少室山代表什么生肖

“少林”和“嵩山”，金庸笔下一正一邪两个门派，竟有如此渊源？,下面一起来看看本站小编豫行l给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

少室山代表什么生肖1

导语：“少林”和“嵩山”，金庸笔下一正一邪两个门派，竟然有这样的渊源？

近日有网友整理出金庸武侠世界力主要门派的分布地图，小编不出所料的被划在嵩山派和少林派的范围内。下面就让小编带领大家进入嵩山派和少林派感受下武侠小说背景下嵩山和少林的魅力。

网友根据金庸小说描绘的天下帮派分布图

嵩山派出现在金庸的小说《笑傲江湖》中，是“五岳剑派”之一。虽然嵩山派在小说中位置相对尴尬，但现实中的嵩山却是相比之下比较超然的存在。

小说中嵩山派掌门

嵩山是五岳之中，北倚滔滔黄河，南邻颖水，东近省会郑州，西接古都洛阳。嵩山主体由太室山和少室山组成，而嵩山派的所在地“胜观峰”既不是嵩山的最高峰也不是嵩山的太室山或者少室山的主峰，也难怪嵩山派会式微，选址相当不突出。因为之后还会讲到少林寺，所以这里先介绍下嵩山派所在的太室山。

小说中嵩山派所在地——胜观峰

太室山位于登封县城东边，主峰也是嵩山的主峰叫峻极峰，相传大禹的第一任妻子涂山娇氏在此生产启，后人在山下建有启母庙，太室山的名字也来源于此（太古语意为大，室古语意为妻）。太室山和少室山都分三十六峰，三十六这个数字在古代有很多不同的含义，如生肖在战国前是分为三十六生肖，兵法奇策三十六计，古代行业称三十六行，北斗天将称三十六天罡（扯远露才）。

太室山主峰——峻极峰

太室山是中国道教的发源地之一，山下中岳庙里五岳图碑和宋朝铁人等古迹遍布，中国四大书院之一的嵩阳书院内有几处唐碑和将军柏，喜欢摄影的朋友可以在里边找到不错的素材。

中岳庙

太室山景区就在嵩阳书院左侧，景区内怪石林立，不少巨石横亘登山道中央，也是一道不错的风景，曾有诗赞曰：三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。描述出了太室山的峰林峻美和游人的满足和宁静。行至半山，左侧崖壁直立，右侧深谷幽幽，石壁清泉流淌，途中还能经过不少道观，可以驻足歇脚或扣门拜谒。近至山顶，远看向阳处日暖生烟，而所处背阴处却凉爽依旧。等到下午临近日落时登上山顶远眺，西面的少室山浸染着落日的余晖，山体就像一尊大佛俯瞰着登封县城。

太室山怪石嶙峋

少室山位于登封县城西边，主峰连天峰，也是嵩山的最高峰。相传当年大禹妻子涂山娇氏的妹妹涂山姚氏感戴大禹为民治水，对他一片痴心便嫁给了他，涂山姚氏所住的山便得名少室山（少古语意为小）。少室山上最著名的景点便是少林寺，少林寺是中国的佛教圣地，也是佛教禅宗和中华武术的起源地，关于少林寺其实不消多说，特别是前几年释永信紧追潮流，又组织禅演又接受采访，虽然不少人质疑佛门清净之地，这样不好，但不得不说也是因为他，才让少林寺在新的时代环境下焕发出了新的色彩。

少林寺

少林寺相信大多数人都去过，大雄宝殿、藏经阁等即使没去过也会通过小说而耳熟能详。虽然金庸小说中描写的少林寺一直都淡然世外且神秘莫测，但小编一直觉得他所赋予少林寺的地位也比较尴尬，就相当于游戏中的副本，属于打怪升级加属性点的地方。

大雄宝殿

总体来说金庸小说里对少林寺的正面描写要比嵩山派多的多，很难相信仅仅一河之隔的两个门派会有这么大的差别。可能古代通讯、交通不发达，会日行千里的武学大拿也只是少数，因此少林寺的优良传统没有渲染到嵩山派，才造成一个一直是武林正能量，一个负面新闻缠身的情况。

