悭吝人代表什么生肖

2022年已经到来，回想往日，我们又有多久没为自己而活了？,下面一起来看看本站小编艺述史给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

悭吝人代表什么生肖1

1

不知不觉间，那个坎坷且不平凡的2021年已经成为了过去。

我们期待了好久的春节假期也终于到来，2022年此刻就在眼前。

还记得放假的那天晚上，我坐着公交车回家。

我倚在窗边，看着川流不息的车辆，和擦肩而过的楼房，心里突然空荡荡的。

你说，这个城市这么大，万家灯火通明，是否都在等待一份灵魂的归属和团聚？

这时，公交车上开始播放电台，“你有多久没为自己活着了？”

听到这里，我闭上眼睛，努力隔绝周围的喧闹，这一刻，我也想静下心来寻找答案。

我们，到底有多久没为自己而活了？

2

电台中讲了一段故事：

一只八哥想学人类说话，于是每天跟在主人身边学舌，和别的八哥比起来，它既聪明又努力。不久之后，它就学会了。

那天，动物界要召开一年一度的比赛。八哥报了语言项，想在同类之中脱颖而出。听着只会“呱呱”叫的老鸨，八哥在一旁忍不住地捧腹大笑。

比赛结果出来后，八哥再也笑不出来了，因为本季的语言比赛冠军是老鸨。

它跑去找凤凰哭诉，问她这是为什么，凤凰说：“你学会了人类的语言，可是你丢了自己”，八哥恍然大悟。

我们都没必要活在别人的影子下，别人代替不了我们，我们也无法变成别人。

陈铭在演讲中曾说过：“人这辈子，最大的公平就是时间和生命”。当我们拥有这一切时，何不漂漂亮亮地为自己活一场？

3

前几天我在知乎上看到一个视频，它将所有社会性问题总结在了一起，其中有一个镜头让我记忆尤深。

一位老大爷下班回家，走到商场的落地窗前，看着那件军绿色的冲锋衣待了好久。

几天前，老大爷过来买衣服，无意间听到别人说“穿衣服要符合实际年龄”，他便离开了。直到现在，每次路过也都只是看看，根本没有勇气穿在身上。

还有一个镜头，是一群员工陪老板打游戏。结果员工赢了，可一阵欢呼之后就陷入了安静，只因一位员工说：“我们打游戏，是不是该让老板赢？”

你看，我们总在乎别人的眼光、别人的想法，哪怕一句话，一个眼神，都能放弃内心的声音去迎合别人。

被抛弃的，总是我们的“本我”

4

小说《无声告白》中，有一位16岁的女孩名叫莉迪亚，由于承受不住父母的双重期待而自杀身亡。

莉迪亚的父亲不是美国人，却想融入到美国中去，让自己变得合群和得到认可。莉迪亚的母亲，从小的梦想是做一名医生，但因在求学途中怀孕，不得不停止学业。

于是两人将所有的梦想，所有的期盼，都放在了年幼的莉迪亚身上。懂事的莉迪亚为了不让父母失望，每次都是全力做好他们交代的所有事情。

在学校里，无论是她喜欢的人还是讨厌的人，她都会努力地融入到每个圈子里。

下课后，除了完成学校布置的作业之外，她还要努力研究医学。在外人看来，莉迪亚就是一位“完美”的孩子，她努力上进又乖巧懂事。

但这样下去的结果是，她变得越来越不像自己。

而是彻彻底底地成为了父母的结合体。

最后，她终于崩溃了。

对于这个世界她没有一点留恋，她只想逃离，逃离这个不属于她的地方。

《无声告白》的作者伍绮诗说：

“我们终其一生，就是为了摆脱他人的期待，找到真正的自己”。

莉迪亚一直在为父母而活，当停下来想抱抱自己时，却发现自己早就已经变了模样。

别人的期待是别人的，我们都不要把自己想象的那么伟大。

偶尔停下来，静下来，问问自己，

现在的生活，是不是我们想要的。

5

我的一个朋友，现在是三个孩子的妈妈，自从她有了孩子之后，我们两个就成了“最熟悉的陌生人”。

她给我说，她现在的生活里只有孩子，每天一睁眼，给孩子喂奶、换尿布、陪孩子玩。每天一闭眼，还得保持听力灵敏，生怕孩子半夜出现情况。

回想上学的时候，我这个朋友可与现在截然不同。看电影，逛街是她最喜欢的娱乐项目，她大大咧咧又丢三落四，还经常在电影院里放声大哭。

现在她所有的兴趣都像戒烟一样戒掉了，她开始变得敏感、小心又细腻多情。

那天晚上，她哭着给我打了通电话，“我为什么活着？我为什么变成了这个样子？当我看着孩子时，我很幸福，可为什么一照镜子，我却莫名其妙的感到委屈？”

一瞬间，我也有些不知所措。只是听她哭了好久好久......

我们生而为人，是父母的孩子，是爱人的陪伴，是孩子的依靠。

可我们，更是自己

生活就如同一个舞台，我们都是这个舞台上的演员。这一生，我们要扮演好多角色，每个角色我们都赋予他不同的状态和情绪。但演来演去，面具背后的人都是我们自己。

我们出于责任、处于爱，为孩子而活，为父母而活，

却把最真实的自己，搞得遍体鳞伤。

6

命运是把握在自己手里的，而不是为别人活着的。

正如埃克斯.埃尔曼说：“对待自己温柔一点，你只不过是宇宙的孩子”

这句话让我突然想起来黄永玉老先生。

1980年，邮电部出版了新中国成立以来第一套生肖邮票——猴票。当时共出版了80枚，面值8分钱，如今整版的价格已经高达上百万，成为邮市中的神话。

而这版邮票的设计者正是黄永玉老先生，国家博物馆也曾为他举办过个人作品展，所有人都喊他一声“黄大师”。但他却摆摆手说：“毕加索、吴道子才算得上大师，我算啥啊?”

相较于这些堂皇的称呼，黄永玉更喜欢自称“江西老刁民”，他像个孩子一样，一直活在自己的世界里。简单且真实。

但他这一生，却充满了坎坷和荆棘。黄永玉出生在一个很不错的家庭里面，父母都是本地的校长，舅舅是著名作家沈从文。

他从小就在艺术的熏陶下长大，自然对艺术有无比的热爱，更对自由有无尽的崇尚。

但命运就爱造化弄人，在黄永玉10岁时，黄家衰败，父母病逝。12岁的他便投靠了亲戚，进入了集美中学，可旧式的学堂根本无法容下黄永玉跳动的灵魂。

7

他像一个野孩子一样，不想上课就翻窗户逃学，逃到荷塘里坐在木盆上随波飘荡。

一直向往自由的黄永胜最终脱离学校的管束，又重新踏上了流浪之路。为了继续活下去，黄永玉也做过很多苦力。

曾有一位军官看他可怜，就给他找了一个抄公文的活。可黄永玉总觉得密密麻麻的公文太过死板，就开始从上面创作“插画”，因而丢了工作。

幸运的是，他从未放弃过对艺术的追求。16岁时，便可以勉强靠着作画和木雕维生了。

几年后，他受邀于中央美术学院版画科任课，住进了美院宿舍的大杂院，那时他早已成家，就带着妻子和儿子安定在了北京。之后，他和妻子在院中养了一群动物，日子过得其乐融融。

