朝与夕代表什么生肖
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朝与夕代表什么生肖1
12生肖是我国传统中的12种动物,古诗词中也少不了它们的身影,一起来看看吧!
鸡
1、狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
——陶渊明
2、群鸡正乱叫,客至鸡斗争。
——杜甫
3、故人具鸡黍,邀我至田家。
——孟浩然
狗
1、柴门闻犬吠,风雪夜归人。
——刘长卿
2、渔家开户相迎接,稚子争窥犬吠声。
——李中
3、门前何所有,偶睹犬与鸢。鸢饱凌风飞,犬暖向日眠。
——白居易
猴
1、金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。
——毛泽东
2、沐猴而冠不足言,身骑土牛滞东鲁。
——李白
猪
1、小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
——木兰诗
2、莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
——陆游
羊
1、日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!
——诗经
2、云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。
——温庭筠
鼠
1、硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。
——诗经
2、绕床饥鼠,蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨,破纸窗间自语。
——辛弃疾
马
1、世上岂无千里马,人中难得九方臯。
——黄庭坚
2、白马饰金羁,连翩西北驰。借问谁家子,幽并游侠儿。
——曹植
3、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
——孟郊
牛
1、童子柳阴眠正着,一牛吃过柳阴西。
——杨万里
2、牧童骑黄牛,歌声振林樾。
——袁枚
蛇
1、荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。
——杜甫
2、运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
——李商隐
3、山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。
——毛泽东
虎
1、独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。
——毛泽东
2、手执飞猱搏雕虎,蹑足焦原未云苦。
——李白
龙
1、龙潜海角恐惊天,暂且偷闲跃在渊。
——洪秀全
2、后宫婵娟多花颜,乘鸾飞烟亦不还,骑龙攀天造天关。
——李白
3、江天漠漠鸟双去,风雨时时龙一吟。
——杜甫
兔
1、雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。
——木兰诗
2、人间多少闲狐兔。月黑沙昏,此际偏思汝。
——陈维崧
3、白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。
——李白
朝与夕代表什么生肖2
家中有鸡富贵运
在古今的绘画题材中,鸡是历代画家的乐此不疲的重要题材。从宋代开始,便有了以鸡为题材的绘画作品流传,直到今天,在画家们笔下仍然可以见到各种雄姿英发的鸡的形象。其原因不外乎在传统文化中,鸡承载着很多的吉祥寓意。古代文人就指出鸡有“五德”,而所谓的五德是指文、武、勇、仁、信。因头戴冠者,所以称“夕”,有升官和获取功名之喻,俗语有“天鸡报晓天下知”之说。民间有“不鸣则已一鸣惊人”之称谓。在古时鸡还是吉祥的象征,古人将鸡看作是吉祥鸟,大公鸡是生命的象征,它精力旺盛,欲望强烈,有阴阳之气,在古老的民间艺术中,将鸡的形象代表为人的生殖渴望,故鸡又是生命的象征。
