红土高原代表什么生肖
北京八宝山公墓埋的都是什么人？哪些人可以葬在八宝山？,下面一起来看看本站小编天顺祥殡葬给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
红土高原代表什么生肖1
提起八宝山公墓，人们心中会有种莫名的钦慕感。钦慕安葬在那里的革命先烈，钦慕屹立在那里的不朽丰碑，钦慕长眠在那里的忠骨英灵。那么八宝山公墓里埋的都是什么人呢？普通人可以在八宝山安葬吗？哪些人有资格安葬在八宝山？关于八宝山公墓的系列问题，笔者根据八宝山公墓的分布及安葬要求简要回答如下。
八宝山革命公墓入口
普通人可以在八宝山安葬吗？
在回答普通人可以安葬在八宝山吗的问题前，笔者先带大家了解一下八宝山公墓。在八宝山上有一个殡仪馆——八宝山殡仪馆；两大公墓：八宝山革命公墓和八宝山人民公墓；一个骨灰寄存处——老山骨灰堂。可以说石景山区的八宝山，是北京市的主要殡仪服务场所，这里既有殡仪馆又有两大公墓和一个专门寄存骨灰的骨灰堂。
八宝山革命公墓建筑
八宝山革命公墓是国内规格建制最高、声名最著、红色教育资源最丰富的公墓。八宝山革命公墓的建立，是在周恩来总理的指示下，于1950年在石景山区八宝山选址建立而成的，公墓因所在地盛产红土、耐火土、青灰等八种矿产而被命名为“八宝山革命公墓”。
八宝山革命公墓景观
八宝山什么级别可以葬入？
八宝山革命公墓安葬的逝者是有严格规定的，在八宝山革命公墓建立初期，允许安葬在公墓的逝者有已故党和国家领导人、民主党派领导人、爱国民主人士、著名科学家、文学家、高级工程技术人员、国际友人、革命烈士和县团级以上领导干部。
八宝山革命公墓通道
八宝山革命公墓不但对安葬人员有严格限制，而且对逝者的墓位也给予了严格的划分，像县级以上干部及革命军人团级以上干部，墓穴地长12尺（4米）、宽6尺（2米）或长12尺、宽12尺。省级以上干部及革命军人军级以上干部，墓穴地长18尺（6米）、宽18尺或长24尺（8米）、宽24尺。后来八宝山革命公墓经过调整，于1991年把骨灰安置者的范围从县团级调整为司（师）局级以上领导干部，所以说普通人是不能安葬在八宝山革命公墓的。
八宝山革命公墓骨灰堂
北京八宝山人民公墓官网
虽然普通人没有资格安葬在八宝山革命公墓，但安葬在八宝山人民公墓却是可以的。也就是说普通人安葬在八宝山公墓也是有机会的，只是要看家属是否愿意把逝者骨灰安葬至八宝山人民公墓。
八宝山人民公墓入口
八宝山人民公墓建立于1950年（与八宝山革命公墓同一年建立），公墓建立之初被称为“西郊第二公墓”。由于公墓建立的时间比较早，公墓现存的墓位中有上世纪五六十年代修建的遗体棺木、七十年代八十年代修建的土坟、八十年代后期的水泥墓，以及1989年开始收取管理费之后建造的水磨石成型墓、石料墓等，可以说是墓葬形式比较多的现代化墓园。
八宝山人民公墓怀思阁（骨灰深埋）
现在八宝山人民公墓的立碑墓位已经售罄，公墓正常的业务主要有：骨灰深葬、生肖生态葬、骨灰墙立体壁葬、老墓改造及老墓续租业务。有意向把逝者骨灰安葬在八宝山人民公墓的家属，建议先去公墓了解一下具体安葬事宜，通过了解感觉可以的话就可以在八宝山人民公墓买个墓位择日安葬逝者了。
八宝山人民公墓墓区景观
北京八宝山公墓埋的都是什么人？
上文给大家介绍了八宝山革命公墓安葬逝者的基本要求。八宝山革命公墓建立以后，安葬在公墓里的名人主要有朱德、彭德怀、徐悲鸿、任弼时、老舍、林微因、史沫特莱、安娜·路易斯·斯特朗等。
八宝山人民公墓建立以后，公墓主要面向北京市居民及社会各界人士开放。截止到目前，八宝山人民公墓现有墓位67000多个，累计安葬逝者近100000余人，是北京市现有墓位数最多、骨灰安葬密度最大的公墓。
八宝山人民公墓老墓区
