阴阳面代表什么生肖

十二生肖中的阴阳对应,下面一起来看看本站小编走走天堂V给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

阴阳面代表什么生肖1

中国古人在众多的动物中选取了十二种生存在陆上的较常见的动物，它们分别是“六畜”与“六兽”，然后按照爪子的数量奇偶把分成两类，其中牛、羊、猪分蹄，鸡、兔四爪，蛇无足但舌分叉，划为偶数类，虎、龙、猴、狗五爪为奇数划为一类，又因鼠前足四爪、后足五爪，马单蹄，把鼠马归为奇数类。这十二种动物，与十二地支一结合，就是饱含中国符号文化意味的十二生肖，生肖这个名词，意思是生来像什么动物的意思，这揭示着人与自然之间一一对应关系。

十二生肖存在着更多不同的对应关系，如果将十二生肖按顺序排列成两排，相邻竖排两个之间的关系就是十二生肖的六相冲，相冲就是也相反的意思，他们关系如下：

//子鼠藏迹、幽潜陷晦、夜半而作；午马快行，显明刚健，日中而行。

//丑牛舐犊、俯而慈生，鸡鸣反刍；未羊跪乳、仰而礼行，日昳食草。

//寅虎性阳、阳胜则暴，平旦食人；申猴性阴、阴胜则黠，晡时啼吼。

//日生东而有西酉之鸡，月生西而有东卯之兔。

//食时阳起而辰龙变化，黄昏阴敛则戌狗司夜。

//日盛隅中而巳蛇动作，月没人定而亥猪潜寂。

//是故龙蛇相配，猪狗相杂。

而上述两列排列中，相邻横排两个之间的关系，就是阴阳相配，也分为六组、相互映衬，他们分别向征大与小，强与弱，刚与柔，贵与贱，收与放，勤与隋这六种对比，这不仅是玄学数理上的相符，更是生活意义上的警示。其内容如下：

//子鼠智慧，丑牛勤奋。智而不勤则狡，勤而不智则愚；

//寅虎勇猛、卯兔谨慎。勇而不谨则莽，谨而不勇则怯。

//辰龙刚健、巳蛇柔韧。独刚易折，独柔易随，刚柔并济，

//午马奋进，未羊和顺。独进而不顾则难达，独顾而无进则无的（di)。

//申猴灵通，酉鸡恒守，灵而无恒则变，恒而不灵则僵。

//戌狗忠诚，亥猪随和。忠而不随则孤，随而不忠则附。

上述的两则关系是生肖之间一种直线两两对应的关系，前面说到十二生肖是写明人与自然之间的关系纽带，十二生肖还有另外一个别名，叫十二属相，这是属于什么星相的简称，十二属相与中国星官上的四象二十八宿存在着密切的联系，从某个角度上来讲，十二属相其实就是四象二十八宿的简称，如果把十二属相与四象结合就呈下如下组合，他们称为三会：

//亥猪，子鼠，丑牛对应的就是北方玄武，对应冬天；

//寅虎、卯兔、辰龙对应的就是东方青龙，对应春天；

//巳蛇、午马、未羊对应的就是南方朱雀，对应夏天；

//申猴、酉鸡、戌狗对应的就是西方白虎，对应秋天；

即然十二属相分为四组，那么将十二属相按照四组顺序排列，形成的三行，他们分别是：

//亥猪、卯兔、未羊为一组，同为偶数爪，对应水象；

//子鼠，辰龙、申猴为一组，同为奇数爪，对应风象；

//丑牛、巳蛇、酉鸡为一组，同为偶数爪，对应土象；

//寅虎、午马、戌狗为一组，同为奇数爪；对应火象：

这就是玄学上所说的三合，它们分别代表柔顺，灵活，坚忍、奋进四种性格。用西方的话就是水、风、土、火四大性格元素。水与土为阴，风与火为阳，这实际上也是一种阴阳分类的办法。

