先代表什么十二生肖

一听就懂的《易经》第二十六讲：干支,下面一起来看看本站小编一听就懂的易经给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

先代表什么十二生肖1

你好，请坐。

这里是“一听就懂的《易经》”，今天是第二十六讲：干支。

什么叫干支呢？干支是十天干与十二地支的统称、合称。

十天干，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支，就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干十个字，地支十二个字，一定要背得滚瓜烂熟。

现在请大家看一张表，叫“一甲子”表。什么叫“一甲子”呢？不着急，我们先来看一看这张“一甲子”表都有哪些要点、看点：

第一、“一甲子”表上下共有六行，每一行有十列，表中总共有六十对干支。

第二、这六十对干支的排列顺序，是以右上角的甲子为起头，然后是它左侧的乙丑、丙寅……，再然后是第二行的甲戌、乙亥……，最后是第六行的甲寅、乙卯……，直到壬戌、癸亥。

第三、这六十对干支是用来干什么的呢？是我们老祖宗用来纪年、纪月、纪日、纪时的，这里的“纪”是年纪的“纪”，不是笔记的“记”，意思是记载。

用干支来纪年、月、日、时的历法叫干支历，干支历是我们中国的阳历。用干支来纪年、月、日、时，呈现出来的就有八个字，比如，2018年2月28日上午十点，用干支来纪就是：戊戌，甲寅，辛卯，癸巳。也就是说，出生于2018年2月28日上午十点的孩子，他的八字就是：戊戌，甲寅，辛卯，癸巳。

第四，今年是壬寅年，那明年呢？大家在“一甲子”表上找一找，在第三行的壬寅左侧是癸卯，那明年就是癸卯年。同样的道理，这个月是戊申月，下个月就是己酉月；今天是丁酉日，明天就是戊戌日；这个时辰是甲辰时，下一个时辰就是乙巳时。

第五，用干支来纪年，它是六十年一个轮回、一个周期，这一个轮回、一个周期，就叫“一甲子”。为什么不叫“一乙丑”或者“一甲戌”，而偏要叫“一甲子”呢？因为甲子是六十对干支的起头，是老大，所以用它来代表六十对干支。同样，用干支来纪月，它是六十月一个轮回、一个周期；用干支来纪日，它是六十日一个轮回、一个周期；用干支来纪时，它是六十个时辰一个轮回、一个周期。

第六、大家看“一甲子”表最右边的一列，从上到下分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，这就叫“六甲”，据说孩子出生在“六甲”年月日时比较吉利，所以怀孕常常被叫做“身怀六甲”。“六甲”的每一甲都统领着一旬，“六甲”就统领着六旬，每一旬都有十对干支，第一行就叫甲子旬，第二行就叫甲戌旬，第三行就叫甲申旬……，等等等等。

第七、大家看上下六行，每一行的天干都一样，从右到左都是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；但每一行的地支都不一样，第一行的甲子旬里面没有戌亥，戌亥跑到第二行的甲戌旬头里去了，第二行的甲戌旬里面没有申酉，申酉跑到第三行的甲申旬头里去了……，等等等等；这是为什么呢？因为在“一甲子”表当中，自右向左、自上向下，总共有六组天干配五组地支。所以，在每一旬里面，总有两个地支被轮空。

第八、如果我们给位序为1、3、5、7等等的干支标上奇数的“奇”字，给位序为2、4、6、8等等的干支标上偶数的“偶”字，我们就会发现，“一甲子”表上的六十对干支，三十对是“奇奇”组合，另外三十对是“偶偶”组合；换一种说法，因为奇数为阳，偶数为阴，所以，天干可以分为阳天干与阴天干，甲丙戊庚等等就是阳天干，乙丁己辛等等就是阴天干；地支也可以分为阳地支与阴地支，子寅辰午等等就是阳地支，丑卯巳未等等就是阴地支，“一甲子”表上的六十对干支，三十对是阳天干与阳地支的组合，另外三十对是阴天干与阴地支的组合。

“一甲子”表的要点、看点讲完了，接下来讲干支的来历：

在我们的人文始祖黄帝的时候，有个史官叫大桡，木字旁一个尧舜的“尧”， 据说就是这个大桡，创造出了干支。大家想想，在黄帝的时候，没有历法，时间就像一条没有任何标记的无穷无尽的道路，走了多久无从知道，一件事情发生在什么时候也无从知道，这怎么受得了？于是，大桡才创造出了干支，用它来来纪年、纪月、纪日、纪时。

