要代表的是什么生肖

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要代表的是什么生肖1

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：

“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”

上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。

1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：

子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。

《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：

”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

同书卷二三《言毒篇》则云：

”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。

起源

古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

生肖花钱

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。 明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

十二生肖 象牙雕

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说

十二生肖汉白玉雕塑

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

十二生肖陶瓷

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。

取数

十二生肖镶金工艺品

生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”

“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

排序

生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

民间故事说

十二生肖富贵瓶【张同禄】

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

动物习性说

十二生肖布艺串件

清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。

五行阴阳说

生肖沙金摆件

明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。

“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。

阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：

十二生肖雕塑

“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”

佛教说

《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉才传入，此说不攻自破。

要代表的是什么生肖2

IT之家（www.ithome.com）：你造吗？甲骨文里的十二生肖这么写

十二生肖，亲近而平常，是在春秋《诗经》就有所记载的中华传统。9月27日，中国甲骨文书法艺术研究会理事韩志强做客上海古籍书店“海上博雅讲坛”，对着甲骨文中的十二生肖说文解字：“甲骨文是象形文字，每个汉字就是一个故事，都有寓意。”

“老鼠最大的特点是什么？”

“爱偷吃东西。”

“身子长。”

“尤其尾巴长。”

韩志强笑称，就因为老鼠尾巴长、爱偷吃，几千年前的古人就抓住这些特点创造出甲骨文“鼠”字。“整个字体竖立起来，尾巴偏长，上头开口是老鼠嘴巴。”最有意思的是，韩志强指出“鼠”字左上角那三个点象征的是老鼠偷吃后嘴边的食物碎片。

在现场，韩志强先让听众想像十二生肖的样子，再在幻灯片上放出他从台湾“中研院”史语所李宗焜所著《甲骨文字编》与复旦大学出土文献与古文字研究中心主任刘钊所著《新甲骨文编》中选取的12个文字。他说，甲骨文象形字是古代中国人通过目识、心记、手写等活动，提取客观对象最典型的特点而形成的具有很强概括性和可视性的文字符号。“甲骨文往往要竖着看，将头向右弯90度看。”韩志强表示，这源于古人结绳记事的传统，“都是从上往下的。”

更特别的是，甲骨文作为早期的汉字，并不成熟规范，一字多形的情况非常多。韩志强介绍：“对于同一个对象的表达，每个人都有每个人的想法。同样是牛，每个人写的’牛’字可能是不同的。”在他看来，一字多形是中国甲骨文的一大特点，这恰说明中国古人的智慧与包容。而他在现场放映的甲骨文字，都是他照着《甲骨文字编》和《新甲骨文编》中最“像”实物的那12个字，用他的甲骨文书法写出来的。

除了“鼠”字，其余11个字也都十分形象。按韩志强的解读，牛最大的特点在于两只牛角，甲骨文“牛”字（左）就突出了牛头上的牛角，字中两点则是牛的眼睛。而为了区分牛和羊，甲骨文“羊”字中（右）的羊角则向里弯曲。

虎、马、狗、猪都有四肢，但在韩志强看来，甲骨文也用特别的方式分别象征：老虎身上有花纹，甲骨文“虎”字（左上）就用几条线表示老虎身上的花纹。“若线条换成圆圈，那就是豹子。”马最大的特点是身上的鬃毛，甲骨文“马”字（右上）则以此突出马头那三笔笔画；猪和狗相似，最大的区别在于肚子和嘴巴。因此在甲骨文中，“狗”字（左下）的肚子比较平小，“猪”字（右下）的肚子比较圆滚。而嘴巴上，狗嘴张开，但猪嘴上翘。

类似地，鸡的最大特点在于鸡冠和尾巴。因此在甲骨文中，“鸡”字（右）显得尤其“昂首挺胸”，最右边的三划代表鸡毛，最左边的线条象征鸡爪；而“蛇”字（左）上面的三角形象征蛇头，卷曲的笔画象征蛇身。台下听众，尤其几个小朋友不时赞叹：“真像！”

此外，韩志强介绍十二生肖的甲骨文字还体现了动物的动态。比如甲骨文“兔”字（左），除了在字的上部凸显兔耳和脸部近乎1:1的比例，整个字形为“向上跳跃”的样子，比喻兔子爱跳的特征；甲骨文“猴”字（右）也是如此。“这个’猴’字甚至有点像人，但动物中猴子和人也确实相像。”

十二生肖里最难表达的是实际中并不存在的龙，那要怎么表示？韩志强介绍，甲骨文“龙”字的表达在于龙卷曲且长的身体以及龙角。“龙是中国人最崇拜的动物，是动物之王，所以整个字倒过来就是甲骨文中的’王’字。”

