高墙代表什么生肖

一步一脚印 踩实文明路——九寨沟县运用“五精”工作法创建第五届四川省文明城市纪实,下面一起来看看本站小编美丽阿坝给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

高墙代表什么生肖1

大美九寨，养眼更养心。华灯初上，漫步于白水江畔，无论是流光溢彩的琵琶桥，还是青石高墙的十二生肖广场，抑或是梨花源下的亭台楼阁……处处彰显着文明之风。行人在欣赏风景的同时，还能感受强劲律动的文明气息。高质量发展与高水准文明交相辉映，文明因子弥漫全域，并化为发展的活力、潜力和魅力，让这座城市更加美好。每个人都切身感受到文明城市创建带来的可喜变化，每个人都不禁感慨生活在九寨越来越舒心了。

6月8日至10日，国家生态环境部对九寨沟县国家生态文明建设示范县创建工作进行了现场核实，对该县创建工作予以高度评价，这标志着在创建国家生态文明建设示范县的征途上，九寨沟县又迈出了坚实的一步。这一消息既是肯定，也是鼓舞和鞭策，令8.13万九寨儿女为之振奋，广大干部群众挥洒汗水和豪情，共同托起这座城市的文明梦。

让文明光芒熠熠生辉，更高、更强、更好，是九寨永不停歇的文明追求。九寨沟县从2018年10月启动第五届省级文明城市创建，如今已近两年“赶考”。为确保如期成功创建四川省文明城市，该县更是在创新工作方式方法上下功夫，采取“五精”工作法，着眼九寨创城“高度”、对标“精度”、保持“靓度”、提升城市“温度”、全力构建群众“幸福度”，确保省级文明城市创建工作落地见效，一场场永不停歇的幸福接力，一首首久久传唱的文明之歌，一项项颇具新意的举措，展示着九寨文明形象的不断提升。

如今，文明新风吹遍九寨这方热土，让九寨无处不芬芳，“文明之花”正在秀美的白水江畔璀璨绽放。

高度——

树立精品思维，以更高的要求提升创城“驱动力”

文明，是一座城市最靓的底色。

一个指标就能决定胜负，一个项目就能决定成败。一个精品的思维更是决定成败的关键，树立精品思维，不仅能让创城工作更有思路，还能为创城提供更强劲的“驱动力”。

“让九寨沟县变得整洁优美、现代文明、和谐稳定是大家共同的心愿，也是我们共同的责任!”九寨沟县向创建省级文明城市发起了最后的冲刺。

民意所向，民生所指，才是文明所在。该县通过领导示范精心抓、谋划长远高位抓、惠及民生统筹抓，坚持“主要领导牵头抓、分管领导具体抓、各级各部门共同抓”的创城工作指挥体系，及时调整优化党政“一把手”负总责创城工作领导小组，补充3位县委常委成为领导小组成员。近期，全州首个网约车平台顺利落地九寨，600辆共享单车在县内陆续投放使用，大大提升了九寨的对外形象，提升了群众的满意度和幸福度。

既看重城市得“牌”，更看重群众得益；既追求创建受奖，更追求群众受惠。今年6月5日，“百日攻坚”行动现场会当天，为巩固该县全域环境综合整治成果，增强人民群众生态文明素质和环境保护意识，《九寨沟县全域环境整治长效管理的18条措施》正式出台。

加法的背后，是全县领导干部肩负责任的加重。“全域环境整治，需要构建长效机制，不能‘一阵风’、走过场。”九寨沟县政府相关负责人介绍说，《18条措施》主要通过强化组织、经费以及队伍等全要素保障，党建引领、舆论引导、社会参与等全时空参与，以及全领域整治、全过程督导等路径，达到道路靓化、庭院美化、土地净化、工地标化、江水洁化、山川绿化“六化”目标定位，从而增强群众的幸福感和获得感，促进九寨乡村振兴和“三个典范”建设。

文明浩荡扑面来，九寨大地树新风。“百日攻坚”行动仅是九寨沟县抓城乡环境治理的一个缩影。8月15日，在该县城镇、村落间，各街道、院落，随处可见县乡村各级党员干部、志愿者及村民带着铁锹、扫把、铁钳等工具，有的在清理垃圾杂草、有的在清扫卫生死角……据悉，该县以省级文明城市创建为抓手，开展“绿色生活日”主题活动，并以文件形式将每月第一周的周六固化为“全民大扫除日”，全县干部群众齐上阵，共同呵护绿色家园。

不应只有华丽的外表，更应得到最普遍认同。7月，在九寨沟县创建省级文明城市的关键时期，针对难点问题发布的《九寨沟县创建文明城市红蓝榜》引起各机关单位热议，这个以县创城办名义发出的《九寨沟县创建文明城市红蓝榜》，既是对文明城市创建以来各项成果的充分肯定，也是对今后九寨沟县创建更加文明、更加和谐、更加幸福、更加美丽城市的一次监督。

