地，扮饰的句芒神手持长鞭，飞舞上场，扬鞭炸响，即把装扮一新的土塑春牛肚子打裂了。随即里面的核桃、红枣、花生、炒豆，迸溅出来。顿时，众生欢声雷动，飞快捡拾。老辈人说，吃了春牛肚子里食物，能消灾免难，能五谷丰登，还能兴旺家业。
打春牛，打出了一年的祈盼和希望。2021年，是新时代的第一个牛年，愿中华儿女齐心进取，甘为孺子牛，争当拓荒牛，愿做老黄牛，积极耕耘，奋发图强!
（作者：乔忠延，系山西省作协委员）
