蔓代表什么生肖动物

十二生肖动物名称的植物谁能认全？,下面一起来看看本站小编花痴给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

蔓代表什么生肖动物1

导读

十二生肖是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物。是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，在中国有着古老的民俗与文化，同时，十二生肖还被用于中药药材、动画片及电影名称，但是你知道植物名称中含有十二生肖名称的吗？

1、鼠尾草

鼠尾草学名:Salvia japonica，又名药用鼠尾草、撒尔维亚、日本紫花鼠尾草、南丹参，又名石见穿，是唇形科鼠尾草属的一种芳香性植物。常绿性小型亚灌木，有木质茎，叶子灰绿色，花蓝色至蓝紫色。原产于欧洲南部与地中海沿岸地区，主要用来做香草与药草使用，可加入在葡萄酒、啤酒、茶和醋中，来缓和口味。

长得并不像鼠尾，怎么会叫鼠尾草呢？小编才疏学浅，真是不知道，原谅我吧，不过看起来还是有点像薰衣草，是不是？

2、牵牛花

牵牛花别名:黑丑、白丑、二丑、喇叭花，牵牛、朝颜花。为旋花科牵牛属，一年生蔓性缠绕草本花卉。蔓生茎细长，约3~4米，全株多密被短刚毛。叶互生，全缘或具叶裂。聚伞花序腋生，1朵至数朵。花冠喇叭样。主要功能是观赏与药用。

不是说好的牛呢，被谁牵走了？牛怎么就会被牵走了呢？哈哈哈

3、虎尾兰

虎尾兰又名锦兰、虎皮兰，属百合科，多年生草本观叶植物，根状茎。叶簇生，肉质线状披针形，硬革质，直立，基部稍呈沟状；暗绿色，两面有浅绿色和深绿相间的横向斑带，稍被白粉。总状花序，花白色至淡绿色，味甜美，花期为春夏季。主要适合布置在书房、客厅、办公场所做观赏之用。

你见过老虎，仔细看过老虎尾巴吗？是不是不敢，我可是真观察过，很像老虎尾巴的，不信你去动物园看看，不过小编可不负责安全哦。

4、兔子花

兔子花是仙客来，别名萝卜海棠、兔耳花、兔子花、一品冠、篝火花、翻瓣莲，是报春花兔子花科仙客来属多年生草本植物。仙客来是一种普遍种植的鲜花，适合种植于室内花盆，冬季则需温室种植。主要用于室内盆栽观赏。

这回小编是明白了为什么叫兔子花，原来长得像兔子的耳朵，你们发现了吗？

5、龙吐珠

龙吐珠又名珍珠宝莲，为马鞭草科赪桐属植物。龙吐珠夏秋季节，顶生的白色花萼中吐出鲜红色花冠，红白相嵌，形如游龙吐珠，异常美丽，为常见的盆栽花卉。龙吐珠花形奇特，开花繁茂，宜盆栽观赏。

小编真是没有见过真龙，只是在电视或者是电影中见过，不过这货还真是和真龙吐珠有几分神似。

6、蛇目菊

蛇目菊(学名:Sanvitalia procumbens Lam.)为菊科蛇目菊属的植物。一年生草本，高达50厘米，茎平卧或斜升多少被毛;叶菱状卵形或长圆状卵形，全缘，两面被疏贴短毛。头状花序单生于茎、枝顶端，;总苞片被毛，上部草质;雌花约10-12个，舌状。用作观赏和药用，有很高的价值。

蛇目菊，是不是可以理解长得像蛇的眼睛呢，主要是小编胆子小，看见蛇就不敢走路了，各位花友们，有机会看一下，顺便告诉一下小编是否真的像呢？

7、马蹄莲

马蹄莲，(学名:Zantedeschia aethiopica)，天南星科、马蹄莲属多年生粗壮草本。具块茎，并容易分蘖形成丛生植物。叶基生，叶下部具鞘;叶片较厚，绿色，心状箭形或箭形，先端锐尖、渐尖或具尾状尖头，基部心形或戟形。喜疏松肥沃、腐殖质丰富的粘壤土。这货花有毒含有草本钙结晶和生物碱，不过可以入药哦。

小编自小就在农村长大，有幸见过马蹄，真是整的像极了，不信你去看看吧。

8、羊踯躅

羊踯躅(学名:Rhododendron molle (Blume) G. Don ):落叶灌木，高0.5-2米;分枝稀疏，枝条直立，幼时密被灰白色柔毛及疏刚毛。叶纸质，长圆形至长圆状披针形，幼时上面被微柔毛，下面密被灰白色柔毛。可观赏和入药。