为了践行“民政为民、民政爱民”的服务理念，满足人民群众旧墓改造、老墓续租的愿望，八宝山人民公墓根据墓穴到期时间、墓区规划、老墓穴建造材质以及墓穴的损坏程度等实际情况，对原有老墓区、老墓位进行分批续租、改造业务，以满足家属老墓改造祭奠的需求。
红土高原代表什么生肖2
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作者ID：醉彻星霄
首发日期：2022.07.22
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休刊了1个月，期盼已久的1054话终于到来了；本话的信息量也挺大，同时还与另一部楼主比较喜欢的作品「名侦探柯南」联动（柯南的1097话也是下周再开，临近1100整，所以主线浓度应该也很高）。JUMP与SUNDAY采用联动封面，海贼一侧的角色为男一路飞、男二索隆，而柯南一侧的角色为男一柯南、男……！！原来男二是安室透！（笑）安室的正脸于柯南75卷793话才登场，不过自登场以来人气居高不下呢。OK，接下来是正作的剧情——一、无主角登场、剧情集中爆料本话虽为休刊1个月后的重新开启，但并未出现路飞等草帽团成员（若不算彩页、通缉令、回忆的话），这种情况在过渡章节较为常见，例如七水之都篇后的过渡章节中：434话「红发与白胡子」就主讲红白会面，440话、441话「火拳VS黑胡子」「巴拿罗岛上的决斗」推进艾斯与黑胡子线。篇章主体中，读者视角基本限制在主角团，过渡章节正是补充外部事件的时候，本话就是如此。虽然有和之国场景，但路飞等人或许正忙于观看基德带来的报纸、以及享受宴会！而对外海关注度较低、了解也更少的和之国人，则更快注意到了“敌人”赶到的情况。另一方面，和之国人是“主”，而路飞等人为“宾”，虽封建迷信但重礼教传统的和之国得拿出他们的“待客之道”，就如同鬼之岛战役时赤鞘要负责对决凯多的第一阵。
二、绿牛绿牛接上话展示果实能力后，果实名随之公开：森森果实（モリモリの実）。不是「木木果实」的大概是因为「木」的日文发音可能使用“モク（Moku）”，而「モクモク」这个发音被烟鬼的烟雾果实（モクモクの実——MokuMoku）给占领了。而森森果实也是自然系，上一次更新自然系果实已经是10年前的冰火岛篇了，自然系果实数量终于来到了12个。正作中的动物系幻兽种为8颗（不算桃之助的人造版），倒还没有与黄猿所说的“幻兽种比自然系还稀有”冲突。
虽说只是尾田借绿牛之口介绍其能力（有解释说明的作用），但绿牛看起来也过于话痨。绿牛的态度是「不加入世界政府就不享有任何权利」「需要创造被歧视的劣等人」；出手“狠辣”，例如对待罪犯奎因等人；而面对非加盟国国民，也不去分辨其态度，一律正义执行。但边打架边搞绿化，以及招式名「禁憎森森」似乎又没显得绿牛是个带恶人——「禁憎森々」，「禁憎」谐音「筋肉」（きんにく，Kin Niku），招式看上去也是肌肉一样的森林。但「禁憎」的字面意思可以理解为“禁止憎恶”，可以代表绿牛对赤鞘说的那句“你们可别恨我哦（身为非加盟国被这样对待）”，但也有个对立面的解释——“禁止厌恶”，与绿牛所说的“创造歧视”相反。因此，绿牛的一番说辞究竟是“真情实感”，还是如同传次郎的“在下可是将军的狗”的自嘲式说法，楼主认为尚无法断定。绿牛在世界会议篇中颇有玩世不恭的特色，而这份不严肃可能来自于对世界现有制度的麻木，因此不如“认清现实，‘聪明’地活着”；而正是认清自己的摆烂，绿牛对于坚定的赤犬便心存敬佩。三、桃之助1. 科技线Q：是桃之助肺活量没练起来放不出“热息”，还是说贝加庞克的克隆品没能完美还原、有些功能丢失了？楼主个人认为是前者，因为冰火岛上，贝加庞克造的大龙和小龙都有喷火能力，他极有可能已经将这个功能还原到了人造果实里。
