金口诀怎样预测宅中姓名

一、院中树一片，妻儿不相见。　　二、院内有深坑，必定伤儿丁。　　三、宅后有大坑，主凶不发家。　　四、住宅不可缺角，西南缺损母，西北缺损父，东北缺损子。　　五、院内无配房，名为口袋房，家财不聚，儿女难管，多出不可教育之子。　　六、西边房高东边房低，白虎抬头克男的有车祸。　　七、平民的房子不可放狮子坐大门楼，叫狮大开口吃人，大门楼高要超过主房五年，家主必死，妻子外逃。为民要建大门楼，儿儿孙孙日夜愁(也为官司门楼)。　　八、院内不可立大木桩，这叫冲天木，四邻头痛。　　九、院内西南角不可有高压线杆，名叫杀母柱，其家妇女多有灾难，一年头痛，二年以上妇女有病。[破解用朱砂五帝钱]。如果在院子东南角，对儿女读书有利。东南有竹子大发，叫做节节高。　　十、院内不可建养鱼塘，一年内损财，三五年家中出肺病、食道癌，家财荡尽，这叫水破天心。家中老少泪淋淋。　　十一、院外五十米之内不可挖方塘。家有方塘在门前，代代劳苦不堪言。一塘便作一人葬。　　十二、院外西南角不可有高房，这叫白虎含笑煞(10米-40米之内)。要见白虎含笑煞，其家棺材不离家。　　十三、院外左右两旁不可有高大房屋距10米之内，两屋夹。为屋要见两屋夹，其家暗藏埋儿煞。三年便有两人死，还有儿孙带锁枷。　　十四、自己家的主房不能低于左右的主房，低于左右的主房名为双欺主，房屋若见双欺主，财产荡尽又主哭，二年内家有病人，五年内家中会伤人口。　　十五、自己家的主房不能高于左右的主房，这叫棺盖屋损夫克主，没有家主损妻儿，还会出横祸。　　十六、院墙不可太高，院墙的高度不能超过配房的檐口，如果院墙超过配房，家中出劳改之人，叫牢狱房或其家贫穷。官运不通，功名不济，这叫过头院。　　十七、院墙不可安窗户，叫泄气窗，家中破财，或儿孙招惹祸事个个不顺。　　十八、自己家院内不可乱堆石头及建筑材料，如堆放一年以上，亦招阴气，使家中损财，或六死亡，妇女会出现坠胎，堆放三年以上，家中会疾病多出。　　十九、不可在自己家平房上或楼顶建小房，这叫出角屋，为官者，丢官罢职，平民损财。　　二十、自家房子南方不可有坟墓，距离5-40米，如有河隔无妨，没河属凶，家中必有小口死亡，有一座坟叫滴泪，多座叫阴欺阳，损伤幼儿少女。　　二十一、房子乾坎方有坟不吉，损伤人口。阴欺阳出少亡，阳欺阴断子孙。　　二十二、房了的南方或北方不可有古井，距离20米之内，北方有古井家中易出凶险事，如车祸等，南方有古井，家中出光棍汉。　　二十三、院内如有古井，家中出伤残之人(巽宫吉)　　二十四、阳宅左右两胡同，换无财。　　二十五、门主灶相克，门朝西灶在东横祸不断。　　二十六、神像不可摆在会客大厅之内，家中会出现意想不到的事件。神像应摆在一个西北角落，或用布遮挡。　　二十七、新郎结婚的喜房不可乱放挂娃娃画挂西生女挂东生儿。花多人不旺，挂中国节有外相好。　　二十八、卧房床头处不可放各种镜子，家人出再现头疼之症，久治不愈。　　二十九、阳宅不能长久安放老人的像，易使阳宅财运不通，还会出现鬼魅事件，儿孙官运不济。　　三十、阳宅不能借给他人做新房。会出现家运不济，一落千丈。诗曰：宁借人家去发丧，不借他人做新房。　　三十一、阳宅内严禁悬挂过了时代的名人遗像。叫阴气重，　　三十二、房屋的主客卧间不可立敬神鬼牌位，家中会出现不安静之事，院内房屋会有响声，小儿易有惊吓涕哭之症。　　三十三、阳宅会客室内不可悬挂妓女或戏子、明星照片，会造成家中儿女婚姻不利。不可挂中国节忌犯桃花。　　三十四、卧室的床下不可堆放杂物，出现堕胎、妇女多病。　　三十五、室内严禁摆放恶虎的工艺品或各种鸟兽的雕像。若是石铁类的易出现小儿多病，久治不愈。　　三十六、室内不可悬挂许多油壁画，天长日久家人会出现头疼之症。鲜花放屋中，花旺人不旺。　　三十七、卧室内的电视、电脑不要放在离床头3米之内，易使人多梦，头昏脑胀。床上面有灯照主病缠身。　　三十八、室的床位不能朝西，叫日落西山没精神，朝南叫死人方。厨房不可和厕所构成一条直线，家中会出现事业不顺，官司口舌。[用五帝钱化解]必须真的假的反作用。　　三十九、室内不要存放年代久远的杀人凶器，如刺刀、宝剑，尤其是战场上用过的战刀、刺刀等。家中人丁不兴，运气不畅。　　四十、过世老人留下的衣物，后人不要穿戴，易造成事业不顺。　　四十一、灶不能放西北角，如果有灶主人出现胸口疼，财破败。事业不顺。　　四十二、灶在西南主母亲头痛，多病心烦在家找事，有水有乱赃东西，以及有鸡猪狗圈主女人病。　　四十三、出嫁的姑娘不要回娘家生孩子。　　四十四、院内严禁建花园，会出现沉溺酒色，因女性引起官司或离婚。　　