靡然顺风代表什么生肖
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靡然顺风代表什么生肖1
逐靡，◆謂追逐圍觀而表示傾倒。○《漢書‧禮樂志》：“顏如荼，兆逐靡。”○[顏師古]注引[孟康]曰：“兆逐靡者，兆民逐觀而猗靡也。”
之死靡二，◆同“之死靡它”。◆[清][曹寅]《重修二郎神廟記》：“[白崖君]之諫君澤民，之死靡二，在在所當祀者也。”
雲靡（云靡），◆如雲之分散。謂廣布。○《漢書‧揚雄傳下》：“今朝廷純仁，遵道顯義，并包書林，聖風雲靡。”○[宋][蘇軾]《賀新運使張大夫啟》：“伏承抗旌入境，揆日臨民。方一節之風馳，已列城之雲靡。”
淫靡，◆1.過分享受，恣意浪費。○《漢書‧王褒傳》：“﹝[宣帝]﹞數從[裒]等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急。”○[宋][葉紹翁]《四朝聞見錄‧南屏興教磨崖》：“[錢唐]自[五季]以來，無干戈之禍，其民富麗，多淫靡之尚。”○[魯迅]《南腔北調集‧關於女人》：“奢侈和淫靡只是一種社會崩潰腐化的現象，決不是原因。”◆2.謂文辭浮華艷麗。○[南朝][梁][鍾嶸]《詩品》卷下：“[惠休]淫靡，情過其才。”○[唐][李肇]《唐國史補》卷下：“詩章則學矯激于[孟郊]，學淺切于[白居易]，學淫靡于[元稹]，俱名為元和體。”舊題[宋][尤袤]《全唐詩話‧鄭雲叟》：“[鄭徵君]為詩，皆祛淫靡，迥絕囂塵。”○[明][方孝孺]《與鄭叔度書》之二：“夫[屈原]之《離騷》，憂世憤戚……非拘拘執筆凝思而為之也。至於其徒寖失師意，流於淫靡。”◆3.淫蕩，頹廢。多用以形容樂聲。○[南朝][梁簡文帝]《六根懺文》：“淫靡之聲，欣之者眾。”○[明][顧起元]《客座贅語‧俚曲》：“《山坡羊》有《沉水調》，有數落已為淫靡矣。”
倚靡，◆隨順貌。○[三國][魏][嵇康]《卜疑集》：“吾寧發憤陳誠，讜言帝庭，不屈王公乎？將卑懦委隨，承旨倚靡，為面從乎？”○《晉書‧夏侯湛傳》：“不識當世之便，不達朝廷之情，不能倚靡容悅，出入崎傾，逐巧點妍，嘔喁辯佞。”
夷靡，◆1.低平。○《文選‧潘岳＜笙賦＞》：“或案衍夷靡，或竦踴剽急。”○[李善]注：“夷靡，平生漸靡也。”○[呂延濟]注：“夷靡，平也。言聲或下而長平也。”◆2.傾頹。○《文選‧潘岳＜射雉賦＞》：“或乃崇墳夷靡，農不易壟。”○[徐爰]注：“夷靡，穨弛也。”
要靡，◆社會地位低微的人，平庸的人。要，通“么-么”。○《商君書‧夜戰》：“是故豪傑皆可變業，務學《詩》《書》，隨從外權，上可以得顯，下可以求官爵；要靡事商賈，為技藝，皆以避農戰。”○[高亨]注：“或說：‘要靡當讀為么麼。○《鶡冠子‧道端篇》云：無道之君任用么麼，動即煩濁；有道之君在用俊雄，動則明白，彼以么麼與俊雄討官，與此以豪傑與要靡對言同義。’[楊]（[楊樹達]）說：‘要靡謂細僾之人也。要假為幺。○《說文》：幺，小也。○《小爾雅‧廣言》：靡，細也。’”一說僭l逐奢侈者。○[姚煥]《商子解詁》：“要靡，謂趨於奢靡。”
豔靡（艳靡），◆華艷奢靡。○《陳書‧文學傳‧褚介》：“詞義典實，不好豔靡。”○[清][余懷]《板橋雜記‧麗品》：“一切衣飾歌管，豔靡紛華之物，皆屏棄之。”
邪靡，◆傾斜披靡貌。○《文選‧司馬相如＜上林賦＞》“延蔓太原，麗靡廣衍”[唐][呂向]注：“麗靡，謂邪靡於下平之地。”
銷靡（销靡），◆消失。○[唐][暢當]《南充謝郡客游澧州留贈宇文中丞》詩：“蕭蕭若凌虛，襟帶頓銷靡。”
消靡，◆1.潰散。○《後漢書‧伏隆傳》：“[大肜]、[高胡]望旗消靡，[鐵脛]、[五校]莫不摧破。”◆2.消磨。○[宋]《燕翼詒謀錄》卷一：“英雄豪傑，皆汩沒消靡其中而不自覺。”○[明][葉憲祖]《易水寒》第一摺：“鎮日酒壚中，把壯志消靡。”
相靡，◆I見“相摩”。`14`◆II相繼分散；遞相消失。○《管子‧山至數》：“五穀相靡而輕，數也。”○[宋][葉適]《朝議大夫秘書少監王公墓志銘》：“余稚從公至耄，歲月相靡，而士之變故繁矣。”
閒靡（闲靡），◆亦作“閑靡”。◆閑緩柔靡。○《文選‧傅毅＜舞賦＞》：“綽約閑靡，機迅體輕。”○[劉良]注：“閑靡，閑緩而柔靡。”○《漢書‧枚皋傳》：“其文骫骳，曲隨其事，皆得其意，頗詼笑，不甚閒靡。”
細靡，◆细软。○《六度集经》卷二：“細靡衆寶，帷帳甘美，何益於己，而與天子生離居乎？”
委靡，◆1.柔順。○[南朝][梁][王僧孺]《為人述夢》詩：“雅步極嫣妍，含辭恣委靡。”○[宋][朱弁]《曲洧舊聞》卷一：“一日即位，無所易置，左右驅使皆委靡聽順，無一人敢偃蹇者。”◆2.頹唐，不振作。○[唐][韓愈]《送高閑上人序》：“穨墮委靡，潰敗不可收拾。”○《明史‧范濟傳》：“邇來士習委靡，立志不弘，執節不固。”○[沙汀]《催糧》：“[汪二]是個矮架子青年農民，骨骼寬大，氣色卻很委靡。”
望風而靡（望风而靡），◆1.見對方的威勢就服服帖帖。形容畏懼之狀。○《漢書‧杜周傳》：“天下莫不望風而靡，自尚書近臣皆結舌杜口，骨肉親屬莫不股栗。”◆2.望見對方就為之折服傾倒。形容欽敬之狀。○[唐][陳子昂]《堂弟孜墓志銘》：“是以鄉里長幼，望風而靡；邦國賢豪，聞名而悅服。”◆3.同“望風披靡”。○[明][邵璨]《香囊記‧敗兀》：“將士望風而靡，三四十萬軍馬不剩得一二。”○《三國演義》第一回：“四方百姓，裹黃巾從[張角]反者四五十萬。賊勢浩大，官軍望風而靡。”○[清][黃佛頤]《廣州城坊志》：“協將[岱昌]與戴罪留營之[劉大忠]守之，聞砲聲倉皇遠遁，官兵皆望風而靡。”
望塵靡及（望尘靡及），◆見“望塵莫及”。
泰靡，◆奢靡。○《逸周書‧文傳》：“不為驕侈，不為泰靡，不淫于美，括柱茅茨，為民愛費。”
俗靡，◆庸俗頹靡。○[清][王夫之]《薑齋詩話》附錄：“[啟禎]諸公欲挽[萬曆]俗靡之習，而競躁之心勝。”
衰靡，◆衰敗淫靡。○[宋][范仲淹]《奏上時務書》：“覽[南朝]之文，足以知衰靡之化。”○[清][陳廷焯]《白雨齋詞話》卷三：“[元]詞日就衰靡，愈趨愈下。”
壽靡（寿靡），◆見“壽麻”。
施靡，◆連綿不斷貌。○《文選‧揚雄＜甘泉賦＞》：“封巒石關，施靡乎延屬。”○[李善]注：“施靡，相連貌也。施，弋爾切。”
柔靡，◆柔弱委靡。○[宋][范仲淹]《上時相議制舉書》：“故文章柔靡，風俗巧偽。”○[明][唐順之]《送陸訓導序》：“[海鹽]故濱海之沃，而柔靡奢慢之俗也。”○[胡韞玉]《錦城紀游》詩：“六十年間萬首詩，戔除柔靡育雄奇。”○[朱自清]《短詩與長詩》：“據我所感，便只有感傷的情調和柔靡的風格；正和舊詩、詞和散曲裏所有的一樣！”
瓊靡（琼靡），◆見“瓊糜”。