上面提到的鼠与马分别是作为阴阳之极的分界，子代表正北，午代表正南，这就是子午线的由来，将十二生肖排成一个圆型，以子午线为分界，那么所呈现的就是玄学之上的六合，六害，所谓六合就是垂直于子午线的关系，而六害则是平行于子午线称的关系，也称六离，

再有涉及的就是三刑的说法，三刑就是上面所提到的三会与三合交错的结果，其实就是北方玄武与水象，东方青龙与风象，南方朱雀与火象，西方白虎与土象交错时发生交集冲突的结果，例如：北方玄武的猪鼠牛与水象的猪兔羊，就形成猪与猪，鼠和兔，牛和羊，这就是刑，这一些什么六合六害三刑自刑啥的、涉及太多的玄学数理的推论了，没什么好玩的，迷信，爱信不信，爱迷不迷，附会，爱附会什么就能附会什么，这里暂不列举，只是简单位说明，以图示说明，就不继续抄袭了。

阴阳面代表什么生肖2

中国大陆富豪在十二生肖之中哪个生肖占最多呢？世界各国的古民族豪不例外的会传承本国的古民俗、古民风。我国当然也不例外。民俗很多时候是受本国的人文思想所影响，民俗也可以归并入当地的人文范畴。然而有些民俗不但有人文领域的意义，甚至有着科学的意义，比方已经被联合国教科文组织定为人类非物质文明化遗产的我国的二十四节气民俗。

此外我国的一个黎民百姓非常熟知的民俗无疑就是“生肖”了。而且这个甚至冲出国门，更没国界之分，可以说，凡是有华人的地方，就有生肖习俗。可见生肖这个民间习俗早已经是深入人心了。生肖的观念是源于十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)与六十花甲子即是把十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)配上十二地支的纪时方法。不论十二地支(十二生肖)也好，六十花甲子也好，其出处被现代考古学证明是非常的遥远的事情，因为在讫今我国可见的最早的成熟文字"甲骨文"中已经有完整的十二地支(十二生肖)的明确记载了。

财富乃人们生活与发展的基本条件之一，几乎人人皆喜之，儒家有云：君子爱财，取之有道。筆者突发奇想，想将财富这个跟中国传承数千年的生肖民俗联系起来，欲看下到底十二生肖之中是哪些生肖是比较容易出现巨贾的，即是说现在中国大陆顶级富豪们是哪个生肖居多呢？我国又有一句民间俗话叫：山主人丁，水主财。那么生肖民俗与后者民间俗话又是否在实践统计数据中，可以找到一定的实证支持呢！本文以2019年3月份，颇为权威的福布斯全球富豪榜中，精选出入榜名单的中国大陆前10强富豪为蓝本（见图1）：

图表1

细诉哪些生肖是较容易产生超级富豪的。筆者将中国内地的十大富豪数据加以整理得出图表2：

图表2

从图表(2)中我们可以很为清晰的看到，在十二生肖之中：中国大陆10大富豪以猪生肖为最多，一共有3个。其次是马生肖，一共有2个。其余：龙、狗、鸡、兔、鼠各占一席之地。

这个统计结果，恰恰又印证了先面所讲的那句中国民间俗话：山主人丁，水主财。因为在中医的母源理论“阴阳五行学说”认为，十二生肖配应地支就是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。而“亥（猪）”这个地支便是五行之水这一行的象征！而且上古五行家认为：亥水是通天动地之水，是天河水，简明的说就是非常大的水。这样就难怪，中国内地十大富豪中以属猪的生肖最为多了。另外要一说的是：今年也是猪年，是己亥猪年，中华大地被“水”这个五行元素所包围，所以相信今年中国又会出现很多的富豪新面孔了。

阴阳面代表什么生肖3

神州风水学简释

堪舆风水学加入了环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。

宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。

数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。

精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。

中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。

演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。

由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”

自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在，“以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更接近现代科学所说的场。

西方人在惊叹之余呼“MyGod!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。

整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。

中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。

中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。

中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。

元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。

中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。

中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。

中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际。操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。

风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。

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