也就是说，贝加庞克还原出了「幻兽种」的动物系恶魔果实；凯撒做出了动物系，伽治通过改造赋予子女类似超人系的“超能力”，贝加庞克是这二位的“上位种”，拥有恶魔果实的完美封装技术；而这颗果实还跟正品有差别，如下所示，似乎是因为卡bug而打破了「一种能力只有一颗果实」的限制。他的海军特殊科学部队SSG（这几个首字母缩写大概率指Special Science Group）是否也是一支超能力部队呢？如果是这样，那也不难理解为何海军甚至给予SSG「成为代替七武海的力量」这种极高期待了。
2. 人物塑造桃之助实实在在地成长了，本话的行为也是对他成长结果的概括。他的经历主要分为3部分：① “纨绔子弟期”：桃之助其实内心想法是「在下也想快点长大成人、快点变强……也想保护各位家臣们」（见819话），但是他自知弱小，实力远远滞后于版本，因此造成了平日插科打诨时摆起架子，轮到正经话题时他反而退在一旁，逆着其他角色而来的刻画自然不会给桃之助带来任何好评。路飞一直以来都更看重心态，而非实力。为何糖汁村的坡道上，弱小的乌索普反而被路飞认可为有气量之人？为何巴拉蒂的破船上，吃败仗的索隆反而被鹰眼认定为久违的强者？是因为他们有追求理想的坚定心态。
② “转型期”：桃之助并非缺乏理想，而是因为目标太远大而胆怯，继而摆烂，如同在爱比达船上时的可比。路飞将桃之助视为武士一方的大将来看待，让桃之助意识到了自己不该当个摆设，在路飞从万国归来赶到和之国时，桃之助见路飞的第一面就向他表示：「你看，在下正在练剑」（没像以前一样空耗时间了）。桃之助确实一改曾经的废柴形象，但我们都清楚，一个8岁小孩练剑，对于战役还是毫无作用。
而和之国第二幕的三线叙事中，尾田安排桃之助在兔丼线，就是要让他找准自己真正的作用。路飞再次强迫桃之助站到台前，这次见到一众武士跪拜的场面，正因为知道自己难以匹配这样的盛誉，所以更是要尽力担起责任；这也让桃之助终于明白了自己存在的意义不是「速成一个牛逼剑客」，而是「伪·鼓舞果实」，他的存在能够振奋武士大军的军心。
③ “正式成长期”：纵观鬼之岛战役全局，按照能力大小给桃之助的发挥的作用打分，分数一定很高——a. 976话：桃之助在被堪十郎掳走时，告诉众人「不要中敌人之计，不要管在下，在下会自己脱身」，其实他根本就是自身难保；b. 979话：桃之助被堪十郎带上鬼之岛，虽然路飞明确表示会来营救，但桃之助也没有摆烂等待救援，而是盘算自己逃生；c. 986话：桃之助在迎接凯多的处刑时，不辱武士的气节高声报上姓名，与之对比的是福禄寿、布袋的瞬间投敌；其实桃之助也清楚，话出口后自己是活不成了的；d. 1015话：当时因凯多一方通报路飞战败，士气低迷；桃之助也找来通信工具也向全场通报「路飞一定会回来」；e. 1021话：路飞在1020话让桃之助带自己回战场，所以桃之助请求阿忍将自己催熟（折寿20年），希望那样能变成大龙；“大将”的身份在战场上给予桃之助的不是保护，而是远超其实力的“仇恨值”，数次被敌方干部甚至凯多盯上。不过在不清楚自己能否继续活下去的情况下，桃之助每次都做出了该做的事。有些读者觉得「桃之助凭什么当将军」，其实换位思考，如果是一名杀上鬼之岛的武士，他亲身经历了上面(a)(c)两个场面，我敢说他一定会打心底里认同桃之助拥有作为一名将军的素质。年仅8岁的人都能这样不卑不亢，披挂上阵的成年武士哪还有退缩的理由？这就是桃之助的身份给士气带来的积极作用。
