蔚姓的来源

蔚姓的来源

一、来源有二。

1、蔚州，即今河北省蔚县一带。

汉朝以前，该地是代国之地，到了汉代被置为代郡之治，被正式置为蔚州，则始自南北朝的北周，至清代时，开始改州为县，属于直隶省宣化府，民国成立，正式定名为蔚县，而迄于今。春秋时郑国的公子翩的封邑在蔚州，其子孙后代便以受封地名为姓，称蔚氏。故蔚氏后人奉公子翩为蔚姓的得姓始祖。

2、源于姬姓，出自西周晚期郑国公子翩的封地，属于以封邑名称为氏。

西周晚期，在周宣王姬静(姬靖)执政时期(公元前827～前784年)，其弟弟郑桓公姬友有个儿子叫公子翩，周宣王很喜欢这个侄儿，因此赐封其于蔚邑(今山西平遥)，并为其专门设置了蔚州。因此，世人又称公子翩为蔚翩、郁翩、郁翩、尉翩、郑翩等。

二、迁徙分布，聚集地

蔚氏或是典型的汉族姓氏，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百六十五位门阀。蔚姓在大陆和台湾都没有列入百家姓的前一百位。另一支蔚氏也是出自蔚州（今河北省蔚县），据说是小诸侯国代国建都于此，当地的居民就以地名为姓氏，称为蔚氏。上古周朝时，周宣帝将郑国的公子翩封于蔚邑（今山西省平遥县和灵丘县一带），于是公子翩又被称呼为蔚翩，而其后代，就以封地为姓，蔚姓也就如此产生了。蔚姓大多繁衍于北方，如宋朝初年著名将领蔚兴、蔚昭敏父子，便是当时的祥符人，也就是现在的河南开封人。蔚姓望族居琅琊郡（今山东省诸城市）。

今山东省的济南市、东平县、济宁市、莱芜市、东平县、烟台市、汶上县、泰安市，内蒙古自治区的凉城县、满洲里市、呼和浩特市、通辽市，河南省的信阳市新野县、确山县、驻马店市、洛阳市、虞城县、开封市，山西省的太原市、朔州市、汾阳市、晋中市平遥县、吕梁市文水县、定襄市、交城市，江西省的赣州市，吉林省的吉林市，天津市，辽宁省的大连市，广东省的广州市番禺区、佛山市，重庆市的江津县，四川省的成都市、冕宁县、绵竹市，河北省的唐山市丰润区，安徽省的芜湖市、宣城市郎溪县、天长市、合肥市、六安市、寿县，甘肃省的兰州市、礼县、西和县，台湾省，黑龙江省肇东市，陕西省的宝鸡市、大荔县、勉县、旬阳县、佳县、绥德、陇县，江苏省的苏州市、昆山市、盱眙县，北京市的东城区，湖北省的襄樊市，台湾省的台北市，福建省的厦门市等地，均有蔚氏族人分布。

三、郡望堂号

郡望

琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今山东青岛胶南夏河城)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期琅琊国起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。

堂号

清慎堂：明代礼部尚书蔚能，官拜光禄寺卿，后又升礼部右侍郎，仍掌寺事。他任光禄寺卿超过30年，清慎守法，从未取过俸禄之外的一丝一毫。先后在光禄寺为官的官员，都不如他清廉。因此得堂号“清慎堂”。()

琅琊堂：蔚氏家族发源于蔚州，后来却主要繁衍于琅琊，即现在山东省的中南部地区。蔚姓人家世代相袭“琅琊”堂名。

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拓展阅读

汉字探源：蔚

作者：万庆涛 王鸿杰

蔚是一个常用汉字，属于国标一级字库。本义火熨治病的野草。蔚姓，来自以火熨治病的野草为图腾标识的远古氏族建立的方国。

蔚字的演变

一、本义的产生

蔚，形声字，读作wèi，yù。甲骨文、金文字形尚未发现。篆文上下结构，上为艹，下为尉。隶变后，楷书写作蔚。本义火熨治病用的野草。

蔚由艹和尉构成，说明这是一种草。蔚的核心部件是尉。

尉字的甲骨文、金文字形尚未发现。战国时期竹简字形有两种，一是由尸（人）、二（前胸和后背）、火（或灬）和寸（手）组成；二是火（或灬）讹变为小。篆文整齐化，隶变后，楷书写作㷉、叞和尉，规范为尉。㷉、叞成为异体字。本义用某种野草火熨治病。尉字被引申义专用，于是，人们就另造熨[yù]来表示火熨人们就在尉字之上加草字头，写作蔚。