精度——

注重精准发力，以更严的标准要求用好创城“指挥棒”

欲建文明城，先育文明风。

对照标准精准发力，提升标准持续加力，加大考核全面发力，九寨沟县注重精准发力，以更严的标准要求用好创城“指挥棒”。2019年，县创城办抽调11人成立专班，一项一项指导基层对照标准抓落实。

“咔擦、咔擦……”自启动创建工作以来，“创省级文明城市·建设美丽新九寨”领导小组办公室工作人员每周定时或不定时拿着手机，走进九寨沟县城的大街小巷，各乡镇的村头村尾，把环境卫生需要整治的拍摄下来，发到城乡环境综合整治群，以曝光、督促的方式，随时随地监督环境综合治理成效。

按照2019年省文明办新修订的《四川省文明城市（县级）测评体系》和《操作手册》要求，该县制发了《九寨沟县创建第五届省级文明城市任务分解》和《九寨沟县综合文明指数暨软实力提升测评操作手册》，围绕7个测评项目、60项测评内容、146条测评标准要求，梳理分解46个方面345条具体指标，全面落实到责任单位。

一本本操作手册，一份份任务分解表格，无疑是在表露九寨沟县创建省级文明城市的信心和决心。一场文明创建的攻坚战迅速打响。县创城办会同督查办将创城工作纳入县委政府目标绩效考核，围绕指标要求对各部门、各行业开展集中督查、日常督查，常态化推进创城指标落地落实，确保发现的问题、提出的要求、确定的事项有人盯、有人抓、有人管。

温度——

善于精心服务，以更高的文明素养奏响了创城“主旋律”

一次精心服务，就是一次文明素养的体现；一次文明素养，就是一次文明的洗礼。

今年以来，新冠肺炎疫情肆虐。2月5日一大早，九寨沟县郭元乡金字村村民杨春生在家门口收到了3包肥料和3筒地膜。“这些是村里的‘红色代办’服务队送来的，为他们点赞。”杨春生说。

疫情期间，九寨沟县157个村（社区）党支部均成立了“红色代办”党员志愿服务队，累计为群众跑腿代办各类实事1000余次。只要群众开需求清单，“红色代办”服务队的党员志愿者就来照单跑腿代办。

“搬运物品、铲淤泥、清扫杂物……”洪水退却，8月27日早上，在九寨沟县勿角镇，九寨沟县志愿者协会20名志愿者来到这里参与清淤工作。“大家都干劲十足，都希望能为勿角百姓早日恢复家园出一份力。”九寨沟县志愿者协会会长白朝纲说。

“8·16”特大洪涝灾害发生以来，除志愿者协会的志愿者外，“九寨先锋”“石榴籽”“九寨民兵”等志愿者服务队活跃在抗洪抢险的各个角落，哪里需要帮助，哪里就有他们的身影。

“车让人、人守规，礼让斑马线……”在九寨沟县各主要交通路口，志愿者手持小喇叭时刻温馨提示着来往的车辆和行人。该县广泛开展“车让人、人守规”文明交通劝导志愿服务活动，由全县文明单位派出文明交通志愿者，每天分4个时段在主要路口轮值，引导市民自觉抵制陋习，安全文明出行。“车让人、人守规”，这些行为已内化为九寨人的行为方式，显得自然而然了。

用文明“擦亮”窗口，以服务温暖人心。据悉，该县围绕文明交通出行、文明礼仪劝导等方面开展志愿服务系列活动，全县注册志愿者数由不足3000人提升到11000余人，“志愿红”正成为九寨大地一道靓丽的风景线。人人争当志愿者，人人投身做公益，已蔚然成风。

此外，该县着力优化路域环境，深入开展路域环境专项整治，实施公路绿化景观提升工程，植树420余株、种植花草约260平方米；积极完善旅游要素，大力优化旅游服务环境，全力推进智慧旅游大数据综合管理平台和漳扎镇5G通信网络试点建设……基础设施步步改善。解决民生痛点，补齐城市短板，九寨走出了坚实步伐。

靓度——

坚持精心宣传，以更浓的社会宣传彰显创城“新形象”

文明，是一座城市的颜值。

8月7日，九寨沟县召开决战决胜省级文明城市创建动员部署大会。州委常委、九寨沟县委书记罗智波明确提出，九寨沟县要找准创建攻坚点、突破点，对症下药、扎实推进，确保省级文明城市如期创建成功，增强老百姓的幸福感。