8

可惜，在那个人人自危的年代里，黄永玉安稳的日子也没过多久。他一家人被赶到了一个小黑屋里，妻子也病倒了。他灵机一动，用画笔在墙上画了一扇窗，仿佛窗外就是生机勃勃的春天。妻子的病情也因此慢慢地开始有所好转。

住在小黑屋的黄永玉每天白天都要挨鞭子，每次他都会自夸一番：“老婆，我今天挨了224下！厉不厉害！”

后来，新中国成立。黄永玉随着年纪的增长，童心也开始泛滥。

50岁时，他将驾照考出来，开始玩跑车。

70岁出国，游学写生。

80岁登上《时尚杂志》成为封面模特。

如今96岁的黄永玉依然穿着时尚，头戴雷帽，手持大烟斗，堪称最拽炸酷的“90后”。

9

白岩松有次登门拜访时，刚好碰见要出门的黄永玉。问他去干什么，他说：“走，飙车！”白岩松一惊，赶忙拉住他，他却像个孩子一样急得直跺脚，还声称自己不是老头。

一生放荡不羁爱自由，不被他人左右的黄永玉，着实让人羡慕。

有人说黄永玉“不正经”“时而豪放时而猥琐”“既慷慨又悭吝”，但这些言论和标签从来没有对他造成影响。

别人说什么都行，可人生是自己的。

黄永玉这辈子是成功的，更是幸福的。不是因为他有多少成就，

而是因为他为自己活了一生

就像书亦说的那样：

“人生短短数十载，最要紧的是满足自己，而不是讨好他人”

10

有时候，我们总会在意周围人的眼光和说法。

可一千个人口中，就有一千个哈姆雷特。

任凭怎么努力，也无法做到一千个哈姆雷特的样子。

我们无法得到所有人的好感，同时也不会让所有人心生厌恶。陪我们到人生终点的，只有我们自己。

所以不用拼命的迎合谁，也不用成为别人眼中的样子更不用为谁而活着。我们都是第一次做人，何不为自己而活、多替自己想想？

攀登者登山时如果体力不支，会丢弃行囊里不重要的东西。我们是不是也应该偶尔的放下包袱，丢掉那些逞强的伪装和负面的迎合。

然后，

为自己好好活一场？

让我们从2022年的第一天开始，好好爱身边之人，以及最重要的自己吧。

悭吝人代表什么生肖2

指剋（指克），◆指定期限。○《周書‧晉蕩公護傳》：“彼朝以去夏之初，德音爰發，已送仁姑，許歸世母。乃稱煩暑，指剋來秋。”

戰剋（戰剋），◆見“戰克”。

預剋，◆见“預尅”。

一物剋一物（一物克一物），◆見“一物降一物”。

刑剋（刑克），◆星相術語。謂三刑相害，五行相克。○[前蜀][杜光庭]《李仇中丞本命醮詞》：“陰陽有刑剋之期，祿算有兇衰之會。”○[明][陸采]《明珠記‧送愁》：“好花枝合付與折桂郎，也沒甚刑剋相傷，也沒甚旁人伎倆。”○[清][俞樾]《茶香室叢鈔‧稱謂之异》：“亦有稱父為晚晚者，言認為叔之子，易長養，無刑剋也。”參見“刑害”。

相生相剋（相生相剋），◆見“相生相克”。

相剋相濟（相克相济），◆互相制約而又互相促進。○[明][瞿佑]《歸田詩話‧陸渾山火》：“[昌黎]《陸渾山火》詩造語險怪，初讀殆不可曉，及觀《韓氏全解》，謂此詩始言火勢之盛，次言[祝融]之御火，其下則水火相剋相濟之說也。”

武剋（武剋），◆亦作“武克”。謂以武力制敵。○[唐][韓愈]《潮州刺史謝上表》：“自[天寶]之後，政治少懈，文致未優，武剋不剛，孽臣姦隸，蠹居棋處。”○[宋][王安石]《太子太傅致仕田公墓志銘》：“文馴武克，內外隨施。”

五行相剋（五行相克），◆我國古代“五行”說所謂水、火、金、木、土五者互相克制。其順序是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。○[隋][蕭吉]《五行大義‧論相剋》：“剋者，制罰為義，以其力強能制弱，故木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。”亦稱“五行相勝”。參見“五行相生”。

五行生剋（五行生克），◆五行之間相生相克。相生，謂一物對另一物起促進作用；相克，謂一物對另一物起抑制作用。五行生克說形成於[戰國]，具有樸素唯物論和自發的辨證法因素。對[中國]古代天文、曆數、醫學等的發展起了一定作用。○[明][謝肇淛]《五雜俎‧事部三》：“‘華光’小說，則皆五行生剋之理。”○《二十年目睹之怪現狀》第三一回：“以五行生剋推算，那批出來的詞句，都是隨他意寫出來的。”

生剋（生剋），◆五行之間的相生相克。○[明][王世貞]《讀＜白虎通＞》：“於五行之生剋次第，悉取人事以配之。”○[清][黃六鴻]《福惠全書‧蒞任‧親查閱》：“何處為本治之來龍，何處為本城之生剋。”

深剋（深克），◆猶苛刻嚴峻。○[三國][蜀][諸葛亮]《彈李嚴表》：“[嚴]少為郡職吏，用情深剋，苟利其身。鄉里為[嚴]諺云：‘難可狎，[李]鱗甲。’”

傷剋（伤克），◆迷信謂雙方的生辰八字不合，較弱的一方的命運將受到損害。○《醒世緣彈詞》第八回：“那[鄭小姐]的八字，據合婚人說，小姐日元臨旺，若是做了男人，必定高官大富，就是女人，也有女掌男權之象；只是煞氣太重，那男命敵他不過，要犯傷剋。人家兒子配親，聽了傷剋二字，誰不害怕。”

三剋（三克），◆契丹語。猶言三帥。○《遼史‧太宗紀下》：“三月壬戌，將東幸，三剋言農務方興。請減輜重，促還朝，從之。”按，《遼史‧國語解》云：“三剋，統軍官，猶云三帥也。”

柔剋（柔剋），◆見“柔克”。

頃剋（顷克），◆頃刻。剋，通“刻”。○[唐][白居易]《為宰相賀殺賊表》：“幕鷰鼎魚，偷活頃剋。”參見“頃刻”。

清剋（清克），◆清正刻己。剋，通“刻”。○《韓非子‧外儲說左下》：“[西門豹]為[鄴]令，清剋潔愨，秋毫之端無私利也。”

