天天见代表什么生肖

它凭什么 独占十二生肖鳌头？,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

天天见代表什么生肖1

◆衔物鼠 西汉中期茂陵博物馆藏

作者：小 田

文物中的鼠之形象

其貌不扬的鼠究竟如何成为十二生肖之首，至今仍是童话故事中经久不衰的题材之一。尽管对人们的日常生活并无益处，也缺乏神气的外表和强大的力量，鼠依然牢牢稳坐十二元辰之首的位置。而农历鼠年的到来，也正标志着又一个十二年轮回的开始。

作为人类生活中最为常见的动物之一，鼠在各类文物中出现的频率却远不如十二生肖中位居其后的其他弟兄们：它既不像龙那样代表着皇家天威，也不如牛马等六畜与人关系亲密，相反还常常偷吃粮食，暗啮栋梁，出场机会自然寥寥。但如果对包含鼠之形象的文物稍作探究，我们就会发现这小小的生灵并不完全是以负面形象出现的：它有时与其他生肖共同组成镇墓的生肖俑，共同守护墓主人身后的平安，有时则与葡萄、瓜果、油灯等图案组成子嗣繁荣、人丁兴旺的美好象征。认识文物中的老鼠形象，亦是一次了解民间信仰和传统艺术的过程；鼠年话鼠，让我们共同走近鼠在古人精神世界和物质生活中的百变形象。

【独占鳌头：十二支神排位之首】

考察带有鼠之形象的文物，最常见的就是与其他11个生肖共同出现的组合了。至晚在先秦时代，十二生肖与地支的配属就已逐渐形成，湖北云梦睡虎地秦简和甘肃天水放马滩秦简中均有关于十二生肖的记载，但对应的动物尚未完全定型。文献中最早系统记载十二生肖的记录则可追溯到东汉王充的《论衡》，其中已基本明确了今天我们所说的十二生肖与十二地支的对应关系。

自南北朝起，人们开始用生肖属相来指代人的出生年。久而久之，生肖开始在道教的影响下神格化为具有守护作用的支神，柳宗元的《永某氏之鼠》就提到 “……己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠。”由于十二生肖被认为可以分值一年四季十二月和一天早晚十二辰，时时刻刻轮流守护众生，人们普遍开始将它们的形象做成陶、石乃至金属质的俑，以发挥压胜辟邪的功能，希冀于它们的力量能够在墓中护佑逝者在另一世界的祥和平安。十二生肖俑在墓葬中一般有严格的排列顺序，按子南午北顺时针方向布置，以鼠为始，分布于墓室四角。有时，生肖的形象也会和“四神”（青龙、白虎、朱雀、玄武）共同出现，环绕于墓室周壁，抽象地表现出某种循环无限的时间和空间之感（如山西太原王郭村娄睿墓、山西朔州水泉梁北齐壁画墓）。

目前所知年代最早的生肖俑实例出土于山东临淄北魏崔氏墓群10号墓，共出土灰陶生肖俑五件，分别为虎、蛇、马、猴、狗，另有一生肖形象已佚失的龛台。自隋以降，十二生肖俑开始多见，且形象逐渐演变为身着宽袍，呈现坐姿的兽首人身像，以两湖四川一代尤为多见。湖南湘阴隋墓、湖南长沙咸嘉湖唐墓、湖南岳阳桃花山唐墓、湖南长沙牛角塘唐墓、武汉东湖岳家嘴隋墓、四川万县唐墓等墓葬中，均出土有成组的、完整的十二生肖坐姿俑。高宗、武则天时期，两京地区开始出现站姿的兽首人身生肖俑，此后逐渐流行并传播至全国，成为唐代最为常见的生肖俑样式。陕西西安唐开元二十八年杨思勖墓、唐天宝三年史思礼墓、唐天宝四年韩森寨墓等墓葬中均出土有着交领宽袖大袍，立于圆台之上的站姿生肖俑形象。

宋代之后，十二生肖俑作为随葬品或寺观中的雕塑仍然常见，但其形象出现了一些新的变体，动物的特征部分开始大幅缩小，以次要的地位出现在人像的头冠或其他不同位置作为点缀，原先动物拟人的感觉已大为减弱，或者不如说支神的形象已进一步人格化。山西晋城府城村玉皇庙存有一组精彩的元朝二十八星宿雕塑，其比例与真人相仿，人物表情栩栩如生。其中虚日鼠一宿（北方玄武七宿之第四宿）被塑造成一位年轻女性的形象，她长发后梳，眉眼明秀端庄，唯有右手上捧持着的一个小老鼠，提醒着人们其与“鼠”的关系。