如今，“创城靠民，创城为民，创城惠民”“创建省级文明城市，建设美丽新九寨”的创城主题在5290平方公里的土地上广为传播，在8.13万九寨儿女的心底生根发芽。

宣传文明城市创建中的感人故事，传递创城中的正能量，用文化的力量为创城添砖加瓦。该县把创建省级文明城市主题融入“五下乡”活动、“8·8”九寨沟地震三周年系列活动、“熊猫九寨”美食节、“熊猫阿坝·相约九寨”主题月活动、“庆七一、唱红歌”、县长抖音直播、“两海一池一关”开园活动、白马文化节等活动中，带动越来越多的人参与到文化建设中。

大力开展群众大舞台文化展演、九寨身边好人故事巡讲、“文明交通我带头”“每月绿色生活日”等20余项主题实践活动，积极推进文明宣传进机关、进学校、进医院、进小区、进商场、进餐馆等行动，将文明理念全方位根植到城市的“毛细血管”，全县各领域文明程度不断提升。一群群无私奉献的人，一件件温暖人心的事，让创建成了全民理解、全民支持、全民参与的自觉行动。

在城区，各条主干道、交通路口、超市、农贸市场、机关单位、街道社区等区域的LED电子屏滚动播放文明城市创建宣传标语和文明宣传片，成为城区一道道靓丽的风景线；广播、电视、政务网站、九寨沟官方发布微信公众平台等全方位宣传文明城市创建工作。

在农村，乡村“幸福小喇叭”响了起来，健康向上的文体活动广泛开展起来，九寨沟县业余文艺宣传队也不甘落后，通过舞蹈、歌曲，传递文明风尚，一个个接地气的文艺节目，让九寨各族群众在潜移默化中接受文明洗礼。

与此同时，在以九寨沟景区为主题的景点，机关单位、小区、企业、旅行社积极开展文明旅游引导活动，通过一举一动，让游客如沐春风，体验到优质服务的同时，更有安全感、幸福感。

幸福度——

强化精确督办，以更实的整改举措跑出了创城“加速度”

文明是一座城市永恒的追求，而文明创建只有起点没有终点。

“统筹各方力量，发挥有效合力，全力推进责任体系落实。”九寨沟县创城办相关负责人斩钉截铁地说，越到关键时候越是要统筹，做到全覆盖、无遗漏、零死角，真正让人民群众共享创建成果。

而督办在工作中有着举足轻重的作用，于是，九寨沟县向精确督办发起了总攻，实行闭环管理促整改、紧盯短板抓整改、注重日常督整改等方式，强化精确督办，以更实的整改举措跑出创城“加速度”。

公交车上，先下后上、礼让座位，温馨无比；河边绿道、广场街沿，文明用语公益广告随处可见；沿河栈道旁，新时代文明实践长廊一路延伸……行走在九寨沟县的大街小巷，人们会欣喜地发现，随意摄取一个画面，都会让人感受到文明城市创建的强劲脉动。

今年上半年，整治车辆乱停乱放10000余辆次；发出清单200余份，解决短板问题500余个；开展问题整改“回头看”集中督查50余次……改变，实实在在发生在群众身边，群众成为文明创建的最大受益者。

九层之台，始于垒土。一个个数据背后透露着九寨沟县在创建省级文明城市的道路上步步坚定的脚印，更体现出九寨沟县创城的信心和决心。

9月4日，九寨沟县启动了“文明九寨、光盘行动”，积极呼吁各餐饮企业推行健康消费模式，树立责任意识、社会意识和大局意识，引导消费者文明消费，践行“光盘行动”，共同杜绝“舌尖上的浪费”，点亮了无数人的心灯。

文明无止境，创建不停歇。让文明成为动人的风景、闪亮的城市名片、鲜明的精神底色，九寨向着文明坚定前行的脚步将更加从容，文明之花的芳香将更加浓郁，文明光彩将焕发得更加璀璨。

记者：贾启龙

编辑：周强

高墙代表什么生肖2

来源：读特

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”

按照《木兰辞》的描述，决意代父从军的木兰干的第一件事儿，就是走街串巷一通买买买，把自己出征的行头置办齐全。千百年后，再念起这段，除了为木兰的孝顺勇敢叫好，大伙儿或许也会感慨几句——古时的市场商品还真丰富，随便一逛，上到坐骑下到装备都能一起收入囊中。