侵剋（侵剋），◆1.[唐][元結]《再謝上表》：“今四方兵革未寧，賦斂未息，百姓流亡轉甚，官吏侵剋日多。”○[明][唐順之]《牌》：“若有州縣官忍心害理，逆天妒民，那移別用，侵剋入己，豈惟憲典所不容，抑亦鬼神所不恕。”○《明史‧宦官傳二‧高起潛》：“已而諸監多侵剋軍資，臨敵輒擁精兵先遁，諸將亦恥為之下，緣是皆無功。”○[清][李漁]《奈何天‧密籌》：“本院若還差官去糴，又差官去散，經過兩番侵剋，就要少了一分軍糧。”◆2.侵吞克扣。○[唐][元結]《再謝上表》：“今四方兵革未寧，賦斂未息，百姓流亡轉甚，官吏侵剋日多。”○[明][唐順之]《牌》：“若有州縣官忍心害理，逆天妒民，那移別用，侵剋入己，豈惟憲典所不容，抑亦鬼神所不恕。”○《明史‧宦官傳二‧高起潛》：“已而諸監多侵剋軍資，臨敵輒擁精兵先遁，諸將亦恥為之下，緣是皆無功。”○[清][李漁]《奈何天‧密籌》：“本院若還差官去糴，又差官去散，經過兩番侵剋，就要少了一分軍糧。”

期剋（期克），◆猶克期。嚴格規定期限。○[唐][袁皓]《寄岳陽嚴使君》詩：“萬恨只憑期剋手，寸心唯繫別離腸。”○[唐][曹唐]《和周侍御買劍》：“見說夜深星斗畔，等閒期剋[月支]頭。”

苦剋（苦克），◆刻薄；苛刻。○[元][石德玉]《曲江池》第二摺：“[卜兒云]不知害甚麼病死了那？[正旦唱]想則為那苦剋瞞心鈔兒上緊。”○[元][鄭廷玉]《看錢奴》第二摺：“我可不知怎生來這麼慳吝苦剋？若有人問我要一貫鈔呵，哎呀，就如挑我一條筋相似！”

枯剋（枯克），◆猶苛刻。刻薄。○《醒世姻緣傳》第九三回：“有錢的人家，物力是不消費事的；從來不枯剋人，說聲僱夫鳩工，也稱得‘庶民子來’。”

剋制（剋制），◆I克制；抑制。○[聞一多]《五四運動的歷史法則》：“雖然它們的欲壑都有着壟斷性與排他性，它們都願意極力剋制這些，彼此互相包容，互相照顧，互相妥協，而相安於一種近乎均勢的狀態中。”◆II方言。壓制；打擊。○[康濯]《工人張飛虎》下二：“看他紅光滿面，不像受過剋制的模樣。”

剋賊（剋賊），◆戰勝賊寇。◆补义条目■亦作“尅賊”。伤害；杀死。○《太平经·国不可胜数诀》：“此一部者，一界也，天地之分畫也，樂使天下擾擾之屬，各有處不相剋賊也……但可以道德相求，不得大相剋賊也。”○又《急学真法》：“學人以平平，已失法矣；學人以法，已失相尅賊矣；學人相尅賊，已入大武矣；入大武，即民已無罪而欺矣，困窮也成盜賊。”

剋責（剋責），◆嚴格責備。○[漢][王充]《論衡‧感虛》：“人形長七尺，形中有五常，有癉熱之病，深自剋責，猶不能愈，況以廣大之天，自有水旱之變，[湯]用七尺之形，形中之誠，自責禱謝，安能得雨邪？”[晉][袁宏]《後漢紀‧靈帝紀下》：“其善政歸之於下，有不善輒自剋責，庶民愛敬之。”

剋意（克意），◆刻意，專心。○[唐][李商隱]《樊南乙集敘》：“三年已來，喪失家道，平居忽忽不樂，始剋意事佛。”舊題[宋][尤袤]《全唐詩話‧僧靈一》：“自[齊][梁]以來，道人為文者多矣，少有入其流。○[一公]乃能剋意精妙，與士大夫更唱遞和，不其偉與？”

剋雪（克雪），◆洗雪。○《陳書‧高祖紀上》：“[武皇]雖盤石之宗，遠布四海，至於剋雪讎恥，寧濟艱難，唯[孝元]而已。”

剋削（克削），◆1.刻削，裁剪。○[漢][王符]《潛夫論‧浮侈》：“或剋削綺縠，寸竊八采，以成榆葉、無窮、水波之文。”◆2.克扣。○《封神演義》第六七回：“所用兵器，剋削錢糧，致使弓弩絕弦，箭無羽鏃，劍戟不利，旗幟凋敝，此為貪軍，犯者斬。”

剋心（剋心），◆銘刻在心。○《三國志‧吳志‧賀齊傳》“[徐盛]被創矢矛”[裴松之]注引《江表傳》：“[權]征[合肥]還，為[張遼]所掩襲於[津]北，幾至危殆。○[齊]時率三千兵在[津]南迎[權]……[權]自前收其淚曰：‘大慚！謹以剋心，非但書諸紳也。’”

剋陷（克陷），◆攻破。○《北史‧藝術傳上‧劉靈助》：“[靈助]曰：‘未時必剋。’時已向中，士眾疲怠，[靈助]曰：‘時將至矣！’[榮]鼓之，即便剋陷。”

剋限（克限），◆扣減的範圍。○《金史‧百官志四》：“虧課一分……亦命先給月俸之半，餘半驗所虧分數剋罰補，公田則不在剋限。”

剋實（剋實），◆方言。照實。○[李劼人]《天魔舞》第二三章：“這在精神與心情上，豈只是打擊，剋實說來，簡直是斬殺。”

剋食（剋食），◆能消化食物。如：水果可以剋食。

剋石（克石），◆刻石。在碑石上刻字。○[漢][應劭]《風俗通‧正失‧封泰山禪梁父》：“壇廣十二丈，高三尺，階三等。必於其上，示增高也，剋石紀號，著己績也。”

剋勝（剋勝），◆取得勝利。○《後漢書‧劉盆子傳》：“三年正月，俱至[弘農]，與[更始]諸將連戰剋勝，眾遂大集。”○《南史‧齊豫章文獻王嶷傳》：“[嶷]諫曰：‘主上狂凶，人不自保，單行道路，易以立功，外州起兵，鮮有剋勝，於此立計，萬不可失。’”

剋商操（克商操），◆古琴曲名。○《樂府詩集‧琴曲歌辭一‧剋商操》[宋][郭茂倩]題解：“一曰《武王伐紂》。○《古今樂錄》曰：‘[武王]伐[紂]而作此歌。’[謝希逸]＜琴論＞曰：‘《剋商操》，[武王]伐[紂]時制。’”

剋殺（克杀），◆扼殺。○[魯迅]《花邊文學‧讀書忌》：“某一類書決不能和某一類書同看，否則兩者中之一必被剋殺，或者至少使讀者反而發生憤怒。”