而桃之助在每每做出「决定」时，也会伴随这海贼世界其他人的「评价」，例如：i. 976话：路飞评价「只是个胆小的笨小孩，是个只懂逞威风的小辫子小不点」，这段自然说的是第①时期的拉跨桃之助；而「突然这么男子汉啦」则是评价上文(a)事件里的桃之助表现；ii. 988话：山治评价上文(c)事件：「刚才的自报家门真是帅爆啦」；iii. 1007话：阿忍对桃之助中期点评「您很优秀」，但桃之助却完全没觉得自己值得这般夸，表示「感觉自己好讨厌，大家都太高看在下，在下又笨又弱」；iv. 1027话：桃之助在大和说「路飞击败凯多会让鬼之岛下坠」后表示「那岂不是得阻止路飞…」，遭到大和棍棒教育，可以看出桃之助确实战场思维太稚嫩；v. 1043话：桃之助认为「路飞战败后便失去赢面，因此只能通过投降来保全」再次遭到大和教育，其实我们根据桃之助的表现就明白他不是在怕自己死，而是怕自己的决定害死大家；也是思维过于稚嫩，因此他的错误行为被纠正。可以看到，桃之助的「夸夸团」主要是和之国的武士，而其他角色（以及某些时候的他自己）往往能给出中肯评价，这份评价也基本代表了尾田的态度。桃之助的成长也就是一个常规模板：「不因目标过大而畏缩不前，心动不如行动」→「不能一股脑地莽，要找对方法」→「找对方法后要懂得权衡，放弃一些（例如桃之助20年的时间）或许收获更大」。冰火岛其他的孩子还在给烟鬼过生日，同龄的桃之助却必须挑起家国责任，不再享有成长于温室环境的权利，时间给桃之助刻下的不是成熟，而是沧桑；但这总好过当那个第①阶段的扶不起的阿斗，在路飞的影响下（早年便得高人指点），如今的桃之助确确实实地拥有了成为后世名将军的潜质。于是乎，桃之助在本话主动出击，虽然热息不成，但复刻了1026话路飞指导他咬凯多的攻击方式，咬向绿牛。不过由于绿牛是自然系，能让凯多都叫唤两声的龙的咬合力，对绿牛打不出伤害。
经群友提醒，固态自然系（例如青雉的冰），可以被摸到实体，只是没有效果；如下图，罗宾能够碰到青雉并将其掰断。
四、久违了，红发海贼团！由于101卷公布了红团干部们的姓名，他们即在即将上映的「RED」中获得配套声优，漫画中原本没说过话的成员也终于开始发言了，这个第一话就出场的海贼团必然在最终章扮演着重要角色。1.先是展现了红团目前所处的位置——和之国附近海域。在1052话有人插入CP0的通信，看来嫌疑人得再加一人了。不过光从可能性来讲，似乎概率不高：「大妈海贼团」，1053话摩尔冈斯还提到通信中断后最后一句话是「看到了大妈的船」；「绿牛」，绿牛可能性稍低，与「红发海贼团」类似，1052话插入通信的时间节点是7天前，7天后才赶到和之国的绿牛、红团似乎都与这个事件时间上有点儿错位。因此最大嫌疑人仍旧是大妈海贼团。
至于红团为何来到和之国附近，仍旧是未知的。楼主有以下想法：①「见路飞」——从红发直接选择「现在还不见面」，能看出这就是个次要事件，不是主要目的；②「拿红石」——这个概率稍高些，因为：(a) 红发本次结尾向自己的智囊贝克曼说，要准备参与ONE PIECE争夺了，那么红石作为基础条件之一，也是争夺的目标；(b) 红发说到「桃子、日和也长大了吧」，这显然是一副要上岛入国的架势，而红石就是和之国里一件重要的东西；③「拿海楼石或冥王等和之国“特产”」——上一条的理由 (b) 同样适用于和之国独有特产；不过从b格来看，海楼石似乎没显得那么牛逼，要是冥王的话，可就有戏看了！
2.红发看着报纸上的路飞五档通缉令，说到「これが…」（这就是…），那么红发极有可能是知道橡胶果实的秘密所在的。楼主有以下想法：①「罗杰海贼团时期」——罗杰海贼团知晓世界秘密；但问题在于，香克斯没有去过最终之岛；且香克斯也有类似路飞的特质，追求未知，主动请缨留下照看巴基，表示以后乘坐自己的船再去拉夫德鲁；②「身世原因」——香克斯、巴基疑似是神之谷战役后，罗杰海贼团新收养的婴儿，他们的身世带有谜团；Road to Laugh Tale的材料中，编辑也贴心地点出红发会见五老星是存在谜团的；但楼主认为，身世不足以解释香克斯与橡胶果实的谜团，因为他上罗杰船的时间可能非常早（如果按神之谷来算，那就是1岁），早到他还没记忆；因此可能还是得联系「罗杰海贼团」，比如：香克斯对身世有疑问，于是向罗杰寻求答案，罗杰在拉夫德鲁归来时将这些告诉了他（其中包括橡胶果实？）。不过这个解释很牵强，且「身世」一说最大的问题就在于香克斯是西海人；与其说香克斯有身世，倒不如说生命卡遮遮掩掩出生地的鹰眼有「身世」，然后好基友直接互通信息了呢！