古装剧里的街市。来源/电视剧《锦心似玉》截图

事实上，早在几千年前，逛街就成了古人必备的休闲选择。逛铺子，买好物，听小曲儿，看杂耍，品香茶，下馆子……

别说，老祖宗们逛街，不仅有逛头，更有说头。

古装剧里的逛街画面。来源/电视剧《锦心似玉》截图

逛哪里

有一个成语——“各得其所”，专门形容每个人或事物得到了恰当的安排。有趣的是，这一板一眼的解释背后，还蕴藏着古人的休闲密码——老祖宗们的生活远比咱们想象得丰富。

“各得其所”最早出于《周易》——“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”照这个描述，早在西周时期，专供交易的场所“市”便现身于大家的生活中，最早的逛街活动也渐渐开始。太阳升到中天，四面八方的百姓带上各自的货品聚集一处，你买我卖，交易结束，揣着心爱的商品或者满兜子的钱币，高高兴兴地回家。听着不错，然而根据考证，这个时候人们“逛街”多半不大能尽兴。虽说无论城池大小，官府都会集中设置“市”。但看看图片就能知道，这些场所面积通常不大，不受重视，还基本只为官贾服务，很少面向居民开放。

西周时期城市结构图（数字8为“市”的所在）。来源/期刊论文《中国古代商业空间形态的变革》，彭亚茜、陈可石手绘）

真正意义上的“逛街”始于春秋战国时期。这时候，诸侯攻城掠地，打得不可开交，大大小小的动乱和分裂随时都在发生，原有的城市旧格局、体系也逐渐土崩瓦解，在此缝隙中，手工业和商业反而找到了宝贵的成长机会，越来越繁荣。商贸活动开展得越来越火热，大伙儿“买买买”的热情愈发高涨，自然迫切需要一个功能完备的场所，这时，轮到了“市”的真正登场。

所谓“匠人营国，方九里，左祖右社，面朝后市”，这便是后来的“坊（里）市制度”。简单来说，城市的结构基本成型，“市”成了独立的场所，专门供大伙儿买卖贸易。这时的“市”不仅面向老百姓开放，且彻底区别于居住区的“里”（也称为“坊”），更占有专门的地界儿，在地图上看，像豆腐块儿一样方方正正，四周都有围墙。

不过，那时想快快乐乐地逛街，还有不少规矩要守，比方说，“市”的开放时间有严格的规定，早晨属于商贾大家，专干大买卖，老百姓们买卖生活用品，得等到中午，至于傍晚便是小商小贩们卖点零碎玩意，赚点散碎钱财的时间了。

两汉时期，情况有改观，逛街变得更加有趣。据记载，西汉时期都城长安设有九市，东汉洛阳城外还有专门的马市、南市，百姓们不仅有街可逛，还有着妥妥的繁华商业中心。有多繁华呢？来看看四川博物院收藏的一块特别砖石，此砖出土于新繁（今新都县），高40.5公分，宽47.5公分，砖面上绘制的，正好便是汉时人们逛商圈、买买买的真实图景。照此来看，今人若是有幸穿越回去，大概率能看到这样的“商圈”——

东汉《市井画像砖》。来源/网络

四四方方的“市”周围有着高墙环绕，三面都设有大门，正中间耸立着一座“五脊重檐市楼”，专作市场管理场所。以楼为中心，四条大道向四方延伸，直接把这块地界分割成了“田”字，四角上整整齐齐地排布着各种列肆（贸易区），中间还有这小道，唤为“小隧”。每一块儿区域可都不简单。比方说，东北方有四排列肆，大大小小的生意开展得火热不说，还专供汉夷同胞攀交情、打交道，西北区方有三排列肆，还坐落着两座货栈驿馆，东南方有着两栋恢弘的殿堂建筑，名唤“玉局观”，是当时颇受追捧的“道教中心”。街道上更是热闹非凡，一路上都是讨价还价声不说，有人牵着羊大摇大摆地过街，有人推着独轮车卖吃食，有人当街摆地摊儿招徕顾客，还有佩剑的官吏四处“巡逻”保障秩序……

当然，光这些商圈还不够提升大家的幸福指数，有街可逛不算啥，随时随地都有街可逛才叫厉害。这不，东汉时，个别城市还真就搞起创新，兴起了“夜籴”，也就是俗称的夜市，这下，大家伙儿除了白天的车水马龙、熙熙攘攘，还能趁着日落西山，呼朋唤友，伴着晚霞和夜风继续逛街，在嘈杂的买卖声里尽享人间繁华。

《当垆卖酒图》绘画。来源/网络

“相如与倶之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。”若是借此描述再来重温昔日司马相如和卓文君“当垆卖酒”的典故，除了这酿满“粉红泡泡”的你侬我侬、情比金坚，咂巴咂巴这画面，我们或许也能捕捉几分，早就渗透在字里行间、充盈在街头巷尾、弥漫于市里坊间，那些温暖的烟火气儿。

逛什么

“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”太白笔下的这份肆意潇洒，不知勾去了多少人的心魂。还别说，对当时的百姓而言，如此幸福生活，真不是说说而已。

如果说，先前统治者们追求的只是让大家“有街可逛”，那后来，让大家享受“逛街”，则成了历代统治者实打实的奋斗目标。随着愈来愈响亮的叫卖声一起出现的，是各式各样的繁华商业区以及其中琳琅满目的商品，还有丰富精彩的消遣选择。