剋日（剋日），◆約定或限定日期。○《晉書‧羊祜傳》：“每與[吳]人交兵，剋日方戰，不為掩襲之計。”○[元][高文秀]《襄陽會》第三摺：“覷[曹操]易如翻掌，剋日而破，指日成功。”○[清][紀昀]《閱微草堂筆記‧灤陽續錄二》：“有一家為狐所祟，請往驅除，整束法器，剋日將行。”

剋清（克清），◆征服；平定。○[北周][庾信]《周柱國大將軍長孫儉神道碑》：“大丞相總十六軍，剋清[河][洛]。”○《周書‧李延孫傳》：“[延孫]既荷重委，每以剋清[伊][洛]為己任。”

剋侵（克侵），◆猶克扣。○《明史‧謝鐸傳》：“今之邊將……剋侵軍餉，辦納月錢，三軍方怨憤填膺，孰肯為國效命者？”◆补证条目■亦作“尅侵”。犹克扣。○明沈德符《野获编·兵部·武弁报恩》：“曾（曾銑）得罪後，分宜相憾之不已，又欲羅織殺其子淳。令人劾珍（李珍）尅侵軍餉數萬饋淳。”

剋期（剋期），◆限期；定期；如期。○《後漢書‧鍾離意傳》：“[意]遂於道解徒桎梏，恣所欲過，與剋期，俱至，無或違者。”○《南史‧宋紀上》：“帝剋期至都，而每淹留不進。”○[唐][白居易]《題裴晉公女几山刻石詩後》詩序：“[裴侍中][晉公]出討[淮西]時，過[女幾山]下，刻石題詩，末句云：‘待平賊壘報天子，莫指仙山示武夫。’果如所言，剋期平賊。”◆补证条目■亦作“尅期”。限期；定期；如期。○三国魏陈琳《檄吴将校部曲文》：“江夏襄陽諸軍，横截湘沅，以臨豫章，樓船横海之師，直指吴會。萬里尅期，五道並入，權之期命，於是至矣。”

剋平（剋平），◆征服；平定。○《梁書‧簡文帝紀》：“在[襄陽]拜表北伐，遣長史[柳津]、司馬[董當門]……等眾軍進討，剋平[南陽]、[新野]等郡。”○[唐][韓愈]《順宗實錄四》：“[德宗]剋平寇難，旋復天位。”

剋滅（克灭），◆消滅。○[漢][王褒]《四子講德論》：“[勾踐]有[種][蠡][渫庸]，剋滅彊[吳]，雪[會稽]之恥。”

剋落（剋落），◆克扣。○《元典章新集‧刑部‧雜例》：“諸衙門濫設人等，取受或百姓過付剋落錢物。”○[元][無名氏]《陳州糶米》第一摺：“現在欽定價，是十兩銀子一石米，這個數內我們再剋落一毫不得的。”

剋苦（剋苦），◆刻苦。下苦功夫鑽研。○《舊唐書‧儒學傳下‧韋表微》：“[表微]少時，剋苦自立。”○[宋][梅堯臣]《答裴送序意》詩：“辭雖淺陋頗剋苦，未到二《雅》未忍捐。”

剋舉（克举），◆限期舉事。○《列子‧湯問》：“[管仲]勉[齊桓公]，因游[遼口]，俱之其國，幾剋舉。”

剋捷（剋捷），◆克敵制勝。○《南史‧陳紀下》：“是歲，諸軍略地，所在剋捷。”○《北史‧氐傳》：“[思話]使其司馬[蕭承之]先驅進討，所向剋捷，遂平[梁州]。”

剋翦（剋翦），◆誅伐，消滅。○[晉][左思]《魏都賦》：“三接三捷，既晝亦月，剋翦方命，吞滅咆烋。”○《梁書‧武帝紀上》：“謀猷禁省，指授群帥，剋翦鯨鯢，清我王度。”○[南朝][陳]徐陵《移齊文》：“剋翦無筭，縲禽不貲，欲計軍俘，終難巧曆。”

剋減（剋減），◆克扣；扣減。○《元典章新集‧刑部‧刑獄》：“獄官如能用心，使獄卒常常除掃潔凈……拘鈐囚糧不致剋減，病則親臨看治。”○[明][謝肇淛]《五雜俎‧地部二》：“近來物值則工匠浸沒於外，供億則廚役剋減於內，狼子野心，且有誶語。”○[清][黃六鴻]《福惠全書‧教養‧恤孤貧》：“每致剋減正額，斃於飢寒。”

剋架（克架），◆方言。打架。如：教育孩子不要剋架罵人。

剋己奉公（剋己奉公），◆同“克己奉公”。◆嚴格要求自己，一心為公。○《北史‧堯暄傳》：“[暄]前後從征及出使檢案三十許度，皆有剋己奉公之稱。”

剋己（剋己），◆克制自己，嚴格要求自己。○《後漢書‧陳寔傳》：“視君狀貌，不似惡人，宜深剋己反善。”○《北史‧魏紀上》：“去春小旱，東作不茂，憂勤剋己，祈請靈祇。”○[唐][韓愈]《岳陽樓別竇司直》詩：“生還真可喜，剋己自懲創。”

剋獲（剋獲），◆俘獲。○《後漢書‧蓋延傳》：“[延]等往來要擊[憲]別將於[彭城]、[郯]、[邳]之間，戰或曰數合，頗有剋獲。”○《晉書‧祖逖傳》：“諸塢主感戴，[胡]中有異謀，輒密以聞，前後剋獲，亦由此也。”○《北史‧韓雄傳》：“每抄掠[東魏]，所向剋獲。”

剋畫（克画），◆1.指度量衡器上的刻度。○《史記‧李斯列傳》：“更剋畫，平斗斛度量文章，布之天下，以樹[秦]之名。”◆2.猶刻畫。○[漢][陸賈]《新語‧資質》：“無膏澤而光潤生，不剋畫而文章成。”

剋化（剋化），◆方言。消化。如：雞蛋煮老了不好剋化。◆补证条目■亦作“尅化”。方言。消化。○《红楼梦》第十一回：“昨日老太太賞的那棗泥餡的山藥糕，我倒吃了兩塊，倒像尅化的動的似的。”

剋核（克核），◆猶言限制；逼迫。○《莊子‧人間世》：“獸死不擇音，氣息茀然，於是並生厲心。剋核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。”○[郭象]注：“夫寬以容物，物必歸焉。剋核太精，則鄙吝之心生，而不自覺也。”○[成玄英]疏：“夫剋切責核，逼迫太甚，則不善之心欻然自應，情事相感，物理自然。”◆补义条目■亦作“尅核”。犹刻核。苛刻。○宋罗大经《鹤林玉露·真正英雄》：“後世之士，殘忍尅核、能聚斂、能殺戮者，則謂之有才……一旦臨利害得喪、死生禍福之際，鮮有不顛沛錯亂、震懼隕越而失其守者。”

剋害（克害），◆猶殘害。○[唐][沈亞之]《上九江鄭使君書》：“[喬]死於讒，[陳]死於枉，皆由[武三思]嫉怒於一時之情，致力剋害。”