有一种说法，说黄帝举行开国大典的那一年、那一月、那一天、那一时辰，就是甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，这个说法很大胆、很有想象力，也很有道理，可惜没有办法来考证。

现在看起来，有了干支以后，并不是马上就有了“一甲子”表，然后直接用六十对干支来纪年、月、日、时，而是先用十天干纪日，用十二地支纪月、纪时辰。

用十天干纪日，就是日子每十天一个轮回、一个周期，这一影响至今还在，直到今天，我们还是以十天为一旬；用十二地支纪月、纪时辰，就是月是每十二月一个轮回、一个周期，时辰是每十二时辰一个轮回、一个周期，这一影响至今也还在，直到今天，我们还是以十二月为一年，以十二时辰为一天。大家想想，老祖宗的东西，穿越时间的力量有多么的强大。

老祖宗先用十天干纪日，可是每十天一个轮回、一个周期，这显然太短促了，于是，他们就将干支搭配起来纪日。也就是说，“一甲子”表里面的六十对干支，最早是用来纪日的。那最早什么时候开始用六十对干支来纪日呢？这个现在已经没有办法知道，现在只知道，最早出现在典籍里面的干支日是己巳日，不是甲子日。在五经之一的《春秋》里面有一项记载，说鲁隐公三年二月己巳日，也就是公元前720年2月22日，这一天出现了日全食。从这一天到现在，干支纪日经过了多少年呢？经过了2738年，一天都没有断过，一天都没有错过。从这一天以后，出现在典籍里面的干支日就多了，屈原的《离骚》里面有一句“惟庚寅吾以降”，说的就是他降生在庚寅日。

顺便说一下，“一甲子”表里面的六十对干支，大约在西汉末，才用来纪年；大约在五代初，才用来纪月；到了北宋，才用来纪时。也就是说，到了北宋，才出现八字这一说。

那么，大桡是受了什么启发，才创造出了干支呢？

我认为他是受了草木的启发。孔子说过，“读《诗经》，可以多识草木鸟兽之名”，《诗经》的时代有很多的草木鸟兽，黄帝和大桡的时代，

只会有更多的草木鸟兽。而鸟兽是奔走飞动的，生命周期也不长，于是，大桡就用草木的生生不息来比拟岁月、时光的无穷无尽。所以，干支的“干”是从树干的“干”演变而来的，干支的“支”是从树枝的“枝” 演变而来的，十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，每一个字都与草木有关。

我填了两张表，一张叫十干本义表，一张叫十二支本义表，还请大家仔细看一看。看了之后，你就会发现，十天干、十二地支的每一个字，都代表着草木生灭变化过程中的一个阶段，或者说，每一个字都在草木生灭变化的大戏中轮番出场，各自扮演着一个角色。

接下来，我们还要讲六张图，每一张都很重要，请大家看图听讲：

第一张叫天干五行图，讲的是十天干和五行之间的对应关系。请大家用心记，十天干和五行之间的对应关系就是这样，生来就是这样。为了帮助大家理解和记忆，我也编了一首歌诀：“甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，尚有壬癸水在后，一气连生五代亲。”什么叫“一气连生五代亲”？就是甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水。

第二张叫地支五行图，讲的是十二地支和五行之间的对应关系。大家同样要用心记，十二地支和五行之间的对应关系就是这样，生来就是这样。也有一首歌诀：“寅卯木，巳午火，辰未戌丑并为土；申酉金，亥子水，纷纷然皆有归属。”什么叫“纷纷然皆有归属”？就是说地支虽然数量多达十二个，但终究是分别归属于五行。有的两个归属于一个五行，有的四个归属于一个五行。

第三张图叫十二生肖、十二月、十二时辰图，这张图是在地支五行图的基础上扩展开来的，又是十二生肖图、十二月图、十二时辰图的合并。

先把它看做十二生肖图，十二生肖、十二地支以及五行三者之间的对应关系就可以一目了然。

再把它看做十二时辰图，十二时辰和现代时间以及五行三者之间的对应关系也可以一目了然。有的朋友会问，夜里1点属子时还是丑时？很简单，看秒针，秒针没到或刚到，就是子时，秒针一过，就是丑时。

再把它看做十二月图，子月相当于农历十一月，丑月相当于农历十二月，寅月相当于农历正月……，等等等等，那么，干支历的新年从哪一个月开始呢？从寅月开始，准确地说，是从寅月的第一个节气立春开始，更准确地说，是从立春的那一刻开始。