影视剧中的盛唐长安。电影《妖猫传》片段

回一趟大唐盛世，逛东、西市就是再平常不过的事了。两市分列皇城的左右前方，中间隔着一条朱雀大街。虽说两市都不大，换算下来还不到一平方公里，却是真真的“五脏俱全”。

唐时，勋贵们多半都住在朱雀大街东边，由此形成的“东市”自然“四方珍奇，皆所聚集”，放到现在来看，活脱脱一个高档奢华购物街。据记载，“东市”里行业多达二百二十行，里头一逛，除了铁行、笔行、肉行、锦绣彩帛行之类的常规选择，还有不少的酒肆饭馆，服务设施那叫一个齐全。各色店铺一个挨着一个，里头多的是各种珍奇异宝和高档消费品，铺子多到啥程度呢？据说公元842年，东市曾经惨遭一场大火，烧毁的铺子有四千多家。

影视剧中市坊失火。来源/电视剧《长安十二时辰》片段

东市繁华异常，西市也不是吃素的，虽说商品不大名贵，但逛街体验绝对管够。在这里，不仅能逛到珠宝、纺织、茶叶、药材等寻常铺子，还不需要找代购，就能买到从中亚、南亚乃至新罗、日本远渡而来的“外国货”。嘈杂的市间人来人往，酒旗林立，各国的胡商们穿着“花里胡哨”的服饰，带着各类新奇的珠宝、药材、香料当街贩卖，往那一站，别提多抢眼球了。若财大气粗，嫌逛街购物不过瘾，还能找地儿大办筵席，据史料记载，即便是三五百人的大筵席，不多一会儿，就能筹备开张。长安的集市奢华热闹不说，东都洛阳的“南市”和“北市”也不甘落后。光一个南市，里头就有差不多三千个商摊儿，还有四百多个仓库和旅店，各种胡商开设的“外贸”店铺更是数不胜数，认真逛起来，怕是得逛上整一天。

唐代繁华集市中的相遇。来源/电视剧《大明宫词》

逛街选择多不说，对百姓们而言，这时候逛街，还能逛得安心、放心。一方面，每个集市都设有市令官，分别在午时和日落前击鼓和击钲三百下，作为开市和散市的“号角”。另一方面，这里面的买卖，准保“童叟无欺”。怕买到假货？没事，有专门的“市署”每日负责辨别货物的真伪轻重不说，按照律法规定，商家要是胆敢制造销售伪劣产品，商品统统没收，还得挨六十杖打。

怕商家短斤少两？把心放在肚子里，市场内所有的度量衡器可不是一般的物件儿，每年八月都得送到太府寺进行校勘，有一点不准都不行，校勘后，还得加盖印鉴后才能使用。怕被贫穷限制想象？不会，有专设的“平准署”掌控物价涨落，要是物价涨得厉害，政府便会出面“掺合”买卖，让价格回落，一点缝都不愿给垄断市价的奸商留。除此之外，还有上到市令下到仓督的专职人员提供管理服务，基本上各个环节都能有人把关。这下，老祖宗们基本不用像现在般，自个儿带个秤逛铺子，以求买到足重真货，甩开手，开心逛街就是了。

先别急着羡慕大唐的购物体验，两宋时期，“逛街”幸福指数又翻了好几番。所谓“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”，这时候商业荟萃的繁华街道遍布，河道旁、桥上、城门内外，但凡有人气的地儿，都能成为热闹的商业点，什么行业街市、综合商业街更是管够。其中，夜市盛况尤其空前，按照《梦粱录》的记载，要逛完临安夜市可不是个容易事——街上有的是衣帽扇帐、盆景花卉、鲜鱼猪羊、糕点蜜饯、时令果品，若是走着走着饿了，到处都是风味小吃，什么孝仁坊的团子，秦安坊的十色汤团，太平坊的糖果，市西坊的泡螺滴酥……晚上逛不完怎么办？别担心，临安的夜市往往接着早市，只要乐意，任君玩个通宵达旦，穿梭在街里巷间，“篝灯交易，识别钱真伪，纤毫莫欺。”

影视剧中的街头说书。来源/电视剧《清平乐》片段

除了“买买买”，这时的“逛街”还有了新玩法。勾栏瓦舍，成了新的好去处。

瓦舍，也被称为瓦子，是当时固定的娱乐中心，因“来时如瓦合，去时如瓦解”而得名。据考证，瓦子形似方形市场，四周围绕着满满的酒楼、茶馆和商铺，中间则是定期的集市。瓦舍中，还有一个别样场所——勾栏。此场所兴起于北宋仁宗时代，里面设有着戏台、戏坊以及供观众就坐赏乐的“腰棚”，四周围着栏杆，中间多时可容纳千人。