剋骨（克骨），◆深入至骨，謂深刻。○《古尊宿語錄‧舒州龍門佛眼普說語錄》：“有無見處總辨別不得，卻如何為人，如何說向人，須是剋骨究實始得，若肯去剋骨究實，無有不會者。”

剋復（剋復），◆1.用武力收復。○《晉書‧王導傳》：“[導]愀然變色曰：‘當共戮力王室，剋復神州，何至作[楚]囚相對泣邪？’”○《南史‧宋紀上》：“公精貫朝日，氣陵虹蜺，奮起靈武，大殲群慝，剋復皇邑，奉歆神祇。”○《太平廣記》卷四八六引[唐][薛調]《無雙傳》：“[仙客]捨輜騎警走，歸[襄陽]，村居三年。後知剋復，京師重整，海內無事。乃入京，訪舅氏消息。”◆2.恢復。○[晉][干寶]《搜神記》卷一：“遂披帷相見，悲喜交切。控左援綏，同乘至[洛]，遂為室家，剋復舊好。”

剋服（剋服），◆征服。○[聞一多]《端節的歷史教育》：“剛剛對於剋服自然有點把握，人又發現了第二個仇敵－”

剋夫（克夫），◆舊時星相家的迷信說法，謂丈夫的性命和時運被妻子的本命克制而遭凶險。○[沈從文]《阿金》：“因為婦人太美，麻衣相書上寫明‘剋夫’。”○[沈從文]《阿金》：“老朋友意思，不大願意[阿金]勤苦多年積下的一注財產、一份事業為一個相書上注明剋夫的婦人毀去。”

剋罰藥（克罚药），◆烈性藥。○《醒世恒言‧吳衙內鄰舟赴約》：“這般剋罰藥，削弱元氣。再服幾劑，就難救了。”

剋伐（剋伐），◆1.征服；克服。○[晉][王嘉]《拾遺記‧周》：“[武王]資聖智而剋伐，觀天命以行誅。”◆2.中醫采用的驅除、攻逐等治療方法，稍過即傷元氣，因有“剋伐”之稱。○[清][侯方域]《南省試策四》：“譬如有人病積痞者，無不劑而救之之理，即使驟畏剋伐，亦必漸次破除其壘塊，盪滌其腸胃，而後徐養之以和平。”

剋毒（剋毒），◆刻毒。○《二刻拍案驚奇》卷四：“[楊二]曉得他存心剋毒，後來未必不火併自家屋裏。”

剋定（剋定），◆攻克，平定。○《南史‧檀道濟傳》：“[道濟]雖不剋定[河]南，全軍而反，雄名大振。”○《梁書‧武帝紀下》：“今[汝]、[潁]剋定，可依前代故事，以[懸瓠]為[豫州]，[壽春]為[南豫]。”○《舊唐書‧高祖紀》：“重以[薛舉]、[武周]、[世充]、[建德]，皆上稟睿算，幸而剋定。”◆补义条目■必定；一定。○句道兴本《搜神记》：“知君未取妻室，所以我明年十一月一日，剋定为君取妻。”

剋的（克的），◆謂一語中的。○《景德傳燈錄‧相國裴休》：“吾師真善知識也，示人剋的若是，何汩沒於此乎？”

剋蕩（克荡），◆蕩平，消滅。○《宋書‧武帝紀中》：“今絳旗所指，唯[裕]兄弟父子而已。須剋蕩寇逆，尋續馳聞。”

剋達（克达），◆能夠達到。○[梁啟超]《再駁某報之土地國有論》：“誠如是也，則必其富量，既出於少數者之手，緣是而即入於多數者之手，然後其目的乃為剋達。”

剋搭（克搭），◆猶挖苦。○《白雪遺音‧嶺兒調‧日落黃昏》：“佳人惱，皺雙眉，你拿話兒剋搭誰？不睡不睡偏不睡，獨自一人打個悶雷。”

剋辰（克辰），◆猶克期。限定時間。○[南朝][梁][江淹]《為蕭驃騎發徐州三五教》：“朝廷以剋辰纂嚴，令輿夙駕。”

剋剝（剋剝），◆1.苛刻；刻薄。○《後漢書‧寇榮傳》：“馳使郵驛，布告遠近，嚴文剋剝，痛於霜雪。”◆2.剝削；克扣。○《宣和遺事》後集：“[李彥]狠括民田，威震三路，奪民資產，重歛租課，剋剝太甚。”○《水滸傳》第一○五回：“今日有事，那扣頭常例，又與平日一般剋剝。”○《醒世恒言‧徐老僕義憤成家》：“這銀兩定然是老官兒存日，三兄弟剋剝下的，今日方纔出豁。”○《初刻拍案驚奇》卷二二：“只是仗他資本營運，畢竟有些便宜處……故此隨你剋剝，只是行得去的。”○《中國歌謠資料‧太平軍快到蘇州城》：“縣臺[倪大人]，奉命就升藩臺印，幫子下屬剋扣小百姓。”

剋臂（克臂），◆刺臂出血。古人盟誓的一種方式。○《列子‧湯問》：“於是二子泣而投弓，相拜於塗，請為父子，剋臂以誓，不得告術於人。”○[張湛]注：“《淮南子》曰：中國翣血，[越]人契臂，其一也。○[許慎]云：‘剋臂出血也。’”

剋薄（剋薄），◆1.苛刻無情。○[三國][魏][曹冏]《六代論》：“[胡亥]少習剋薄之教，長遵凶父之業，不能改制易法。”◆2.挖苦；諷刺。○《紅樓夢》第三五回：“[寶釵]分明聽見[黛玉]剋薄他，因惦記着母親哥哥，並不回頭，一徑去了。”◆补证条目■苛刻无情。也指对自己严格要求。○晋袁宏《后汉记·光武帝纪二》：“今復定河北，以義征伐，表善懲惡，躬自剋薄，發號嚮應，望風而至。天下至重，公可自取，無令他姓得之。”

剋拔（克拔），◆攻克。○《後漢書‧耿弇傳論》：“[弇]自剋拔全[齊]，而無復尺寸功，夫豈不懷？”

決剋（决克），◆謂推算吉凶。○[宋][文瑩]《續湘山野錄》：“上謂生曰：‘我久欲見汝決剋一事，無他，我壽還得幾多在？’生曰：‘但今年十月廿日夜，晴，則可延一紀；不爾，則當速措置。’”

精剋（精克），◆廉明克己。○《韓非子‧難三》：“忠臣盡忠於方公，民士竭力於家，百官精剋於上。”

進剋（進剋），◆見“進克”。

儉剋（儉剋），◆亦作“儉刻”。◆吝嗇刻薄。○《宋書‧朱脩之傳》：“然性儉剋少恩情，姊在鄉里，飢寒不立，[脩之]未嘗供贍。”○《南史‧朱脩之傳》：“儉刻無潤，薄於恩情，姊在鄉里，飢寒不立，[脩之]貴為刺史，未曾供贍。”