嵩山派和少林派

另外根据网友整理的门派势力分布图看来，小说中说的六大门派围攻光明顶也够扯的，跑那么远还得克服高原反应，看来仇不是一般的大。（话说能根据一部小说自己跟自己吵起来，小编我也挺佩服我自己的）。

少室山代表什么生肖2

河南省历史悠久，中华文明的发源地，有着璀璨的文化，也是佛教进入最早的地区，大家第一时间想到的寺庙有可能是少林寺

少林寺创建于北魏太和十九年，即公元495年。当时孝文帝建都洛阳，为政治需要，提倡贵族学习汉文化，流行在广大汉族地区的佛教也被皇室极力推崇，在洛阳一带修建了不少寺院。少林寺就是孝文帝为安置印度高僧跋拓，下令在少室山下丛林之间修建了这样一座寺院，故名少林。到了北魏孝昌三年（公元527年），佛教界里程碑式的杰出高僧、印度人达摩从南方来到少林寺，先在寺院后面的山洞中面壁坐禅九年，然后在这里开创了中国佛教最大的宗派---禅宗。

第一时间想起的肯定是武术，少林寺在金庸老先生的笔下已经神话，各个都是顶尖高手，又是武林的仲裁者，所以经过80年代的少林寺电影，让少林一夜成名，但少林的武术学校的确很不错，经统计每年在嵩山学习武术的有40多万名学员

也有可能是释永信，在各种各样的新闻里都能有他的身影，因推动少林文化及中华文明的发展，成为炙热的公众人物，造成很多非议；但不是河南最大的寺庙

是不是感觉不是少林寺那就是白马寺呢？白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

少林寺名气最大，白马寺是最早的官办寺庙，但都不是最大的，最大的寺庙是位于河南省汝南县的南海禅寺

南海禅寺，国家AAAA景区，位于中国河南省驻马店市汝南县，县城东南隅，占地600余亩，寺域开阔，建筑浩繁。主体建筑大雄宝殿，殿基2米，平面呈边长80米的正方形，建筑面积达到了6400平米。南海禅寺山门牌楼长50米，高31米。在山门内长500米，宽20米的甬道上，自北向南依次按12因缘、12生肖、12菩萨，建筑了12座花岗岩牌坊，风格独特，巍巍壮观

南海禅寺是当今中国乃至亚洲最大的佛教道场，总占地面积达600亩，建筑气势宏伟。原庙“小南海”寺始建于明代，清朝顺治年间扩建规模。南海禅寺可以同时容纳13万信众及游客，是河南最大的寺庙

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少室山代表什么生肖3

自相矛盾，◆1.《韓非子‧難一》：“[楚]人有鬻楯與矛者，譽之曰：‘吾楯之堅，物莫能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立。”後因以喻人的語言行動前後抵觸、不相應合。○《魏書‧儒林傳‧李業興》：“[業興]曰：‘圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄[梁主]《孝經義》亦云上圓下方，卿言豈非自相矛盾！’”[唐][楊炯]《公卿以下冕服議》：“今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名，豈惟顛倒衣裳，抑亦自相矛盾，此又不經之甚也！”○《紅樓夢》第一回：“更可厭者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。”○[毛澤東]《論持久戰》一○九：“英勇戰鬥於前，又放棄土地於後，不是自相矛盾嗎？這些英勇戰鬥者的血，不是白流了嗎？這是非常不妥當的發問。”◆2.同伙間的相互爭吵或沖突。○《資治通鑒‧梁武帝太清二年》：“今二宮危逼，猾寇滔天，臣子當戮力同心，豈可自相矛盾？”

竹矛，◆竹製長柄直刺兵器。○[陳再道]《千回百折更無畏》：“因為缺鐵，我們就把竹子削尖，在桐油裏浸泡後，再裹上紅穗穗，做成竹矛。”嚴陣《竹矛》詩：“啊，啊，竹矛，最簡單的武器，你怎麼會有這麼大的神力？”

丈八蛇矛，◆矛名，古代兵器。○《晉書‧劉曜載記》：“[安]左手奮七尺大刀，右手執丈八蛇矛，近交則刀矛俱發。”○[唐][李白]《送外甥鄭灌從軍》詩之二：“丈八蛇矛出[隴]西，彎弧拂箭白猿啼。”○[魯迅]《華蓋集‧忽然想到（7－9）》：“不但絕無炸彈和手槍，並且連九節鋼鞭，三尖兩刃刀也沒有，更何況丈八蛇矛和青龍掩月刀乎？”