是不是不认识踯躅这两字啊，来和小编一起读zhí zhú。哈哈哈其实小编也没有见过这花。

9、猴面小龙兰

猴面小龙兰(学名:Dracula simia (Luer) Luer):兰科，小龙兰属小型附生兰，高约40厘米，茎粗壮，叶交互对生，倒卵状披针形。花对生在叶腋内，漏斗状，花梗自基部长出，种子细小。4-5月开花。适合居室的窗前、阳台的墙壁、商厦的橱窗、展厅的入口等处的绿饰，富有活力，自然轻松。

小编由此真的见到了这花，整个就是小猴子的浓缩版，很萌很萌的。

10、鸡胫花

鸡胫花即植物野鸦椿(拉丁学名:Euscaphis japonica (Thunb.) Dippel)是一种野生药用植物。该植物花就是果，只不过它从颜色和形状上都像花。秋天它开始由绿变成大红，一串串鲜艳亮丽的红花挂在树捎，再衬着绿油油的叶子。主要是做药用。

来给大家普及一下，什么是胫，胫泛指小腿部，那么鸡胫就是鸡的小腿了，这个要仔细观察，才能看出来是像还是不像。

11、狗尾红

狗尾红(Acalypha hispida Burm. f.)中文学名红穗铁苋菜，又名刺毛铁苋、绿叶铁苋菜、长穗铁苋等。大戟科(Euphorbiaceae)铁苋菜属木本植物，原产于亚洲热带地区。喜充足的阳光和湿润的环境。其花色泽鲜艳， 形态喜人。主要是一观赏为主。

真的很像狗尾巴，不过是红色的狗尾巴，要是小狗狗长了这个红色的狗尾巴，那会是一种什么样的赶脚呢？反正小编是没见过。

12、猪笼草

猪笼草是猪笼草属全体物种的总称。属于热带食虫植物，原产地主要为旧大陆热带地区。其拥有一个独特的吸取营养的器官--捕虫笼，捕虫笼呈圆筒形，下半部稍膨大，笼口上具有盖子，因其形状像猪笼而得名。观赏和药用都是可以的。

这个不难理解吧，长得就像猪笼子，不要告诉小编，只是吃过猪肉，没见过猪笼？

蔓代表什么生肖动物2

作者：上海社会科学院文学研究所 王韧

“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”（《诗经·召南·行露》）老鼠生性不可喜，以至于它的形象几乎很少出现在唐以前画家笔下，有著录最早的一幅鼠画《石榴猴鼠图》源自唐代的边鸾（北宋《宣和画谱》）。民间则不然，鼠画题材中，老鼠的造型因颇为迎合广大民众心理而具有广泛群众基础，尤其在年画和剪纸中，夸张和拟人化的老鼠形象屡见不鲜，如“老鼠嫁女”（亦称“老鼠娶亲”）题材，在民间就广为流传。那么，老鼠的形象在人们的偏好中为何由“憎”变“崇”？作为独特的图像表现形式，这些老鼠题材的作品又折射出怎样的历史文化内涵？

想象的“老鼠世界”：民间年画“老鼠嫁女”

年画是我国绘画中出现较早的一个绘画品种，远至汉代就已有新年门上贴画的记载，沈括在其《梦溪补笔谈》中讲述吴道子为唐玄宗绘钟馗事。吴道子得玄宗褒奖：“批曰：‘……因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜徧识，以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉令知委。’”（胡道静著，虞信棠笔，金良年编：《胡道静文集·新校正梦溪笔谈梦溪笔谈补证稿》，上海人民出版社，2011年版，第223－224页）后此钟馗图像经无数画工摹榻，在民间作为门神画受到追捧。可以说，年画真实地反映着百姓的现实生活和心理诉求，是文人画和宫廷画所代表的精英文化外的另一种文化现象。

其中，“老鼠嫁女”故事一直以来是年画呈现的一个经典内容，故事流布于我国、印度、日本和东南亚一些国家。最初“老鼠嫁女”在印度梵文经典《五卷书》中仅为一篇宗教寓言性故事，清钱泳的《鼠食仙草》中则描写了完整的鼠婚场面，文末他提及：“按今邑中风俗，岁朝之夜，皆早卧不上灯，诳小儿曰：‘听老鼠做亲’，即以此也。”（［清］钱泳：《精怪》丛话十六，见《履园丛话》，中国书店，1991年版）至近代，我国民间甚至还将正月十日至十二日作为“鼠嫁女日”，如：