輕靡（轻靡），◆1.輕柔細軟。○《漢書‧王莽傳上》：“今誠未皇于輕靡而備味，庶幾與百僚有成，其勗之哉！”[顏師古]注：“靡，細也。”◆2.輕佻浮淺。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧體性》：“輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。”○[唐][高仲武]《中興間氣集‧＜李希仲詩＞序》：“[李]詩輕靡，華勝於實。此所謂才力不足，務為清逸。”○[劉師培]《南北文學不同論》：“惟[范雲]、[任昉]，文詩淵懿；[江總]、[沈約]，亦無輕靡之辭；乃[齊][梁]文士之傑出者。”
傾靡（倾靡），◆1.傾倒；佩服。○[清][吳偉業]《柳敬亭傳》：“與人談，初不甚諧謔，徐舉一事相酬答，澹辭雅對，一座傾靡。”○[清][袁枚]《隨園詩話》卷四：“擇日，設席[江南會館]，請諸豪貴來，己乃纏頭而出，一座傾靡。”◆2.倒伏；傾覆。○[清][唐孫華]《高郵阻風》詩：“屋瓦爭怒飛，草木盡傾靡。”○[清][昭槤]《嘯亭雜錄‧百菊溪制府》：“砲石驟發，二匪艇皆傾靡，海水為之色赤。”
清靡，◆清新華麗。○[南朝][梁][鍾嶸]《詩品》卷中：“至如‘歡言酌春酒’，‘日暮天無雲’，風華清靡，豈直為田家語耶！”[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧才略》：“[曹攄]清靡於長篇，[季鷹]辨切於短韻，各其善也。”○《陳書‧侯安都傳》：“[安都]工隸書，能鼓琴，涉獵書傳，為五言詩，亦頗清靡。”
牆靡（墙靡），◆草名。即蛇床。○[明][李時珍]《本草綱目‧草三‧蛇床》：“蛇虺喜臥於下食其子，故有蛇床、蛇粟諸名。其葉似靡蕪，故曰牆靡。”
強食靡角（强食靡角），◆謂飽食而角力求勝。○《列子‧說符》：“彊食靡角，勝者為制，是禽獸也。”○[殷敬順]釋文：“《韓詩外傳》云：‘靡，共也。’《呂氏春秋》云：‘角，試力也。’此言人重利而輕道，唯食而已，亦猶禽獸飽食而相共角力以求勝也。”一說，靡讀為摩，謂以角相摩。見[俞樾]《諸子平議‧列子》。○《列子‧說符》：“彊食靡角，勝者為制，是禽獸也。”○[殷敬順]釋文：“《韓詩外傳》云：‘靡，共也。’《呂氏春秋》云：‘角，試力也。’此言人重利而輕道，唯食而已，亦猶禽獸飽食而相共角力以求勝也。”一說，靡讀為摩，謂以角相摩。見[俞樾]《諸子平議‧列子》。
奇靡，◆新奇華麗。○[唐][蕭穎士]《江有歸舟》詩序：“文也者，非云尚形似，牽比類，以局夫儷偶，放於奇靡。”
旁靡，◆廣被，普及。○[晉][郭璞]《晉元帝哀策文》：“仁風旁靡，神化潛鑠。”
明靡，◆鮮明華麗。○[南朝][梁][鍾嶸]《詩品》卷下：“[祏]詩猗猗清潤，弟[祀]，明靡可懷。”○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧章句》：“章之明靡，句無玷也。句之清英，字不妄也。”
妙靡，◆猶靡曼。指柔美的歌聲。○[南朝][齊][王融]《＜三月三日曲水詩＞序》：“發參差於[王子]，傳妙靡於[帝江]。”○[唐][司空圖]《成均賦》：“瑤山激響，流妙靡於蹌鸞；[嶰谷]搜奇，寫玲瓏於嬉鳳。”
靡蹤（靡踪），◆見“靡從”。
靡止，◆沒有禮制。○《詩‧小雅‧小旻》：“國雖靡止，或聖或否。”○[鄭玄]箋：“靡，無。止，禮。言天下諸侯今雖無禮，其心性猶有通聖者。”一說謂小。○[毛]傳：“靡止，言小也。”
靡遺（靡遗），◆1.“靡有孑遺”的略語。謂死亡殆盡。○[晉][劉毅]《請移江州府于豫章表》：“自[桓玄]以來，驅蹙殘毀，至乃男不被養，女無對匹，逃亡去就，不避幽深……若不曲心矜理，有所改移，則靡遺之歎，奄焉必及。”◆2.沒有遺漏；毫不遺漏。○[南朝][梁][丘遲]《為范衛軍讓梁臺侍中表》：“值天地中開，[神武]再廓，麻絲是蓄，菅蒯靡遺。”○[明][文徵明]《＜何氏語林＞敘》：“正史所列，傳記所存，奇跡勝跡，漁獵靡遺。”○《清史稿‧選舉志二》：“凡[中國]向有之經學、史學、文學、理學，無不包舉靡遺。”
靡衣玉食，◆美衣美食。○[宋][蘇軾]《論養士》：“靡衣玉食以館於上者，何可勝數。”
靡衣偷食（靡衣媮食），◆見“靡衣媮食”。
靡響（靡响），◆本義為靡靡之音，借指辭藻華麗而無風骨的詩賦。○《文學源流》：“里巷之謠諺，質之過也；[齊][梁]之靡響，華之過也。”
靡細（靡细），◆細小。○《禮記‧月令》“﹝孟夏之月﹞靡草死”[唐][孔穎達]疏：“葶藶之屬，以其枝葉靡細，故云靡草。”
靡習（靡习），◆指浮靡的文風。○[王闓運]《湘綺樓論唐詩》：“三[唐]風尚，人工篇什，各思自見，故不復模古。○[陳][隋]靡習，[太宗]已以清麗振之矣。”
靡物，◆贵重奢侈品。○《太平经·有过死谪作河梁诫》：“善者有賞，音曲不通亦見治。各自有師，不可無本末，不成，皆食天倉，衣司農，寒温易服，亦陽尊陰卑，粗細靡物，金銀綵帛珠玉之寶，各令平均，無有横賜，但爲有功者耳。”
靡替，◆不衰，不廢。○[南朝][陳]徐陵《禪位陳王璽書》：“雖復質文殊軌，沿革不同，歷代因循，斯風靡替。”○[明][夏完淳]《大哀賦》：“聖人勵玉衣而靡替，垂翠裘而獨悶。”
靡所適從（靡所适从），◆不知何所依從。○[明][張居正]《請裁定宗藩事例疏》：“或減削太苛，有虧敦睦；或擬議不定，靡所適從。”○[明][李贄]《孔明為後主寫申韓管子六韜》：“獨儒家者流，泛濫而靡所適從，則以所欲者眾耳。”○[清][黃鈞宰]《金壺浪墨‧白旗》：“時各帥意見不同，卒無定計，甚至出令旋止，靡所適從。”參見“無所適從”。
靡所底止，◆謂沒有止境。○《詩‧小雅‧祈父》：“胡轉予于恤，靡所底止。”○[毛]傳：“底，至也。”○[清][王鳴盛]《十七史商榷‧南史合宋齊梁陳書五‧豫治無定壽春為主》：“如此紛更，靡所底止。”
靡所不爲，◆无所不为。○明余继登《典故纪闻》卷十：“各處近有惰民，不顧父母之養，妄從異端，私自落髮，賄求僧司文憑，以遊方化緣爲名，徧歷市井鄉村，誘惑愚夫愚婦，靡所不爲。”
靡俗，◆侈靡的習俗。○[王闓運]《＜桂陽州志＞序》：“[賈]亦文吏，遭時黲黷，猶有典型，以式靡俗。”
靡飾（靡饰），◆過分的文飾。亦指煩瑣的禮儀或規定。○[明][歸有光]《王天下有三重論》：“則夫聖人之法，豈曰區區于後世繁文靡飾、過制曲防、苟簡闊略而不由夫道者乎？”
靡散，◆1.猶靡敝。摧殘，凋敝。○《晏子春秋‧諫下五》：“庶民之言曰：‘凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”[吳則虞]集釋：“[孫星衍]云：‘散’者，[蘇時學]云‘散’當為敝，敝與散相近而訛，下章言靡敝，是也。”◆2.消失；消滅。○《楚辭‧九嘆‧離世》：“芳懿懿而終敗兮，名靡散而不彰。”○[王逸]注：“靡散，猶消滅也。”○《淮南子‧原道訓》：“天下之物，莫柔弱於水……淖溺流遁，錯繆相紛，而不可靡散。”
靡弱，◆靡麗柔弱。○[清][龔自珍]《語錄》：“今世苶字，訓靡弱之貌，華貌以柔弱為悅目，故曰華盛。”○[鄭振鐸]《插圖本中國文學史》第十一章：“﹝[陸機]﹞《猛虎行》諸作，宜可剛勁猋發，而亦乃靡弱工整，亦足見其才之所限。”
靡潤（靡润），◆細布。