照今天的标准来看，如此勾栏，不亚于一个大型综合剧院，里头更是花样多。说唱、戏剧、杂技、武术，想看啥有啥。就拿说唱举例，就包含说话、杂说、演唱等各类表演。光是说话，就能听到艺人们讲经论道、谈古论今。更不必说其中的“小说”，天上地下，都能成为说书人的材料。铜锣声一响，艺人们摆开架式，观众席里头坐了个满满当当，说书人不急不慢，先来一段精彩的诗词或引入入胜的小故事，待到观众来了兴趣，立马连说带唱、绘声绘色地细讲慢解，什么灵怪、烟粉、传奇、公案、神仙……要啥有啥，故事怪诞，情节离奇，临了了，还得再附上一首诗词才算结束，起承转合间，准管叫人“牵肠挂肚”。戏剧的看头就更多了，傀儡戏、木偶戏只算开胃小菜，运气好了，还能看到艺人们的绝活儿——魔术。据称，宋神宗时，就有艺人擅长藏舟，招来数十人抬舟，眨眼之间，大舟便不见了踪影，博得满堂喝彩。难能可贵的是，勾栏里座位多，而且往往不分贵贱，碰上精彩节目，拍掌叫好的有贩夫走卒，也有着达官勋贵。

史书记载，宋徽宗时，开封府有一个村民跑来看戏，实在入迷，回去的路上看到一箍桶匠，二话不说，拿起他的桶戴在头上，模仿着戏中造型问：“我比刘先主如何？”

逛累了，看饿了，便是享用美食的好时光。据载，当时，光是东京汴梁，就有着72户酒楼正店，还有不计其数的小店。人们既可以跑到“八仙楼”“乳酪张家”饱餐一顿，也可以随便寻着香味儿钻进街边的小商铺，品尝些小食饮料。总之，又能逛，又能买，还能看戏、约饭、寻友，哪怕放到现在，也算是高端逛街体验了。

来源/电视剧《清平乐》片段

若以为这样便到头，怕是小瞧了老祖宗们享受生活的愿景。明清时期，随着社会经济的繁荣，兼具吃喝玩乐游购娱的商业街区综合体已然不是什么新鲜选择，戏院、饭馆、茶楼、棋社更是不胜枚举。这时，大都市的繁华兴旺外，农村集市也悄然发展起来。清时，光一个华北平原，每一百平方公里间便有一两个大型集市，农人们想要正儿八经地去逛一趟集市，加上往返也只需半日光景。除此之外，在少数民族地区，还出现了新的“逛法”。比方说，黔东南，就有了专供男女对唱山歌的“歌场”，一些集市还专拿十二生肖作场期，比如“子日赶集叫赶鼠场，午日叫做赶马场”，场场都有新花样。

反映清时繁华市井的《姑苏繁华图》。来源/网络

这时候，甭管都市还是乡野，走上街道，小贩们的叫卖声层出不穷，林立的铺子里飘散着诱人的饭菜香气，人们挑着担子走街串巷，茶馆里大家伙儿天南地北地聊得火热，一旁还有能人们杂耍卖艺，引得满街叫好声不断……

人们说，悠闲肆意是刻在中国人骨子里的情怀，繁华兴盛是生根在华夏血脉中的追求。

或许，不用看享誉中外的《清明上河图》，也不用翻那些经典小说论著。或许，正是在那一个个晨光熹微的早间，商铺陆续开门，人们慢慢上街，集市渐渐被嘈杂声填满时，这份闲适安乐。便已然酿好。

怎么逛

于古人而言，光是通晓了以上的情形，还不能把街逛好。这里头的门道，远不止此。

这头一条，不同时间，得逛不同的街，囤不同的货。

《成都古今记》就清清楚地写着“指南”——“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”要是还不满意，两汉时，还有专供文人雅士们买卖书籍的地方，称为“槐市”。

逛对了市，还得买对货。首先，得学会看“幌子”。所谓“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，这里说的“酒旗”，也叫“幌子”，便是古代店铺专门用来招徕顾客的商品标记。古时百姓大多不识字，这也难不倒商家，干脆在店铺门前悬挂一个形象标记，好多时候卖鞋就挂鞋，卖帽子就挂帽子，直截了当，清楚明白。还有些商家大开脑洞。比方说，有的面铺会用罗圈彩带做幌子，“带子”寓意面条，颜色上多采用高纯度和鲜度的红色，绝对的清晰醒目，让人老远就能瞅见。