另一类常见的十二生肖文物便是伴随人们日常生活起居的铜镜。在隋唐乃至之后的铜镜上，十二生肖的身影也绝不鲜见。十二生肖纹铜镜背后的外圈图案通常呈十二格排列，每格中各存一个生肖纹样。它们也常常和内圈的四神纹样共同出现，构成某种对时间和空间的图像化的反映。

明清时，有一类表现十二生肖的小型圆雕玉器非常流行，十二生肖往往身着交领宽袍，各手持具有不同象征意义的物件，其中鼠的角色常被表现为手持书卷的样子，似乎存在某种造型上的惯例，许与道教的影响有关。北京故宫博物院藏有多套此类“玉十二肖”，多以上等的羊脂白玉或青玉制成，放置于十二边形的紫檀木盒内。十二生肖围成一圈，守护着中央象征大清王朝的另一方形玉盒，造型玲珑生巧，精致有趣。其中鼠的形象略带耸肩，双耳翘起，显得颇为机警，与其他生肖形象不类，显示出工匠高超的艺术表现力。

要说最为人们所知的十二生肖文物，也许要数圆明园中的十二兽首了。它们原为圆明园海晏堂外喷泉边十二兽首人身生肖铜像的头部，铜像由耶稣会传教士郎世宁设计，每隔两小时会分别喷水进行报时，可谓巧夺天工，蔚为奇观。英法联军侵略圆明园时将十二兽首掠走，此后它们便流落四方。2013年，鼠首和兔首由法国皮诺家族无偿捐赠中国，入藏中国国家博物馆。鼠首小眼圆睁，双耳上翘，须毛历历可辨，造型极为生动写实。除了精湛的铸造技术与生动的形象表现外，这组生肖兽首业已成为某种民族情感的寄托与历史的象征。

【瑞鼠吐宝：佛教中的财富之源】

作为一种人们身边常见的生物，老鼠昼伏夜出的习性、强大的繁衍能力和机敏迅捷的动作让人既烦恼又敬畏。因为鼠的种种特性，古人开始相信“玉衡星散而为鼠”“百岁鼠化为神”，认为这小小的动物身上，或许具备着某种神性。在佛本生故事中，菩萨曾投胎为老鼠，率领几百只老鼠住在森林中。而在一些少数民族神话中，老鼠还被认为是打破天地混沌的英雄。例如彝族神话就认为，人类起源于葫芦，而正是鼠在密封的葫芦上咬开一个洞，才让人类得以出世。当然也有一些反面例子，比如《西游记》中大家都很熟悉的金鼻白毛老鼠精，因曾在灵山偷食了如来佛祖的香花宝烛而成精，倒也符合老鼠偷油的本性。

鼠年将至，故宫太和门广场上出现了两只可爱的“吐宝鼠”，它们口衔圆圆的摩尼宝珠，似乎正向观众献宝，憨态可掬的样子吸引了不少目光。在藏传佛教中，这种吐宝鼠正被视为吉祥和财富的象征。其实吐宝鼠算不上是真正的老鼠，而是一种鼠鼬。它往往居于布禄金刚或毗沙门天王等掌管财富的神明的左手，能够在神明授意之下源源不断地倾吐财宝，象征着慷慨、施欲、财宝和成就。在印度，鼠鼬很早就被作为财富的象征，如象头财神迦尼什就常脚踩鼠鼬；《宋高僧传》卷二《唐洛京圣善寺善无畏传》中也记载：畏复至乌苌国，有白鼠驯绕，日献金钱。这都说明鼠（或类鼠的鼠鼬）和财富在古印度就已经建立起了某种联系。这种信仰可能也受到了中亚习俗的影响，人们往往用鼠鼬皮制作线包或珠宝袋，从鼠鼬口中倒出硬币、宝石或子安贝壳。印度和中亚的鼠鼬常被错认为獴，而獴是蛇的天敌，正如吐宝鼠是那些固守财富的龙（蛇）的敌人一样；其中也许存在着某种联想的关系，才让这种动物被选为了吐宝的吉祥物，财富的代言人。茂陵博物馆藏有一件西汉中期的铜衔物鼠，前不久正在清华大学艺术博物馆“与天久长——周秦汉唐文化与艺术特展”中展出，那其实便应是一只正在吐宝的吐宝鼠。

北京故宫博物院藏有一件清代彩绘泥塑财宝天王像，财宝天王身穿铠甲坐于狮子背上，显得威风凛凛。他左手握一尾巴高翘的吐宝鼠，莲台上堆积有吐宝鼠吐出的宝珠。财宝天王即多闻天王，“多闻”的梵文音译“毗沙门”，故也称毗沙门天王。唐代《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中记述：天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有金鼠咬断敌军弓弦，蕃军大溃。玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。从此唐朝军队皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”（李商隐《韩碑》诗：“腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗”）。