鸡还有许多神话传说,鸡的神圣意义在中国创日神话中,有幸充当创日第一日所造之物。《太平御览》卷三十引《谈籔》论之,有说明,天地初开,以一日做鸡,七日做人,为何鸡会成为创日神话第一日所造之物,这是因为鸡表面是一种动物,在古时思维中确实某一特色的空间方位——东方的象征。它是黑暗到光明的主题,是最初白昼取代黑暗的自然现象为蓝本。在古时计时器尚未发明,早晨鸡鸣一声向人们报告新的一天开始,它不仅是庄户人家的时钟,也是公共关系的时钟。另一方面,就鸡而言,天生一个鲜红的鸡冠,中华民族历来崇尚红色,鸡冠鲜艳的红色,正寓意着生活的火红,家庭人丁兴旺,它甚至是一种符号,就是吉祥的视觉表达,由此成为美满人生,幸福生活的代名词。另鸡冠还有个更神秘的神话传说,据说是玉帝摘下身边的红花戴在鸡头上,被誉为“御前红花”。鸡还是飞禽类代替凤凰的唯一鸟类,也是家禽中唯一被纳入十二生肖属相的动物。古老的传说文化,龙和凤都是神话中的动物,但是凤凰的形象来源于鸡。数千年的人类祖先为鸡的形象,留下了许多美好的神话和大量文艺作品,也留下了不少与鸡相关的历史故事,为中国传统文化增添了丰富多彩的内容。
画家成忠臣的这幅《金秋双吉图》在师法任伯年的基础上加入了恽寿平的没骨法。此画中,在下面岩石上的一只鸡侧首觅食,而上面岩石上的一鸡正凝视前方。画家在刻画双鸡的姿态上采取了与众不同的视角。图中雄鸡灵活警觉的姿态,真是传神。论技法菊花用传统画法写花头,花瓣配置适宜,中间碎辩墨色较浓。由于水墨的自然渗化,写出娇艳不同的立体效果。写花叶以墨润绿色,取其动势和疏密穿插,下笔自然,待晾干后再用稍浓的墨勾勒叶脉,最后用淡墨加赭石写花梗。画家以重墨写鸡的嘴、眼、爪等传神部位,用笔紧扣形体,神态自然逼真,墨彩有浓有淡,笔法简练充实,纹理尽显其中。
成忠臣是秉承传统的文人画家,他时时困惑迷茫,为中国文化的未来担忧。传承数千年的中华绘画,其精神宗旨是线条艺术,如今却陷入庸俗境地,随处可见的阿谀奉和蒙味,举目画界的也是名利欲望。传统文化最内核的精髓继承融汇,如今在改革中失语,成忠臣常在感言,我辈若为了假意和繁荣去挥笔,也许明天的笔墨大道真要毁与我辈之手。这就是当今画坛的现状,君不忧,成忠臣在忧,在深思。(文/闻是)
成忠臣:中国美术家协会会员,中央文史馆书画院研究员,国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界,保持了正直的文人气节。以一己之力挑战邪恶,拉开了作品会说话的序幕,其作品被文化界大佬吴冠中、史树青誉为最具艺术价值和收藏价值。
朝与夕代表什么生肖3
澎湃新闻记者 王诤
在“牛”字当头的祝福语和浓浓的年味一道填满微信朋友圈之际,牛年说牛,时宜应景。
在农历新年前夕,北京大学人文讲习教授李零,以 “送鼠迎牛”为题在北京三联韬奋书店做了一场直播讲座,从历史文化的角度聊了聊十二生肖的来历、生肖动物的种种秘辛。选题由来,得缘自李零在生活·读书·新知三联书店出版的个人第十本学术专著《十二生肖中国年》(该书已于2020年年中同读者见面)。砖红色的书封正中,两个烫金的同心圆被十二生肖图腾十二等分,依次对照“子丑寅卯”十二时辰。
李零
“我们的头上有个大钟,挂在天上的钟,指针是北斗。斗转星迴,12小时是12年。一点是鼠,两点是牛,三点是虎,四点是兔,五点是龙,六点是蛇,七点是马,八点是羊,九点是猴,十点是鸡,十一点是狗,十二点是猪,是为中国年。”李零在自序中饶有兴味地写到——鼠年是他的本命年,2020年时他年满72岁,序言写得俏皮,除了有几分“不知老之将至”的嗟叹和自嘲,更有“百年以后谁雄长,万事当前只乐观”(马君武诗,《京都》)的豁达与豪迈。自序而外,这本《十二生肖中国年》体例一目了然,分别为“鼠年说鼠”、“牛年说牛”……以此类推,合为十二章节。