靡然向風（靡然向风），◆亦作“靡然鄉風”。亦作“靡然嚮風”。◆謂群起效尤而成風氣。○《史記‧儒林列傳》：“[公孫弘]以《春秋》，白衣為天子三公，封以[平津侯]。天下之學士靡然鄉風矣。”○《晉書‧儒林傳序》：“故搢紳之士靡然向風，餘芳遺烈，煥乎可紀者也。”○[南朝][梁][陸倕]《石闕銘》：“乃正六樂，治五禮……於是天下學士，靡然向風，人識廉隅，家知禮讓。”○[胡薀玉]《＜中國文學史＞序》：“或徒步而取公卿，或累旬而膺臺鼎。於是有文無學之士，靡然向風。”
靡然鄉風（靡然乡风），◆見“靡然向風”。
靡然順風（靡然顺风），◆望風順從。○[唐][張說]《廣州都督岒南按察五府經略使宋公遺愛碑頌》：“幅員萬里，馴致九譯，詔書下日，靡然順風。”
靡然從風（靡然从风），◆同“靡然向風”。◆[明][李贄]《答馬歷山書》：“然非[龍谿先生]五六十年守其師說，不少改變，亦未必靡然從風，一至此也。”○《明史‧熊廷弼傳》：“[魏忠賢]盜竊威福，士大夫靡然從風。”○[清][王先謙]《＜續古文辭類纂＞例略》：“[惜抱]振興絕學，海內靡然從風。”
靡然成風（靡然成风），◆同“靡然向風”。◆《明史‧張岳傳》：“談虛論寂，靡然成風。”○[清][周亮工]《書影》卷七：“當是時，[李獻吉]以學[杜]雄壓海內，竄竊剽賊，靡然成風。”
靡然，◆1.草木順風而倒貌。喻望風響應，聞風而動。○《史記‧平準書》：“[彭吳]賈滅[朝鮮]，置[滄海之郡]，則[燕][齊]之間，靡然發動。”○[魯迅]《墳‧摩羅詩力說》：“﹝[裴倫]﹞自意振臂一呼，人必將靡然向之。”參見“靡草”。2.頹靡貌。○[宋][曾鞏]《筠州學記》：“故先王之道不明，而學者靡然溺于所習。”
靡傾（靡倾），◆隨順着向某一方面流動。○[三國][魏][曹丕]《秋胡行》之三：“泛泛綠池，中有浮萍，寄身流波，隨風靡傾。”
靡旗，◆語本《左傳‧莊公十年》：“吾視其轍亂，視其旗靡。”後因以“靡旗”指敗軍之旗。○[北魏][溫子昇]《寒陵山寺碑》：“霧卷雲除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿野，[楚]師之敗於[柏舉]，[新]兵之退自[昆陽]，以此方之，未可同日。”
靡密，◆1.繁瑣細碎。○《漢書‧循吏傳‧黃霸》：“米鹽靡密，初若煩碎，然[霸]精力能推行之。”○[顏師古]注：“米鹽，言碎而且細。”○[宋][王禹偁]《潭州岳麓山書院記》：“米鹽靡密，推行不倦。”◆2.細緻精密。○[北魏][酈道元]《水經注‧汶水》：“庫中有[漢]時故樂器及神車木偶，皆靡密巧麗。”◆3.綿密而纖弱。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧詮賦》：“[仲宣]靡密，發端必遒；[偉長]博通，時逢壯采。”○[詹鉠]義證引[曹丕]《與元城令吳質書》：“[仲宣]獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文。”○[宋][黃伯思]《東觀餘論‧跋＜輞川圖＞後》：“世傳此圖本多，物象靡密而筆勢鈍弱，今所傳則賦象簡遠而運筆勁峻。蓋[摩詰]遺蹟之不失其真者。”
靡靡之樂（靡靡之乐），◆同“靡靡之音”。◆《韓非子‧十過》：“此[師延]之所作，與[紂]為靡靡之樂也……先聞此聲者，其國必削。”
靡靡之音，◆指柔弱、頹靡的音樂。○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧羅剎海市》：“[馬]即起舞，亦效白錦纏頭，作靡靡之音。”○[楊沫]《青春之歌》第一部第十九章：“他在一疊唱片裏又挑了一陣，‘他媽的，全是[美國]的靡靡之音。來，只好聽聽[麥克唐娜]的吧！’”
靡靡之聲（靡靡之声），◆同“靡靡之音”。◆《南史‧宋紀中‧前廢帝》：“事畢，將奏靡靡之聲。”
靡靡，◆1.猶遲遲。遲緩貌。○《詩‧王風‧黍離》：“行邁靡靡，心中搖搖。”○[毛]傳：“靡靡，猶遲遲也。”◆2.引申為逐漸，漸漸。○[晉][陶潛]《己酉歲九月九日》詩：“靡靡秋已夕，淒淒風露交。”○[元][鄭彝]《續蘭亭會補山陰令虞國詩》：“靡靡時運近，期焉撫岏巑。”◆3.草隨風倒伏貌。○[戰國][楚][宋玉]《高唐賦》：“薄草靡靡，聯延夭夭。”○[晉][陸機]《擬青青河畔草》詩：“靡靡江離草，熠燿生河側。”○《雲笈七籤》卷八六：“有石藍之花，輕而堅勁，一枝千花，千年一開，隨風靡靡。”○[明]徐弘祖《徐霞客游記‧游天台山日記》：“循路登絕頂，荒草靡靡，山高風冽。”◆4.引申為隨順貌。○《書‧畢命》：“[商]俗靡靡，利口惟賢。”○[孔穎達]疏：“靡靡者，相隨順之意。”○《史記‧張釋之馮唐列傳》：“今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡靡，爭為口辯而無其實。”○[宋][葉適]《修職郎吳君墓志銘》：“世有能操養士之柄，而恣其衣食之求，則威望自尊，而士靡靡從之，何咎之有？”◆5.紛亂貌。○[南朝][齊][謝朓]《杜若賦》：“枝靡靡而葉傾。”○[宋][洪邁]《夷堅乙志‧海中紅旗》：“顧見洪濤間，紅旗靡靡，相逐而下。”○[明][高啟]《九日無酒步至西汀閑眺》詩：“悠悠寒川駛，靡靡晴巒矗。”◆6.柔弱，頹靡。○[宋][蘇軾]《謝南省主文啟‧歐陽內翰》：“自昔[五代]之餘，文教衰弱，風俗靡靡，日以塗地。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧鳳陽士人》：“音聲靡靡，風度狎褻。”○[梁啟超]《讀＜陸放翁集＞詩》：“詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。”參見“靡靡之音”。◆7.華美；明麗。○《文選‧司馬相如＜長門賦＞》：“間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。”○[李善]注引《方言》[郭璞]注：“靡靡，細好也。”○[元][李序]《嗽金鳥行》：“美人自搗明月珠，赤玉盤中光靡靡。”○[清][龔自珍]《與吳虹生書》之十二：“江春靡靡，所至山川景物，好到一分，則憶君一分。”◆8.綿延不絕。○[三國][魏][曹植]《節游賦》：“觀靡靡而無終，何渺渺而難殊。”○[宋][王安石]《留題三祖山谷寺石壁》詩：“水冷冷而北出，山靡靡以旁圍。”○《剪燈新話‧太虛司法傳》：“[大異]回顧，猶聞諠譁之聲，靡靡不已。”◆9.娓娓動聽貌。○[南朝][宋][劉義慶]《世說新語‧言語》：“[張茂先]論《史》《漢》，靡靡可聽。”○《舊唐書‧馬周傳》：“[馬君]論事……一字不可加，一字不可減，聽之靡靡，令人忘倦。”◆10.零落稀疏貌。○《文選‧陸機＜嘆逝賦＞》：“親落落而日晞，友靡靡而愈索。”○[張銑]注：“靡靡，少貌。”○[明][高啟]《秋懷》詩之十：“靡靡皋蘭衰，嗈嗈渚鴻吟。”