（正月）十一日,夜不张灯；十二日,厨不动刀，谓之“鼠忌”。（清乾隆41年刻本陕西《临潼县志》）

（正月）十二日，名“鼠嫁女”，不炊米，谓之鼠忌,是夜家人息烛早寝。（清道光21年刻本陕西《榆林府志》）

(正月)十二日，夜不燃灯，燃则鼠啮衣。（清咸丰元年刻本陕西《澄城县志》，乾隆5年刻本《同州府志》同）

（正月）十日，名“鼠嫁’”。是夜，家人熄烛早寝。十一日,夜不张灯；十二日,厨不动刀,谓之“鼠忌”。（清光绪18年刻本《新续渭南县志》）

在《中国民间故事集成》（中国民间文学集成全国编辑委员会编）里更是收录了二十余篇来自浙江、安徽、湖南、湖北、山西、山东、云南、海南等地区的“老鼠嫁女”故事。受时间和空间的影响，这些鼠形象和情节已经融入到我国民俗语境之中而具有本土特色。

“老鼠嫁女”题材的年画数量种类颇丰，风格各异，清代主要集中在四川绵竹（图1）和夹江、天津杨柳青、潍坊杨家埠、湖南隆回和绍阳、山西新绛、福建漳州、江苏苏州（图2）等地，有些作品在迎亲队伍的前列还加入了猫的形象，赋予了地域“老鼠嫁女”年画新的内涵和表现形式。王树村先生收集编著的《中国美术全集·绘画编·民间年画》（人民美术出版社，1985年版）中，“老鼠嫁女”画面大多呈现一个共点，就是一只巨猫或收受鼠女的聘礼，或把送婚的鼠辈衔在嘴里，或用爪子抓着，一副趾高气昂的得意样子（图3）。

清雍正、乾隆年间，苏州年画达到颠峰，产量达百万张以上，苏州桃花坞的版刻年画尤为精细富丽，素有“姑苏版”之称（图4）。当时，有一首边唱歌边叫卖苏州桃花坞鼠婚年画的歌谣，十分生动：

年三十夜里闹嘈嘈，老鼠做亲真热闹。

格（这）只老鼠真灵巧，

扛旗打伞摇勒摇。

格（这）只老鼠真苦恼,马桶夜壶挑仔一大套；

绣花被头两三条，红漆条箱金线描；

这边还有瓷花瓶，鸡毛掸帚插仔牢。

格（这）只老鼠真正娇，坐勒轿子里厢咪咪笑；

头上盖起红头巾，身上穿起花棉袄。

吹吹打打去成亲，亲戚朋友跟仔勿勿少。

旁边还有花黄猫，一塔刮子吃精光。（张道一、廉晓春：《美在民间》，北京工艺美术出版社，1987年版，第358页）

受苏州年画流行风潮波及，上海等周边地区的画铺作坊也深受影响，1860年太平天国军队攻陷苏州后，桃花坞的年画主和艺人们选择上海作为避风港，纷纷落户于上海城南的小校场。可以说，上海的小校场年画滥觞于苏州桃花坞，桃花坞人才资源的流动助力了海派年画的异军突起。《竹枝词》里曾这样描写小校场年画销售的场景：“密排争战画图张，鞍马刀枪各逞强。引得游人多注目，买归数纸慰儿郎。”（颐安主人：《沪江商业市景词》，光绪三十二年石印本，见顾炳权:《上海洋场竹枝词》，上海书店出版社，1996年版，第180页）当时有些小校场年画店还有专门刻印发售鼠画的，如赵一大《西洋老鼠嫁女》、久和斋《无底洞老鼠做亲》和陆新昌《新出改良西洋老鼠嫁亲女》。

《西洋老鼠嫁女》《无底洞老鼠做亲》和《新出改良西洋老鼠嫁亲女》均采用全景式构图， 《西洋老鼠嫁女》和《无底洞老鼠做亲》（图5）将“老鼠嫁女”故事与《西游记》中唐僧被鼠精摄入空山无底洞强逼成亲的传说结合，形成了自己独特的剧情，只不过《西洋老鼠嫁女》师徒四人的位置布局好似路人在观看鼠嫁场面，仪式中的新郎、新娘、抬轿和鼓乐仪仗队皆身穿清朝服饰，浩浩荡荡地行进着。《新出改良西洋老鼠嫁亲女》，画面传达了老鼠决定把自己最漂亮的女儿嫁给一位最有能耐者，最后选择了猫。正月初六那天，它们把鼠女打扮起来，浩浩荡荡地送亲过去。热闹有趣之余，还颇有讽喻意味，借以反映现实生活中国人对西方侵略者的憎恨与嘲讽。（张伟、严洁琼：《晚清都市的风情画卷：上海小校场年画从崛起到式微》，学林出版社，2016年版，第60页）

鲁迅先生也十分钟情于“老鼠嫁女”题材的年画，他在《狗·猫·鼠》一文中回忆：

我的床前就贴着两张花纸，一是‘八戒招赘’……别的一张‘老鼠成亲’却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤……那时的想看‘老鼠成亲’的仪式，却极其神往，即使像海昌蒋氏似的连拜三夜，也怕未必会看得心烦。正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候牠们的仪仗从床下出来的夜。（鲁迅:《朝花夕拾》，人民文学出版社，1956年版，第8页）