以子之矛，攻子之盾，◆《韓非子‧難一》：“[楚]人有鬻楯（通“盾-盾”）與矛者，譽之曰：‘吾楯之堅，莫能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能應也。”後以“以子之矛，攻子之盾”比喻用對方的言論、方法或缺點來反駁或攻擊對方。○[廖仲愷]《中國人民和領土在新國家建設上的關係》：“所以他在別個方面，用個以子之矛，攻子之盾的辦法，對於[馬羅達斯]所引各處的憑據，從實例上駁他一頓。”○[魯迅]《准風月談‧反芻》：“他們是在嘲笑那些反對《文選》的人們自己卻曾做古文，看古書。這真利害。大約就是所謂‘以子之矛，攻子之盾’罷－－對不起，‘古書’又來了！”[魯迅]《華蓋集續編‧古書與白話》：“菲薄古書者，惟讀過古書者最有力，這是的確的。因為他洞知弊病，能‘以子之矛，攻子之盾’。”

夷矛，◆古兵器。古代車戰和守城用的一種長矛。○《周禮‧考工記‧廬人》：“夷矛三尋。”○[鄭玄]注：“八尺曰尋。”○[孫詒讓]正義：“《墨子‧備蛾傅》有二丈四矛，即此夷矛。”

穴矛，◆開鑿地道的工具。○《墨子‧備穴》：“穴矛以鐵，長四尺半，大如鐵服說。”

外部矛盾，◆哲學概念。一事物與其他事物之間的矛盾，是事物發展的外部原因。

霜矛，◆明亮鋒利的矛。○[唐][李德裕]《陽給事》詩：“數仞城既毀，萬夫心莫留，跳身入飛鏇，免胄臨霜矛。”○[宋][文同]《峰鐵峽》詩：“霜矛雪甲寒如水，候卒何由知首尾。”○[明][夏完淳]《大哀賦》序：“黃旗紫蓋，雪戟霜矛。”

蛇矛，◆古兵器名。矛之長者。○[唐][杜牧]《郡齋獨酌》詩：“犀甲[吳]兵鬥弓弩，蛇矛[燕]戟馳鋒鋩。”○[明][謝肇淛]《五雜俎‧人部一》：“[陳安]刀矛並發，十傷五六，一時目為壯士，而[平先]搏戰，三交，奪其蛇矛，懸頭澗曲，易若探囊。”○[魯迅]《吶喊‧風波》：“他兩手同時捏起拳頭，仿佛握着無形的蛇矛模樣，向[八一嫂]搶進幾步道，‘你能抵擋他麼！’”

人民內部矛盾（人民内部矛盾），◆兩類社會矛盾之一。同“敵我矛盾”相對。指在人民利益根本一致的基礎上的矛盾。在一般情況下，人民內部矛盾不是對抗性的。

內部矛盾（内部矛盾），◆1.哲學概念。事物內部所固有的矛盾，是事物發展的內部原因。◆2.“人民內部矛盾-人民內部矛盾”的省稱。

鬧矛盾（闹矛盾），◆因意見不合而彼此不和。○《花城》1981年第6期：“好樣的！沒有因為鬧矛盾而影響學習，正說明小兩口吵架不記仇，好丈夫。”

矛子，◆即梭鏢。裝有長柄的雙刃單尖刀。○[柳青]《銅墻鐵壁》第三章：“說話中，大門進來一個約有五十上下的老漢，拿一根長杆紅纓矛子，看那滿頭大汗的樣子，准是有十分緊急的事。”

矛頭（矛头），◆矛的尖端。常用以喻攻擊時所指的方向。如：他在寫作中常把諷刺的矛頭對准那些壞人壞事。

矛戈，◆1.矛和戈。○《宋書‧顧覬之傳》：“函矢殊用，矛戈異適。”○[明][宋濂]《平江漢頌》：“矛戈洸洸，鎧胄明明。”◆2.謂攻擊，指責。○[清][鄭燮]《音布》詩：“[音生]不顧輒嚏唾，至親戚屬相矛戈。”