当毗沙门以法王身份出现时，经常会带领成群的部属将领，例如成组的五姓财神。上海博物馆正在展出的鼠年迎春特展中，正有一尊铜鎏金持鼠黄财神像。黄财神也称黄布禄金刚，被奉为绿、白、红、黄、黑五姓财神之首。他同样左手持一吐宝鼠，与财宝天王主要的区别在于黄财神袒胸露腹不着战袍，并且没有狮子坐骑。这尊黄财神像头戴宝冠，披帛飘动，雍容华贵。从尊像风格来看，这尊黄财神很有可能出自北京。清宫当中收藏有大量宗教文物，其中藏传佛教文物占百分之90以上；在不少色彩鲜艳的唐卡中，你都可以发现对布禄金刚的描绘，当然也少不了他手中那只灵巧的神兽吐宝鼠。

【添子添福：书画中的吉祥之征】

明代以前，中国书画中几乎找不到鼠的形象，因其既乏文人风雅之趣，更难入宫廷画家之眼。直到明宣宗时期，民间象征“多子”的、与鼠有关的图案组合才开始出现在了书画作品中，宣宗皇帝本人就创作过多幅以鼠为主要题材的画作。

明宣宗名朱瞻基，为明仁宗长子，明成祖朱棣之孙。他和仁宗在位期间，明朝社会相对稳定，民生繁荣，百业兴旺，史有“仁宣之治”的说法。宣宗皇帝雅擅书画，据明钱谦益《列朝诗集小传》所载，他“游戏翰墨，点染写生，遂与宣和（指宋徽宗）争胜。”明韩昂《图绘宝鉴续篇》称其“万几之暇，留神词翰，于图画之作，随意所至，尤极精妙。”足见其绘画水平不凡。他有多幅表现动物题材的画作流传下来，应是一位擅长描摹动物的花鸟画高手。

北京故宫博物院藏有传为明宣宗所绘《三鼠图》一卷，该卷共由三幅画作组成，分别为《苦瓜鼠图》《菖蒲鼠荔图》和《食荔图》，三幅分绘三鼠，各具生动之姿，显得尤为灵动可爱。三幅的风格和样式各有不同：《苦瓜鼠图》为纸本墨笔，绘一鼠攀附石上，正警觉地翘头侧望，看向上方藤上结出的三只苦瓜。此画风格逸笔草草，颇具写意花鸟之趣。石下兰草与左侧修竹潇洒爽利，苦瓜与藤蔓湿笔点染，随风披拂，小鼠以淡墨皴擦表现其皮毛，绒绒质地似乎触手可感。瓜与鼠的结合在民间极为常见，因瓜喻“多子”（多籽），鼠在地支中亦称“子”，故有多子多福的美好寓意。画上有作者自识：“宣德丁未，御笔戏写”，推知此画作于宣德二年（1427年）。时年宣宗喜得一子（即后来的明英宗朱祁镇），此画或表对此事的祈祝或庆贺。另两幅《食荔鼠》团扇与《鼠石荔图》册页均为绢本设色，据故宫博物院余辉先生考证，应均非宣宗亲笔。《食荔鼠》以细腻工笔，独具匠心地将白鼠红荔绘于瓷青纸上，近乎漆黑的底色似是老鼠于夜幕中潜伏偷食，色彩对比鲜明，颇见创意。梁沈约《宋本·符瑞志》、梁萧子显《南齐书·祥瑞志》、宋苏轼《东坡志林》等书中均有将白鼠视为祥瑞、甚至龙之化身的记载。晋葛洪《抱朴子·对俗》云：“鼠寿三百岁，满百岁则色白。”则白鼠还可被视为某种长寿之征。“荔”与“利”谐音，显然具有祈求财源广进的吉利色彩。民间也常将鼠与白菜组合表现，“白菜”谐音“百财”，与鼠荔的组合一样带有添丁聚财、人财两旺之意。

有意思的是，明宣宗不但爱画鼠，也爱画猫。他赐予重臣杨士奇的画作《壶中富贵图轴》上，杨士奇的长跋透露出猫鼠之画中蕴含的喻义：“君臣一德，上下相孚，朝无相鼠之刺，野无硕鼠之呼，则斯猫也。”相鼠、硕鼠皆典出《诗经》，杨士奇领会到了明宣宗似乎在通过猫鼠之道隐晦地传达他的告诫：在君与臣、臣与民的相互关系中，管理者有德无私则正似狸猫震慑宵小，失德则不仅会放任群鼠横行，而自身何尝不将化为硕鼠。鼠的形象在画中虽未直接出现，但它与猫构成的关系显然在此承担着更为深远的含义。