现在，请大家注意了，从立春到雨水再到惊蛰前，是寅月；从惊蛰到春分再到清明前，是卯月；从清明到谷雨再到立夏前，是辰月；寅月、卯月、辰月，这三个月是春天，大家再回头看一下地支五行图，寅属木，卯也属木，辰却属土，也就是说，春天五行属木，但春天最后一个月的五行却属土。

同样的道理，夏天五行属火，但夏天最后一个月的五行却属土；秋天五行属金，但秋天最后一个月的五行却属土；冬天五行属水，但冬天最后一个月的五行却属土；总而言之，一年四季，每一季最后一个月的五行都属土。

大家还记得吗，在上一讲，也就是第二十五讲的末尾，我们留了一个问题，就是在“四季五行状态表”当中，为什么没有土旺、没有金相、没有火休、没有木囚、

没有水死，现在，我们可以回答这个问题了。请大家看第四张图，叫四季五行状态表之二，在这张表里面可以看到，辰、未、戌、丑这四个月，正是土旺、金相、火休、木囚、水死的时候。

在前面的部分，我讲过一个故事，说清代的易学大师江永有一天和他的弟子在乡间散步，见一头黄牛和一头黑牛，正在顶角相斗，江永就问弟子：“你看哪一头牛会胜出呢?”弟子说：“黄色五行属土，黑色五行属水，土克水，一定是黄牛胜。”江永说：“不对，眼下正是冬天，冬天则水旺土衰，一定是黑牛胜。”过了一会儿，果然黑牛胜。之前大家可能搞不明白为什么“冬天则水旺土衰”，现在学了五行在四季当中的王相休囚死，就可以搞明白了。“冬天则水旺土衰”所说的“冬天”，指的是亥月和子月，到了丑月，也就是冬季的最后一个月，就不是水旺土衰，而是土旺水衰了。五行就是这样，它是动的，它是在相互作用当中，在随着时间的演进当中，不断地变化着的。

再来看第五张图，叫干支五行图，就是把天干五行图与地支五行图并合成一张图；也有一首歌诀，用来帮助大家理解和记忆：“甲乙寅卯木在东，丙丁巳午火在南，戊己辰未戌丑土，六者在中原。庚辛申酉金在西，壬癸亥子水在北，干支各自归五行，五行各归位。”

再来看第六张图，叫八卦五行干支图，就是把天干五行图、地支五行图与后天八卦图并合成一张图；也有一首歌诀，用来帮助大家理解和记忆：“八卦五行干与支，九方四季位和时。纳于一图等闲看，万有千变几在兹。”

通过第二十六讲，我们学习了“一甲子”表中的要点和看点，知道了干支的来历，还看到了天干五行图，地支五行图，十二生肖、十二月、十二时辰图，以及四季五行状态表之二，还有干支五行图和八卦五行干支图。这些图表当中，可以说凝聚着我们老祖宗的大智慧、大学问，凝聚着他们对宇宙万物、过去未来的极其精微的观察与探索，还是希望大家看着图听，多听几遍，一定要彻底搞懂。

第二十六分享就讲到这里，谢谢大家！

先代表什么十二生肖2

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

你知道这十二个字的来历吗，它们大多是象形字，充分展现了造字先人们天马行空的形象思维和高度的概括提炼能力，由此也启发了日后国画的形成。本文先讲讲“龙、虎、猪、狗、牛、羊”的来由。

“龙”为完美神兽

龙为象形字。甲骨文和金文龙字像大口长身的一种怪兽。字形1甲骨文中上半部与甲骨文凤的首略同；下半部像巨大长身的形状，“左边是吻，右边是身。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。金文中张口演变为似肉形，战国文张口已讹变为肉形，蜷体与张口脱离。《说文》小篆中，左旁是龙口与头角讹变，右旁原为龙身翻转上腾的样子，并定型化。汉隶字形在秦篆基础上将字形方块化，成为繁体的“龙”字。隋代以后的俗字把“龙”写作“尨”，据原字右边偏旁改造而成。三撇也可写作两撇。《简化字总表》进一步省为一撇，简作龙。

商朝晚期的商夔龙纹觚上的“龍”字

，典型地表现了远古先民的集合祥瑞想象：字形由“辛”（甲骨文“辛”的弱化）、“口”（甲骨文“口”的弱化）、鱼尾（像倒立在海面的鲨或鲸的大尾）、鱼鳍（对称的双鳍）、巨爪、腾飞的蛇身、卷云等诸多部分构成，表示能飞天、能行地、能潜渊的完美神兽。