尉字的演变

远古和现在一样，秋季天干物燥，野草和森林极易发生火灾。火灾未尽时，成片的野蒿地余烟袅袅。秋冬时节，也是人们的关节容易感到疼痛的时候。远古人走近火灾地拣拾烧死的动物时，惊喜地发现燃烧的野蒿烤得身体非常舒服。于是，他们就有意收集这种野草，晾干备用。每当觉得身体不适时就故意点燃，对着不适部位火熨。这种做法，由于简单有效，深受人们喜爱，就传播开来。

远古人就把这个活动用尸（人）、二（前胸和后背）、火（或灬）和寸（手）组成图画记录下来，写作尉，表示点燃野草进行火熨。再后来，人们对火熨的野草进行筛选，选出了效果最好的艾蒿来火熨。这可能就是艾灸的由来。据考证，艾灸起源于人类掌握用火之后，时间在石器时代，最早可能用的是牡蒿。现代蒙医还在用火熨这一古老的灸法治病。

艾灸时，通过点燃艾叶制成的艾条产生的热，刺激人的身体表面的穴位或特定部位，疏通经络，治病防病。艾灸属于中医针灸疗法中的灸法。

火熨疗法

许慎在《说文解字》中指出：“蔚，牡蒿也。”

牡蒿是一种草药，有疏风清热、除湿止痛的功效，主治风热头痛、风湿性关节炎、毒蛇咬伤。

牡蒿几乎遍布中国各地，经湿润、半湿润或半干旱的环境里生长，常见于林缘、林中空地、疏林下、旷野、灌丛、丘陵、山坡、路旁等。

牡蒿与艾蒿都是草本植物，不同的是，牡蒿是多年生的，艾蒿是一年生的。

牡蒿

二、字义的演变

蔚的本义，牡蒿。《诗经·小雅·蓼[lù]莪[é]》：蓼蓼者莪，匪莪伊蔚（看那莪蒿相依偎，却非莪蒿是牡蒿）。

牡蒿可以治病，引申为需要艾灸的病。《淮南子·俶真》：血脉无郁滞，五藏无蔚气（血脉没有郁滞，五脏没有病气）。

艾灸通过百会、膻中、肝俞、阳陵泉、内关、太冲、涌泉穴，艾灸可以通过百会穴、治疗抑郁症，引申为抑郁，郁闷。明·杨基《晓发祈阳别刘启贤》：临流发新咏，聊以散蔚结（来到河边吟唱新诗，驱散心中的郁闷）。此义读作yù。如，真蔚贴（山东方言“很舒服”的意思）。蔚贴，也写作熨贴。

艾灸要点燃艾条，会出现烟雾，引申为云气弥漫。《诗经·国风·曹风·候人》：荟兮蔚兮，南山朝隮[jī]（云蒸雾罩浓又密，南山早晨云雾多）。如，蔚荟(云雾弥漫貌)。

牡蒿都是丛生，引申为草木茂盛。北魏·郦道元《水经注·河水四》：山南有古冢，陵柏蔚然（山南有古墓，柏树很茂盛）。

进一步引申为文采华美。南北朝·谢灵运《答纲琳二法师书》：藻丰论博，蔚然满目（文章辞采丰赡，学识渊博，满目文采华美）。如，云蒸霞蔚。

草木茂盛是从小到大生长起来的，引申为事情逐渐发展、盛行，形成一种风气。如，蔚然成风，蔚为大观。

蒿草丛生，引申为聚集。《文心雕龙》：六义附庸，蔚成大国。

三、蔚姓的由来

蔚姓，或许源自于蔚字的本义牡蒿。这种草点燃后对着人体特定的部位烤，能够治病。人们先是用符号记录了尉，然后又在尉字基础上加草字头，写作蔚。可能远古人曾经以蔚或尉作为氏族的图腾标识，建立过方国蔚国或尉国。现在河北省还有蔚县，蔚县还有蔚州镇。做地名时读作yù。做姓氏时有两个读音wèi、yù，其实这两种读音发音部位差不多。就像遗字的两个读音yí、wèi。

由于牡蒿分布广泛，蔚姓也分布广泛。

据文献记载，蔚姓来源有：

1.源自地名。古有蔚[yù]州，即今河北蔚[yù]县。蔚县，或为远古以蔚为图腾标识的方国演化而来。

2.源自姬姓。西周晚期，周宣王的弟弟郑桓公有个儿子叫翩。周宣王封其于蔚邑(今山西平遥)，并为其专门设置了蔚州。

如今，蔚姓人口约10万，按照人口数量排名第437位。

诗曰：

蔚指熏烤用野草，

分布广泛叫牡蒿。

蔚为大观景色美，

蔚然成风习俗好。