《十二生肖中国年》书封
十二生肖虽然人人都知道,但其中所蕴含的古人的信息,远比我们想象的丰富得多:十二生肖起源于中国,但传播范围甚广,不仅见于中国本土,也见于北亚、东北亚、南亚、东南亚,甚至西传中亚和伊朗,是我国最具世界影响力的文化现象。正像狮子从伊朗东传,石狮子和舞狮在中国落地生根,已经成为中国文化的组成部分。
与这本新书相映成趣,此次讲座除了涉及到新书一部分内容,社科院考古所研究古代动物的专家袁靖研究员也参与了讨论,并带来一些近年考古发掘的照片。两位学者从动物与人共同生存的历史来谈生肖,不但说到一些考古前沿的冷知识,也加深了人们对农历年的新认识。“人们在过了一个充满不确定性的庚子年之后,希望明年能够气冲斗牛。”李零说。
李零、袁靖
世界病了,文明病
“大家都知道电影有贺岁片,好像还没有什么‘贺岁书’,《十二生肖中国年》就是‘贺岁书’。”李零在开场白中说到。在他看来,过去的一年让人思绪万千,五味杂陈。“怎么说呢?一个感想就是,这个世界有病。这是一个简单事实,确实这一年就是以‘有病’载入史册。过去太史公司马迁在《货殖列传》里说过一句话,‘天下熙熙,皆为利来。天下攘攘,皆为利往。’用一个更通俗的说法,我们这个世界的病就是文明病。我用十个字来概括就是:要钱不要命,顾头不顾腚。”
1983年,托夫勒的《第三次浪潮》由三联书店出版,一时洛阳纸贵。李零却对书中的许多构想不以为然,“大人都在家里上班,小孩都在家上学,任何扎堆的活动都没有了,不但告别革命,就连足球都没有了——事实上我们看到足球并没有消亡,消亡的是什么呢?是马拉多纳式的足球,这种有天才气的足球,这种不完美的足球。足球现在已经逐渐变成了一种工业:服从、速度、力量和毫无想象力,这就是全球化给足球注入的模式。”
《第三次浪潮》中畅想的宅家办公,此次新冠疫情暴发后一语成谶。李零自道,“这种生活对我来说倒是比较习惯,我长期以来就是猫在家里写作,写作不需要扎堆的。这段疫情期间,我的生活就是读书,主要是读两类书,一类是考古学,这是主要的,另一类就是跟动物有关的。当作写作时的调味品,我写了这本《十二生肖中国年》,是想把它当做礼物,过年送给大家。希望新冠早日结束,生活重归正轨。”
“可问题是什么是生活的正轨呢?以往的生活正常吗?是不是等过一段,这个疫情结束,我们就又开始热闹起来了?会不会又有新的疫病发生?”话音未落,李零便一连几个反问感慨道,“环球同此凉热,太值得反省了。”而说到考古学,他则援引英国考古学家戴维·克拉克的名言,“考古学就是考古学就是考古学。这话的意思是,考古是有自己独特特点的一门学科。他其实是模仿格特鲁德·斯泰因的诗句,玫瑰就是玫瑰就是玫瑰就是玫瑰。”
在李零看来动物的问题跟考古学是有很大关系的。“过去我开玩笑,说很想写一本书叫‘畜牲人类学’,因为我们不但曾经生活在动物界,后来我们把动物界造了,变成一种‘人化’的动物世界。动物就像一面镜子,可以照见人类自身。其实我们谈论动物的时候,都是在人类视角下来谈论它们。”
十二生肖,天上的大钟
十二生肖是什么时候出现的?这个最基本的问题其实正是难点所在,恐怕不易考证清楚。“生肖”一词出现的比较晚,大概从宋代以后才流行起来,但十二生肖的系统在近年出土的战国简、秦简中都曾涉及,李零认为,十二生肖可以追到战国晚期。这与中国的天干、地支,特别是十二地支有重要的关系。一年分为春、夏、秋、冬四时,再分为十二个月;一天四分为朝、昼、昏、夕,再分为十二时辰。与此相关的还有一年的二十四节气,现在的一天二十四小时,这些4的倍数属于几何划分,与计时有关。天干、地支相配,有六十甲子表,就是六十进制,也是如此。