“老鼠嫁女”故事能在各地年画中普遍流行，或许与其内容以及图像中的其他象征意义有关。从最初的崇鼠、媚鼠，到用鼠寄托生命繁衍的愿望，再到后来对辟除鼠患、祛灾纳吉的祈愿，并通过空间艺术的表现形式将童年鲁迅想看而未看到的想象的鼠婚热闹场景呈现出来，寄予了民众生活心态及思想追求。难怪解放前到山东潍坊杨家埠卖年画的小贩说：“离了老鼠娶媳妇，画不算买全。”（谢昌一：《年画中的“老鼠娶亲”》，《年画研究》，2013年，第169页）

“使观之者变憎为玩”：宫廷与文人鼠画

鼠画在民间艺术尤其是年画中较为普遍，但是宫廷与文人画家、甚至帝王，为何也会选择鼠作为主体形象进行绘制，他们绘制的鼠图究竟有何内涵？

目前所知，宫廷与文人画至晚于唐代已有鼠图。如：前文所述北宋《宣和画谱》著录的一幅内府收藏的边鸾（活动于唐德宗时期）《石榴猴鼠图》是画史记载最早的鼠图。《宣和画谱》亦著录了一幅北宋徐崇嗣绘制的《茄鼠图》。（俞剑华注释：《宣和画谱》卷十五，江苏美术出版社，2007年版，第328页，372页）南宋《画继》卷八“铭心绝品”中邓椿曾提及在文元公孙贾通判（公杰）家见到五代西蜀画家黄筌的《鼯捕鼠图》。（［宋］邓椿撰：《画继》卷八，见《中国美术论著丛刊本》，人民美术出版社，1963年版，第99页）此外，南宋李安忠也擅长画鼠，他曾任职于宣和画院，南渡后绍兴年间复职于宫廷画院。吴师道在题跋其《鼠盗果》言：

徐崇嗣尝画《茄鼠图》，今李安忠画鼠啖荔枝，盖同一机轴。世之可画物甚多，而彼乃用意于鼠，亦异矣。使观之者变憎为玩，岂非笔墨之妙，足以移人也哉！（［元］吴师道著，邱居里、邢新欣点校：《吴师道集》下册，第十六卷，浙江古籍出版社，2012年版，第573页）

虽然我们仅能从后世留存的著录和题跋中获悉这些鼠画，但是“用意于鼠”且能通过精妙的笔墨“使观之者变憎为玩”，对宫廷和文人鼠画的发展起到至关重要的作用。理论源于实践，同时期鼠画的理论也随艺术创作的发展而日渐精进。沈括在《梦溪笔谈》中就曾提到关于画鼠毛的问题，可见彼时老鼠与其他马、虎、牛一样，已是较为常见的绘画题材。

至元代，善画鼠者首推钱选（1239—1299）。胡敬《西清札记》记录了钱选所作的《瓜鼠图》：

囗本设色，画瓜一，蔓缀败叶，旁映小花，三鼠在其下，窃食之。款钱选舜举，印舜举。（［清］胡敬撰，《西清札记》卷一，见《续修四库全书》编纂委员会编：《续修四库全书》子部艺术类第一〇八二册，上海古籍出版社，1996年版，第64页）

钱选另一幅《黠鼠图》，朱彝尊后作跋赞其画工：

天下最堪憎者，莫鼠若矣……康熙甲申畅月，偶集小沧浪亭西陂，放鸭翁出钱选舜举《黠鼠图》见示，叹其工绝，翁属书，苏和仲赋于后。乙酉夏，始以八分书而归之，兼欲题诗其上未果也。（［清］朱彝尊撰，《曝书亭书画跋》，见黄宾虹、邓实编，《美术丛书》，第一册，江苏古籍出版社，1997年版，第540—541页）

此外，清鉴藏家孙承泽亦藏有元代另一位画鼠专家伯颜 不 花（?―1359）的《鼠图》，在其撰写的《庚子销夏记》卷八中形象地描述画中“一鼠缘木窃果，惶惶畏人，宛然如生”。（［清］孙承泽撰，白云波、古玉清点校：《庚子销夏记》卷八，浙江人民美术出版社，2012年版，第208页）