矛盾律，◆形式邏輯的基本規律之一。要求在同一思維過程中，對同一對象不能同時作出兩個矛盾的判斷，即不能既肯定它，又否定它。如不能既說“水是物質”，同時又說“水不是物質”。這兩個判斷中必有一個是假的。遵守矛盾律能使思維具有一貫性和不矛盾性；否則，就會犯“自相矛盾”的邏輯錯誤。故矛盾律的公式是：“甲不是非甲”或“甲不能既是乙又不是乙”。

矛盾，◆1.見“矛楯-矛楯”。◆2.特指以文詞相辯難。○[南朝][梁][何遜]《西州直示同員》詩：“矛盾交為論，光璧帶成珍。”○[五代][王定保]《唐摭言‧爭解元》：“會郡中有宴，[樂天]諷二子（指[張祜]、[徐凝]）矛盾。”按，同書卷十二有“矛盾”一目，所記皆當時文士以詩句互相指責非難之事。3.猶屏障。○《宋書‧蕭景傳》：“群[蠻]悉渡[漢水]來降。議者以[蠻]累為邊患，可因此除之。○[景]曰：‘窮來歸我，誅之不祥。且[魏]人來侵，每為矛盾，若悉誅[蠻]，則[魏]軍無礙，非長策也。’”◆4.違抗。○[明][王錂]《春蕪記‧忤奸》：“想着我寵冠臣鄰，我屈指朝中半從順，怪伊行敢相矛盾。”◆5.哲學名詞。在唯物辯證法中，即對立統一，指事物內部各個對立面之間的互相依賴而又互相排斥的關係。◆6.邏輯名詞。形式邏輯中指兩個概念互相排斥或兩個判斷不能同時是真也不能同時是假的關係。

階級矛盾（阶级矛盾），◆指因社會經濟地位不同而產生的階級之間的矛盾。

基本矛盾，◆規定事物發展全過程的本質，並規定和影響這個過程其他矛盾的存在和發展的矛盾。○[劉少奇]《關於新中國的經濟建設方針》：“新民主主義經濟的內部，是存在着矛盾和鬥爭的，這就是社會主義的因素和趨勢與資本主義的因素和趨勢之間的鬥爭……這就是在消滅帝國主義勢力及封建勢力以後，新[中國]內部的基本矛盾。”

橫矛（横矛），◆橫持長矛。○《三國志‧蜀志‧張飛傳》：“[飛]據水斷橋，瞋目橫矛曰：‘身是[張翼德]也，可來共決死！’敵皆無敢近者。”

戈矛，◆1.戈和矛。亦泛指兵器。○《詩‧秦風‧無衣》：“王于興師，脩我戈矛，與子同仇。”○[漢][張衡]《東京賦》：“戈矛若林，牙旗繽紛。”○《後漢書‧孔融傳》：“[建安]元年，為[袁譚]所攻，自春至夏，戰士所餘裁數百人，流矢雨集，戈矛內接。○[融]隱几讀書，談笑自若。”○[清][顧炎武]《廣昌道中》詩之一：“出車日轔轔，戈矛接江裔。”◆2.武士；軍隊。○[唐][韓愈]《赴江陵途中寄贈翰林三學士》詩：“此府雄且大，騰凌盡戈矛。”○[元][尚仲賢]《氣英布》第三摺：“喒囑付您箇[張子房]莫愁。看[英布]統戈矛，今番不是強誇口。”◆3.戰爭；沖突。○[唐][王昌齡]《箜篌引》：“便令海內休戈矛，何用[班超][定遠侯]。”○《金瓶梅詞話》第一回：“雨意雲情不遂謀，心中誰信起戈矛。”○[清][孫枝蔚]《譏老翁》詩：“豈無貧親戚，視之若贅瘤。還聞骨肉間，往往生戈矛。”◆补证条目■戈和矛。亦泛指兵器。○屠岸《林涛》诗：“无数刀和盾撞击，剑和戟交锋，戈矛挑落头盔，枪尖刺进铁甲。”

