仁民代表什么生肖

虎年说虎,下面一起来看看本站小编每日甘肃给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

仁民代表什么生肖1

耕牛辞旧去，福虎迎新来。农历虎年到了，我们一起来欣赏与虎有关的老物件，了解与虎有关的故事。

西周晚期的青铜虎鎣（yíng）。这件青铜器的器盖和流部都装饰虎纹，故得名虎鎣。（图片来源：中国国家博物馆官网）

瑞虎佑安

虎是十二生肖中仅有的猛兽。说到猛兽，我们还会想到狮子，但狮子为什么不在十二生肖中呢，原因或许在于狮子是从域外而来的，老虎却是产自中国本土的。

老虎是猫科动物，有九个亚种，其中有五种分布在中国，分别是东北虎、新疆虎、华南虎、印支虎、孟加拉虎，东西南北都能见到老虎，古人对虎毫不陌生，虎的形象也经常出现在各种器物上。

国家博物馆正在展出的“瑞虎佑安：2022新春展”中，有一件西周晚期的青铜虎鎣。这件青铜器上的铭文，告诉世人它是一件鎣（yíng），专家认为鎣就是盉（hé），只是一个事物的两种不同叫法。这件青铜器通高25.3厘米，三只蹄形足稳定支撑器身，器盖上盘踞着一只威风凛凛的老虎，露出整齐的牙齿。老虎的尾巴翘成一个圆孔，龙首状的鋬（pàn）上也有一个圆孔，应有链条连接，今已不存。器身上还有一道较长的流，它被匠人做成了伏虎的样子。因为器盖和流部都有老虎纹饰，所以就叫它虎鎣了。

虎鎣的用途为何，一种说法认为它在“沃盥礼”中与盘配合使用。我们今天吃饭前都要先洗手，古人也是这样，而且更加庄重讲究。一人持鎣或盉，里面装水，将水缓缓倒出，另一人用水洗手，水落入到盘中。文物大家孙机则认为虎鎣这么精致的器物用来装水可惜了，它应是用来装郁金汁的，这是制造那时用来敬神的最名贵的酒不可缺少的原料。

虎鎣是清宫旧藏器物，它原本妥善陈列在圆明园中，直到1860年10月，英法联军洗劫圆明园后，又一把火烧毁了这座“万园之园”，海量文物被当成了侵略者的战利品离开了故土。英国皇家海军陆战队军官哈里·埃文斯将虎鎣劫回英国，此后一直由其家族收藏。2018年3月，虎鎣出现在了英国一家拍卖行的网站上，国家文物局要求该拍卖行撤拍遭到拒绝。4月，一位神秘的买家拍下了虎鎣，表示愿意无条件捐赠给国家文物局。6月，国家文物局决定在坚持流失文物所有权的前提下，开展文物接收工作。11月，虎鎣回到阔别158年之久的故土，随后入藏国家博物馆。

我们有个成语“放虎归山”，不妨跳脱传统理解，从新的角度进行解释，老虎来自山林，是山林的生态系统养育了它，在山林中它最感到自在，强将其挪动到其他地方，它便会感到不自在。虎既如此，虎鎣何尝不是如此，那些流失文物又何尝不是如此。

西安临潼博物馆藏秦汉时代的鎏金翼虎。（资料图片）

如虎添翼

老虎高居食物链的顶端，它追逐猎物不达目的誓不罢休，老虎的出现引得人们的注目，而注目之中又带着几分恐惧。老虎是力量的象征，往往与军事联系在一起，如古人常用“虎贲军”来命名最精锐的军队，“贲”就是“奔”，早在周朝灭亡商朝的牧野之战中就有虎贲军，周武王“有戎车三百辆，虎贲三百人”。

古代调动军队的凭证也做成老虎的样子，故有“虎符”之称。国家博物馆收藏了一件秦朝的虎符，虎符上有十二个用篆书写的金字：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。”虎符从中间一分为二，右符掌握在皇帝手上，左符掌握在驻扎阳陵的军队负责人手上，皇帝要调动军队时，由使臣持右符到当地与左符验合。今天我们还有一个成语“若合符节”来说明这件事。