除了宫廷与文人鼠画家外，明宣宗朱瞻基的画鼠技巧也堪称一绝。他曾绘有《苦瓜鼠图》（图6），画面左下角蹲伏着的小老鼠正眼露馋光地仰头观望着悬挂的熟透苦瓜，惟妙惟肖地尽显老鼠灵动的姿态和鼠毛的真实质感。老鼠和瓜在民间皆有多子和人丁兴旺之意，《诗经》也有“绵绵瓜瓞，民之初生”之说。据《明宣宗实录》载：“（宣德二年）乙未，今上皇帝生，上之长子也。日下五色云见。”（《明宣宗实录》卷三十三，“中央研究院”历史语言研究所校勘国立北平图书馆藏红格本《明实录》，第四册，1962年，第842—843页）宣德乙未即宣德二年（1427），恰与《苦瓜鼠图》创作时间一致（画幅右上有宣宗亲题“宣德丁末，御笔戏写”），就在这一年贵妃孙氏为多年求子不得的宣宗诞下长皇子（明英宗朱祁镇），欣喜之余，宣宗翌年即废胡后改立孙氏为后。可见，宣宗绘制《瓜鼠图》的意涵应是庆贺自己鼠年顺利得子，也祈祷皇室人丁兴旺、国家昌盛富足。

《石渠随笔》记录了明宣宗另一幅与《苦瓜鼠图》共裱一卷的鼠画《石荔鼠图》（图7）：

明宣宗写生小幅。立石上有菖蒲数叶。石下平地有金杙连索锁，一小鼠方噉荔子。荔子尚大于鼠。款楷书宣德六年御笔。赐太监吴诚中。钤武英殿宝。（［清］阮元撰：《石渠随笔（二）》卷五，中华书局，1991年版，第51页）

这幅是宣宗赏赐给太监吴诚的，画中一灰鼠边专注偷食红荔，边警惕地盯着前方，生怕被发现。其身后墨笔绘一块寿石，上添一簇菖蒲，与被咬破壳的巨型红荔形成色彩与形体的鲜明反差，凸显灰鼠的贪婪，可谓形神兼备。与《苦瓜鼠图》表达意涵不同的是，宣宗希望借画勉励吴诚尽心做事，多得红利（与“红荔”谐音）。

可以发现，宣宗善于捕捉老鼠灵性，从客观对象中发现审美价值，使观者忘却老鼠原本可憎的一面，这或许是宣宗鼠画创作难能可贵的地方，亦发挥了艺术 “成教化，助人伦”的功能。宣宗后，鼠的艺术形象不断活跃于文人画家笔下，清初八大山人和海派虚谷、赵之谦、任预等皆以墨笔画鼠为趣事。

更迭与传承：鼠画的发展

随着历史的变迁与更迭，旧时的传统木版鼠年画日渐式微，引起爱国人士关注，文学家、思想家、革命家鲁迅就是其中的典型代表；同时，文人鼠画则不断融入近现代艺术的创作轨迹中，并演化成艺术家的个体精神情感，其中不乏有20世纪革新中国画的领袖人物徐悲鸿和“南张北齐”的白石山翁等。

鲁迅非常重视民间艺术，在其关于美术的言说中，在不少论著篇章和信笺中谈到民间年画对于绘画创作和研究工作的重要性，其中还涉及民间木版年画消亡的问题：

光绪初，吴友如据点石斋，为小说作绣像，以西法印行，全像之书，颇复腾踊，然绣梓遂愈少，仅在新年花纸与日用信笺中，保其残喘而已。及近年，则印绘花纸，且并为西法与俗工所夺，老鼠嫁女与静女拈花之图，皆渺不复见；信笺亦渐失旧型，复无新意，惟日趋于鄙倍。（鲁迅：《北平笺谱》序，见《集外集拾遗》，人民文学出版社，1973年版，第419页）

这与他童年生活不无关系，当时他最感兴趣便是年画，尤其是前文所述的“老鼠嫁女”题材年画。

孩提时的兴趣也直接影响了鲁迅收藏艺术作品的喜好。他的年画藏品中，有两幅“老鼠嫁女”作品，分别来自湖南邵阳滩头的木刻印年画和四川绵竹的木刻着色年画，内容极为相似，描绘母鼠生了一个俊秀女儿后，想将女儿嫁与一位无敌大英雄，找太阳、找云彩……都被拒绝了，最后嫁予猫女婿。

此外，王树村在注解鲁迅所藏的“一张贵州的花纸（新年卖给人玩的）”，说：“看它的设色法，乃是用纸版数块，各将应有某色之处镂空，压在纸上，再用某色在空处乱搽，数次而毕。”[《致郑振铎》，见《鲁迅书信集》（下卷），人民文学出版社，1976年版，第721页]王树村认为：“贵阳是我国西南印制年画的产地之一，风格类似四川产品，内容有门神、魁星、鹰菊（英雄居上）、翠柏瑞兽（百寿）、黑猫衔鼠等，黑猫衔鼠还题有‘神猫奉玉帝赦令渐耳’字样，可见贵州年画与四川的关系。”（王树村：《鲁迅论“花纸”补注》，见《美术史论》，天津人民美术出版社，1982年第1期，第45页）这件作品可能与笔者2018年在上海鲁迅纪念馆举办的《红红火火中国梦——中国木版年画展》所见展品《黑猫衔鼠》（图8）和绵竹年画博物馆藏《神猫图》（图9）有异曲同工之妙。《黑猫衔鼠》中老鼠形象煞是可爱，右上题“此猫甚是猛男，两眼恰似玲珑，四瓜犹如钢乂，老鼠不敢称雄”。《神猫图》则题款： “此猫如虎，取消众鼠，行走似箭，可称神武”，皆颇具讽刺意味。