“和西方人相比，中国人的表达往往抽象，这在甲骨文中也得以体现。”韩志强如是说。

另悉，由韩志强编写的甲骨文普及书稿《甲骨文十二生肖》已于今年6月由上海人民出版社出版。

要代表的是什么生肖3

导读：2022年寅虎年，“八人分二饼，六屠共三猪”啥意思？南方暴风雪来临，“十年一遇”倒春寒来袭，“拉尼娜”现象继续，“汤加”火山爆发，“火山冬天”可能形成等自然灾害可能频发。今年粮食和猪肉价格会大涨吗？一姐帮你分析2022年景！

时光荏苒，岁月如梭，让人感觉的时间过得好快，不知不觉已经跨入了寅虎年。寅虎象征着自信、力量和超越，虎虎生威，虎虎生风，虎福临门。

2022年是什么虎？

按照我国的农历纪年法，2022年为农历壬寅年，也就是纳音为“金箔金”，俗称这为“水虎”命。2022年是壬寅年，寅为虎，“壬”得五行属水，五行纳音金箔金，所以2022年出生的虎娃娃是水虎之命。

2022年是农历壬寅虎年。农村老人说，今年不一般，“八人分二饼，六屠共三猪”。究竟是什么意思呢？难道说粮食价格要大涨？猪肉价格要大涨？看古人留下的农村谚语咋说？

“八人分二饼，六屠共三猪。”从字面意思很难理解，似乎一头雾水，摸不着头脑。为什么2022年成了8人分两个饼，6个屠夫共三头猪呢？这需要先了解我国的农历纪年法，然后就明白了农村老人说的这句话的含义了。

我国古代农历纪年法是用天干和地支来组成的，也就是一个天干和一个地支组成的。

我国共有10个天干，分别为：甲乙丙丁，戊己庚辛，壬癸。

共有12个地支，分别为：子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。

一个天干配一个地支，这样一个轮回就是60年。比如甲子年，乙丑年，丙丁年。因此，民间有一个甲子轮回60年之说。

12个地支，每个地支代表着一个时辰，每个地支又给配上了一种动物。这12种动物分别为子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪。所以每一个年都有一种属相生肖。

了解了天干地支纪年法。我们就来分析一下“八人分二饼，六屠共三猪”的意思究竟是什么？

今年是壬寅年，天干地支纪年法就是用天干地支搭配表示一年。对于纪日法和纪月法也是同样的方法。

因此，大年初一至初十的天干地址记日法分别为：初一乙酉日、初二丙戌日、初三丁亥日、初四戊子日、初五己丑日、初六庚寅日、初七辛卯日、初八壬辰日、初九癸已日、初十甲午日。

“八人分二饼”：

大年初二是丙戌日，“丙”与“饼”谐音，饼是一种好吃的食物，在北方被用作一种主食，主要是用面制作而成。因此，大年初二就是“二饼”，形容两个饼比较少的意思。

大年初八是壬辰日，“壬”与“人”谐音，大年初八的天干是“壬”，就是代表“八人”。

“八人分二饼”的意思是8个人分吃两张饼，说明这一年粮食减产粮食不够吃的，8个人分得两张饼吃，属于饥荒之年。

民以食为天。人要吃饼，“丙”与饼谐，大年初二就是丙日，就以此说饼太少了。大年初八是“壬”日，代表着8个人的意思。所以得出“八人分二饼。

“六屠共三猪”：

大年初三是丁亥，“亥”的生肖为猪。生猪是人类养殖的，主要是用作食肉。因此有了“三猪”之说。

大年初六是庚寅日，按照五行相克相生，“庚”为金为铁为刀，大年初六见庚，就是有六刀。在这里引申为屠夫拿着刀使用，加上大年初三代表着三头猪，所以才有了“六屠共三猪”之说。

“屠夫”是过去农村杀猪的人。过去农村家家户户喂猪，到了过年就开始杀猪，一般要请这些屠夫来帮忙杀猪。

“六屠共三猪”含义是6个屠夫杀三头猪。表明了猪比较少，这或许与年景有关系。由于粮食减产，猪都没有得吃了，所以喂的猪就少了。这说明这一年粮食大减产，自然灾害非常严重，以至于人们都养不起猪了。

再比如2022年寅虎年，是“八龙治水，五牛耕田”。大年初五是己丑日，丑对应的生肖是牛，也就是有5头牛耕地，才有了“五牛耕田”之说。大年初八是壬辰日，陈对应的生肖是龙，所以才有了“八龙治水”之说。

农村谚语：“龙少了主涝，龙多了主旱。”传说中龙主管雨水。2021年是“二龙治水”，因此去年河南，山东，山西，陕西等一带发生了特大的洪涝灾害，黄河水告急。至少造成河南省15,000千亩良田被淹没，造成的损失高达1300多亿元，380余人丧失生命。因此有“不听老人言，吃亏在眼前”之说。