战国时代，魏国的信陵君因为无法弄到另一半虎符而大为苦恼。这是公元前255年的事，秦国军队包围了赵国都城邯郸，赵国向魏国求救，魏国派出晋鄙率军前去救赵，但魏王慑于秦军之威，令晋鄙中途停下。魏国军队迟迟不到，可把赵国急坏了，信陵君的姐姐嫁给了赵国的平原君，平原君责备魏国不讲义气，重情重义的信陵君打算率自己的门客与秦军决一死战，这是以卵击石之举。好在信陵君的门客之一侯嬴想出了一个法子，信陵君对魏王宠信的如姬有恩，请她从魏王身边偷出另一半虎符，这样就能发兵救赵了。信陵君依照此法，果然获得了另一半虎符，赶到前线取代晋鄙指挥魏国军队击退了秦军。这就是“窃符救赵”的故事。

老虎是陆地上奔跑速度最快的动物之一，如果老虎有翅膀的话，它也会在天空中称雄。我们有“如虎添翼”这个成语，形容一个本身有强大实力的人获得帮助后更加强大。古代文物中也可见到添翼之虎，西安临潼博物馆的镇馆之宝是一件秦汉时代的鎏金翼虎。

这件文物长21.1厘米，呈爬行状，虎的身躯修长，尾巴翘起，双眼由红宝石点缀，最醒目的是虎的肩上长出双翼，更加增添虎的威武气势。秦汉时代高足家具还没有普及，人们席地而坐，在席子四角安放席镇避免席子弄皱，这件鎏金翼虎也很有可能是席镇。

古人在想象中为许多动物插上了翅膀，这是他们对于天空的一种向往。古代希腊有一种叫格里芬的神兽，狮子的身躯加老鹰的头和翅膀，将陆地与天空中的王者融合在了一起。格里芬经由草原丝绸之路，从域外传播到了中国，在古代墓葬中时有发现，体现了东西文明的交汇。

青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四神”或“四灵”，江苏仪征博物馆收藏了一件西汉彩绘羽人四神纹漆翣，图片展示的是其中白虎的画像，白虎猛地扑向身前的异兽，表情十分生动。（资料图片）

虎踞龙盘

1949年，人民解放军突破长江天险，占领了南京城，毛泽东写下一首七律，诗云：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”

古往今来，人们常用“虎踞龙盘”来形容南京城的地理形势，所谓“钟阜龙蟠，石城虎踞”是也，钟山如龙一样屹立在城池的东面，清凉山上的石头城像虎一样蹲在城池的西面。石头城系孙权所建，是一处军事要塞，后来孙权称帝，定都建业（即南京），在今天南京市区又修建了一座都城，这座城池南边开五座门，北边开一座门是为玄武门，东边开一座门是为苍龙门，西边开一座门是为白虎门。

古人将东西南北四个方位与特定的四种动物联系在一起，即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。这四种动物合称“四神”或“四灵”。在城门、道路、建筑等命名上，古人广泛采用“四神”的名字，而“四神”的形象经常出现在文物上。

在扬州博物馆推出的虎年生肖艺术展上，观众可以见到一件出土于仪征的西汉彩绘羽人四神纹漆翣（原件极为脆弱，展出的是复制品）。翣（shà）是一种仪仗用扇，可以遮挡风沙与阳光，可以遮挡注目的眼光，将不愿被别人看到的事物隐藏在身后。这件厚度仅0.9厘米的漆翣，正反两面都画满了纹饰，展现了汉朝人高超的手工技艺。

漆翣正面绘制了“四神”的形象，我们将视线聚焦在其中的老虎上，一个长着翅膀的羽人驾驭老虎，老虎怒目圆睁，虎口大开，露出锋利的牙齿，吓得前面一只也有点像老虎的异兽倒在地上，四爪朝天，脸上露出害怕的表情。两只动物的表情极其生动，尤其异兽的表情让人忍俊不禁，观众就仿佛是在这件文物上看了一出戏。在古人看来，威猛的老虎只要得到了控制，不仅不能伤害人，而且能为人吓跑有害之物，上述画面说明了这一点，给小孩穿的可爱的虎头鞋也说明了这一点。

我们再来看陕西历史博物馆收藏的一件隋朝铜镜，内圈按方位排列青龙、白虎、朱雀、玄武，外圈分十二小格，刻出十二生肖，两圈之间有一圈文字，“镕金琢玉，图方写圆。质明采丽，菱净花鲜。龙盘匣内，鸾舞台前。对影分笑，看妆共妍。”铜镜铭文大多寓意吉祥，这面也不例外，赞美铜镜本身的质地优良，祝愿铜镜的使用者美丽开心。

在铜镜上，“四神”不仅与十二生肖同时出现，还会与八卦等同时出现。已有学者指出，可以将一些铜镜的镜面设想成天空，选用的纹饰及其摆放的位置都是有意义的。古人仰观天象，观测到了二十八星宿，按照方位分成四组，西方的七座星宿连在一起就像是虎，以此类推，这也许就是“四神”的由来。