靡漫，◆1.指文風輕艷卑弱。○《宋書‧樂志一》：“其後《風》衰《雅》缺，而妖淫靡漫之聲起。”○[明][孫礦]《與余君房論文書》：“文章之法，盡于經矣，皆千錘百煉而出者，至[子長]乃縱肆……後至[六朝]，靡漫極矣。”◆2.美妙的聲色。◆3.迷離彷徨貌。○[明][劉基]《游雲門記》：“多於山則深沉杳絕，使人憯悽而寂寥，多於水則曠漾浩汗，使人望洋而靡漫。”
靡亂（靡乱），◆動亂。○[老舍]《柳屯的》：“戰事是必不可避免的……沒有大靡亂，是掃不清咱們這個世界的污濁的。”
靡麗（靡丽），◆1.奢華，奢靡。○[漢][司馬相如]《上林賦》：“時休息於此，恐後葉靡麗，遂往而不返。”○《後漢書‧孝安帝紀》：“嫁聚送終，紛華靡麗。”◆2.精美華麗。○《孔子家語‧刑政》：“文錦珠玉之器，雕飾靡麗，不粥於市。”○[宋][羅大經]《鶴林玉露》卷二：“[乾][淳]間齋舍質素，飲器止陶瓦，棟宇無設飾，近時諸齋，亭榭簾幙，競為靡麗。”○[清][趙雨村]《被擄紀略》：“有時進城看看，惟[天王府]奢侈靡麗，無以復加，其餘亦有可觀。”◆3.指文采富麗。○《史記‧司馬相如列傳論》：“[揚雄]以為靡麗之賦，勸百風一，猶馳騁[鄭][衛]之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？”[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧章表》：“[魏]初表章，指事造實，求其靡麗，則未足美也。”○[清][戴名世]《程偕柳淮南游草序》：“今之人舉所為本與情者而無之，相與為浮淫靡麗之作而以為工，而作詩之旨，失之遠矣。”○[魯迅]《中國小說史略》第六篇：“﹝《拾遺記》﹞文筆頗靡麗，而事皆誕謾無實。”◆4.指姿容艷麗。
靡類（靡类），◆謂無人可與之相比。○[南朝][梁簡文帝]《悔賦》：“[項籍]才氣過人，拔山靡類，扛鼎絕倫，聲駕盛[漢]，勢厭餘[秦]。”
靡勞（靡劳），◆無休止地操勞。○[清][鄭世元]《賣婦行》：“詎謂同林棲，中道忽相捐；自我歸君室，靡勞嘗憂煎。”
靡拉，◆毀壞。○《文選‧張衡＜西京賦＞》：“梗林為之靡拉，樸叢為之摧殘。”○[薛綜]注：“靡拉、摧殘，言揩突之，皆擗碎毀拆也。”
靡角，◆謂相角力。○《列子‧說符》：“人而無義，唯食而已，是雞狗也。彊食靡角，勝者為制，是禽獸也。”○[張湛]注：“《韓詩外傳》云：‘靡，共也。’《呂氏春秋》云：‘角，試力也。’此言人重利而輕道，唯食而已，亦猶禽獸飽食而相共角力以求勝也。”
靡堅（靡坚），◆磨琢堅硬之物。靡，通“磨”。比喻艱難之事。○《文子‧道原》：“故聖人隨時而舉事，因資而立功，守清道，拘雌節，因循而應變，常後而不先，柔弱以靜，安徐以定，功大靡堅，不能與爭也。”
靡及，◆趕不上；來不及。○《詩‧大雅‧烝民》：“征夫捷捷，每懷靡及。”○[鄭玄]箋：“每人懷其私而相稽留，將無所及於事。”○[宋][岳柯]《桯史‧獻陵疏文》：“從君以出，始慚[晉國]之亡臣，御主而還，終媿[趙王]之養卒。攀號靡及，摧殞何窮。”○[清][龔自珍]《紀游》詩：“溫溫懷肯忘，噯噯眴靡及。”
靡貨（靡货），◆奢侈品。亦指非分享用的器物。○《後漢書‧和帝紀》：“商賈小民，或忘法禁，奇巧靡貨，流積公行。”
靡皇，◆見“靡遑”。
靡貴（靡贵），◆沒有什麼比之更貴重。○[漢][王逸]《九思‧疾世》：“訪太昊兮道要，云靡貴兮仁義。”
靡骨，◆粉身碎骨。○《漢書‧元后傳》：“兄弟宗族所蒙不測，當殺身靡骨輦轂下，不當以無益之故有離寑門之心。”○[顏師古]注：“靡，碎也。”
靡服，◆順從，歸服。○《後漢書‧應劭傳》：“﹝[鮮卑]﹞唯至互市，乃來靡服。”
靡風（靡风），◆語本《論語‧顏淵》：“草上之風，必偃。”意為風向哪邊吹，草向哪邊倒。○《新唐書‧李訓鄭注等傳贊》：“[訓]因[王守澄]以進，此時出入北軍，若以上意說諸將，易如靡風。”
靡費（靡费），◆浪費，耗費過度。○《荀子‧君道》：“故天子諸侯無靡費之用，士大夫無流淫之行。”
靡蕩（靡荡），◆耗盡。○[宋][方勺]《青溪寇軌‧容齋逸史》：“今有子弟耕績，終歲勞苦，少有粟帛，父兄悉取而靡蕩之。”
靡達（靡达），◆不顯達。○《南齊書‧高逸傳論》：“身才高妙，鬱滯而靡達；器思庸鹵，富厚以終生。”
靡從（靡从），◆無從。謂沒有門徑或頭緒。○《漢書‧司馬相如傳下》：“蓋聞其聲，今視其來。厥塗靡從，天瑞之徵。”○[顏師古]注引[文穎]曰：“其來之道何從乎？此乃天瑞之應也。”○《史記‧司馬相如列傳》作“靡蹤”。○[明][胡應麟]《少室山房筆叢‧經籍會通一》：“遺書絕寡，考訂靡從。”
靡常，◆無常，沒有一定的規律。○《書‧咸有一德》：“天難諶，命靡常。”○[孔]傳：“以其無常，故難信。”○[漢][班彪]《北征賦》：“故時會之變化兮，非天命之靡常。”○《清史稿‧食貨志一》：“沿海沙地灘漲靡常。”
靡草，◆1.語本《論語‧顏淵》：“草上之風，必偃。”謂草木順風而倒。○[漢][桓寬]《鹽鐵論‧疾貪》：“上之化下，若風之靡草，無不從教。”○[北魏][酈道元]《水經注‧河水三》：“古之利器，[吳][楚]湛盧，[大夏]龍雀，各冠神都；可以懷遠，可以柔逋，如風靡草，威服九區，世甚珍之。”◆2.草名。○《禮記‧月令》：“﹝孟夏之月﹞靡草死，麥秋至。”○[鄭玄]注：“舊說云靡草，薺、亭歷之屬。”○[孔穎達]疏：“以其枝葉靡細，故云靡草。”
靡財（靡财），◆浪費錢財。○《韓詩外傳》卷三：“用不靡財，足以養其生，而天下稱其仁也。”○《漢書‧楊王孫傳》：“夫厚葬誠亡益於死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。”○[顏師古]注：“靡，散也。單，盡也。”
靡辯（靡辩），◆猶雄辯。○《韓非子‧存韓》：“臣視[非]之言文，其淫說靡辯，才甚。”
靡弊，◆見“靡敝”。
靡薄，◆1.謂人心不古，風俗澆薄。○《漢書‧董仲舒傳》：“愍世俗之靡薄，悼王道之不昭。”○[顏師古]注：“靡，散也；薄，輕也。”○[漢][王充]《論衡‧非韓》：“以為世衰事變，民心靡薄，故作法術，專意於刑也。”◆2.侈靡輕薄。○[明][文徵明]《正始堂記》：“然而人繁物阜，浸入靡薄，懼不可以訓，乃作[正始]之堂，所以示肅中閨，而式于百度也。”
漫靡，◆漫無邊際。○《新唐書‧陳夷行李紳等傳贊》：“然其言荒茫漫靡，夷幻變現，善推不驗無實之事，以鬼神死生貫為一條，據之不疑。”
流靡，◆謂過分華美；委靡不振。○[唐][劉知幾]《史通‧雜說下》：“《李陵集》有《與蘇武書》，詞采壯麗，音句流靡。觀其文體，不類[西漢]人，殆後來所為。”○[宋][王安石]《上皇帝萬言書》：“夫以近世風俗之流靡，自雖士大夫之才，勢足以進取，而朝廷嘗獎之以禮義者，晚節末路，往往怵而為奸。”○[宋][李清照]《詞論》：“自後[鄭][衛]之聲日熾，流靡之變日煩。”