四十五、院内坤方不可建高大的小房或猪圈，妇女易出恶疮恶毒症。　　四十六、院内配房不能建成2、4，也就是主房三间，东边一间配房，西边两间配房，要一样的配置。　　四十七、门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤。　　四十八、房子西南角不可放巨大石头，或建假山，这叫恶虎探头易伤人命。　　四十九、院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多叫花旺人不旺。　　五十、院内大门不可建到别人家的屋角，或墙壁角，这叫刀劈门，在门的右边出现，会导致妇死亡，六畜不旺;在门的左边出现，男子事业不顺，伤成材之子，也为外事牵连。　　五十一、门前5——10米处不可有双杈的小树，家中会六畜不旺，时运不济，如果树和大门构成一条直线，会出现横事。　　五十二、门前5——10米不可有疙瘩树，家中会出现恶疮毒瘤。　　五十三、住宅的西南角5——10米内不可建造巨大的粪坑，厕所。水道，主母亲大病，母不在主女当家的。易使妇女多病，小孩溺水。　　五十四、住宅的东北角5——10米内不可有水流过，艮方只要水长流，其家儿孙祸无休。　　五十五、住宅的遮阳板不可有树木穿过，这叫顶上挂孝，家中多出胸部疼痛，易伤小口。　　五十六、神前庙后五十米左右不可建房，易造成家破人亡。　　五十七、住宅的西南角10——20米，不可有高桥，有桥其大凶，这叫白虎探头。西方路西南桥，儿儿孙孙受煎熬。　　五十八、住宅前后一定要方正，如果西南角宽大，易家人无子，如果东南角宽大易招养老女婿，或少男孩。　　五十九、住宅后宽前窄，窄小三分之一为凶宅，这叫尖刀宅，损伤儿女。　　六十、住宅的基石不可外露，这叫露骨宅，主家里贫穷，时运不济。　　六十一、住宅的门前，不可垫土特高，如果中间高，门前水向两个方向流去，这叫分身水，易无后。　　六十二、房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来，主家多出偷盗之人，如果是大路出蹲监坐牢之人。　　六十三、住宅门前有路成半月形，其家必然富贵。　　六十四、宅前宅后，如有路成反弓形，多出女人不正，或于男人私奔。　　六十五、房屋行令间要大于任何间(房内的主客厅为行令间，它代表主人的威严)，行令间要和主门构成直线。　　六十六、住宅的东南角五十米之外，如有高桥大路，其家必出有权之人。东方路巽方桥，儿孙代代乐逍遥。　　六十七、住宅南方适合有成片的竹林，距离门10-20米，其家必富，出读书成材之人。南方竹林真吉祥，宅中定出俊儿郎，绫罗绸缎真富贵，一代更比一代强。　　六十八、住宅的西南角百米处如有桑树，其家大吉，儿媳自己进家门。　　六十九、在大路或小路夹角处居住大凶，日久出天灾人祸。　　七十、大路小路冲住宅大门主大凶。　　七十一、住宅后有大坑主凶不发家，老三有病。住宅后靠大路主老公不长寿。　　七十二、在胡同深处居住主大凶，易伤人命及凶灾。也出五身不全之人。　　七十三、在窑场附近住主大凶，子孙有损，在油坊附近住不吉利。七十八、两家大门相对，低矮的那家主不顺，若是东西大门相对，到兔年或鸡年，有一家出灾祸;若南北相对逢马年、鼠年两年有一家遇灾。　　七十四、在学校旧址居住不吉，主不出才子。　　七十五、在打过粮食的场地里居住主贫困，不发家。　　七十六、大门装饰太花，主大凶，易破财。　　七十七、大门对烟囱主大凶。　　七十八、空心大树，老枯树对大门主大凶，住房近处有孤大树主大凶。　　七十九、住宅建在丁子路的交叉处主大凶。　　八十、院内有凉棚主大凶：院内大小房不安门主大凶，主破财　　八十一、家有孕妇不可修房、建房，否则主凶，易造成孕妇流产。　　八十二、住宅大，住人少主凶;住宅向北开窗不利。　　八十三、安床不许对屋门，否则主凶。　　八十四、建房颠倒使用木料主凶。　　八十五、卧室中有梁横过床铺主凶。　　八十六、大门不许建牌楼式和牌坊式，否则主凶。　　八十七、住宅内梁的数目要单数，不要双数，否则主凶。　　八十八、凡建房子，切忌先砌围墙，应先建房，后建院围墙。　　八十九、宅子房后栽榆树大吉，杨树主凶。　　九十、主宅四面有路主凶，三面路主凶。　　九十一、住宅的正北方，如有群山高峰，山势成旗形，其家或其庄易出功名，多出武员，这种山势叫令旗山。　　九十二、住宅艮方有井，破损人丁主绝后。　　九十三、东南有凹坑，妇女命早倾;西南有凹坑，继母到家中;东北有凹坑，男女淫乱行;西北有凹坑，老公败门风。　　九十四、住宅家有破房主凶。一百、民宅室内严禁张挂与自己属相相冲的工艺品或字画，如属鼠的人家中不能摆放大鹏展翅的工艺品。