将天上的事物搬到人间，将自然的法则运用到人事中，这正是中国人独特的“敬天法地”的思想。

徐悲鸿《虎图》轴，现藏故宫博物院。（资料图片）

虎虎生风

古人对于老虎的态度有畏惧者，唐朝诗人张籍有一首《猛虎行》：“南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。”猛虎咬食村民的黄牛，村民拿老虎没办法，那些叫嚷着仗剑走天涯的五陵少年，也不敢射虎，只敢看看老虎走后留下的痕迹。

也有毫不畏惧老虎者。武松打虎的故事家喻户晓，我们不必再说。汉朝“飞将军”李广也不怕老虎，有一日他外出打猎，在草丛中隐约见到一只老虎，拉弓射虎，凑近一看却不是虎，而是一块大石头，箭深深没入到石头中，可见李广力量之强。李广想看看自己在明知这是块石头的前提下，能不能把箭射入石头，结果却是失败了，后人因此引申出“精诚所至，金石为开”的道理。据说李广还将夜壶做成了老虎的样子，这就是“虎子”的由来。在许多博物馆都能见到六朝时代的青瓷虎子，这时的老虎全无威风可言。

老虎作为百兽之王，傲然独尊，也会让人心生羡慕，希望自己如虎一样强大自信。故宫博物院收藏了徐悲鸿早年画的一幅《虎图》轴，画面中老虎卧在石上，正扭头回眸远眺，尽显王者姿态。徐悲鸿是1918年完成这幅画的，当时他23岁，在美术界小有名气，怀抱一个大梦想，一个改良中国画的梦想，这一年他发表《中国画改良论》，说“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”，但他此时对西画了解还不深，也是在这一年底，他获得了公派留学法国的资格。1918年的徐悲鸿如虎一样风姿勃发、踌躇满志，眼前正有一番大事业有待自己开拓，而这一事业会载入史册。

徐悲鸿这幅画也是友情的见证。画上有徐悲鸿的自题，1918年，马衡向徐悲鸿赠送了汉魏书法拓片，马衡是徐悲鸿的好朋友，一位著名的金石家，长期在故宫博物院任职。徐悲鸿得此厚礼喜不自胜，自然要有所表示，遂精心绘制了这幅《虎图》轴送给马衡。

农历虎年到了，借这幅《虎图》轴的寓意，祝读者朋友——

心有猛虎，勇猛精进大有为；

细嗅蔷薇，仁民爱物真善美。

来源：中国纪检监察报

责任编辑：杨阳

监审：穆好强

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仁民代表什么生肖2

2019.12.26./「原创首发」/作者：杨永辉/摄影：窦生满/编辑：窦彦礼

刘兰芳，中共党员，庆阳市政协委员，西峰区人大代表，省级非遗传承人，中国工艺美术学会会员，甘肃省工艺美术大师，庆阳岐黄文化传播有限公司负责人。

刘兰芳的外婆自幼擅长女红，母亲刘巧珍也深得所传。刘兰芳八岁开始跟随外婆和母亲学习刺绣，在一批老艺人的熏陶下，对配色、针法、描摹花样等刺绣技艺有着独到的领悟能力。1997年机缘巧合，刘兰芳结识了甘肃民间艺术代言人王光普老先生，跟随他学习民间民俗文化产品的保护和研发。

2002年，刘兰芳的庆阳岐黄文化传播有限公司成立，同年赴上海参加首届民博会，了解庆阳香包等民间工艺品的市场前景。九十年代开始收藏、整理、保护、研发、生产庆阳民间工艺品。2002年至2016年，六十余次参加全国非遗成果展及民间工艺品展、杭州艺人节、苏州文创会、广交会、深圳文博会等。从2011年开始，连续四次参展成都国际非遗展。先后赴美国、加拿大、白俄罗斯、意大利等国家和台湾等地区进行庆阳香包民俗项目的宣传和推介。2014年随文化部部长蔡武赴美国、加拿大参加“中国文化主题年活动”，现场制作、推广庆阳香包。2015年4月，参加中国民协组织的美国东部，哈佛、耶鲁等六所大学展览，向美国民众及大学生讲中国故事、讲中国西部农村妇女的故事，获得由中国民间文艺家协会颁发的“重要贡献奖”。2016年2月，赴埃及参加中埃文化年活动，由省委宣传部连辑带领。刘兰芳制作的陇绣文化产品现已出口韩国、美国等国，被商务部、中宣部、财政部、文化部、国家新闻出版广播电影电视总局联合评为2013-2014年“国家文化出口重点企业”和2015-2016年“国家文化出口重点项目”。