明代花鸟画家孙隆曾于宣德朝任翰林待诏，《明画录》记载，孙隆“画花鸟草虫，全以彩色渲染，得徐崇嗣、赵昌没骨法，饶有生趣。”他的没骨画法很有可能对宣宗产生过影响。吉林省博物馆所藏孙隆《花鸟草虫图卷》卷中有一段绘窥瓜之鼠，技法与宣宗《瓜鼠图》颇为类似，野逸脱俗，深得生动之趣。

清代以降，以鼠为题材的小品更趋多见，属鼠的齐白石就极爱画鼠。在他的笔下，鼠与油灯常常组合在一起，“灯”谐音“丁”，“鼠”谐音“储”，依旧不离人丁兴旺、富贵生财的吉祥主题。所谓“仓鼠有余粮”，唯有仓禀充实，小小老鼠才能够跟着饱腹，故而不少画家也常绘瓜果遍地、群鼠欣然于此间觅食的场景，俨然一派盛世丰年、子庶丰登的图景。丰年之鼠也成为了书画中经常出现的固定题材，以此烘托年景之丰裕，收成之喜人。（小 田）

天天见代表什么生肖2

《孟子·滕文公上》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是我国传统文化中社会基本的五种人伦关系的由来，后人称之为“五伦”。

“五伦文化，圆融处理各种人际关系，创建系统人生，找到心灵的家园，明晰家族传承的重要性，成为富贵家族的起源点。”这是某传销组织的宣传语，也是他们为自己精心打造的一张“国学”的皮。

在刚刚过去的2021年，55岁的张莲迎来了她此生最大的“劫”：从一个遵纪守法的公民，变成了取保候审的犯罪嫌疑人。

“一听到警车的声音就害怕。”2022年1月4日，她在民警的陪同下接受了《清风苑》记者的采访。作为典型的江南人，张莲皮肤白皙，一口吴侬软语。寒冬腊月的天气，她穿着浅灰色的阔腿裤，上面罩一件纯白长羽绒服，领口的盘扣用金线绣成了蟹爪菊的形状，在阳光下闪闪发亮，成为整个服饰的点睛之笔。

她是一家电器公司的退休工人，平时喜欢穿传统服饰和礼佛，注重养生，爱好茶文化，没事会去无锡的开元寺做义工，或读读白话文版的《孟子》《黄帝内经》……因为这些爱好，2017年7月，张莲在朋友潘美凤的介绍下加入了一个传统文化的群，并在一家茶室听了堂“国学”公益课。

“五伦文化”的奥秘

“人生到底有没有奥秘？好，那么请你告诉我，为何努力却没有结果？为何爱对方却被伤害？为何懂道理却做不到？”

这样的“人生三问”，是这堂公益课的开场白。台上侃侃而谈的精神导师刚一抛出“灵魂拷问”，底下就有学员现身说法，或讲述自己曲折离奇的情感故事，或叙述自己无比坎坷的创业史。被精心编造的故事情节打动的听众很快就沉浸其中，课堂情绪被迅速调动，一些号称“被触及灵魂的人”开始放声大哭。

这样的场景，每次公益课都会上演。但大多数带着学习传统文化的初衷而来的人，却并未觉得有何不妥。

“五伦文化是和谐各种人事关系，净化各种情绪、升华内在修为、拔高生命维度、增长生命智慧的自然科学。”在课堂上，导师高调宣称，五伦文化扎根于古老的民族文化，从根本上净化家庭中的怨恨情仇，正确处理企业和社会中的各种人事关系，从而在人们内心深处缔造一片乐土。

“他们分析说，我的问题在于有所求。我去开元寺做义工、在家里读《孟子》，都是因为心中有所求。这种想法是不对的，真正有修为的人是无欲无求的。”

一方面宣扬帮人正确“处理人际关系”，另一方面又提倡“无欲无求”，这种似是而非的理论，身处其中的张莲却觉得“触动心灵，意犹未尽”。于是导师水到渠成地抛出了下一个话题：“行万里路，不如名师指路”“迷时师渡，醒时自悟”。言下之意很明显：两个小时的公益课只是个引子，要想真正学有所获，净化心灵，还得上付费课。

张莲想都没想就报了名。

付费课程分为“五伦奥秘”“生命觉知”“王性扬升”“五伦善海”四大内容，均由一名法号“善海”的“师傅”授课。善海是“五伦文化”创始人、“师尊”叶正公座下第七大弟子。据他自己介绍，授课内容包括十二生肖的基础知识、五行基本定律、手机号码分析、身份证号码分析、农历生日性格分析、姓名学等等。