③「周游世界时期」——香克斯、贝克曼、拉奇·鲁、耶稣布四大核心，分别是西、北、南、东海人（参考生命卡）；红发也有着周游世界的理想，他进入伟大航线前可能已经四海转了一圈了（而且或许他已经去过了（可能去过乐园的初段）），这个时期其实发生了很多事：与鹰眼的决斗，被黑胡子抓伤——光这两件事就涉及大量内容了（比如交锋地点在哪儿），更不要说他收集齐了一套分散在四海的船员。但这里就带来一个问题：香克斯已经逛遍了四海，接下来的目标就是伟大航线了，那为何还要回东海一趟？现在看来，用「橡胶果实」来回答这个问题似乎是最合适的，于是「周游世界时期」也成了楼主认为的香克斯知晓橡胶果实秘密的可能性最高的时期，并且知道了就立马去寻找，所以要回一次东海。3. 其他小细节①福兹·弗竟然本来就带了角，不知是不是天生的。百兽团小兵的角更像是致敬老大凯多的象征型装饰，GIFTERS两角，PLEASURES一角（SBS有解释）；干部团里黑玛丽亚、润媞、佩吉万长角，现在可能还要加上福兹·弗。
福兹·弗也要走明哥的不漏眼风格吗？② 经群友发现，拉奇·鲁，全剧第一次啃完他的带骨肉！
③ 有人表示还以为「草帽路飞是只万夫莫敌的猴子怪兽」，遭到队友的情况说明T恤吐槽：「SORE OMAE DAYO」（それお前だよ，意思是「那是你吧」）→你才是猴子怪兽吧！
④香克斯管贝克曼叫Beck！我看看都有谁磕到了！
五、世界会议的情况终于来到了本话最具诚意的爆料部分，在此之前，还是先说说黑马。1. 黑马赤犬（萨卡斯基/盃）——菅原文太；青雉（库赞）——松田优作；黄猿（波尔萨利诺）——田中邦卫；藤虎（一生）——胜新太郎；绿牛（荒牧）——原田芳雄；桃兔（祇园）——木暮实千代；茶豚（时悬）——渥美清；黑马（TENSEI）——小林旭；（楼主是没啥考据能力的，感谢万能的海迷们！）
黑马这个名字TENSEI具体该叫啥，翻翻会翻译成啥，这就不太清楚了；跟TENSEI有关的东西似乎可以是：神羅天征（ShinraTensei）；地爆天星（ChibakuTensei）；輪廻天生（RinneTensei）；穢土転生（EdoTensei）；哦~原来尾田是想老基友了啊！不知有没有填满十二生肖的意思，目前只空缺「鼠」「龙」「蛇」「羊」了。德雷克卧底工作结束了，不准备认领个「橙龙」的绰号吗？2. 世界会议的情况①本话的公开，让世界会议的局势终于清晰了一些；首先被明确下来的东西，是时间线：信息点(a)：925话，黑胡子读报纸：世界会议「第4天」，为了夺回大熊，革命军VS虎牛；信息点(b)：956话，卡普告诉龙宫王国：世界会议「散会后」，（卡普的护送）船刚启航（下潜），就出事了，而且是见血的事件。信息点(c)：908话，缪斯加鲁德圣：举行世界会议的7天（信息点：世界会议「持续7天」）信息点(d)：1054话，刺杀发生的「几个小时前」，革命军破坏天龙人标志，随后虎牛才赶来迎战。
↑如果按(c)世界会议开7天，那么(a)与(b)的时间间隔应为3天，而(d)告诉我们这个时间间隔只有几个小时，产生了矛盾。这说明：这届世界会议只开了4天，革命军攻入时，相当于“国际会议受到恐怖分子袭击”，就被中断了。由于干架地点是天龙人的领地，与会国成员大概是在同一时间疏散的。仔细回956话一看，尾田在时间描述时使用的是“时间稍稍往前”，没有提到具体时间，真是太心机了！