麗靡（丽靡），◆1.華麗。○《史記‧司馬相如列傳》：“所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫於前，靡曼美色於後。”○《藝文類聚》卷五六引[晉][摯虞]《文章流別論》：“辨言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖。”○[郭紹虞]《中國文學批評史》十八：“[裴子野]是寫過《雕蟲論》，反對麗靡之詞的，可能在當時發生了影響。”◆2.相連不絕貌。○《史記‧司馬相如列傳》：“麗靡廣衍，應風披靡。”
離靡（离靡），◆綿延不絕貌。○《漢書‧司馬相如傳上》：“布濩閎澤，延曼太原，離靡廣衍，應風披靡。”○[顏師古]注：“離靡，謂相連不絕也。”○[王先謙]補注：“《史記》作‘麗靡’，古字通用。”○[清][姚鼐]《范蠡論》：“離靡之草，虎豹不居。”
離離靡靡，◆绵延不绝貌。離，通“麗”。○《北齐书·卢询祖传》：“草則離離靡靡，緣崗而殖，但使十步而有一芳，余亦何辭間於荆棘。”
爛靡（烂靡），◆靡爛。○[宋][蘇轍]《缸硯賦》：“子果以此自悲也，則亦不見夫諸毛之捽拔，諸楮之爛靡，殺身自鬻，求效於此，吐詞如雲，傳示萬里。”
景靡，◆比喻迅速。○《漢書‧王褒傳》：“縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊。”○[顏師古]注：“景靡者，如光景之徙靡也。”
驚靡（惊靡），◆嚇倒。○《資治通鑒‧宋順帝昇明二年》：“[魏主]與太后臨虎圈，有虎逸，登閣道，幾至御坐，侍衛皆驚靡；吏部尚書[王叡]執戟禦之，太后稱以為忠，親任愈重。”
江靡，◆江邊。○[漢][司馬相如]《上林賦》：“明月珠子，玓瓅[江]靡。”○《晉書‧明帝紀論》：“運龍韜於掌握，起天旆於[江]靡，燎其餘燼，有若秋原。”○[清][黃景仁]《江上曉發》詩：“五更驚風起[江]靡，布帆一峭百餘里。”
積靡（积靡），◆謂順其積習。○《荀子‧儒效》：“居[楚]而[楚]，居[越]而[越]，居[夏]而[夏]，是非天性也，積靡使然也。”○[楊倞]注：“靡，順也；順其積習，故能然。”○[清][吳敏樹]《為守齋五叔父暨張叔母五旬雙慶之序》：“嗚呼，豈其人之本願哉！蓋逐於一時之風尚而不知謹者，其積靡宜使然也。”
灰靡，◆見“灰糜”。
華靡（华靡），◆1.華麗奢靡。○[三國][魏][曹植]《求自試表》：“而位竊東藩，爵在上列，身披輕煖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。”○《舊唐書‧杜鴻漸傳》：“[鴻漸]晚年樂於退靜，私第在[長興里]，館宇華靡，賓僚宴集。”○[清][梁章鉅]《歸田瑣記‧清鑄大錢》：“夫以甚有用之銅，而聽其為民間私家不急之物，古人所謂貨惡其棄於地者，莫此為甚，大約風氣之華靡，以漸而開。”◆2.指文章辭藻華麗。○[宋][蘇軾]《議學校貢舉狀》：“近世士大夫，文章華靡者，莫如[楊億]，使[楊億]尚在，則忠清鯁亮之士也，豈得以華靡少之。”○[明][宋濂]《贈梁建中序》：“而余猶為是強聒者，文之華靡其溺人也甚易之故也。”○[魯迅]《漢文學史綱要》第四篇：“其文華靡，長於敷陳，言險難則天地間皆不可居，述逸樂則飲食聲色必極其致，後人作賦，頗學其誇。”
詭靡（诡靡），◆奢華，不樸實。○[明][李蘇]《見物‧介物‧貝》：“[中國]禮文繁豔，習尚詭靡，于貝奚有耶！”
規靡（规靡），◆切磋揣摩。○[宋][沈遼]《翰林唐公祠堂記》：“其後雖出處內外，猶以言責為己任，大要以威福當歸人主，而規靡上意，皆陳天戒，朝廷竦然，執政者憚之。”參見“規摩”。
浮靡，◆1.浮艷綺靡。○《南史‧江總傳》：“[總]性寬和溫裕，尤工五言七言，溺于浮靡。”○《新唐書‧文藝傳上‧杜甫贊》：“[唐]興，詩人承[陳][隋]風流，浮靡相矜。”○[清][唐甄]《潛書‧勸學》：“草木必有根，舍是而為文學，必流于浮靡。”○[郭沫若]《中國史稿》第三編第十章第一節：“他（[葛洪]）不滿當時的清談、浮靡等風氣。”◆2.浪費。○《新唐書‧順宗十一女傳》：“﹝帝﹞遍諭諸主，且敕京兆尹禁切浮靡。”
豐靡（丰靡），◆豐盛奢靡。○《晉書‧后妃傳下‧穆章何皇后》：“而膳御豐靡，豈與百姓同其儉約，減損供給，勿令游過。”○[清][王夫之]《仿符命‧繹思》：“豐靡逾量，不揆古人之尺度，非但[揚雄]《美新》為貞士所羞稱己也。”
風靡一世（风靡一世），◆同“風行一世”。◆[梁啟超]《生計學學說沿革小史》第八章：“個人主義，漸得勢力，所謂民約說、人權論等，漸風靡一世。”○[梁啟超]《近世第一大哲康德之學‧學界上康德之位置》：“十八世紀之末葉，所謂偽維新思想者，風靡一世。”
風靡一時（风靡一时），◆同“風行一時”。◆[廖仲愷]《＜全民政治論＞譯本序》：“十八世紀末期以往，[盧梭]自然法學說，風靡一時。”○[秦牧]《藝海拾貝‧幻想的彩翼》：“《牡丹亭》的故事曾經那麼風靡一時，賺了不少人的熱淚。”
風靡（风靡），◆I謂刀風所及。○《韓非子‧內儲說下》：“臣刀之利，風靡骨斷，而髮不斷，是臣之一死也。”◆II隨風倒伏。○[南朝][梁][沈約]《法王寺碑》：“陸旗風靡，水陣雲披。”◆2.歸順；降伏。[漢][蔡邕]《太尉汝南李公碑》：“百司震肅，饕餮風靡，惡直醜正。”○《資治通鑒‧唐玄宗天寶十四載》：“上始聞[祿山]反，[河北]郡縣皆風靡，歎曰：‘二十四郡，曾無一人義士邪！’”[李大釗]《Bolshevism的勝利》：“二十世紀的世界，恐怕也不免為這種宗教的權威所支配，為這種群眾運動所風靡。”◆3.傾倒；傾慕。[唐][玄奘]《大唐西域記‧摩臘婆國》：“彼[大自在天]、[婆藪天]、[那羅延天]、[佛世]尊者，人皆風靡，祖述其道。”○[宋][蘇軾]《續麗人行》：“若教回首卻嫣然，[陽城]、[下蔡]俱風靡。”○[秦牧]《藝海拾貝‧笑的力量》：“一代喜劇演員[卓別麟]，他的劇作和表演更是多麼風靡了我們這一世代呵！”◆4.謂競相仿效；風行。《新唐書‧虞世南傳》：“聖作誠工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩一傳，天下風靡，不敢奉詔。”○《明史‧趙錦傳》：“蓋緣權臣行私，將吏風靡，以掊克為務，以營競為能。”○[明][沈德符]《野獲編‧科場二‧薦主同咨》：“而西北大老，有位望氣力者，時攜壺榼作黃梅授衣故事，於是一時風靡，議論如出一口。”○[鄒韜奮]《患難餘生記》第一章：“風靡全國的救亡運動的核心，是和當時政府的所謂‘睦鄰政策’處於矛盾的地位。”
風行草靡（风行草靡），◆比喻強大的勢力能制服一切。○《南齊書‧高帝紀上》：“麾旆所臨，風行草靡，神筭所指，龍舉雲屬。”亦作“風馳草靡”。
風馳草靡（风驰草靡），◆見“風行草靡”。
封靡，◆嚴重損害。○《詩‧周頌‧烈文》：“無封靡於爾邦。”○[毛]傳：“封，大也；靡，累也。”○[馬瑞辰]通釋：“猶云無大損壞於爾邦也。”一說，斂財驕奢。○[朱熹]集傳：“封靡之義未詳。或曰：封，專利以自封殖也；靡，汰侈也。”○《續資治通鑒‧宋高宗紹興十七年》：“不知[剛中]（[鄭剛中]）封靡自植，欲以何為？”
費靡（费靡），◆見“費糜”。