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中国古代的认星口诀-步天歌

《步天歌》是我国最早完整记载三垣二十八宿的著作，而关于其作者，主要有两种说法，一种是唐代开元年间的王希明所撰，另一种说法是隋朝一位号丹元子的隐士所著。由于三垣二十八宿的出现经过了一个相当漫长的时间，最早的星宿可以追溯到商代的甲骨记载，而到了南北朝时期已经趋于完善。因此说隋代出现《步天歌》的可能性也是有的，但这个问题有待发现更多的证据了。

《步天歌》的基础其实就是《史记 天官书》中对天空恒星的划分，其将天空划分为五大部分，分别是中宫和东南西北宫。而中宫就是拱极星区，与三垣中的紫薇垣基本一致，而四方则分别对应了7个星宿。

在东汉天文学家张衡的《灵宪》中，已初显这种分布，"一居中央，谓之北斗。动变挺占，实司王命。四布于方，为二十八宿……紫宫为黄极之居，太微为五帝之廷。名堂之房，大角有席，天市有座。苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。"这里北斗与拱极星宿相同，而紫宫，太微，天市的名称已经出现，四象也与28宿相对应。

四象图

在《晋书 天文志》和《隋书 天文志》中，均有与之相类似的天区划分，这也说明了三垣二十八宿这种划分方式的一个逐步演化的过程。但是，《步天歌》与这些划分最明显的差别就是对三垣的划分。

所谓的垣指的就是墙，也有宫墙的含义，人们对于拱极星区的观测中发现天空中的一些星排列比较整齐，并且呈两个半圆弧的形状拱卫着北天极，就像帝王居住的宫廷禁地的围墙，因此这些星被称为垣。用紫宫垣或者紫薇垣来称呼，其包围的天区则视为最尊贵的地方。

紫微垣星图

北极五星，勾陈六星，皆在紫宫中。北极，北辰最尊者也，其纽星，天之枢也……第一星主月，太子也。第二星主日，帝王也……勾陈口中一星曰天皇大帝……大帝上九星曰华盖……华盖下五星曰五帝内坐，设叙顺帝所居也。

看这段描述，俨然是人间帝王统治在天空的再现。对于两道围墙的星区，则分别称为太微垣和天市垣，这里的星官也是非同一般。

如太微垣中"太微，天子庭也，五帝之坐也，十二诸侯府也。其外藩，九卿也。……黄帝坐在太微中，含枢纽之神也。"而在天市垣中，"帝坐一星在天市中候星西，天庭也"虽然比太微垣稍差了些，但也有宗正，宗人等统治机构的名称，另外还有各诸侯国的名称，这些也表明了天市垣同样的非同一般。