课程价格从3600元至5万元不等，基本为四天三晚或三天两晚，食宿自理。上课时学员们身穿改良版的棉麻中式服装，采用圆桌就坐的小组形式学习，八九人为一组，每组设置一个“伴读”或 “家长”，以答疑解惑、督促学习。

尽管课程内容与真正的国学相去甚远，但很少有人提出质疑。张莲很兴奋，觉得掌握了秘密武器：通过一个人的生肖、身份证号码能看出运势，了解服饰色彩和五行的关系就能趋利避害，这不是得道是什么？！

“比如说，我今天出去跟人谈业务，穿什么衣服呢？我是属猴的，师傅就说，黄色对猴子比较好，因为金丝猴是猴子中最贵气的。如果知道对方的出生年月就更好了，比如对方属土，木克土，那我就穿青色的衣服。”

每一堂课开始，善海都会在他的课件里加一段从先秦典籍中摘录出来的古文，并阐释其中的“要义”，有时是《论语》《孟子》，有时是《周易》《老子》。虽然未必人人看得懂，但只要是文言文，总能让人感受到“国学”的魅力。

课堂上，儒释道与现代成功学的混搭无处不在：善海刚读完一段《论语》，接着便大谈特谈“如何成为生命真正的王者”，然后又劝说某个学员给逝去的亲人超度；这边刚解释完“人法地,地法天,天法道,道法自然”，那边又给人算起了命；前一秒刚念完“上善若水，水善利万物而不争”，后一秒又讲起了养生之道：“我们的课程结束后，还为大家安排了艾灸、推拿、泡澡等服务，价格公道，欢迎学员们来体验……”

“枢宝斋”的真面目

一开始，付费的课程学员要赶去深圳、广州等地上课，张莲就与人拼车，千里迢迢赶去听课。

2018年，在善海的主导下，无锡正式成为“五伦文化”分中心，还成立了一家以“枢宝斋”命名的文化公司，专门负责招收学员、讲授“五伦文化”。公司股东为徐小菊、潘美凤等人，讲师依旧是善海，创始人叶正公依然是“师尊”，曾经有过财务管理经验的“优秀学员”张莲被公司聘为财务总管。

慢慢地，张莲的生活节奏变得飞快：每天不是去酒店“上课”“研讨”，就是打电话、发微信跟“小伙伴”联络。

她还介绍自己的亲戚朋友来听课。因为按照规定，学员介绍别人来购买付费课程，都能拿到一定的回扣。此外，学员还可以成为合作人，参与方式是缴纳合作费，分为10万~50万元四个等级，缴纳费用可以获取课程免费名额、购买产品额度，以及发展下线的提成。

“我们不叫上线、下线，而是叫天使、如意。”张莲说，几年来，她不仅介绍了好几个亲戚朋友，还把自己的儿子儿媳变成了学员。

“每个人都或多或少会有情感上的困惑，过来听听课，我觉得对他们的心理状态会有很大的改善。”张莲说。

儿子和儿媳婚后关系不好，张莲就请来“师尊”给他们算了一命，算出来两人必须得经历两段婚姻。“这不是要离婚吗？”张莲着了急，连忙劝说他们来听课，希望因此改善他们的关系。

徐小菊是张莲发展的“如意”之一。当时，家庭不和、生意亏欠的徐小菊正处于人生的最低谷，张莲便拉着她一起听课。之后，徐小菊迅速成为“核心学员”，又发展了十多个“如意”，并成为“枢宝斋”公司股东之一，负责日常管理。

通过发展下线获得返利提成的方式，“枢宝斋”迅速发展壮大。短短两年多时间，“枢宝斋”发展合作人190余人，学员1000余人，在无锡开课达100余次。

但几乎与此同时，张莲却开始债台高筑。作为公司的员工，她虽然已经上完了所有的付费课程，但仍然需要遵照公司规定按期“复训”，否则就是“思想落后，跟不上大家庭的节奏”。每一场复训的课程费用在1200元左右，算是内部价，此外食宿自理。

除了购买课程的费用，张莲还在“师尊”的推荐下，给自己改了名字，在家中设了几次佛坛，给儿子儿媳每人请了一个珠宝。其中，“改一次名字1.5万，设一次佛坛10万左右，两个玉佩加起来，就是5万多。”

手头的钱不够，张莲就办了二十多张信用卡，通过来回套现，拆了东墙补西墙。几年折腾下来，连本带息欠债近百万元。

而事实上，在“枢宝斋”，学员中借高利贷、透支信用卡交学费与合作费的现象非常普遍。“人都有从众心理，看到身边的人都这么干，也就不当回事了。”张莲说。

2020年7月，“枢宝斋”在学员中开设“亲子课堂”时，被一名跟随亲属来旁听的高中学生看穿其伪“国学”真传销的面目，随后报警。警方顺藤摸瓜，遂将“枢宝斋”这个庞大而隐秘的传销组织一网打尽。