繁靡，◆繁瑣浮靡。○[明][顧起綸]《國雅品‧士品二》：“[曾少詹][子啟]，該博逸蕩，其才長於七言，古遂切直，健捷為工，頗以繁靡為累。”○[明][胡應麟]《詩藪‧古體上》：“[晉]諸作者，浮慕三百，欲去文存質，而繁靡板垛，無論古調，並工語失之。”
鬥靡（斗靡），◆1.謂以詞藻華麗競勝。○[唐][韓愈]《送陳秀才彤序》：“讀書以為學，纘言以為文，非以誇多而鬥靡也。”○[明]徐渭《又奉師季先生書》：“自此之外，則旁引曲證者，不過以誇多而鬥靡，而故摘一字一句以售己說。”○[明][謝榛]《四溟詩話》卷四：“[韓昌黎]、[柳子厚]長篇聯句，字難韻險，然多誇多鬥靡，或不可解。”◆2.謂以生活豪侈競勝。○[宋][洪邁]《夷堅丁志‧奢侈報》：“[鎮江]一酒官……飲食極於精腆，同官家雖盛具招延，亦不下箸，必取諸其家，夸多鬥靡，務以豪侈勝人。”
雕靡（彫靡），◆猶華麗。○《南史‧蔡景歷傳》：“[景歷]屬文，不尚雕靡，而長於敘事，應機敏速，為當時所稱。”○《舊唐書‧順宗紀》：“綵艦雕靡。”○《續資治通鑒‧宋仁宗天聖六年》：“自[景德]後，文士以雕靡相尚，[從易]獨自守不變。”
弟靡，◆謂柔順而隨波逐流。○《莊子‧應帝王》：“因以為弟靡，因以為波流，故逃也。”○[郭象]注：“變化穨靡，世事波流，無往而不因也。”○[成玄英]疏：“穨者，放任；靡者，順從。”○[康有為]《＜廣藝舟雙楫＞序》：“汝神禫其中，弟靡其側，復何騖哉？”
從風而靡（从风而靡），◆1.謂如風之吹草，草隨風傾倒。比喻強弱懸殊，弱者不堪一擊，即告瓦解。○《漢書‧韓信傳》：“於是用[廣武君]策，發使[燕]，[燕]從風而靡。”○[清][薛福成]《論俄羅斯立國之勢》：“昔者[戰國]之初，六國合力擯[秦]，而[秦]得閉關息民，養精蓄銳者數世。迨開關出師，六國從風而靡，自救不贍。”◆2.謂如風之吹草，草隨風傾倒。比喻仿效、風行之迅速。○[宋][俞文豹]《吹劍四錄》：“上意所向，從風而靡，士大夫欲追逐時好，從非其學，亦將矯入此門。”○[明][謝肇淛]《五雜俎‧事部一》：“[王荊公]作《字說》，一時從風而靡，獻諛之輩競為注解，至比之六經，今不復見矣。”
草靡，◆1.草順風倒伏。比喻教化風行。○[漢][劉向]《說苑‧君道》：“夫上之化下，猶風靡草。東風則草靡而西，西風則草靡而東。在風所由，而草為之靡。”○[晉][潘岳]《閑居賦》：“訓若風行，應如草靡。”○[唐][岑參]《感舊賦》：“捧[堯]日以雲從，扇[舜]風而草靡。”◆2.猶披靡。喻潰敗。○[宋][王禹偁]《刻石為丘行恭贊》序：“﹝[行恭]﹞力衛乘輿，直出行陣，大呼雷吼，長刃雪飛，觀者為之骨寒，向者為之草靡。”
波靡，◆I隨波起伏，順風而倒。比喻胸無定見，相率而從。○[元][劉祁]《歸潛志》卷十二：“世之愚俗，徒以二氏之詭誕怪異出耳目外，則波靡而從之。”○[清][方亨咸]《武風子傳》：“[滇]士民慴於威，波靡以從，生獨匿深箐中不出。”◆2.比喻傾頹之世風、流俗。[清][戴名世]《＜蔡瞻眠文集＞序》：“獨立於波靡之中，而物誘不足以動其心，富貴不足以易其節。”○[清][李慈銘]《書凌氏廷堪＜校禮堂集＞中＜書唐文粹文後＞文後》：“流及六朝，愈尚華藻，波靡遞下，乃有‘風雲’‘月露’之譏。”◆II波及，擴散。○[梁啟超]《暴動與外國干涉》：“其暴動所波靡之面積百倍於彼。”○[黃遠庸]《鑄黨論》：“今者黨之問題，可謂波靡全國矣。”
邊靡（边靡），◆猶邊際。○[宋][范浚]《拙懶軒記》：“渺瀰漫汗，不見邊靡。”
鄙靡，◆鄙俚柔弱。○[唐][元稹]《鶯鶯傳》：“是用託短章，願自陳啟。猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。”
薄靡，◆飛揚貌。○《淮南子‧天文訓》：“宇宙生氣，氣有涯垠。清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。”○[高誘]注：“薄靡者，若塵埃飛揚之貌。”
靡然顺风代表什么生肖2
○清教录一
清教录条列僧徒爰书交结胡惟庸谋反者。凡六十四人。以智聪爲首。宗泐来复。皆智聪供出逮问者也。宗泐往西天取经。其自招与智聪原招迥异。宗泐之自招。以爲惟庸以赃钞事文致大辟。又因西番之行。绝其车马。欲陷之死地。不得已而从之。智聪则以爲惟庸与宗泐合谋。故以赃钞诬奏遣之西行也。果尔。则宗泐之罪。自应与惟庸同科。圣祖何以特从宽政。著做散僧耶。岂季潭之律行。素见信于圣祖。知其非妄语抵谩者。故终得免死耶。汪广洋贬死海南。在洪武三十二年十二月。去惟庸之诛纔一月耳。智聪招辞惟庸于十一年。已云如今汪丞相无了。中书省惟我一人。以此推之。则智聪之招。未可尽信也。闻清教录刻成。圣祖旋命庋藏其版。不令广布。今从南京礼部库中钞得。内阁书籍中亦无之。（初学集卷八十六）
○清教录二
按清教录复见心招辞。本丰城县西王氏子祝髮行脚至天界寺。除授僧录司左觉义钦发凤阳府槎芽山圆通院修寺住。洪武二十四年。山西太原府捕获胡党僧智聪。供称胡丞相谋举事。时随泐季潭长老及复见心等。往来胡府。复见心坐凌迟死。时年七十三岁。泐季潭钦蒙免死。著做散僧。野史称复见心应制诗有殊域字。触上怒。赐死。遂立化于阶下。不根甚矣。田汝成西湖志馀。载见心临刑。道其师诉笑隐语。上逮笑隐而释之。尤爲傅会。笑隐入灭于至正四年。而爲之弟子者。宗泐也。来复未尝师笑隐。野史之传讹可笑如此。（同上）
○石刻首楞严经
新安程生高明。少而好学。岁乙卯。有眞灵降于其室。如紫阳桐柏之于杨许者。久之辞去。有冯于叶者而告曰。余唐李太白也。有问焉则如响。多谭名理。书画奇逸无俗笔。人以爲眞太白也。爲生书首楞严经。将刻之石以传。而属余序其缘起。夫首楞严言鬼道。则莫辨于十类矣。言仙道；则莫辨于十种仙矣。今之冯于程生者以爲仙。则犹有冯焉。而所谓昼游而夜伏不及于人者。其族类犹未离乎鬼也。以爲鬼则归依大乘。以笔墨流通佛法。其识已超越于仙趣矣。而况于鬼欤。然则其爲鬼与仙欤。非鬼欤。非仙欤。固不可得而定也。麻姑取米掷地成丹砂。王方平笑曰。吾老矣。不喜作狡狯变化也。太白少遇司马子微。自谓神游八极之表。而今犹作此伎俩。比于神君紫姑之流。得无爲方平笑欤。以仙籍考之。如太白者。未有不度名东华简刊上帝者也。使世有陶隐居。则眞灵位业之图周班。固有序矣。而犹滞淫于鬼与仙之界欤。然则其太白欤。非太白欤。又不可得而定也。眞诰称有圣德爲地下主者。凡二千四百年。乃得入仙阶。而又有以三百年爲一阶者。以二百八十年爲一阶者。繇宝应壬寅以迄今日远矣。以仙阶之迁转。则年限历然。非如人间历数考如历刼也。今之冯于叶者。即眞太白也。其鬼道欤。仙道欤。抑繇鬼而仙。如仙阶之有等数欤。吾亦无从而定之也。吾所知者。佛事门中。不捨一法人之情。傲化而亲诱。尊鬼而说仙。有鬼神冯仪其间。游戏神通。以引衆生而起其正信。神道设教。庶乎末法之宜也。是举也。无问其爲鬼爲仙。爲太白与非太白。要爲诸佛所共护念。有欢喜讚歎而已。（初学集卷八十六）
○金陵旧刻法宝三书