減剋（減剋），◆見“減克”。

忌剋（忌剋），◆見“忌克”。

攻剋（攻剋），◆同“攻克”。◆[清][昭槤]《嘯亭雜錄‧阿文成公用人》：“因與之副將劄，命其攻剋某嶺，即日克捷。”

犯剋（犯克），◆相克。○[冰心]《冬兒姑娘》：“那一次有人給提過親，家裏也沒有大人，孩子也好，就是時辰不對，說是犯剋。”

蠹剋（蠹克），◆侵耗刻削。○[明][謝肇淛]《五雜俎‧事部三》：“國用之不足，雖由上之不節，而下焉者，綜覈之未精，虛文之糜費，蠹剋之多端，因循之虧耗，亦常居其半焉。”

衝剋（衝剋），◆舊時陰陽五行術數中的一種迷信說法。以地支配方位，相抵觸的叫沖。如子（北）午（南）沖，寅（東）申（西）沖；以天干配五行，相制伏的叫剋。如甲（木）剋戊（土），丙（火）剋庚（金）。占卜星相者據此為人推斷歲運休咎，遂有天剋地沖的說法。○《三命通會‧總論歲運》：“歲衝剋運者吉，運衝剋歲者凶。”

沖剋（沖剋），◆舊時占卜星相術的說法以為日辰、五行、生肖等相抵觸者為沖，相克制者為克。如子午相沖，卯酉相沖，金克木，水克火等。○[清][黃六鴻]《福惠全書‧筮仕‧上任吉期》：“干支喜與本命行年相生，忌相沖剋。”○[茅盾]《春蠶》：“[阿多]現在也變了臉色。他這才知道這女人的惡意是要沖剋他家的‘寶寶’。”

不剋（不剋），◆不能制勝；不能做到。○《後漢書‧朱俊傳》：“因急攻，連戰不剋。”○[唐][韓愈]《故金紫光祿大夫贈太傅董公行狀》：“﹝[李萬榮]﹞為節度一年，其將[韓惟清]、[張彥林]作亂，求殺[萬榮]不剋。”

悭吝人代表什么生肖3

王鼎钧山东兰陵人，1925年生于传统耕读之家。1949年到台湾，服务于广播公司，并曾担任多家报社副刊主编。51岁移居美国，1979 年应聘至美国大学任教，之后定居纽约至今。

创作生涯长达大半个世纪，著作近40种，被誉“一代中国人的眼睛”。1988 年《左心房漩涡》出版后，被誉“当之无愧的散文大师”。从1992 年至2009 年，历时17年陆续发表“回忆录四部曲”，融人生经历、审美观照与深刻哲思于一体，阐释一代中国人的命运纠结、生死流转。

今年是牛年，我是属牛的，今年是我的本命年。广西师范大学出版社邀请我做一个语音分享，给读者们谈谈自己，我就从牛谈起。

我住的这个地方有很多中国画家，他们每年举行生肖展览。从子年画鼠开始，一年一年画下去，一直画到戌犬、亥猪。我年年都去参观。上一个牛年，也就是13年前，我去看那些写实的、写意的、古典的、现代的、彩色的、黑白的、形形色色的牛，我在致辞的时候说：“我属牛，按照自然定律，这大概是我最后一个牛年。各位参展的这些画，每一幅我都觉得很亲切，恋恋不舍。”

没想到那次牛年画展之后，我还有这一个牛年。今年辛丑，又到牛年，我很兴奋，很想给各位读者朋友谈谈心里话。

呼风唤雨都有方法

写文章一定有方法

想当初我是一个文艺小青年，喜欢写作，但是不知道怎样写。那个时候，书店里没有一本书讲写作的方法，学校里没有一门课讲写作的方法，社会上也没有文艺夏令营或者写作补习班。我拜访有成就的前辈，请他们指点。他们都说文学靠天才，没有方法。有一位老作家反问我：“谁告诉你写作有方法？难道写作是木匠做桌子吗？”

我不死心，有一年台湾闹旱灾，用飞机在天上造雨。我想天下任何事连呼风唤雨都有方法，写文章一定有方法。我继续找，终于找到了。我那时候还有几分反叛。我找到了写文章的方法，也在写作当中累积了不少心得。我就把它陆陆续续写出来发表，来一个秘密大公开，打破少数人的垄断。我学习的过程跟别人不大一样，我的第一本书是谈论写作方法的，我得到的第一个奖是文学评论奖。

要想把写作的方法说清楚、讲明白，并不容易。有一个老师告诉我们，先贤在这方面也留下很多指点，那当然是我们重要的营养，可是他们的说法搞来搞去，颠倒位置，影影绰绰，模糊不清。有那么一个地方，可是路怎么走没有地图。

还有一位老师是详细介绍西方的论述。人家用词精确，有严格的定义，该归纳的时候归纳，该演绎的地方演绎，尤其是分析的时候好像手里有一把外科医生的解剖刀。但是用在中国古典名著上总是觉得隔了一层。

有一天我明白了，作家写作是在共同的基础上建立个人的特色。怎么样建立共同的基础可以谈方法，西方的文评家说得比较清楚。谈个人的特色就不能谈方法，中国的先贤说得不清楚，但是比较有启发。

起初，我以为他们两方面谈的是断的，是“似连还断”，后来发现他们是“似断还连”的，于是两种方法都拿来用。为了说得更周全、更透彻，我用尽一切可能、一切机缘、一切角度，天下万事万物、风花雪月、鸡毛蒜皮、琴棋书画、吃喝玩乐都可以做引子拿来谈文学。

你在他升官的时候说他听不进，当他生病的时候再说他就听进去了；你从正面说他听不懂，你从反面再说他就听懂了；你在他20岁的时候说，他用不上，你在他40岁的时候再说，他就用得着了。

最后就是阅读的趣味了。写文章先是写作方法，那篇文章本身应该就是够格的散文，除了可以实用，更应该可以欣赏。实用是“言之有物”，欣赏是“言之有趣”。

我成长的那一段时间，正好赶上文风转变，以作者为中心转到以读者为中心，以知性为中心转向以感性诉求为中心。在媒体里面，广播和电视做了先锋。而我的职业就是由广播入行，从电视退休，正好是在这一段时间里成长。先贤说，文学作品要给人以知识，给人以教训，还要给人以娱乐。我对这三项指标操练了很久，体会很深。在这方面，我总算有了自己的特色。

到了晚年，我对自己已经出版的著作来了一次大检查、大整理，以前讨论写作方法的书全部不再出版。我把我的心得经验重新写过，成为你现在能够看到的版本。

写作是有方法的，无论如何我要把它说清楚，这是我的愿望。我究竟做到了多少，请各位指教。

人一能之，己十之

困而学之，勉强而行之

前面提到我参观十二生肖的画展，那时候我常常想到，作家有人属龙，有人属虎，也有人属鸡、属狗，各有自己的风格。我自己属牛，学习的过程也像个牛，牛的特征就是努力、永恒。我一生都在学，我是见一个学一个。一位老师说过，文章是别人的好。我能发现别人的文章好在哪里，三人行都是我师。然后，我努力。我是“人一能之，己十之；困而学之，勉强而行之”。