《江南春》所描写场景示意。来源/网络

看了“幌子”，还得学会听商贩们的叫卖声。不同的卖家可有着不同的“带货习惯”。布贩子们多半喜欢拨浪鼓，卖油贩更青睐敲油梆子。宋朝的酒贩们更有情趣，喜欢鼓乐齐奏，当街来一段《梅花引》帮自己招引顾客。喊声、乐声、鼓声、锣声……这叫一个声声入耳，也难怪文人们叹其“叫卖出奇声彻宵”。

都说精打细算过日子，进对了铺子，选好了商品，就得开始砍价了。古人砍价也有专门的玩法。比方说，宋朝就出现了“扑卖”“博卖”等“砍价”形式。其中“扑卖”方式多，掷铜钱、摇签、扔飞镖都行，只要顾客能按照要求赢得游戏，比如用飞镖钉住圆盘上卖主指定的动物图像，就能赢得商品或者折价购物，那力度，还真能媲美当今的各类购物节。

选好货，有时便轮到商家称重。不用担心缺斤短两，别说上文提到的那些严苛律令，光是这称重的秤就有讲究。十六两一斤的秤杆上往往有16颗星，分别为北斗七星、南斗六星，加上福禄寿三星，星星多是黄色或白色，告诫商家做生意要公平，不可以黑心。要是胆敢缺斤少两，那自然会伤害这些星星，有损德行，少一两就是“损福”，少二两就“伤禄”了……

今天，成都城内还坐落着一条特别的街道，叫作肥猪市街。据说，这里曾是屠宰行、肉铺的聚集地。明代时，屠宰业的商贩们相约，每宰杀一头猪，就提一个银元，专门请先生来给街坊邻里的子女上课。为了纪念此事，便有了保存至今的“肥猪市街”。

当然，这样的街道还有很多。

它们散布在全国各地，城里乡间，悄悄地，注视着时光流转间的风云际变，讲述着千百年前的“逛街”故事，见证着百姓们穿走街巷的热闹繁华，记忆着那一幕幕鲜活的人间烟火。

这就是我们的日子，带着那一声声昂扬的吆喝，让人心生暖意，目中含光。

电影《国产凌凌漆》片段

参考文献：

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（原题《古代没有商场，人们都会去哪儿逛街？》）

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高墙代表什么生肖3

从2022年春节开始，进入农历壬寅年，也即俗称的虎年，老虎是百兽之王，象征着勇猛和威严，在中国人的十二生肖中妥妥地占有一席之地。环视如今的扬州，城乡生态安全祥和，连狼这样的中小型猛兽都早已绝迹。那么，在扬州真的存在过老虎吗？回答是：存在过，扬州有过老虎。

在扬州北郊的蜀冈南麓，前维扬区区政府所在地，千百年来一直有一座司徒庙，庙的来历有多种说法，其中之一与虎有关。《扬州画舫录》卷十六《蜀冈录》就记载了一个故事，来自《增补搜神记》。故事说古代扬州蜀冈山区，有异姓五兄弟在此耕田打猎，他们还认一位孤苦的老妇人为母，共同抚养她，但某天他们外出打猎时，老妇人被虎吃了。五兄弟愤然寻虎报仇，虎跪倒乞降，扬州从此绝了虎患。乡人立庙祭祀五兄弟，在隋朝正式命名为“司徒庙”。

到了唐玄宗开元四年（716）正月，唐明皇李隆基刚过春节，就下一道圣旨，要淮南道官员组织猎户扑杀老虎。淮南道的治所就在今天的扬州市区，其范围东到黄海，南临长江，西至今湖北的应山、汉阳一线，北边延淮河管辖今天江苏、安徽、湖北和河南的部分地区。这证明唐代以扬州为中心的淮南道曾经是多老虎的地区。

扬州古称广陵，意即一片广阔的低平丘陵。这里四季分明，气候温和，河道纵横，降水丰沛，到处都有茂密的植物与干净的水源，自然环境很适合各种食草动物生存繁衍，也适合老虎等猛兽生存。老虎以大中型哺乳动物为食，最受老虎欢迎的猎物则是麋鹿等鹿类，据说老虎甚至会模仿鹿发情的叫声来设置圈套捕猎它们。公元三世纪的《博物志》记载，那时扬州地区生活着大群麋鹿，它们喜掘湿地草根为食，以致“千万成群”。

一直到千年以后的元朝，扬州的野外边远地区还能见到麋鹿，而在较高的台地丛林中则生活着老虎。因为食物丰富，所以老虎数量也较多。唐代《广异志·王太》记载：“海陵多虎，行者悉持大棒。”海陵即与今天的扬州市毗邻的泰州地区，长期属扬州管辖，那时也属扬州地界，且扬、泰两地的生态与地理自古至今极其相近，人们对老虎的畏惧与关注也是一样的。