金陵少宗伯殷秋崖先生。手订楞严解十卷。采录华严合论爲约语四卷。又得宗镜会要于长干精舍。锓梓行世。又七十有馀年而滇南陶仲璞太守获其版于公之诸孙。将募送嘉兴经藏。以广流通。而属余书其事。当嘉靖中。士大夫之崇信佛乘者。公与故太宰陆庄简公爲最。陆以弘获金汤爲能。而殷以精研性相爲要。皆法门龙象。自具金刚眼睛者。近世魔禅横行。聋参哑证。瞎棒胡喝。世尊四十九年所说。彼将束之高阁。屏爲故纸。而何有于此三书乎。宰官长者。影慕禅宗。互相唱歎。以爲甚难希有经所谶。佛法将灭。魔子出家。师子身中虫。还食师子肉。正爲此辈授记也。今者狂燄少息。病根未除。正须昌明宗教。以扶元之药。治狂易之症。譬如奴□交讧。生民涂炭。必差择兵将。储偫粮食。然后可以爲扑灭之计。欲救魔禅。则此三书者。亦佛法之赀粮兵食也。佛言乌洛迦蛇最毒。尝患毒热。以身遶栴檀香树。其毒旋息。魔禅如毒蛇。三书如栴檀香树。流布津梁。此末法中第一义谛。世岂无如陆殷两公深心尘刹者乎。仲璞爲龙湖高足弟子。而时时抵齿于三峯禅。余尝以躶国解衣讽之。今观其沉酣于三书。汲汲然欢喜讚歎。知其眼光烁然。不爲波旬隻手所障也。喜而爲之证明如此。癸未正月聚沙居士书。（初学集卷八十六）十八祖道始颂
蕅益法师旭公。请郑千里绘西方此土诸祖。凡十八人。作序颂以志皈依。旭公殁。弟子圣可藏弆供奉。请余题其后。旭公于诸祖数止十八。每宗各师一人。非有轩轾。本朝则奉云栖紫柏憨山三老。继诸祖后。嗟夫。师子辍响。野于雷鸣。临济一宗。储胥林立。而位置三老于门屏之外。旭公于此中郑重顶礼。拣别僭僞。风雪当门。孤危搘拄。斯所谓田光贯高之用心与。余顷者刊定憨大师全集。撰曹溪肉身记。及紫柏密藏遗集序。不惜以短兵匹马。横身四战之地。惜乎旭公久逝。不得见其危身竦坐。展纸疾读。拊几而流涕也。（有学集卷五十）
○远公明报应论
远公明报应论。载在弘明集。但书爲远公之作。攷出三藏记目录云。远法师答桓玄明报应论。论中问曰者。皆玄之文也。玄之难问报应。可谓精矣。初明四大结结爲神宅。灭之无害于神，影掠拂经四大分散之言。次明因情致报。乘感生应自然之迹。顺何所寄。窃取老子道法自然之义。故远公评之曰。此二条是来问之关键。立言之精要。晋宋以后。何承天范缜之徒。诤论神灭。要皆述祖桓玄。但得其少分麄义耳。远公之答。伐树得株。炙病得穴。自宗少文已后。极论形神者。一一皆远公注脚。故此论即神不灭之宗本也。卢循瞳子四转。远公谓之曰。君体涉风素。而志存不轨。灵宝之凶慝。固已悬镜久矣。感应之论。条分祸福。所以翦其奸萌。折其弑械。岂但是求理中之谈哉。玄倚恃邪见。不信罪福。窃位扇恶。无复顾忌。不知义旗电发。推步厌胜。闻人怨神怒之言。拊心自悔。尚能执冥科幽司。都无影响否。凶渠即僇。县首大桁。此时地冰火风。结爲神宅。亦无受伤之地否。循览远公之论。而披寻其扣击之所以然。后知拨无因果。乃乱臣贼子积劫之芽种。刳心尅骨。以桓玄爲殷鉴。寻影响之报。以释往复之迷。无父无君之流毒。庶可以少杀矣乎。孟子曰。春秋成而乱臣贼子惧。吾以楼烦之著论。比东鲁之春秋。非虚语也。后世儒者。诛逆臣于晋季。失席痛恨。莫桓玄若也。及其标榜竪义。排斥三报。抹摋三界。胥归命于神灭。其不以玄爲太宗者几希。呜呼。其亦弗思之甚也哉。（有学集卷五十）
○华严法会笺啓
含光法师坐莲子峯头。宣讲清凉大钞。毕苍汰二师未了誓愿。学徒英敏者。翘勤啓请。连章累牍。烂然可观。法师剧喜爲法筵盛事。驰示聚沙居士。居士繙阅一过。熙恬微笑。赞歎不已。既而思之。昔者圭峯大使讲悬疏于上都。泰恭小师断臂庆法。今日听徒。岂无观智增上如斯人者。又当知泰恭闻法时。玄妙难思。若何领会。遂能庆法断臂。定慧説法时。甚深妙义。若何举扬。至能令人庆法断臂。倘能于每一会中。师资扣击。谘决印可。一一披其关键。开其鈎锁。于以宣畅玄宗。唱导聋聩。正须闾巷街谈。家常俗语。良不必排比四六。装潢尺幅也。大法将开。龙象蹴踏。老夫在华严法界中。头面礼足。犹恐不及。岂徒欢喜讚歎而已耶。(有学集卷五十)
○ 藏逸经书标目后记
密藏开法师捜访教乘。手录标目一册。留平湖陆季高家。余得之吴江周安石氏。此册爲藏师甲乙掌簿。草次标识。然实有益于禅讲两家。吾尝谓圭峯大师讲清凉疏钞于东都。泰恭小师至于断臂庆法。今之讲疏钞者。寻行点句。动云一标二释三结。未知古人讲演。果如是否。师谓经疏钞不应并讲。又谓单讲会玄爲大愚。以此正告讲席。斯可谓天鼓发声矣。其抗辨宗门。有云。救少林绢帕之譌。则披根评唱。惩白莲邮册之祸。则斩蔓兰风。斯二者其病症粗。其攻伐显。若以正法眼藏剔邪别僞。由茕绝法舟而抉摘笑岩。在法门。则金刚之眼也。在儒门。则春秋之笔也。盖昔者紫柏海印二太师。谓五灯之传不正。则慧命不续。而狮絃则遂绝于楚石。藏书谓入室弟子。接鹅王之油。而择牧女之乳。点胸刻骨。非师而谁。奉二师之正印。全提眞吼。勘辨诸方。推倒回头。趯翻不託者。非师而谁。法运陵迟。魔外恣横。法门中师子虫。不在绢帕。不在部册。而炽然于登堂付法。僭王窃号之徒。金刚王宝剑沉薶断落。如电光一线。偶烁昏涂。其谁信而从之。岂惟不信。殆必有血牙炬口。锋起而妨难者矣。师之誓愿。不惜头目脑髓。回向法界衆生。假令阿僧祗劫恆河沙数无量无边衆生。各化无量无边口舌。咀嚼于师。各由无量无边笔墨。描画于师。各殚无量无边智辨。推剥于师。师以一言半句爲弄引。与无量无边衆生作缘。于其婆心热血。庶有少分相应也。然则师于佛法中。古人所谓程婴公孙杵臼田光贯高之用心。固无憾于斯人之徒。而余爲奋笔举敭。留眼目于末后。亦何惮矣哉。师以万曆己丑。驻锡虞山东塔。余方童稚。从祖父存虚府君。携往礼足。标目中所谓钱文学顺化也。距今七十年矣。师得龙树尊者不死之法。长髯褐衣。时时游行人间。偶睹此册。必将曰。此吾向日摩顶抚慰八岁小儿也。今老大掉弄笔舌如此。能无粲然而顾笑乎。(有学集卷五十)
无可道人借庐语
金华宋学士。至正末。坚辞辟命。入仙华山爲道士。镏靑田赋诗以招之。濠泗眞人。从非非想天出定。云龙风虎。应期而起。握三寸管。阐敭佛法。龙华法界。变现于龙荒沙漠之馀。学士故永明智觉后身。乘大愿轮。现身説法。时节因缘。不可思议如此。无可道人后三百年。踵金华之后尘。其人与其官皆如之。遘遇丧乱。薙髮入庐山。披坏色衣。作除馑男。又何其相类也。金华题庐山十八贤图。以谓君子在山林则天下乱。至于披图流涕。道人借庐之诗。茫茫焉。落落焉。不复知有情器世界。尘劫坏成之事。翎弹松漠。规啼居庸。如风起靑苹之末。迢然过吾耳也。白香山居庐山艸堂。炼丹垂成。除书至而丹鼎败。龙河之币聘。亦仙华败鼎之日也。恐道人未免捉鼻耳。癸巳元日海印弟子某题。(有学集卷五十)
○蕅益道人自传