神秘的“师尊”

与徐小菊、张莲等人一同落网的，还有这个组织的幕后操纵者、精神导师：“师尊”叶正公、“师傅”善海。

在“枢宝斋”学员们的心目中，“师尊”叶正公与“师傅”善海是两个气质完全不同的精神领袖：“师尊”叶正公仙风道骨、行踪神秘，轻易不肯露出“庐山真面目”；而“师傅”善海则和蔼平易，谈笑风生，更符合学员们对现代精英人士的想象。

作为普通学员，一般情况下是很难见到“师尊”的。他不授课，只有学员们有改名、化煞、设佛坛等“深度需求”时才会露面。

“师尊”唯一一次给学员们上课是2019年，他在日本东京浅草寺附近的一个会场里给核心弟子们上了一堂《红尘驭道》的课程。这一次，张莲等弟子真正感受到了“师尊”的“个人魅力”：“他侃侃而谈，气度非凡。”

“主要是宣扬神秘主义、生命能量、命运运势、末法时代等迷信思想，所有听这个课的学员的签证、机票、食宿费、交通费都是自理的，此外还要交11.88万元的听课费。”案发后，叶正公供述道。

据本案承办人、无锡市滨湖区检察院第二检察部员额检察官章建介绍，叶正公是广东人，高中毕业后在当地一家避暑山庄做客房部经理，平时喜欢研究易经五行等内容。2009年，叶正公根据自己对传统文化的理解，创建了“五伦文化”：“认为一个人如果能够把父母、子女、亲戚、朋友、同事这五种关系都修行好，这个人的人生就圆满了。”此后，他开始以“国学”的名义在当地招收门徒讲学。

2012年，学广告出身的朱夏平认识了叶正公，刚一见面就被他的“学识修养”所打动，遂拜在叶正公门下，成为第七弟子，法号“善海”。叶正公将自创的“五伦文化”倾囊相授。一年后，“善海”也开始四处讲学、招收门徒。

一次偶然的机会，无锡学员潘美凤在广东旅游时听了“善海”的课，觉得大受启发，于是在朋友圈大肆推广，并介绍了好几个无锡当地的学员，张莲就是其中之一。她们很快就成为“善海”的核心弟子。“善海”也是江苏人，他见潘美凤、徐小菊、王舟舟等人有过创业经历，家庭条件不错，社会活动力强，便想将讲学中心转移至无锡。在他的建议下，潘美凤等人在无锡开设一个“五伦文化”分中心，并成立“枢宝斋”文化公司，正式招收学员。

公司的收益为“四六分成”，其中四成归公司，六成归“师尊”叶正公和“师傅”善海。

“我自己留下一部分，其他全部上交给师傅。”善海说，“枢宝斋”的分级返利模式也是他跟“师尊”商量后确定的，“师尊”还一再强调，国家对传销的打击很严厉，要规避法律风险，分级返利不要超过三级。

据公司管理人员徐小菊等人供述，他们先在微信群和朋友圈发布“国学”公益宣讲课的广告，以“宣扬传统文化，研究为人处世”为名进行推销。“课程”先以成功、道德、养生等内容入手，暗中“移花接木”，歪曲名人语录为其“站台立标”。表面上满口“仁义道德”，实则是为了拉拢学员购买付费课程；一旦入彀，再大肆宣扬合作返利，并推销改名、化煞、超度、开设佛坛等迷信业务，同时还高价出售法衣、法器、养生食品、珠宝等。

其中，改名、化煞、超度等专项收益由“师尊”叶正公单独收取，其他人不参与分成。

从2017年至2020年7月案发，该组织共收到学员缴纳的合作费4000余万元，骗财达1.2亿余元。

管他国学不国学

直到戴上手铐，张莲还是大惑不解：“不是宣扬传统文化，构建和谐社会吗？怎么就成了违法犯罪了呢？”

她本人，包括“枢宝斋”公司的管理层，都对“五伦文化”信服得五体投地。张莲说，公司平时也会接到投诉，但他们都不当回事，还说“让警察来查好了，正好来看看我们的课是不是宣扬正能量”。

“做市场是渡人，帮助更多的人离苦得乐，拉更多的人来上课，对自己和他人都是一场修行。”潘美凤在供述中说道。

但所谓的“修行”，在“师尊”和“师傅”的眼中不过是赚钱的工具，钱一到手，哪管他国学不国学。善海在供述中说，讲“五伦奥秘”，其实就是为了神化叶正公；引用先秦典籍，也是为了让学员相信，“我们与国家提倡发展传统文化的理念是一致的”。