②除了「革命军向天龙人宣战」（后文简称「革命军宣战」）与「寇布拉遇害事件」（后文简称「寇布拉遇害」）的发生，还有另一件大事「对查尔罗斯圣行刺未遂」（后文简称「行刺未遂」）。有关杀人，得先回答一个问题：杀人动机是什么。革命军：目的是营救大熊，且他们的目标更大，直接向天龙人宣战，那就不可能只盯着一个查尔罗斯；乔艾莉·波妮：如果想不管退路、能杀几个算几个，她在一潜入圣地的时候就能做到，由此可见她的目标也不在杀人，大概率也在营救大熊上。由此可见，查尔罗斯圣不是刺客本来的目的；刺客盯着的是他手里的东西——巴索罗谬·大熊。大熊沦为天龙人的奴隶，而世界会议开始前，正轮到罗兹瓦德的租期；罗兹瓦德是查尔罗斯的父亲，所以在世界会议第4天，可能是他骑着大熊←那就难怪会有人盯上他了。且杀人不是本来目标，真实目标是「通过武力手段释放大熊」，而这个「武力手段」自然被外界认为是刺杀。与其说「行刺未遂」，不如把词汇换成「营救大熊」。③「行刺未遂」与「革命军宣战」间其实存在很大的蹊跷。黑马给出的判断是「有传言说萨博可能是所有事件的幕后黑手」，也就是说表面上两件事其实是无关联的。「革命军宣战」是四人一起上阵，因此不可能抽空「营救大熊」，且外界看不出他们与嫌犯有关联；然而奇怪的是他们却成功营救大熊，仿佛绕过了围绕查尔罗斯的「行刺未遂」一样，这简直显得查尔罗斯事件如同摆设。因此，我们可以做出以下两种假设：(A)「营救大熊」与「革命军宣战」同时发生于不同地点，且是早有预谋的声东击西战术——波妮与革命军已经于第4天前合流，革命军制定了具体的作战方案：「革命军宣战」为主战场，既满足革命军的宣战目标，又恰能做诱饵，使得另一侧的「营救大熊」由波妮执行。(B)「营救大熊」与「革命军宣战」不同时发生但同地点；这种情况下，「营救大熊」在前，「革命军宣战」在后，且波妮与革命军并无交集——波妮先行动手，击伤查尔罗斯，但因为护卫阻碍，而未能真正营救大熊，最终只能撤退；但查尔罗斯的受伤使得大熊无人管理，革命军见天时已到，便立马从大熊附近破土而出，边护着大熊，边向天龙人宣战，最终成功带着大熊撤离。楼主认为两种情况皆有可能，但(A)(B)的共通点就是波妮在「行刺未遂/营救大熊」中扮演重要角色。
④揭开「行刺未遂」的头号嫌疑人的面目，我们就该问缪斯加鲁德跟这件事又有什么关系。缪斯加鲁德拥有什么呢？是更加熟悉圣地的地形，能够给波妮逃脱指引吗？NO，可以说带着他逃跑反而是波妮的累赘；那或者是行刺者提前和他商量好？NO，缪斯加鲁德既然是受乙姬影响而改变，又怎可能带头行凶呢。天龙人拥有的东西，是权力，能够一声令下就让追兵停下的权力。缪斯加鲁德如何协助逃脱？靠拦下追兵。且这个推测一出，追兵的面目也一同清晰了——「CP0」，天龙人极其听话的护卫们，即使不是罗布·路奇本人，也一定是服从天龙人命令的政府特工。
⑤通过②③④，我们还原了有关波妮、缪斯加鲁德的事件——「行刺未遂」。波妮最终大概率安全撤退了，不过缪斯加鲁德就稍显危险了，即使是天龙人，但人家18家人搞你1个，这就是「多数VS少数」的不讲道理。另一边，革命军在完成营救任务后也得撤退，但按照上述推论，情况(A)：波妮更加隐蔽，革命军完全暴露；情况(B)：波妮时间早，革命军时间晚，无论哪种，革命军撤退难度都远远大于波妮。是的，能飞天能遁地，有科技还有自然系，然而954话贝基的扉页连载明确告诉了我们：海军把红土大陆围得水泄不通，人家靠数量。
包围圈模式下，如果你是参谋长萨博，你会怎么办？是直接突围吗？那个傻傻的弟弟路飞都不这么干，他混进推进城靠的是「混入有通行许可证的接女帝的船」。所以，最佳模式是「混入有通行许可证的世界会议与会国的船」。这个混入，可以是偷偷潜入，也可以是联络国王、向对方提出请求（不过这样的话必须得是一个信得过的国王才行）。但考虑到革命军选择的船只是「阿拉巴斯坦王国」的船只，我相信上述又是两种可能性均存在了。
⑥如果没有异常状况，革命军能够通过「阿拉巴斯坦船只」直接离开包围圈，且「阿拉巴斯坦」也不会出事，这是几位有崇高理想的革命军，不会倒打一耙。然而问题就出在了——有人盯上了阿拉巴斯坦，想对他们「灭灯」。