飛矛（飞矛），◆古代一種帶火的箭。○《周禮‧夏官‧司弓矢》“凡矢，枉矢、絜矢利火射，用諸守城、車戰”[漢][鄭玄]注：“枉矢者，取名變星，飛行有光，今之飛矛是也，或謂之兵矢。絜矢象焉。二者皆可結火以射敵、守城、車戰。”

盾矛，◆矛盾。○[明][宋濂]《＜釋氏護教編＞後記》：“嗚呼！教之與禪，本無二門……奈何後世各建門庭，互相盾矛，教則譏禪滯乎空寂，禪則譏教泥乎名相，藉藉紛紛，莫克有定。”○[明][胡應麟]《＜丹鉛新錄＞引》：“故有於前人之說，疑也驟而信之，是也驟而非之，至剽奪陳言，盾矛故帙。”參見“矛盾”。

對抗性矛盾（对抗性矛盾），◆采取外部沖突形式才能解決的矛盾。

電矛（电矛），◆閃光的矛戟。○[唐][韓愈][李正封]《晚秋郾城夜會聯句》：“雨矢逐天狼，電矛驅[海若]。”

倒持戈矛，◆猶言倒持泰阿。戈、矛，皆兵器。○《新唐書‧陸贄傳》：“捨此不務而反為所乘，斯謂倒持戈矛，以鐏授寇者也。”

長矛（长矛），◆一種舊式兵器。長柄矛。○《三國志‧魏志‧典韋傳》：“[太祖]募陷陳，[韋]先占，將應募者數十人，皆重衣兩鎧，棄楯，但持長矛撩戟。”○《太平天國資料‧虜在目中》：“視官兵稍敗，則左右之軍追上，兩軍一合，後軍隨後一圍，如連環之式，用長矛混戰。”○《二十年目睹之怪現狀》第五八回：“起先是大旗隊；大旗隊過去，便有一對扛叉的，扛刀的，扛長矛的。”

操矛入室，◆語出《後漢書‧鄭玄傳》：“時[任城][何休]好《公羊》學，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。○[玄]乃發《墨守》，鍼《膏肓》，起《廢疾》。○[休]見而歎曰：‘[康成]入吾室，操吾矛以伐我乎！’”後以“操矛入室”比喻深入了解對方，找出其紕漏，又以對方的論點來批駁對方。○[宋][葉適]《題端信師帖》：“[淳熙]初，都下禪講尚多宿舊名人，師年少，操矛入室，援據古今，中其機要，咸相顧歎駭曰：‘信書廚，不可與爭也！’”亦作“操戈入室”。○[明][胡應麟]《少室山房筆叢‧史書占畢一》：“[柳宗元]愛《國語》，愛其文也；非《國語》，非其義也……好而知惡，[宗元]於《國語》有焉。論者以[柳]操戈入室，弗察者又群然和之。然則文之工者，傷理倍道，皆弗論乎！”[明][陳汝元]《金蓮記‧詬奸》：“[章相]與學士，初方指水盟松，後反操戈入室，不免乘此機會嘲他幾句，有何不可！”[清][紀昀]《閱微草堂筆記‧灤陽消夏錄四》：“本為小人之交，豈能責以君子之道，操戈入室，理所必然。”◆补证条目■○语出《后汉书·郑玄传》：“時任城何休好《公羊》學，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。玄乃發《墨守》，鍼《膏肓》，起《廢疾》。休見而歎曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！’”后以“操矛入室”比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。也比喻内部争斗。○宋王十朋《送章生端武》诗：“麟經絶筆今幾年，學者異説何紛然。操矛入室務相伐，誰能濬井得美泉？”

杯酒戈矛，◆比喻在宴會上引起的仇恨或爭鬥。亦以喻相互傾軋。○《負曝閑談》第二五回：“﹝[華尚書]﹞楞了一會，又想[周楷]這人名字好熟。想了半天，恍然大悟道：‘就是有天在[吳侍郎]席上他請教我我沒有理他那個人，這真是杯酒戈矛了。’”[梁啟超]《新民說‧論私德》：“三曰傾軋性，彼此相鬩，各欲得而甘心，杯酒戈矛，頃刻倚伏也。”

矛叉，◆月牙鏟。○[宋][蘇軾]《司竹監燒葦園因會獵園下》詩：“巡邊將軍在近邑，呼來颯颯從矛叉。”