“该组织采用对外发展、学员互相介绍、合作人拉人头等方式，先发展会员参与免费公益课、后续再卖付费课程进行洗脑，并设置层级返利方案，已形成上下层级传销组织模式，实际层级超过三级，已构成组织领导传销罪。”承办检察官章建说。

2021年5月31日，江苏省无锡市滨湖区人民检察院以涉嫌组织、领导传销活动罪对叶正公、朱夏平等8人依法提起公诉。同年11月15日，无锡市滨湖区人民法院以组织、领导传销活动罪判处叶正公、朱夏平有期徒刑6年，并处罚金50万元，同时没收违法所得。徐小菊、王舟舟等人也被判处相应刑罚。张莲因犯罪情节轻微暂被取保候审，检察机关后续将对其提起公诉。（文中涉案人物系化名）

来源：《清风苑》杂志

文字：邓凌原 杜艳 章建

来源： 江苏检察在线

天天见代表什么生肖3

8月7日下午，新疆吐鲁番盆地42摄氏度，位于托克逊县的能化电石厂骄阳似火。穿着长袖工装的刘少波坐在他13米的重汽挂车里，等待着将焦炭卸车。卡车里的风扇嘶唰作响，刘少波说：“不用开空调，省气，而且今天也不算太热……”

这位常年奔波在“火焰山”附近的45岁司机，是来自河北省石家庄市元氏县毛遗村的一位普通父亲。近20年来，他凭借一己之力养着全家五口。他是辛苦的，也是幸福的。因为刘少波的大女儿刘晓蕊，刚以587分的优异成绩，拿到了陕西师范大学的录取通知书。

卡车司机刘少波。

“高考后父亲给了我最长情的陪伴”

刘晓蕊记得，自己七八岁的时候，父亲就常年在新疆跑运输了。因为相比河北，新疆车少活儿多、挣钱也多。近十年来，父亲每年回家不过一两次，每次不过一两周，甚至为了能挣到两三倍的运输费用，有几年春节，父亲也没回家过年。

天下哪有不惦记孩子的家长。刘晓蕊高考，刘少波执意回来送考，却因新疆运输业太过艰苦，没能及时找到人替班。高考过后，刘少波终于赶回元氏老家，陪伴了妻子、儿女两个月。

“这是十年来，他在家陪我最长的一段时间了，我特别高兴。”刘晓蕊说，当她不再是通过手机视频，而是直面风尘仆仆归来的父亲时，她发现父亲的头发白了、皮肤黑了，背也驼了。可父亲从来没说过累。

这些天，相比以往视频里父亲的豁达、开朗，刘晓蕊第一次看到了父亲的焦虑。7月31日，陕西师范大学录取通知书送达，是她选择的材料类专业。“这就算是稳了，放心了！”刘晓蕊听到父亲说这句话时，才看到他的眉头舒展开来。随后，刘晓蕊接收到父亲做她坚强后盾的宏声信号：“你好好上吧！全身心放学习上，我能养起你！”

坐在卡车里的刘少波（父）和拿到陕西师范大学录取通知书的刘晓蕊（女）。

那天，老家二十多位亲友围着刘晓蕊和她的录取通知书合影留念，并表达对她的祝福。刘晓蕊只觉得，不能辜负父亲的爱和期待。“这些年父亲虽不在身边，但视频连线几乎天天都打，她和两个弟弟从没缺少过父爱。”刘晓蕊说，父亲会在新疆开上2000公里的车，跑到和田给她们带回刻有各自属相的平安扣；自己爱画动漫却不被朋友认可，父亲却说“闺女画得真好，是他们欣赏不来”；当别的家长都在给高三孩子加压时，父亲只说“不要在意别人，放松下来，因为你在我这儿永远是最棒的”……

两个月的朝夕相处，父亲在家陪她和弟弟打羽毛球，下五子棋、跳棋，开车带家人转遍了元氏县甚至石家庄几乎所有的景点儿，还不停地跟她讲，等她大学毕业，要带她到新疆玩个痛快。刘晓蕊很知足，她知道父亲已经尽己所能，给了她最长时间的陪伴。8月份，父亲还要回新疆运煤、运焦炭，因为他还要为自己交大学学费，家里还有两个上学的弟弟、照顾他们三个孩子的母亲需要一定开销。