我相信天才，有人闻一知一，有人闻一知十，中间差九个档次。我们一起闻一，我知一，你知十，中间多出来那一部分是怎么回事呢？那就跟天才有关系。我花一年工夫由知一登上知二，再花一年工夫由知二登上知三。十年之后，我也知十了，这就是努力。

换个比喻，百尺竿头，你我都在努力，才能再进一步，再进一步。你进得快，我进得慢，百尺竿头不止百尺，你到了竿头，这根竿会自动延长。那时候上头还有十一、十二……十五。大天才的贡献就是让这根竹竿越来越长，让后人可以爬得更高。你我都不知道自己能爬多高，只是努力，再进一步，再进一步……

说到天才，我也有体会。文学好比一座金矿，天才是矿苗，努力是开采。明朝末年的那个张岱，家境富裕，生活很享受。他有文学天才，但是没有什么好作品，因为他用不着努力。明朝灭亡以后，他一穷二白，亲自修屋种菜。这时候他得努力了，他的文学天才才充分发挥出来，晚明小品产生了。

还有那个大诗人江淹，早年作品很好。他说他晚年做了一个梦，梦见神仙对他说“我的那支彩笔你借去用了那么多年，现在该还给我了”。江淹伸手朝着怀里一摸，果然有一支笔就掏出来还给他，从此江淹的诗就越写越不行了。据李辰冬教授解释，江淹本来是清寒子弟，需要努力，所以诗写得好。后来从政，官越做越大，不肯再为文学费那么大的心思了，是好是坏他也不在乎了，他就编出彩笔这么一个故事来做个交代。

我见过号兵练兵。军队里都有号兵，号兵吹号也有三六九等，每个号兵都要力争上游。他们在天亮以前到野外练习吹号，提高自己的水准。冬天夜里下过一场大雪，号兵更不能偷懒逃课，因为在冰天雪地中可以练成一种寒音——寒冷的声音，内行人听得出来。

我见过有人学提琴，老师打开乐谱，告诉他，从什么地方拉到什么地方，你回家照谱练习，一个星期以后再来。下个星期学生带着提琴到老师这儿排队，一个一个拉给老师听。老师一听，你根本没有认真练习嘛，废话不说，一句“Next”，你回家再练，下星期再来。如果下星期还不能过关，老师就告诉这个学生，你另投名师吧，我这儿对你不适合。

我见过澳洲的一个芭蕾舞团在台北演出，满场满座。台北有一个大官，一人之下万人之上，要为全体团员举行宴会。芭蕾舞团的负责人说，不行，没有时间。那就改成中午喝茶吧。芭蕾舞团的负责人说还是不行，实在没有时间。他们每天晚上要公演，第二天上午要休息，下午还要排练。他们每个团员都是成名的艺术家，每一个节目都曾经环游世界一再演出，怎么现在还要在每次演出之前认真排练一次？他们是有这个规矩，到哪儿也不肯改变。

写作是朝思暮想、千回百转

是“才下眉头，又上心头”

这两件事情对我影响很深。今天如果有人说他要做作家，我不会问他有没有天才，我会问他是不是深深爱上了中国的文字。

写作可能为名，可能为利，也可能为了出口气。都有，都不长久，几十年维持下去也不快乐。只有出于对中国文字的爱。中国文字是那么可爱，字形可爱、字音可爱、字义可爱，写作不过是文字的排练组合。

中国字号称方块字，使用起来灵活方便。字靠着字、字连着字、字叠着字。每一个字是一个精灵，是一道符咒，排列组合的变化无穷无尽。让你上瘾、让你成癖，让你“贪得无厌”。你把心一横：我就这样了此一生了吧。如此这般，做成一个贯彻始终的作家。

先贤说每个方块字像一块砖，可以铸成宫殿，作家像一个建筑师。我说，每个方块字像一个土块，可以连成大地山河。作家像一个画家或者电影导演。方块字出来一字一形还有一字一音，每一个字像一个音符，作家写作的时候像一个音乐家，他也在排列声音呢。

中国字有四声，有轻声、变调、儿化韵，声音有轻重长短、高低强弱，变化也是不可胜计。作家是字音彰显字意，字意强化字音，两者相得益彰。运用之妙存乎于心，内心自有一种秘密的甘甜。甘是美感，甜是快感，所谓“得失寸心之”，就是暗自回味这种甘甜，甜到心里，甜到梦里，甜得你乐不思蜀、乐此不疲，这才成就了一个作家。

我常常劝写文章的朋友，文章不能逢年过节写一篇，不能儿娶女嫁才写一篇，不能等到日食月食才写一篇。写作不是你长周末去钓了一条鱼，不是长周末大公司大减价，你去买了一个皮包。

写作是你捡了个差，天天要签到值班；写作是你养了个宠物，随时想抱一抱，摸一摸，看一眼，为了它早回家、晚睡觉；写作是一种痒，手痒、心痒；写作是一种瘾，就像酒瘾、烟瘾；写作是朝思暮想、千回百转，是“才下眉头，又上心头”。

前辈作家说过，文学作品是表现人生。当初我就觉得这个话很笼统。后来有人补充，文学作品是表现人生和批判人生。这说得比较清楚。现在以我自己的体会，文学作品是表现人生的境界，这是作家要做的事情。

那么什么是境界？王国维先生的说法被文学评论家引用的次数最多，冯友兰先生的说法被哲学论文引用的次数最多。以我自己的领悟，人的精神修养是向上发展的，境界就是他发展到什么程度了，可以用高低来形容。

文学作家对程度高低并不直接批判，他表演给世人看，这种方法叫做表现。比方说莫里哀的《悭吝人》，表现一个人爱钱爱到什么样子。作者没有直接说好、说坏，我们看了觉得这个爱钱的人真是可笑，这一笑就是批判。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也

悲欢离合总无情

有一个“楚弓楚得”的典故，据说楚国的国王打猎遗失了他心爱的弓，他的部下要去找回来。楚王说楚国人丢了弓，楚国人捡了去，何必再寻找呢？据说孔子听到这个故事对他的学生说，一个人遗失了弓，另一个人得到了很好，何必一定都是楚国人呢？这个小故事演示了三种境界，楚王的部下境界最低，楚王的境界比他们高，孔子的境界又比楚王高。

还有一个典故叫“清恐人知”，清官唯恐人家知道他是清官。晋武帝朝廷里面有一对胡姓的爷两个都是出了名的清官。有一天皇上忽然问这个胡二代，说你们爷俩都是清官，你跟你父亲有什么分别呢？这位胡少爷说，我父亲是清官，唯恐人家知道他是清官；我是清官，唯恐人家不知道我是清官。后世论境界，认为“清恐人知”比较高，“清恐人不知”比较低。胡公子巧妙地捧了他的老太爷，不着痕迹。