三垣二十八宿

三垣的出现并未出于天文学本身的需要，而是受到占星术的影响，这与28宿作为恒星区域的划分是有所不同的。因此，相对于《史记 天官书》中对星宿的描述，也是有着一定的发展的。

根据现有文献资料可知，《步天歌》对恒星位置的描述是最早按照三垣二十八宿这样一个体系来进行的，目前我们已经发现的版本有10个，通过对这些版本的校勘，我们得到了一个相对准确的校订版的《步天歌》。校订版的《步天歌》分为7个部分，前4部分是按照28宿的顺序叙述了相应各个星官的位置情况，而后3部分则对应了三垣。

古代星图

《步天歌》中的星宿图使用不同颜色表组星宿，是以颜色来区分该星宿的来源，其中赤色星官源自石氏，黑色星官源自甘氏，黄色星官源自巫咸氏，其余还有未注颜色的星官。这说明三垣二十八宿的体系是从三家星官脱胎而出的，但是已经逐渐摆脱了传统束缚，相互间的界限变得越来越模糊。

另外，《步天歌》还对星官的排列形状和与其他星官的相对位置进行了描述，这样更便于在天空中找到，有的还对亮度进行了说明。比如"大角一星直上明""天策，天溷与外屏，一十五星皆不明"，这些描述都有助于认星。对于一些排列和形状比较复杂的星官，描述还会更加具体。例如对翼宿的描述"二十二星太难识，上五下五横着行，中心六个恰似张，更有六星在何许，三三相连张畔附，必若不能分处所，更请向前看记取……"这个描述分别将上下和中间的各星进行描述，将22颗星分解叙述，说明对恒星的观察非常的仔细。

古代星图

《步天歌》的后三部分对三垣的叙述也是采取上，中，下的顺序，将太微垣、紫微垣、天市垣分别称为上垣、中垣、下垣，按照从东向西的次序描述。以紫微垣作为基础，太微垣在其西南，天市垣在其东南。《步天歌》中还将三垣称作上元，中元，下元，元有"为首""第一"的含义，这与三垣的尊贵地位相符，同时与垣同音。至于具体各星官的描述则与前面四部分类似。

总的来说，《步天歌》是一首通俗的认星歌词，南宋学者郑樵在《通志 天文略》中认为通过图文对照即能得到形象的概念，又能避免在流传中出现的错误，而成为认识星空的理想"自学教材"。

步天歌片段

《步天歌》的重要还在于其所应用的恒星分区体系相对比较先进，与我国古代独有的赤道天文坐标紧密结合在一起，具有一定的科学意义。按照28宿在东西方向上所占据的范围来划分星区，与赤道天文坐标系中"入某宿"的概念基本相符，而紫微垣又突出了北天极的作用，这样总体看来以北天极和天赤道为基准的特征就十分明显了。

步天歌片段

当然，三垣28宿的体系在相当大的程度上还是迎合了占星术的需求，中国古代存在一种将天空恒星的区域与地面行政区域相对应的做法，这就是所谓的"分野"。在《史记 天官书》中就有"二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。""角亢氐，兖州。房心，豫州。尾箕，幽州。……"28宿对应了12州。在《晋书 天文志上》中又列出了28宿与各州郡之间对应的细节，三垣区域的星官与帝王统治也进行了对应。因此，三垣28宿内的各个星官都在占星术中具有特殊的意义,可以根据不同星区的天象来显示与其对应的地面上的区域或者事物的凶吉征兆，这也正是统治者非常重视的。因此，这种划分体系也就得以延续，一直贯穿封建社会。

步天歌片段

《步天歌》中涉及的星数，根据郑樵在《通志 天文略》中的统计，石申记载的星官138，计810星，巫咸记载的星官44，计144星，干德记载的星官118，计511星，总计星官300，计1465星。而根据潘鼐在《中国恒星观测史》中的统计，除石申星官的数量有较大出入外，其他基本相符。而石氏星官中多出的17个星官可能是由其他星官拆分出来或者重复所致。

《步天歌》是在早期的三家星官基础上发展起来的，并将其完整成一个涵盖北半球及部分南半球星空的星座体系，结合占星术和诗歌的特点，成为古代人们认星的一个重要工具。在我国古代天文史上起到了非常重要的作用。