908话中，路飞和黑胡子的通缉令被撕碎，白星的照片被拿刀插在地上，看起来伊姆对他们几个恶狠狠的，薇薇的照片倒是完整的攥在手上，稍显友好。然而事实的真相却可能是：TA准备把薇薇的照片给五老星看：「看好了，这个人，乃伊组特」。这样的机缘巧合，让萨博等人的藏身之船成为了是非之地。可能寇布拉的死是为了阻挡袭向女儿的凶弹，可能萨博的出现是为了击杀刺客，保护薇薇，记者们的能力也有限，无法完全还原真相；但这些具体内容对于报纸内容其实不重要。因为不管是事件的表象：「革命军萨博成功刺杀天龙血统的国王」，还是真相：「世界高层意图做掉世界会议与会国国王」，前者涨敌人威风，后者灭自己士气，没有一件政府说得出口。他们只能勒令摩尔冈斯把嘴闭上，却不想新闻王也是硬茬，于是乎，便有了1054话报纸上刊登的「寇布拉遇害」「革命军宣战」「薇薇失踪」「行刺未遂」，其实本质上都是一连串逻辑上有联系的事件。
3.最让人没想到的展开，莫过于报纸显示萨博做了离谱的事（杀害一位贤王），反而得到了底层革命者的支持。当然了，他们没有我们的视角，不知道寇布拉的为人，只去强调他是最初20国之一、是天龙人的血脉；但从龙、伊万等人的反应也能看出，报纸报道的结果是完全偏离计划的。另外，稍微整理了下革命集会的旗帜（从左至右），这个也很有趣：
① 箭射世界政府旗；② 萨博曾经的海盗旗；③ 三角旗（可能是代表胜利的V字）；④ 双剑交叉旗（很像「一心道场」的标志，道场是资助过革命军的；但也可能就单纯代表抗争）；⑤ 五角星旗（革命与五角星确实是常见搭配）；⑥ 倒置的海军标志三角旗（这个挺有剧场版「Z」泽法的旗帜的味道）；⑦ 革命军旗帜；⑧ 疑似阿拉巴斯坦国旗（但考虑到发生的杀害事件，可能也会搞成穿刺之类的设计）。我们可能更期待看到「正直」的革命者，然而他们显出的东西却带有「偏激」的成分。不过也正因如此，后文的走向更加令人期待了。【完】
红土高原代表什么生肖3
毽子、七巧板、飞行棋，童年的玩具伴随着人们的成长。尽管现在有了手机、游戏机、Ipad，但儿时的玩具带给我们的乐趣，绝不亚于高科技电子产品。
在日本，同样有一类能够勾起童年回忆的玩具——乡土玩具。
江户时代，日本全国各地兴起了为儿童制作玩具的庶民文化，到了明治时代后期统一称为“乡土玩具”。
乡土玩具的发展，与日本的“縁起物（えんぎもの）”有很大关系。縁起物，即吉祥物，怀揣着信仰的古代人将美好的寓意寄托在物品上，希望借用其外观、发音、颜色来实现愿望。
在我国，像是龙凤、锦鲤、饺子、汤圆都是讨口彩的吉祥之物，日本亦有此习俗。从松树、护身符、招财猫到过年吃的镜饼、年节料理，都是好运的象征。
乡土玩具的诞生正是建立在縁起物的概念之上，用来赠予儿童或是摆放在家中，以求得幸福，驱邪避祸。
玩具大多由纸和木头这类温和的材料制成，搭配鲜艳的颜色，每一件作品都经过匠人纯手工的精心绘制。虽然被冠“乡土”二字，却一点儿也不土，甚至萌到吐血。
乡土玩具不仅仅是童年的玩伴，更融入了孩子健康成长、家宅平安的美好祈愿。由于各地区的习俗文化千差万别，造就了玩具种类的丰富多样，极具地方特色。
鸠笛 (青森县 弘前市)
鸠笛是陶笛类乐器的一种，产自以津轻烧闻名的青森县。陶笛以陶土烧制，将红土和沙子调和而成的陶胚装入石膏模具中，放入800 度高温窑中进行烧制。出窑后绘制上艳丽的色彩，便成了小巧便携的笛子乐器。
弘前市的下川原烧是津轻藩的御用窑，具有200多年的历史，出产的鸠笛手感温润。鸽子外形的陶笛惹人怜爱，素烧技法体现了原本质朴的风韵。在笛子尾部轻轻吹起，便会响起如同鸽子般明亮清脆的乐声。
犬张子 (爱知县 半田市)
“张子”即和纸纸偶，在木质模具的外部贴上多层打湿的和纸，待干燥后脱模，内部中空，非常轻巧。
张子的制作过程
犬张子的原型可追溯到平安时代的狛犬。由于犬类多产，犬张子一般被用来祈福安产，妇人会将它系在和服上。胖乎乎的形象又充满积极向上的意味，自古以来也会被赠予儿童，祝贺茁壮成长。