甲骨卜辞中可用作人名。甲骨文中龙还可用作地名，方国名，神只名，宠佑之宠等。古代把龙看成一种威力巨大的神异之物，身长，有鳞爪，能兴云降雨。《礼记·礼运》：“麟、凤、龙、龟，谓之四灵。”后来，龙成为皇帝的象征。《史记·项羽本纪》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩,此天子气也。”由此指代与皇帝有关的一些事物,如龙床、龙舆、龙衮（帝王朝服）、龙飞（皇帝兴起或继位）。还比喻非凡的人物，如人中之龙。古生物学指古代一些巨大的爬行动物。如恐龙。现代还可指长形像龙的，如:火龙、车水马龙等。

《说文解字》：龙，鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童省声。意思是龙，鳞甲动物之王。能变暗，能变亮，能变细，能变大，能变短，能变长；春分时刻而登天，秋分时刻而潜渊。字形采用“肉”作偏旁，一副飞腾造型，以有所省略的“童”作声旁。

“虎”会袭击人类的山中兽王

虎，甲骨文是象形字，字形像有大口獠牙、长足利爪、瘦长身躯和尾巴的猛兽。简体甲骨文将瘦长身躯和尾巴写成线条。将金文字形中的两个“爪”简写成一个“爪”。有的篆文误将“爪”写成“巾”形的。有的篆文则误将“爪”写成“人”，表示猛兽袭人。造字本义：名词，会袭击人类的山中兽王。将篆文字形中的“人”写成“几”。俗体楷书将篆文字形中的“爪”写成“巾”。

《说文解字》：虎，山兽之君。从虍，虎足象人足。象形。凡虎之属皆从虎。虝，古文虎。意思是：虎，山林的兽中之王。字形采用“虍”作边旁，虎足象人足。象形。所有与虎相关的字，都采用“虎”作边旁。虝，是古文写法的“虎”。

先人指代“猪”的字有多个

“猪”是“豬”的异体字。者，既是声旁也是形旁，是“煮”的本字。豬，篆文（豕，短尾肥豚）＋（者，即“煮”，烹饪），表示烹煮必须的肥豚的油脂。古人发现猪肉较其他兽肉肥嫩，不仅容易提取油脂，而且用猪油煮菜，菜肴浓香可口。俗体隶书“猪”用“犬”旁（捕猎）代替“豕”（豚），表示猎获后加以驯养的肥胖动物。造字本义：名词，作为古代食物油重要来源的肥豚，一种家畜，短尾短足，鼻子短凹平直，耳大下垂，好睡多肉，其肉多脂。古籍多以“猪”代替“豬”。

《说文解字》：猪，豕而三毛丛居者。意思是：猪，体毛稀疏、群居的猪。

说起猪，很多人会想到“豕”（shǐ）和“豚”（tun）字。豕，甲骨文像猪。当“豕”的“猪”本义消失后，甲骨文再加“夕”（肉），另造“豚”，造字本义：名词，肉墩墩的小猪。金文加“又”（抓），表示用全猪祭祀。篆文将金文字形中的“夕”（肉）写成了明确的“肉”形。隶书豚误将篆文字形中的“肉”写成“月”。

《说文解字》：豚，小豕也。从彖省，象形。从又持肉，以给祠祀。凡豚之属皆从豚。豚，篆文从肉豕。意思是：豚，小猪。字形采用省略了“口”的“彖”作 偏旁，象形。采用“又”作 偏旁，像一手持肉，以便祭祀。所有与豚相关的字，都采用

“豚”作边旁。豚，篆文字形采用“肉、豕”会意。

古代指代“猪”的还有：彘为后蹄强劲的猪、豢为养猪、豪为箭猪也称豪猪等。

“狗”为系上绳子的“犬”

狗，金文（犬）＋（勾，即“句”，钩连），表示两犬相勾连，即两犬交配，也有人理解为上了绳子的犬。有的金文将“勾”写成“句”。造字本义：名词，交配时公母勾连的犬，形体似狼的肉食动物。隶书将篆文字形中的“犬”写成“反犬旁”。