徐悲鸿曾作两件生肖册页，一件根据《鼠》图题“册四年冬，悲鸿居磐溪”和《狗》题款“乙酉仲冬，悲鸿写于中国美术学院”，即创作于1945年；另一件成册于丙戌始夏，即1946年5月（图10-1,10-2）。前者是徐悲鸿与蒋碧薇离婚当日（1945年12月31日）赠予她的百幅作品中的一件。蒋碧薇曾回忆当天的情景：“徐先生到得很早，他神情颓丧，脸色苍白，手里拎着一重庆流行的粗布口袋，那里面盛着一百万块钱，和一卷不曾裱过的画，自始自终，他一直低着头，四点多钟的时候，有关人士签字盖章完毕，手续告成。”（蒋碧薇：《蒋碧薇回忆录》，江苏文艺出版社，1995年版，第224—225页）此册页纵33厘米，横35厘米，水墨设色纸本，另有赵少昂题签“徐悲鸿先生画册”并附长跋。后者是徐悲鸿赠予当年即将游学欧洲、其颇为得意的女弟子张蒨英的。册页清楚地记录了创作时间和缘由：“蒨英弟游欧，索写十二幅，即以付之。丙戌始夏悲鸿。”册页纵28厘米，横37厘米，水墨设色纸本，并有齐白石亲笔题签。相比较而言，蒋碧薇版册页所绘的二只老鼠略显沉闷、工细，而张蒨英版的则更为活泼，皆为徐悲鸿难得一见的作品。

以画虾著称的齐白石，对鼠画也情有独钟，还被戏称为“鼠画家”。他一生画鼠无数，笔下的老鼠形象幽默诙谐、稚拙夸张，洋溢着对生活的热爱之情。齐白石画鼠还经常赋诗,诗画相得益彰且意味深长，耐人寻味。《群鼠图》可为其鼠画的力作之一，题识“群鼠群鼠，何多如许？何闹如何？既口齿我果，又剥我黍。烛灯残，天欲曙，严冬已换五更鼓”，内容意在影射讽刺日伪汉奸。

从民间到宫廷，从乡野到都市；从承载民间信仰功能，到表现民俗生活、满足审美需求，再到成伦理、助教化，由“憎”变“崇”，鼠形象经过图像的形塑真实地反映着不同历史时期、不同阶层人们的现实生活和心理诉求。如果鼠文化是一个由不同层次的力量构成的或妥协的合力结构，那么鼠画则是蕴涵了一种雅俗兼容、精英文化与大众文化对流的文化形态。

蔓代表什么生肖动物3

新华网上海2月16日电 2月16日，上海约137万中小学生迎来新学期。开学第一天，校长们在开学典礼上都说了啥？减负、诗词、快乐、创新……成为新学期的热词！

七宝中学校长、党委书记朱越（资料照片）

七宝中学校长、党委书记朱越：积极应对新高考，主动适应新挑战

新高考改革是为了让教育回归本源，为未来社会发展培养复合型、创新型人才，为建立中国特色现代教育考试招生制度而开展的教育改革实践探索。面对新高考改革，无论是学校还是我们的教师与同学，都要学会积极面对，主动适应。

新年新气象，无论对学校还是对个人，新的一年也必将有新的发展，新的成就。2017年1月，我校申请的《研究型高中创建的实践研究》被立项为上海市市级研究项目。新的一年，我们将以此项目的实施为契机，把应对新高考改革的教育实践要求同研究型高中的创建有机结合，在“人文·研究·创新”的引领下，积极推进学校的课程建设和课堂教学改革，加大教师的培训力度，提升教师的专业发展水平，同时改善学校的硬件设施，提升学校的信息化水平，为全体教师的教育教学和同学们的学习创设优美的校园环境和高效的学习平台，促进全体同学全面而富有个性地发展。