犬张子的头上顶着竹筐，据说是因为「竹」下有「犬」与「笑」字相近，讨得好口彩。
张子因其简易的制作工艺，被广泛应用于各种乡土玩具的制作。
除了爱知县的犬张子，其他地区也存在种类繁多的张子玩具。例如福岛县郡山市的三春张子，以鲷鱼为造型，因鲷鱼（たい）的发音与“可喜可贺”（めでたい）的发音相同，取吉祥之意。
此外因为日本与中国一样有十二干支，每年各地都会推出用张子制作的生肖，迎接新年。
岩手县 花卷市 鸡
宫城县 仙台市 猴
兵库县 神户市 羊
达摩 (群马县 高崎市)
不倒翁在日本被称为“达摩”，是由印度的达摩祖师与中国的禅宗结合创造出的吉祥物。
仔细观察可以发现，达摩是集众多縁起物为一身的大吉之作：眉毛为鹤，胡子为龟，松与梅画在耳朵下面胡子的位置，下巴处为竹。
达摩没有眼睛，供奉时先要画上左眼，等愿望达成后再添上右眼，称之为“开眼”。日语中有「七転び八起き」的谚语，就是指达摩百折不挠的精神。
而不同颜色的达摩，亦能成就不同的愿望：红色辟邪、黄色财运、绿色健康、黑色商贩、粉色恋爱、白色升学。
群马县高崎市是达摩之乡，日本大部分的达摩都产自高崎，一个达摩需要经过132道工序制作而成。
每年新年，当地人民都会前往高崎市西郊的少林山达摩寺参拜，以求得风调雨顺。
稚子车 (熊本县 みやま市)
雉子车，也叫きじ馬，是九州地区代表性的玩具之一，因北原白秋的短歌「父恋ひし 母恋ひしてふ. 子のきじは赤と青もて そめられにけり」而闻名全国。
相传公元806年遣唐使传教归国，在前往熊本县清水寺的途中迷路，一只雉鸡为他指明了方向。清水寺住持得知此事，以雉鸡为灵感制作了这款玩具。
雉子车是用干燥的松木与桐木零件以榫卯结构拼装而成，不用一根钉子。底部装有车轮，使得它能在屋外牵引玩耍，备受孩子们的喜爱。
招财猫 (东京都)
大家熟悉的招财猫，其实也是乡土玩具的一种哦。
猫起初是作为驱除老鼠的动物品种被人类大量饲养，后来逐渐演变成了商界繁荣的象征。
虽然全国各地的招财猫造型各异，但无一例外，都是坐着举起前爪做出招手的姿势。举左手表示招福，举右手则寓意招财。举手的位置也有讲究，如果手靠近脸部可以招来近处的幸福，超过头部则可以招来远处的幸福。
招财猫胸前挂着的金铃，同样有开运之意，多重光环加持，也难怪招财猫成为了家喻户晓的装饰品。
位于东京都世田区的豪德寺，是「招财猫」的发祥地，寺内供奉了超过1000只招财猫，全都乖巧地举起右爪，为前来参拜的人们带去幸福与财运。
上千只招财猫聚集在此，萌态十足，连寺庙的绘马也是招财猫的图案。
如今豪德寺已成为招财猫的福泽之地，人们在此参拜供奉猫咪，期盼猫的报恩在生活中上演。
木雕熊 (北海道 川上郡)
阿伊努族是生活在北海道的少数民族，也是目前日本官方唯一承认的原住民。阿伊努族人心灵手巧，以木雕闻名，木雕熊便是他们最为自豪的手工品。
熊在阿伊努语中有“山之神”的美誉，敬畏自然的阿伊努族人，每年会举行盛大的熊祭以示对自然的尊重。
用凿子在剥皮的圆木上直接雕刻，不加任何修饰，粗矿中透露着精雕细琢的美丽。阿伊努人将木雕熊赠予男孩，希望他们能成长为熊一样顶天立地的男子汉。
另一种代表阿伊努族的乡土玩具是nipopo（二ポポ），阿伊努族在刚出生的婴儿旁放置树枝祈求平安的风俗，逐渐演变成了名为nipopo的人形形象。
nipopo在阿伊努语中有“小小的树之子”（小さな木の子供）之意，据说向小人许愿必定会达成，渔师和猎人前往海边和山林狩猎前会祭拜nipopo，以求得满载而归。
如今乡土玩具已从孩子们的视线中渐渐淡出，大多出现在正月迎新或祭祀节庆，用来驱邪祈福。但不可否认，它已经成为日本传统文化的一部分，并且将伴随一代又一代人传承下去。
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