《说文解字》：狗，孔子曰：“狗，叩也。叩气吠以守。意思是：狗，孔子说：“狗，叩叫。叩气吠叫为主人守门。

犬，甲骨文像腹瘦尾长的动物，是狗的线描。有的甲骨文字形与“豕”相近，但突出弯圈的长尾。造字本义：名词，狗，古人护家、狩猎的得力助手。金文承续甲骨文字形。有的金文画成狗的剪影。篆文变形较大，狗的形象消失。隶化后楷书犬变成“大”字加一点。甲骨文中“犬”（狗）与“豕”（猪）字形相似，细微区别在于尾的长短：长尾的为“犬”，短尾的为“豕” 。

《说文解字》：犬 ，狗之有县蹏者也。象形。孔子曰：“视犬之字如画狗也。”意思是：犬 ，是悬蹄腾扑的狗。象形。孔子说：“看‘犬’这个字，字形就像是在画狗。”

“牛”字的演化

牛，甲骨文是象形字，字形像动物头部的线描，突出了鼻孔在鼻尖上形成“V”字形状，以及向两侧弧形伸出的一对尖角。有的甲骨文淡化了牛鼻的形象。金文承续甲骨文字形。篆文加强了中间的竖笔，彻底抹去牛鼻的形象，同时也淡化了牛角的形象。造字本义：名词，哺乳动物，体型粗壮，角中空，力大，能耕田、拉车。隶书承续篆文字形。俗体隶书将一对尖角的形状简写，使整体字形完全失去动物形象。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。由于牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特” 。杀牛为“物”，解牛为“半” 。

《说文解字》：牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。象角头三、封尾之形。意思是：牛，大型牲口。牛，也有“件”的意思；件，表示事理分析。像角头三、封尾的形状。

“羊”是“祥”的本字

“羊”是“祥”的本字。羊，甲骨文像两角弯曲、两鼻孔在鼻尖上形成“V”形的动物。有的甲骨文在弯角与鼻尖之间加一短横。金文承续甲骨文字形。有的金文突出弯曲的尖角。。造字本义：名词，两角弯曲、性情温顺的食草动物。隶书“羊”则将篆文字形中类似“草头”的羊角形状写成了标准的“草头”，至此，羊角、羊嘴的形象消失殆尽。作为温顺的食草动物，羊比一般的山兽更肥美，也更容易猎捕，所以羊成为远古祖先重要的肉食来源；也因此羊常被用于祭祀，并引申出吉利、吉祥的含义。当“羊”的“吉利”的引申义消失后，再加“示”（祭祀）另造“祥”代替。

《说文解字》：羊，祥也。象头角足尾之形。孔子曰：“牛羊之字以形举也。”意思是：羊，吉祥。字形采用“

”作边旁，像羊的头、角、足、尾的形状。孔子说：“牛羊等字，根据动物外形概括。

附：“羊”的“亲缘字”本义比较

羊（祥）水为 洋……洋，就是安祥、太平的大海；常引申为充盈无限，如“喜气洋洋”。

羊（祥）火为 烊……烊，就是熄火为安，打烊，指关门熄灯，引申为商店晚上关门停止营业。

羊（祥）气为 氧……氧，就是空气中令人呼吸顺畅安宁的气体。

羊（祥）屋为 庠……庠，相当于古代国都的敬老中心，就是礼官养老的安宁所在，后来演变为古代训诲学子的学校。

羊（祥）病为 痒……痒，就是良性的病症，身体虽有不舒服，但平安而无碍。

羊（祥）心为 恙……恙，就是内心之痒，即轻愁浅虑，隐隐担忧。

羊（祥）语为 详……详，就是在祭祀时赞美神迹。

羊（祥）行为 徉……徉，就是步态安祥（徜，就是步态大方高雅），徜徉，就是神情从容自若，步态高雅安祥。

羊（祥）飞为 翔……翔，就是展翼长空，没有振翅搏杀的激烈，只有顺风滑行之悠扬，徐缓不疾，安祥静美。

羊（祥）我为 义……我，武器，代指战争；所以，义（義），就是在战前祭祀占卜时，预兆吉祥，表示动武合理，公正顺天。

链接：十二生肖的由来

生肖的数量不是11个,也不是13个,而是12个,这并不是偶然的,它是源于中国古代的干支纪年法。古人以天干、地支纪年,天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,地支即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。十天干与二地支相配,成为一个甲子,一甲子为60年。又以12年为一个周期，用地支来表示。