虹口实验学校校长胡培华（资料照片）

虹口实验学校校长胡培华：减负要落实到老师教学的改变

虹口实验学校作为上海市新优质学校，我们也对当下的教育现象和减负的问题有深刻的反思和改进的做法：我们将继续深化学校的办学理念，“把百姓的孩子高高举起”，促进每一个孩子健康、快乐地成长。我们要架构起4+1学生成长课程的框架，既要做好基础型课程的校本化实施，更要开发出适合学生健康快乐成长，符合学生多元智能发展的拓展型课程。“情感启动、普读求是、补读帮困、智者先行”，我们要继续要求教师转变教学行为，关注课堂教学改革，减负高效。同时，加强家校沟通，通过家长和学生的反馈，来进一步规范学校的课程设置，和教师的教学行为。

我们相信，通过每一所学校，每一位老师教学行为上的改变，减负之路一定会走的更加扎实和有效。

桃浦中学校长夏青（资料照片）

桃浦中学校长夏青：从传统文化中汲取养料

新春伊始，万象更新，新学期马上就要到来了！今年寒假，武亦姝诗词大会夺冠，引起社会各界广泛关注，在明星泛滥的当今社会，真是一股清新的空气。它提示我们，老祖宗的东西是可以沉浸在我们的血液里，传统文化在我们每个人身上的烙印终归会显现出它的力量，它的价值不仅仅局限在学会吟诵，更能引领我们做深邃的思考。比如，我们为什么进学校？我们要做怎样的人？

我们桃浦中学的学生培养目标是“培养具有民族精神、身心和谐的现代公民”，以适应未来社会的发展。具体阐述为：具有民族精神和民族道德的中国人，具有科学素养和法治意识的现代人，以及身心和谐和团队合作的健康人“三人”育人目标。

怎么达到这一目标？这需要从传统文化中汲取养料，秉承学校的校训，“厚德、明志、博学、笃行”，崇尚道德境界，明确人生志向，博大精深学识，践行知行合一，实现我们每个人的人生梦想。

上海市师资培训中心实验基地附属中学校长沈晓红（资料照片）

上海市师资培训中心实验基地附属中学校长沈晓红：不忘初心，静待花开

教育不是跟冷冰冰的机器打交道，所以不能程序化机械化，教育是塑造一个个鲜活的生命，它需要的是以人为本的教育，它不是一蹴而就的，而是一场静悄悄的革命。作为教育工作者，我们的老师要拥有一份教育虔诚心，用我们的智慧去点燃学生，用我们的真诚去唤醒学生，用我们的爱心去呵护学生，我们的职业决定我们要有一颗淡泊心，甘于清贫，习惯平凡，默默坚守，给学生创造良好的学习环境，提供优质的教育资源，实现真正的减负增效。新学期期盼着我们的校园每天书声朗朗，每天生机勃勃，有多元的课程，有丰富的活动，有适切的评价，让校园成为每个学生成长的乐园。

在开学之际，真诚希望我们的教育能够摒除浮躁，静下心来，从教育的本源出发，寻找教育的真谛。真心倡议我们广大教师谨遵“爱的教育”这一宗旨，用你专业魅力让学生爱学习，用你人格魅力让学生爱老师，用你事业追求让学生爱生活，努力做学生的点灯人，要让每个学生享受到教育爱的幸福，获得完美幸福的教育。

闸北实验小学教育集团总校长李莉（资料照片）

闸北实验小学教育集团总校长李莉：生命中最重要的就是“知道”、“做到”

假期里我读了两本书，第一本书《生命中最重要的》，是为那些没有目标的人，以及有目标却不知道如何去做的人提供一个好方法。第二本书《知道，做到》告诉我们——知道是目标，做到是行动，让现在的你和未来的你之间架起一座桥梁。正所谓“言其所行，行其所言，言行一致，知道做到”。

同学们，你们应该知道什么，做到什么呢？就是“梦想在春天绽放，梦想在春天播种”。在春天，让我们——

首先，播下“好习惯”的种子。英国哲学家培根曾说：“习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”让我们养成每天阅读的习惯，“富有诗书气自华”；养成时间管理的习惯，“寸金难买寸光阴”；养成坚持到底的习惯，“梅花香自苦寒来”。好习惯是你前进的助力，是你成功的基石。

其次，播下“好方法”的种子。世界上没有不适合学习的人，只有没有找到适合自己的学习方法的人。“温故知新”、“举一反三”、“追根究底”，希望同学们寻找到适合自己的学习方法，并科学运用，从而提高学习效率。

最后，播下“好心情”的种子。学习是辛苦的，但当你拥有良好的习惯，掌握科学的方法，你就一定能体会到学习的乐趣。“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在学习过程中体验成功的快乐，展现卓越的能力，实现自身的价值。

希望你们在“知道”和“做到”间架构起桥梁，这中间要有滴水穿石、矢志不渝的毅力，更要有舍我其谁、自我超越的勇气和魄力。从春天起步，从现在做起，从点滴做起，从上好每一堂课、完成每一项作业开始。如果真正的知道并做到了，那就一定能成就最精彩的自己。