2009年，刘兰芳创建陇绣非遗传习所，至2016年，共授国内外嫡传弟子30多名，组织培训农村妇女、下岗工人、聋哑人2000多名，带动周边县区4000多名妇女从事香包绣制产业，并为地方安置50名大学生就业。2015年6月，区总工会授予岐黄公司“女职工规范建设示范点”荣誉称号，同年10月，区总工会将岐黄公司确定为“农民工培训基地”，省、市妇联分别授予甘肃省“陇原巧手”示范基地和庆阳市“陇原巧手”示范基地。

在庆阳陇绣生产性保护的过程中，刘兰芳坚持对陇绣技艺原生态价值的保护与发展。陇绣不同于中国四大名绣之处在于，庆阳陇绣香包是集造型、色彩、图案、装饰、香味等元素为一体的艺术集合体，是精神与物质的结合产物，其特点主要表现在质地用纯棉、麻布料；造型古朴，为意念造型，有形必有意，有意多吉祥；色彩表现从红、黄、蓝，喜庆、热闹，向淡雅、由深到浅或从浅到深，多种颜色分明过渡。图案表现以传统纹样为主，有十二生肖、动物、花鸟鱼虫及人物故事等内容，用途和作用主要用于室内装饰、生活饰品，以小为特点，美化点缀生活。香料以中草药为主，净化空气、驱蚊虫、醒脑提神、镇定安神、保健兼养生为主。

刘兰芳所从事的陇绣制作技艺分为绌绌、线盘、立体刺绣、平米刺绣四类。针法有百余种，如纳针、拧针、狗牙针、乱针、挽针、绕针、绷针、参针、藏针等，常用的有三十多种。填充物用丝绵、荞麦皮、茶叶、决明子等，有活血化瘀、疏通经脉的作用，且绿色环保。附属配饰有穗子、珠子、各种吊扣、铃铛等物。刘兰芳的作品《颈椎枕》被第六届庆阳香包节组委会评为“新产品金奖”；《香包——绣花鞋系列》荣获第九届西部民族民间工艺品、礼品、旅游纪念品含收藏品博览会金奖，并被庆阳市博物馆永久收藏；《九凤朝阳》被中华文化促进会非物质文化遗产办公室专家评为一等奖；《百鸟朝凤刺绣壁挂系列作品》荣获首届中国（黄山）非物质文化遗产传统技艺大展银奖；《〈丝绸之路〉佣娃系列风情人物》荣获“2014中国旅游商品大赛”银奖；2010年，庆阳虎被选入世博会中国馆贵宾厅作为展设用品。其事迹多次被中央电视台《新闻联播》、《朝闻天下》、《每日农经》、《经济频道》、中央旅游卫视《指尖上的中国》报道。甘肃电视台及庆阳电视台、西峰电视台、《陇东报》、《中国文化报》先后推出“小香包耍出大乾坤”、“一路艰辛一路歌”等20多篇专题报道。获得国家、省市奖项达六十多次，其中国家级六次，省市地方级二十多次。2008年获庆阳市“和谐家庭示范户”称号。2013年获全市“创业巾帼英雄奖”、“经济发展突出贡献奖”。2015年被评为“感动庆阳十佳人物”。2016年被评为“全国五好文明家庭标兵户”、“全省三八红旗手”。

2011年11月，岐黄公司被国家文化部授予首批“国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地”荣誉称号。2012年2月，在北京农展馆参加首届全国非遗保护成果大展。2013年，在肖金镇筹建非遗基地，成功举办了24次手工技能培训。2015年、2016年连续举办“义渠村”“菊尚之约”文化旅游节。2015年“庆阳仁民香包博物馆”获甘肃省“历史再现工程”奖牌。

俗话说，成功的男人后面一定有一位贤惠的女人。同理，成功的女人后面也一定有一位能干的男人。刘兰芳的爱人张仁民曾是一位育桃培李的教师，后来却因調到企业工作而下岗。下岗后，他蹬过黄包车、贩过菜、养过猪、开过饭馆、开画廊，最终情归庆阳民俗文化研究、收藏与开发，与刘兰芳妇唱夫随，不仅成就了各自的事业，还被评为“第一届全国文明家庭”。目前，刘兰芳正带领“义渠村”1000多户村民，妇女从事香包生产，男人从事种植花卉、养殖生产，真正践行社会主义核心价值观和“美丽新农村”建设，为家乡人民脱贫致富做出更大的贡献。