关于十二生肖为什么会是这样的排列顺序,民间流传着各种各样的传说。一种说法是轩辕黄帝要选12个动物担任宫廷侍卫,猫托老鼠给它报名,最后,老鼠竟然把这件事情给忘记了,结果可想而知,猫与十二生肖的选举擦肩而过、没被选上,从此对老鼠恨之入骨。大象也报了名,结果老鼠钻进它的鼻子,它疼痛难耐,就跑掉了。剩下的动物中,原本牛居十二生肖的首位,老鼠蹿到了牛背上,猪跟着起哄,老鼠就这样得了首位,猪排在老末。有山中之王和海中之王之称的虎和龙当然对排在鼠和牛的后面不服气。兔子也觉得不服气,硬要和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗见到这种情况,不平起来,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

另一种说法是,十二生肖的选用与排列,是根据每天动物活动的时间先后顺序确定的。我国从汉代起,便采用十二地支记录一天的十二个时辰,每个时辰相当于今天的两小时。夜晚11时到凌晨1时,是子时,此时老鼠最为活跃。凌晨1时至3时,为丑时,牛正在反刍。3时至5时是寅时,老虎到处游荡,此时最为凶猛。5时至7时,为卯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,玉兔捣药正忙。上午7时至9时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光。9时至11时,为已时,蛇开始活跃起来。上午11时至下午1时,阳气最盛,为午时,正是天马行空的时候。下午1时至3时,是未时,据说羊在这时吃草,会长得更壮。下午3时至5时,为申时,这时猴子活跃起来。下午5时至7时为酉时,夜幕降临，鸡开始归笼。晚上7时至9时,为戌时,狗开始守夜。晚上9时至11时,为亥时,万籁俱寂，猪正在酣睡。

先代表什么十二生肖3

中国十二生肖是最有中国特色的记年发，用十二个不同的动物来代表年份。

可是很多的人不知道中国这个十二生肖到底是怎么来的，为什么要用这十二种动物来代表年份呢？

相信大多数人都听过十二生肖的神话故事，就是玉帝要选拔十二种动物座位生肖，于是动物们展开了一场生肖争夺大战。猫和老鼠原本是好朋友，说好的第二天谁先醒来就叫醒另一个，可是第二天老鼠先醒来，偷偷的跑去参加生肖比赛了，等猫醒来发现玉帝已经选好了十二生肖。从此之后猫和老鼠就成为了死敌。

当然这个只是神话故事而已。

其实真正的十二生肖来历应该是古人根据熟悉的动物们的生活习惯总结出来的。

起先，人们发现了动物们和时间之间的关系，发明了十二时辰，分别如下：

1、子时：

夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

夜间11点至次日凌晨1点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，故称“子鼠”。

2、丑时：

鸡鸣，也被称为野鸡：十二小时的第二个小时。 （北京时间1:00至3:00）。

早上1点到3点很丑。牛习惯于晚上放牧。农民通常在晚上醒来喂牛，因此被称为“丑牛”。

3、寅时：

平淡，也称为黎明，早晨，白天等：小时是指白天和黑夜之间的时间。 （北京时间3:00至5:00）。

从凌晨3点到凌晨5点，是尹茵。这时，昼夜行走的老虎最猛。古人此时经常听到虎啸，因此被称为“寅虎”

4、卯时：

日出，也称为太阳的开始，破晓，升起的太阳等：是指太阳刚出现，升起的时间。 （北京时间5:00至7:00）。

清晨5点至7点。黎明时分，兔子从巢里出来，他们喜欢吃草和晨露，所以被称为“卯兔”。

5、辰时：

食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

早晨7点至9点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。

6、巳时：

隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。

上午9点至11时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故称“巳蛇”。

7、午时：

喂食时间，又称日浦，西施等：（北京时间15点至17点）。

申请时间为3:00 pm至5:00 pm。太阳向西，此时猴子在哭泣，因此被称为“午猴”。

8、未时：

日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

午后1点至3点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。

9、申时：

哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。

下午3点至5点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故称“申猴”。

10、酉时：

日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。

下午5点至7点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。

11、戌时：

黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

傍晚7点至9点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故称“戌狗”。

12、亥时：

人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

夜间9点至11点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，故称“亥猪”。

这个十二时辰刚好对应十二生肖，人们用十二时辰记录一天的时间，对应的就用十二生肖记录年份。于是就有了鼠年、牛年等等。

用动物记年法非常好记而且有意思，所以就一直流传至今！

《十二属诗》沈炯

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。