钟表的表盘上有十二个刻度,中国的十二生肖就像悬在天空中的大钟,十二年一个轮回。李约瑟认为,钟表是中国人的发明。从战国、秦汉时就有时令书和日书,时令书讲四时十二月可以干什么、不可以干什么,日书讲每一天的宜忌。古人认为,人活一辈子,什么都跟出生有关,十二生肖也是用来推算人的命运。“现在年轻人喜欢讲西方的黄道十二宫(星座),不讲咱们自己的十二生肖。实际上这两者的功能有一些相似,但是它们属于不同的天文体系。十二生肖跟天文有很大关系,跟历法也有很大的关系。中国和西方是半分天下,欧亚大陆的西边是黄道十二宫,东边就是中国十二生肖的天下。”李零介绍说。
牛,也指二十八宿的牛宿,牛郎星就在牛宿。北方七宿曰斗、牛、女、虚、危、室、壁,这七宿配冬天,多与居家过日子有关。而提及牛在十二生肖中的位置, 书中介绍说 牛是大牲口。“ 十二生肖,家畜占一半,牛居其一。‘牛当丑位’,相当殷历的正月,也是一年的开始。 北京流行《九九歌》,最后一句是‘九九加一九,耕牛遍地走’。冬至到春分,一共90天。九九八十一天,再加九天,正好是春分。耕牛遍地走,才迎来真正的春天。”
六畜之首 耕牛是重要的生产资料
十二生肖,家畜占一半。牛、马、羊、鸡、狗、猪都是人所养。牛、马是大牲口,人类从史前社会迈入文明社会,牛、马起了很大作用,牛对农业,马对畜牧业,贡献尤其大。照理来说,“六畜”是马、牛、羊、鸡、犬、豕,马应该排在前头。但马是和游牧民族、草原地区的关系更大。对于以农业、种植业为主的民族来说,牛最重要,“所以它放在了‘六畜’第一位。”
六畜之一:牛(食草动物牛为大)
牛的身材高大,埋头吃草,从不主动攻击其他动物,但遇到强敌,凛然不可侵犯,有时又很凶猛,谁见了都怵。中国本土的牛分黄牛、水牛、牦牛、瘤牛。牛在欧洲主要是作肉牛、奶牛,而不是耕牛,这得缘于欧洲畜牧业的背景更深。中国不同,自古重农,牛是用来耕地和拉车,主要是役畜。“耕牛是重要的生产资料,中国历代都禁止私自宰杀耕牛。据睡虎地秦简《厩苑律》,秦代对牛马非常重视。当时,大牲口多为公产,即官方所有,牛马要定期考核,死了要及时上报,肉、筋、角要交公。别说随便杀牛,就是瘦了、病了、死了都有人管。”
季羡林曾在《永久的悔》一文中回忆自己的母亲,“小时候的山东,牛只有老得不行才能杀了吃,这样的牛肉,只有用尿液煮才嚼得动。但就是这样的牛肉,母亲都舍不得吃,全都留给孩子吃。”李零感慨道:“20世纪50年代的中国,杀耕牛仍然不允许。牛是用来耕地、拉车,不是为了满足口腹之欲。”
汉牦牛金饰件。新疆文物考古研究所藏
十二生肖是中国最具有世界影响力的文化现象
中国的动物很多,为什么单挑这十二种作为生肖?这应该与早期的历法、历书有关。古人离不开历书,民间候气知时,主要靠观察动植物的变化,即所谓物候,如草木陨落、飞鸟迁徙。十二生肖与普通人的日常生活关系更大,这些动物分为三类:瑞兽、家畜和野生动物。龙是瑞兽,属于想象中的动物,动物学家说,龙的原型是鳄鱼。马、牛、羊、鸡、犬、豕是家畜,跟人关系最密切,全部入选。猫虽跟人住一块,但生肖中没有猫。蛇、鼠、虎、兔、猴是野生动物,最常见也最普通。十二生肖以兽为主,没有鱼。
十二生肖起源于汉地,据北大考古文博学院林梅村教授考证,生肖的传播范围很广,不仅见于印度、楼兰、舒勒、于阗、龟兹、焉耆、粟特等西域古国,也见于越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、朝鲜、日本,以及突厥、回鹘、蒙古、藏、彝等族。有意思的是,印度佛经把老虎换成了狮子。十二生肖是中国最具世界影响力的文化现象,也见于北亚、东北亚、南亚、东南亚,甚至西传中亚和伊朗。正像狮子从伊朗东传,石狮子和舞狮在中国落地生根,已经成为中国文化的组成部分。
浮光掠影介绍了十二生肖之后,李零在演讲的最后推荐大家去看《十二生肖中国年》,“这本书中讨论的问题更多一些。”在他看来,“近年来十二生肖传播的非常广,比如说这是1992年美国印的邮票,在美国的博物馆里也有十二生肖的展览。十二生肖是我国最具世界影响力的文化现象之一,我想这并不是夸大。”
责任编辑:程娱
校对:徐亦嘉
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