古人说读书也有三个境界——少年读书如溪中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上望月。他用了这三个比喻，没有仔细解释，我们来说说个人的体会。

我小时候读《论语》中“吾十有五而至于学，三十而立”这两句话，看得很清楚；到了“四十而不惑，五十而知天命”就觉得模糊不清；那么念到“六十、七十”，朗朗上口，但是心里漆黑一片。这就是溪中窥月，只看见一点亮光。

以后经验和阅历增加，慢慢懂得不惑，懂得知命，好像庭中望月，可以看见一大片面积。这时候视觉仍然是仰视，向上看。平视受角度的限制，我也没找到“耳顺”到底在哪里，“从心所欲，不逾矩”又是什么。

直到晚年读书，到了“高台望月”的境界。以前仰视的现在可以平视，以前平视的现在可以俯视。登高可以望远，视域也扩大了，能看见的东西也多了，这才找到孔夫子指指点点的每一样东西。

古人说“听雨”，听下雨也有不同的境界。

“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”。说家庭、社会把少年人保护得很好，不受雨打风吹。外面下雨他在楼上听歌，中间用帷幔隔开，他听见的雨声是歌女唱出来的歌词，他听见的风声是乐器奏出来的旋律。

“壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风”。他这个时候奔走江湖，完全暴露在社会的各种冲击之下了。孤身一人，没有遮蔽和掩护了，前路漫漫，一时也看不见归宿。

“而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明”。最后，他应该是晚年了吧。这个时候听雨是在僧庐、庙里。站在屋檐底下，头发也开始白了，悲欢离合不知经过多少了。这个时候就任凭雨点点点滴滴一直到天明，顺其自然，他什么也不做。各种仗都打过了，白头发也出现了。在无情的庙门里，想到无情的人生，看着雨点落下来，任凭世事自然发展吧。

这三个阶段最初是不懂事，因为不懂事所以不管事。到了后来呢就不怕事，哪儿有事就到哪儿去，事情就很多。最后是不管事了，因为懂事而不管事。这样看，第一个阶段跟第三个阶段好像一样。其实相反，第二个阶段是演变的过程。这么复杂的人生经验，用这么简单的一件事情表现出来。这就是文学作家的独门绝活，只有他会。

境界是一种精神修养

文学写作是“沉于中，兴于外”

我对见解的领悟不是由学院经典带来的，我是从零零碎碎的阅读和阅历中受到启发。最早的一次是几十年前了，我还年轻，为了职业参加考试，有一道智力测验。他说一群年轻人开舞会，有一个女孩子最惹人喜欢，大家以前都没见过她，想知道她是从哪儿来的，她不说。夜深了，这个女孩子说要回家了，很多男孩子想送她。外面刚下过毛毛雨，天色很黑暗。她走到院子里，走到种花的地方就忽然不见了。

有人说她是花仙，是这个院子里的一棵花，今天夜里我们把这棵花挖起来关在屋子里等她现身。可是院子里有很多花，到底哪一棵花才是她呢？要用什么方法才可以找到她呢？当时有两个答案，一个说把院子所有的花都挖起来，其中必然有她；另一个说，别的花在院子里淋过雨，沾了雨水，她没有，现在检查每一棵花，枝叶上没有雨水的就是她。

当时有个口号，“宁可错杀一百，不可错放一个”，那么前一个答案受这个口号的影响，境界比较低。后一个答案知道找证据，境界比较高。

这是最早的一次，我想到境界。

最近的一次，我住的这个地方有许多外来的移民，每天艰苦奋斗希望发家致富，有时候聚在一起也谈谈发财以后过什么样的生活。有个人说，到那一天，我买30栋房子，租给30户人家，我什么也不必再做了。每天出门去收一户房租，回家数钞票，没事的时候数钞票是最快乐了。

我想起杜甫当年住在自己的茅屋里，一阵大风把他的屋顶揭走了，他激昂慷慨写了一首诗，他说他希望能造一万户公寓，让没有房子的人都搬进去住。没提房租，显然是免费的。这时候我又想到境界的高低了。

境界是一种精神修养，文学写作是“沉于中，兴于外”，作家的心灵里要先有境界，然后他的作品里才有境界。所以这是大作家他的修行。大翻译家傅雷写信给他的儿子大钢琴家傅聪，勉励他的儿子：第一，要做人；第二是做艺术家；第三是做音乐家；最后才是钢琴家。我想他就是这个意思。

我没有机会受系统的教育，我是碰见什么学什么，随遇而学，见识慢慢增加，野心越来越大。我的程序正好相反，先做作家——其实这个时候只能算是一个写手、文字工匠，然后才是做文学家，之后就希望自己是个艺术家，最后才有意识地为了文学而提高精神修养，这就是做人了。

“学然后知不足”，越往后越不够呵。我常说我是个江湖跑码头卖艺的，还请各位多多关照。我就说这么多吧，请各位指教！

会想那些不知何时何人种下的树

不知何时何故挖出来的沟

问：很荣幸在祖国向王老师问好。王老师是著名的文学大师，您的文字充满了对祖国和故乡的赞美怀念，请问您对故乡最怀念的什么？祝王老师身体强健、幸福安康。

答：看到你提出来的问题，我就想起家乡那一片田野。那时候对日抗战，我参加过游击队，做娃娃兵。游击，“游”的时候多，“击”的时候少。城市是敌人的据点，乡村是敌人的目标。只有野外田地，我们才可以很放心很大胆地活动，觉得这些田地这些土壤都很亲切可爱。会想那些不知何时何人种下的树，不知何时何故挖出来的沟，那高起来的丘陵、凹下去的溪流。那时候田地里还有许多坟墓，坟墓的别名叫“土馒头”，用土堆起来，很高、长满了野草，那些都是我们天然的阵地。我想念那些泥土，记得电影《乱世佳人》里面，一切随风而去，女主角费雯丽弯腰从地上抓起一把土，她高髙举起那把土，大声宣告：“只要有土！只要还有土！”声音很响亮。

我也想起那琅琅的读书声。战争来了，我们没有学校可以读书，地方上纷纷成立私塾。私塾教学，是老师按照学生的程度，教他们每个人读不同的课本。学生坐在位子上齐声朗诵自己的课文，学生也不知道那些“子曰诗云”是什么意思，念书的时候就好像催眠。好在老师听不出来每一个学生在念什么，学生就胆大妄为，以离经叛道取乐，可以抵抗睡魔，不至于打瞌睡。什么“人之初，盖小屋，盖不上，急得哭”，我们念的是这个。什么“赵钱孙李，周吴郑王。狗急跳墙，人急悬梁。孩子哭了，抱给他娘”。我们念的是这个。现在回想，当年的顽皮，还真的启发了我们写作的兴趣呢！俗话说“文从胡说起”，写文章是从胡说八道开始的，这句话还真有道理呢！

来源：北京青年报