上海市廊下中学校长张斯恒（资料照片）

上海市廊下中学校长张斯恒：让我们播下春天的种子

春暖花开是萌动的季节，那我们是否也在这样的季节里萌动我们的心，让春天的种子播撒在我们的校园？

这粒种子起于我们对四季的认知，对生命的破解，对人生的思考。沐得春风，化得秋雨。于是，当我们期盼着能够在未来的季节里收获，那必定是需要有辛勤的劳作。

将阳光播洒进我们的心田，让我们变得阳光，让世界变得美好。春日载阳，有鸣仓庚。以一种亮丽的心情去迎接每一天的学习、生活与工作，那么，我们的每一天都会变得如此的美妙与动听。

认认真真地读每一本书，寻找字词句篇中传递的每一个真理；认认真真地听每一堂课，熟谙分秒时刻里诠释的每一个真谛；认认真真地写每一个字，破解横竖撇捺间运行的每一个真经……

带着这样一种心境，带着这样一种执着，我们便会感觉出“江碧鸟逾白，山青花欲燃”的学习生活，感受美好，燃烧激情。这应该是一个怎样的充满着阳光的学期啊！

让我们安安静静地教书，将淡泊演绎成每一个字符铭入学生的心境；让我们快快乐乐地教书，将阳光变换成每一个章节潜入学生的心海；让我们真真切切地教书，将正直化解成每一个公理植入学生的心田。

鞍山实验中学校长邵世开（资料照片）

鞍山实验中学校长邵世开：砺志笃行，成为善学负责的现代公民

今天，我们满怀着新的憧憬与向往，开始了集团化办学的新征程。我们只有时时以闻鸡起舞来自勉，方有鸡鸣喜报丰收来。

从“鸡王成为生肖赐封为神”的故事能获得什么启示？那就是：既要志存高远，更要小事做起，并持之以恒。

我们应该将这个启示运用到学习与工作中，在这个春天播下一颗理想的种子，并为了理想踏踏实实、勤勤恳恳，并持之以恒，为自己成为“善学、负责、合作、健康”的现代公民奠定基础。现代公民应该具有身心健康，并善于学习的自主发展素养；应该具有丰厚的人文底蕴和科学精神的文化基础素养；应该具有责任担当，并勇于实践创新的社会参与素养。

蒙山教育集团管委会主任、蒙山中学校长、朱行中学校长张连芳（资料照片）

蒙山教育集团管委会主任、蒙山中学校长、朱行中学校长张连芳：做一个书香少年、崇礼尚德的少年！

“草木蔓发，春山可望。”新的学期，我们又将开启新的征程。

在新的学期，我期望我们的蒙山学子能在传统文化的浸润中，做一个书香少年！书卷气是一个人最好的气质，书香气是一个校园最好的氛围。背诵经典，可以帮我们积累知识；感悟经典，可以帮我们涵养品性；吟诵经典，可以帮我们滋润心灵；演绎经典，可以帮我们增加智慧。让我们的心灵沐浴书香，让我们的校园充满朝气，把经典诵读融入每一天！

在新的学期，我期望我们的蒙山学子能在传统文化的浸润中，做一个崇礼尚德的少年！成才先成人，做人先学礼，不学礼，无以立。国有礼则国昌，家有礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。种树者必培其根，种德者必养其心。愿同学们做个崇礼尚德的人，尊师重教、勤奋节俭、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、先人后已。

新的学期孕育着新的希望，春华秋实，万物争荣，2017让我们脚踏实地，携手共进！

上海小学校长毛坚琼（资料照片）

上海小学校长毛坚琼：快乐乡里共成长

“这是我的快乐乡：第一部，整齐的门墙；第二部，弦诵的发祥；第三部，广袤的围场；先哲前贤观澜双杨，供我们景仰，图书器械许多东西，任我们研究玩赏；朋友先生几百个人，和我们游戏歌唱，这是我的快乐乡，真是我的快乐乡！我在此发展生长，我愿你地久天长！”

这是上海小学上世纪三十年代的老校歌，朴实无华的歌词，优美动听的旋律让每一位上小的学子都耳熟能详，都能脱口而唱，它向我们生动展现了孩子们当时在校园中学习和生活的自由、快乐和幸福。

而如今，八十多年过去了，上小依然是孩子们的快乐乡，我们“研究玩赏，我们游戏歌唱”，我们传承历代前辈同事培育学校文化；我们祝愿学校犹如盛开的校花——月季，常开常艳；我们在新优质办学的道路上，不断谱写新的篇章！

（孙蕾、孔亮、张琴、邹瑞玥、李晓丹/文 严晓瑜、梁鸿儒/摄）