“八人分二饼，六屠共三猪”，为什么会出现这样的年景呢？

其实这主要是自然灾害造成的粮食减产和柴草缺少的原因。比如拉尼娜现象造成的南涝北旱，或者是严重的春季倒春寒，造成了粮食大幅度的减产，柴草都比较紧缺，只是人们没有粮食吃，猪也没有饲料喂养。才形成这样的年景。

农村谚语：“立春三场白，柴草贵如金。”意思是说立春节气到来，连续下了三场大雪，这样柴草贵的如金子一样，何况粮食那就更贵了。这是什么原因造成的呢？

其实立春天气非常寒冷，才能够连续下大雪，这样就是严重的倒春寒来了。倒春寒带来的是长期的春季低温，连续的雨雪天气，把发芽的植物和开的花全部冻坏，冻死，农作物也受到了严重的冻害，造成了粮食大面积的减产，柴草也长得不茂盛，冻死的太多了，这才使得老百姓喂不起猪。

比如去年春季，甘肃就发生了严重的倒春寒，下起了特大的暴雪，造成当地畜牧业损失非常严重，好多养殖户猪牛羊马都被冻死了。主要是缺少了柴草和饲料，当时养殖户没有及时地做好雪灾的防范措施。

今年是“八人分二饼，六屠共三猪”之年，今年猪肉和粮食价格是否会上涨呢？

俗话说：猪粮安天下。可见猪肉和粮食的重要性，可以说是人类生存最基本的保障粮食提供人们生存的物质，猪肉提供人类活动最需要的脂肪能量。

我国不但是猪肉的消费大国，也是生猪养殖大国，更是全球粮食生产最多的国家。我国生猪养殖规模占到了全球50%，粮食总产量连续6年超过了1.3万斤。

对于2022年总的形势来说，猪肉价格基本上处于稳定。因为我国目前生猪养殖规模已经超过了2017年正常年份，生猪存栏量达到了4.4亿头，可繁育母猪存栏量超过了4,000万头。

目前我国的生猪平均价格在7.5元左右一斤，或许是因为春节的原因，造成了近期猪价不是太理想，进入了下跌的行情。但是我国对生猪市场进行了严格的管理，建立了正常的运行机制，并且出台了生猪养殖的优惠政策，包括资金方面的支持。所以我国目前生猪市场已经市场管理机制。

所以今年我国的猪肉价格不会出现太大的波动，但是由于屠宰企业对生猪屠宰和猪肉价格的垄断，所以猪肉价格会出现波动，不过不会出现天价猪肉的可能性。猪肉价格相对是平稳的，预计价格维持在12~16元之间浮动。

对于粮食价格而言，更是比较稳定了。专家预测，2022年我国粮食总产量将达到1.4万亿斤。就是说今年粮食总产量会超过以往的年份，是一个大丰收之年。或许是基于目前雨水非常多，使得小麦获得丰收有了基础的保障。毕竟小麦的总产量决定了我国粮食的总产量。

更何况我国粮食实行自给自足，只有大豆每年大量进口在1亿吨左右。原因是我国的大豆总产量比较低，主要是我国没有推广种植转基因大豆造成的。所以我国今年粮价也不会出现太大的波动，各种粮食价格折合维持在1.3元一斤左右。

国家的储备粮就是调节自然灾害造成的粮食减产带来的隐患。目前，我国国家储备量是充足的，小麦的储备量超过了七千万吨，水稻的储备量超过了1.3亿吨玉米的储备量，也接近了1亿吨。这三大主粮的储备基本上解决了我国一年的口粮没有问题，更何况我国还加大了粮食的进口，每年进口量接近2亿吨。

另外一点，我国目前的水利设施非常完善，生猪养殖也进入科学养殖规模化。所以现在农业科技非常发达，已经形成了规模化，机械化，科学化的种植模式，是标准的现代农业，改变了过去靠天吃饭的现象。所以粮食是充足的，猪肉供给量也是充足的，没有必要担心价格方面的问题，也没有必要担心吃不饱穿不暖，吃不上猪肉的现象。

总之，今年年景不是特别好，主要是拉尼娜现象还没有结束。特别在1月15日汤加火山爆发，形成了500公里的灰土层云，有可能造成今年“火山冬天”现象，致使全球温度下降。该冷不冷，不是年景；该热不热，五谷难结。从这方面来分析，可能今年粮食会有所减产。

从另一方面来分析，目前我国中东部地区又迎来了大范围的雨雪天气，特别是在长江流域一带形成了暴雪、暴雨的现象，这就是严重的倒春寒的特征，因为现在已经进入了立春节气。

对于今年老人说“八人分二饼，六屠共三猪”，这只是老黄历所说的，就目前我国的农业生产状况和养殖行业的状况，不存在这种可能性了。自然灾害或许影响到农业和养殖行业的生产，但我国已经形成了宏观调控机制，加上猪肉的储备粮食的储备，所以不会出现饥荒的年景。你认为这个观点对吗？