500多年后，到南宋度宗咸淳年间，扬州的虎患反而变得严重了。据记载，咸淳九年（1273）十一月辛卯日，一个冬日的黎明，扬州人开启城门后，一只毛色微黑的老虎大摇大摆的走进城内，也不知道它进城干了什么。宋度宗荒淫昏庸，他治下的南宋在与蒙古的连年战争中割地赔款、丧权辱国。此时的扬州城因遭受蒙古铁蹄的蹂躏而人烟稀少、残破不堪，早已无力治理虎患。在老虎进扬州城之后的第二年，度宗就驾崩了，又过了五、六年，南宋灭亡了。

到明清两朝，扬州境内老虎出没的记载竟然多了起来。明嘉靖四年（1525），史书记载一只老虎到高邮“入境至马家庄，获之”，明朝的这只老虎没有南宋的那只幸运，没进城就被扬州人捕获了。

又过了100多年，到清初的顺治、康熙年间，扬州发现老虎的记载最为频繁。老虎屡次窜入扬州地区的仪征、高邮及扬州城郊，多被击毙或擒获。

明·青花乳虎纹碗 扬州博物馆藏

清·铜虎 宝应博物馆藏

清顺治七年（1650）、顺治十六年（1659）、康熙五十四年（1715），据《仪征县志》记载，老虎至少三次出现在仪征城郊，或至北门，或至东门，据说还曾伤了人，最终都被守备军官带兵击毙。

此外，老虎也数次窜犯高邮。顺治十三年（1656），一只老虎进入高邮，渡湖游泳的时候被人抓住了。到康熙十一年（1672），又一只老虎跑到高邮，再次被逼跳进高邮湖，最后被捉杀死。

汉·四乳四虎铜镜 高邮市博物馆藏

有意思的是，据乾隆《江都县志》记载，康熙二十二年（1683）“有虎至黄珏桥（今邗江区），踞民间竹园一日而去”，这只跑到扬州北郊的老虎似乎安全逃脱了。第二年，康熙皇帝就乘着龙舟开始南巡了，多次经过并驻停高邮、扬州、仪征。在他六次南巡的23年里，扬州境内没有老虎出没的记载。

康熙被后人称为“大帝”，属于帝王中的“王中王”。他生肖属马，中国人常说“马马虎虎”，不知康熙这匹龙马与扬州境内的老虎有怎样奇妙的联系。在他结束南巡8年之后的康熙五十四年，仪征城外又出现过一只老虎，但被军人捕杀，这也是扬州地区有野生老虎的最后记载。

1994年仪征陈集杨庄詹庄西汉墓出土文物上的老虎形象

以上几个故事说明古代扬州地区多虎，先民也曾与老虎做过长期的斗争。也许因为古代的扬州人警惕性较高，从唐朝开始出门时就“悉持大棒”，对老虎做了比较充足的防备，且扬州城乡村镇比较密集，路上车多人多，所以老虎伤人吃人的记载并不算多。

但是到了上世纪七八十年代，扬州蜀冈南麓的瘦西湖边又出现了真老虎，而且老虎常在夜深人静时吼叫，更让不少女孩子闻风丧胆，吓得花容失色。这又是怎么一回事呢？

原来，那个时候的瘦西湖畔设有扬州唯一的动物园，就在法海寺南边的隔河对岸，高墙内豢养着诸多珍禽异兽，其中自然少不了老虎威猛的身影。笔者年少时，也常去动物园看老虎。老虎是猛兽之王，在铁笼子里偶尔睁眼瞪视，那股凶光确实很吓人。但它性情孤傲，每次去看，它多数时总是爱理不理的睡大觉，夏天常见它泡在水里，似乎很怕热。然而老虎是昼伏夜出的猛兽，到了晚上，它就躁动兴奋起来，在笼子里不停走动，弄出各种动静。尤其在冬末春初和夏末秋初这两个时段，是它的发情季节。这段时期，它常在夜晚发出野性的呼唤，吼声威严低回，此时别说动物园里的其他禽兽都噤若寒蝉，就是附近居民与路人听到也觉心悸。动物园南面几百米就是扬州师范学院的女生宿舍区，夜深人静之时，传到校园里的虎吼声特别响亮。据说不少胆小的女大学生，一听到老虎吼叫，吓得赶紧把头埋进被窝里，连大气都不敢出了。

笔者自幼住在瘦西湖东岸不远处，老虎的低沉吼叫声也伴着大院的居民入眠，伴着我长大。尤其在冬末春初，那时也是春节时分，瘦西湖畔老虎的吼声混合着鞭炮声响，似在期盼，也像是一种迎新，更带着一分祝福，在夜空中传得很远很远。至今想来，别有一番回味。

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作者简介

作者：李海滨 江苏扬州人，毕业于苏州大学，目前任职于扬州广播电视总台，主要从事新闻采编与扬州文化的写作与研究。

审核、发布：张一哲