仁民代表什么生肖3

作者：朱美禄（贵州财经大学教授）

子年一到，说鼠气氛骤然火爆。文人学士纷纷操觚染翰，佳作迭出；受到世风裹挟，我也不禁炮制了一篇拙文凑个热闹，但求在这一主题下说点不同的内容。

老鼠形态猥琐，咬啮家什，传播疾病，与苍蝇、蚊子以及蟑螂并称为“四害”，俗语中有“老鼠过街人人喊打”之说。在文学作品中，老鼠的口碑也不好。《诗经·硕鼠》中说：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”唐人曹邺《官仓鼠》一诗道：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”鲁迅在《狗·猫·鼠》一文中说：“几百年的老屋中的豆油灯的微光下，是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着，吱吱地叫着，那态度往往比‘名人名教授’还轩昂。”“祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它‘隐鼠’，与专住在屋上的伟大者是两种。”鲁迅对于老鼠的态度，虽然不同于流俗，但明显存在着“以小为美”的价值取向，并不是无差别的博爱。

然而，真正的护生主义者对老鼠却持“同情的理解”，甚至洋溢着一种好感。

刘义庆《世说新语》中记载，“晋简文帝为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：‘鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？’”简文帝有情及鼠，故不愿下属戕杀老鼠；而当杀鼠之人因此受到弹劾时，简文帝更不愿意“以鼠损人”。这则故事见于《世说新语》“德行”门，可见在编撰者眼中，这是简文帝护生有德的表现。

苏轼曾经在诗歌《次韵定慧钦长老见寄八首》其一中写道：“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”定慧长老守钦常常忍下食物作鼠饭，这不但是对老鼠怜爱有加，简直是“鼠饥己饥”式的体贴入微了。这在世人看来有点不可思议，于一个得道高僧而言，也许就是浑闲事吧。

丰子恺有一幅《昨夜的成绩》的漫画，表现了世人以抓到老鼠为成绩，以玩赏老鼠的痛苦为乐的心理。但是弘一法师在题画诗中却对这种所谓的成绩进行了消解和否定：“是为恶业，何谓成绩？宜速忏悔，痛自呵责。发起善心，勤修慈德。”世人因为执迷不悟，弘一法师的题画诗到底有多大影响不好说，但作为弟子的丰子恺对法师可谓拳拳服膺。在现实世界中猫见老鼠，“面目忽狰狞，张牙且舞爪，残杀又噬吞”，但是在《护生画集·解放》一画中，丰子恺发奇思妙想，描绘了一只猫开笼放鼠的情形。题画诗写道：“至诚所感，金石为开。至仁所感，猫鼠相爱。”在丰子恺看来，仁爱到了极致，猫与鼠可以化敌为友，和乐融融。

唐代柳宗元在《永某氏之鼠》一文中说，永州有某氏者，“因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。”永州某氏之爱鼠，柳宗元解释说因为是子年生人，以鼠为生肖之神，有把鼠神话的倾向；在我看来，其潜意识中的护生情结也起了作用，这一点似乎更重要。与此相似的，还有唐代牛肃《鼠救缢妇》一文：“姑苏阊门外，某商妇逋欠客钱。客告官禁追。妇无措，闭户自缢。自早至晚不出。邻家怪之，排户入，见妇绳断仆地。又见大鼠无数，群聚叫噪焉。急救得苏。盖其家素不畜猫，又常以米谷供鼠食也。”老鼠以咬断绳子的方式拯救自缢的商妇，意在报答她平日的施舍。可见只要心怀悲悯，便足以消彼犷心，使得老鼠也能以德报德。柳宗元《永某氏之鼠》是一篇寓言，尽管房屋易主后老鼠悉数被歼，但恰是前屋主的爱鼠情结，使得老鼠产生了“饱食无祸为可恒”的错觉。牛肃《鼠救缢妇》是一篇小说，收录在《纪闻》一书中，该书多记传奇故事，这篇小说也不失传奇色彩。

世人对老鼠百般排斥，而护生主义者对老鼠却有无限爱怜。需要指出的是，护生主义和作为中国传统文化三大支柱的儒、道、释有密切关系，追溯起来，儒家的仁民爱物、道家的因任自然和佛教的慈悲为怀，乃是护生主义隐伏的思想资源。护生主义消除了对老鼠的嗔恨，把老鼠与其他生灵——甚至与人类无差别对待，既保全了好生之德，也有利于促进人与自然的和谐。

《光明日报》（ 2020年02月21日16版）