致敬平凡而又不凡的卡车司机父亲

“确实回家太少了，但我必须是为家庭拼搏、孩子们眼中的那个‘超人’。”从河北老家回到新疆，刘少波继续往返于新疆阿克苏拜城县和吐鲁番托克逊县。在停车休息的间隙，他接受记者电话采访时说，作为一名长途货运司机，没能陪着儿女长大，是他最大的遗憾。但在路上，无论多晚休息，只要看到妻子、孩子的留言还视频，他就卸去了一身疲惫，并成为他常年在戈壁公路上艰苦奔波的不懈动力。

刘晓蕊与父亲刘少波视频通话

“今年一直跑阿克苏和吐鲁番，往返600多公里给电厂运煤，给焦化厂送焦炭，一趟能挣四五千，一个月跑7~9趟。”刘少波说，这比在河北跑车挣钱多，近些年，老家也总有人听说在新疆挣钱多而跑来，但由于条件太过艰苦，能坚持下来的是极少数。

烈日下的新疆大漠戈壁。

这几天，“以火焰山”闻名的吐鲁番，最高温度在44摄氏度，地面温度像是火炉。中午，刘少波坐在卡车车头里等卸车，少则三四个小时，多则一整天，脚是肯定不能下车沾地的，车内的温度也是异常“火辣”。饮水机用的19升一桶的矿泉水，两天就喝完了。而由于近年来疫情防控严格，很多时候驾驶员还不能下车，喝水、吃饭、上厕所、睡觉都要在车内解决。因为赶路连口馕都吃不上，也是常事。

吐鲁番是盆地，夏天的热浪出不去，而在刘少波看来，这要比春天、秋天遭遇狂风还要好一些——从乌鲁木齐顺白杨河河道吹来的风，鼓吹在与阿克苏之间的百余公里范围内，刮起八九级大风是常事。2007年，沿线还曾出现过13级大风掀翻火车的情况。“去年在运煤时赶上狂风，特制的防风篷被刮坏了两块。在停车区，三四个人下来拉拽断了的篷布绳，不但绳子抓不住，甚至风刮得连脚都立不住。在戈壁滩上，石子拍得身上生疼，卡车队伍只能等风小了再开……”

夏日，新疆大草原。

当然，这些困难、惊险的场景，刘少波是不会跟孩子提的。在他与孩子的对话和视频里，有六月份公路边售卖的甜蜜瓜果，有七月份挂满枝头的野生桑葚和黑枸杞，还有夏日巴音布鲁克大草原上，”蘑菇之乡“和静县乌拉斯台村的丁丁菇、大白蘑……

孩子们知道父亲在3000公里外的真实生活吗？记者了解到，在刘晓蕊的心里，她对父亲是无比心疼和敬佩的。她怕父亲过于劳累，晚上还要在戈壁公路上开车；她明白父亲没有告诉她实话，明明生病了却装得跟没事人似的有说有笑；他知道父亲能在新疆做运输，一跑就是十多年，是因为父亲已在远方结交到越来越多的挚友……

“他是一位卡车司机，也是我平凡而又不凡的父亲。”刘晓蕊说，她最喜欢的一句话出自小说《月亮与六便士》，“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”。“虽然家庭生活有些艰苦，但是因为父母的支持，我还能追求我的学业与理想，相比书中的主人公，我更要幸运。”

满帮公益基金会提供奖金3000元

得知这样一则父女情深的石家庄故事，是因为刘少波看到了燕赵都市报官方微信平台刊发的”满帮设立‘云程奖学金’”的消息，作为满帮平台的注册用户，刘少波当即提交了报名申请。日前，刘晓蕊已被确定为符合条件的优秀高考应届考生，数字货运平台满帮集团、贵州满帮公益基金会将为其提供3000元奖学金。

“家里有效的劳动力只有父亲一人，他却因要养家而不能在家多住一段时间，希望这份奖学金可以暂时缓解父亲的疲劳，为上大学的女儿而自豪，顺便放松一下自己、缓解一点家庭的资金压力。也能让我的父亲、一个普通的卡车司机，以及一个普通农村女孩的家庭，感受到社会的关爱。”刘晓蕊说。

“满帮平台上聚集了数百万的货车司机，我们深切理解货车司机的辛苦与不易，他们常年在路上奔波，能陪伴孩子的时间不多，与一般家庭相比，孩子高考取得理想成绩，他们会更加开心与欣慰。”“满帮云程奖学金”项目负责人表示，满帮想借助这次设立奖学金的机会，为卡车司机朋友提供力所能及的帮助，让他们感受到温情与关怀。

据悉，“满帮云程奖学金”项目除了给予考生直接经济资助以外，满帮集团还将对入选学生开通大学实习的绿色通道，关心学生成长和职业发展。

（燕赵都市报纵览新闻记者宗苗淼

图/刘少波、刘晓蕊提供）

来源： 燕赵都市报