道人辞世之日。遗嘱诸弟子勿起塔。勿刻铭。荼毘之后。以骨肉施禽鸟。岂复有意于身后名哉。此传是癸巳岁手书。以遗其上足圣可者。圣可出以眎余。请书其后。呜呼。今世宗师座主。踞曲盝牀。建大法幢者。多矣。孰有千经万论。如水泻瓶。横心横口。信心信口。横说竪说。具大辨才如道人者乎。孰有持木叉戒。冰清玉栗。虽复白刃穴头。飞銕灼身。断不肯毁缺针鼻。如道人者乎。孰有笃信大乘最上乘法门。破斥第二义谛。不游兔径。不内牛迹。不乘羊鹿二车。如道人者乎。其立论。以爲随机羯□磨出而律学衰。指月录盛行而禅教坏。四教仪流传而台宗昧。举世若教若律若禅。无不指爲异物。嫉若仇雠。道人坦怀当之。攒锋集矢。无可引避。昔者宋人论洪觉范曰。宁我得罪于先达。获谤于后来。而必欲使汝曹闻之。于佛法。与救鸽饲虎等。于世法。程婴公孙杵臼田光贯高之用心也。吾尝谓紫柏海印二老后。道人殆庶几不媿此语。于乎难哉。然道人眼明手快。立心公虚。余尝见其四书解。微言规切之。幡然有省。遂祕不复出。初未尝封己贡高。自以爲是也。今其著书行世者。诸方耆宿。或然或疑。佛无定法。教有多门。在作者意广言高。岂能以一手握定。在观者射声问影。未免以衆矢拾决。要以门牆既别。标指各殊。未尝往复酬对。谘决于生前。而徒以函矢碪锥。抉摘于身后。道人爲正法。爲末法。一往深心苦心。穷尘积劫。孰有能明之者。此余所爲咨嗟惋惜。愿与斯世法将。共表明之者也。余老皈空门。辱道人有支许之契。哲人往矣。安仰安放。每读其书。时有弋获。灯前茶罢。不复能执卷请益。永言思之。潸然泪下。遂书以示圣可。幷以告诸上首弟子。其未知以余言爲然邪否邪。道人名智旭。号素华。亦云蕅益。传文不载。法得附书。（有学集卷五十）
橙子案：沉曾植《海日楼题跋》卷二《程孟阳本兰亭跋》云：此亦程孟阳本覆刻，而与归安吴氏藏石不同，方劲处较近真本。意其所出，拓本在孟阳藏本在前耳！乙酉七月，寐叟。（《海日楼札丛（外一种）》，中华书局，1962年7月，《题跋》72页）
○汰如法师塔铭
余爲汰如法师塔铭。狥苍雪彻师之请。据其行状而作也。后十馀年。汰师高足含光渠师。来告我曰。有人议先师塔铭。寥寥数言。不足以称道德业。愿奋笔改定。渠以爲不若仍请于公。取次增润。不独于先师有光。亦聊以塞谣诼之口也。余唯唯曰。吾文芜陋多矣。敢不唯命。繙经少閒。取旧稿及新所撰述。循览反覆。哑然而笑曰。彼何人哉。殆欧阳子论尹师鲁墓志。所爲世之无识者也。凡志浮屠师者有三。一曰授受师资。係法脉齧节则书。二曰讲演经论。係教海关键则书。三曰道场住持。係人天眼目则书。舍是无书焉。今之铭汰师也。先书其行履。次书其讲演。后书其归宿。于苍师之状。无溢词焉。用古书法也。书行履。曰随雨师住銕山。继师住中峯。既而説法于杭之皋亭。吴之花山。白门之长干寺。军持锡杖。至止略具足矣。必欲补书曰。以何年住某处。以何梦兆住某山。甲乙编次。古无是也。法师应期。必有檀越啓请。四衆围绕。必欲详书曰。某宰官致书。某宰官护持。某捐资供养。某具舟津送。古德住五山十刹。犹唾弃爲挂名官府。如有户籍之民。而今之津津利养者。何也。书讲演则莫大乎创讲大钞。与苍雪践更法席。故次及之。书归宿则莫要乎临行怡然。惟自念言心不知法。法不知心。直如谭倦欲息。声息旋微。故又次及之。末复引据苍师之论。谓师事业福德。未能如古人。亦未可与今之不教不禅欺世盗名者比。此苍师之直言也。亦寔语也。所谓古人者。杜顺贤首清凉之流。谓师不如古人。非抑之也。虽未能如古人。而其戒力见地。已迥绝乎世之不教不禅欺世盗名者。则已横截末流。如麞独跳。不可谓非扬之至也。然而师之生平。以华严爲大宗。以讲演大钞爲弘愿。法席有终。此愿无已。故余爲之铭也。然则师之説法。固未尝止。而大钞之讲席。其可以爲未终乎。其所以藏往愿。啓后缘。讚歎而唱导者。其亦可谓深切著明已矣。谓未足称道德业者。何也。文不载嗣法弟子。此苍师之略。非予过也。张说大通碑。不载普寂义福。王维大鉴铭。不载南岳靑原。古人亦有之矣。添亦无害。勉狥而添之可也。其最可嗤者。不言余文之不工。而讥其寥寥数言。无以称道德业。然则称道人之德业。必连篇累牍。更僕罗缕。而后爲愉快胜任乎。黄鲁直陆务观爲高僧塔铭。寥寥数言。亦将买菜求益乎。行船之顺风。听衆之挤压。僧徒老少之寒暄。丛林交单之諈诿。鄙猥琐碎。岁时咸将一一书之。拈花因缘。出于大梵天王经者。特因爲博闻证据。得毋令善星比丘掩口而笑乎。欧阳公有言。世之无识者。不考言之重轻。但责言之多少。夫巳氏尚不读欧阳文。安责其他僧家。不谙外教。不知古文法。则心欲推崇其师。而妄爲无识者所撼。不直则道不见。故不敢不以正告也。余爲此言。不独以告汰师之徒。亦欲使后之铭浮屠者。知有所谓古法而从事也。丁酉阳月十六日。（钞本牧斋有学集补遗题跋）
○又书汰如塔铭后
崇祯十二年。汰如河法师讲大钞于花山。开讲日。天池石鼓有声。四衆咸有喜色。师蹙然曰。谶有之。石鼓鸣。吴中兵。今江淮多警。岂宜有是。一朝讲毕。白鹤数十。飞鸣盘舞。咸以爲讲演之瑞。师正色曰。来鹤之事。道家有之。非吾佛法所重也。坐上爲之敛容。石鼓主兵。所在多有。吾往习道家科仪。醮坛炼度。结旛召鹤。道流以爲固然。良不足异。师之言信也。余往撰塔铭。据苍老行状。略书其事。戊戌冬。毛子晋过村庄。备道其亲闻于讲席者。乃知师深心渊识。具正法眼。迥绝于流俗若此。谨书之以备前志之阙。余尝有诗赠讲师云。谁拈齩蚤家常话。忽漫天花下讲台。意亦如此。庚子中秋二十五日。（同上）
○惟谔上座传
即中见公赞惟谔上座行履。极称其舍道归禅。得三圣设教之意。而愚以爲归禅犹易。归禅之后。习禅于闻谷。学教于新伊。晚而谘决于灵峯。一时魔禅盛行。开堂付拂。纷起如蝟毛。而能湛寂自守。不堕其云雾中。此则枝柱末法。爲风雪当门之人。斯爲难能也。溯其生平。乘戒两急。福慧双修。以六度万行。训迪子孙。俾其谨守木叉。精严持诵。重规迭矩。击蒙守拙。而不敢掠虚。头标影悟。扇狂风而卷恶慧。厥孙苍晖。受灵峯遗嘱。杰然称师子儿。其家风可知也。苍晖勉之。眞修实悞。勿负二老人爲法苦心。即堪从佛转轮。作人天眼目。余将援笔以观其有成。(有学集卷五十)
○觉浪和尚天界初录
余下根钝器。衰老失学。每见世间文字。及诸方语录。堆床积案。便眼昏头运。不能开卷。每拈嬾瓒语。那有閒功夫。替俗人拭鼻涕耶。然每于灯残月落。梦回寱醒。先佛古师。一一染神尅骨。语句影略逗漏。时时落齿牙喉吻中。如小儿弄语时。婆婆和和。有人诘之。茫然不能置答。有掩口一笑耳。与觉浪和尚相闻十馀年。始得把臂。不交一语。顿觉心腑清凉。辄伸笔为文以赠。顷又见其天界初会语。是三十年前与焦弱侯诸先生聚首提唱和者也。迄今藏弆箧笥。未有人著语。而公之上首鹤谿。猥以见属。每欲下笔。辄作婆婆和和状。是又可一笑也。尝闻长者言。本朝禅门。自琦楚石泐季潭后。一灯迢然。而憨大师盛称寿昌无明。此爲法眼。圆明振起末俗。今浪老实寿昌的骨。子孙建大法幢。狮絃继响。读斯语者。有以洞见其提挈纲要。照用遮夺之机。无以斯世颟顸龙统。冬瓜瓠子之印。同类而举扬之。庶不爲延津刻舟之人所窃笑也。昔吾憨师。赞寿昌之像曰。突出大好山。千里遥相见。博山见之。以爲知寿昌之深。无如憨师也。今吾幸于暮年得见浪老。相与敲空作响。无舌而谈。善财童子登妙峯顶。不见德云比丘。及见德云。乃在别峯之上。盖余与浪老。所谓千里遥相见者如是。鹤谿以爲然否。(钞本牧斋有学集补遗题跋)
○沉石天洞书
孔自孔。老庄自老庄。禅自禅。乘流示现。面目迥别。宋儒林鬳斋。影掠禅宗。注庄子河伯海若。谓与传灯录忠国师无情説法。无心成佛同看。却又不敢不依傍程朱。移头换面。三家门庭。从此无风起浪。葛藤不断。庄生云。凿混沌之窍。七日而混沌死。其鬳斋之谓与。石天居士具正法眼。具大辨才。说庄颂庄。横说竪说。非鬳斋一知半解之
