孜孜代表什么生肖

翩翩双燕送春归,下面一起来看看本站小编正北方网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

孜孜代表什么生肖1

“燕子来时新社，梨花落后清明”，晏殊这句词点明燕子飞来是立春后清明前的时节，可这应该是温暖的中原地区。在我们寒冷的土默川，怎么也得到了“绿水人家绕”的谷雨前后，燕子才翩然归来，穿花拂柳，衔泥垒巢。

谷雨是春天最后一个节气，这时已是绿暗红稀草长莺飞，枝上柳绵已被风吹尽，布谷鸟开始催耕了。“燕燕知何事，年年应候来”，这个时节燕子们翩然归来了，灵巧地穿梭于阳光明媚的蓝天下，飞掠过波光粼粼的湖面上，在柳梢花影中贴地争飞炫耀飞翔技巧，“一双贴水娇无奈，不肯平飞故仄飞”，使暮春初夏时节的天地间增添了诗意的灵动和盎然的生机……一对对春燕并立于电线上、屋檐下，叽叽喳喳呢喃作语，燕语莺啼使得春光更加美好，

在我们老家托克托县农村，人们都非常喜欢燕子这一有灵性的候鸟。人们给女儿起名字，就叫春燕、金燕、胡燕、飞燕……寓意女孩子如燕子般聪明灵巧。人们还喜欢在炕围画上画燕子，在窗户上贴上双燕形状的剪纸。我们那里还有一个蒸寒燕儿的风俗习惯，小时候清明时节母亲要用面团捏出小巧玲珑的燕子来，用黑豆做成眼睛，蒸熟了用彩线串起来吊在窗户上。栩栩如生的燕子凌空欲飞，使小屋里充满了春意，使我们对美好生活充满了憧憬，我们兄妹仨会问：“妈妈，燕子何时飞回来？”母亲回答：“快了，一过清明就快了！”

谷雨前后，燕子真的飞回来了！南朝梁陶弘景说：“燕有两种，有胡有越。紫胸轻小者是越燕，不入药用。胸斑黑声大者是胡燕。”我们北方所见到是胡燕，村里人都管燕子叫胡燕。“谁家新燕啄春泥”，我们趴在窗台上仔细地看燕子在屋檐下的椽檩中间衔泥筑巢，勤快的燕子不停地衔泥衔草，一层一层地垒垛燕巢。我们仔细看燕子筑巢的过程，选址在避风的椽檩之间，觉得燕子真是聪明灵巧极了。

不像别的鸟把窝巢选在郊外的树梢上日晒雨淋，把窝巢选在人家的屋檐下，古代人就认为燕子聪明无比。唐代韦应物在《燕衔泥》诗中赞道：“不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐”，唐徐夤在《燕》诗里也赞美燕子，说“百禽灵性比他稀”。

小的时候，父母告诉我们兄妹燕子在谁家筑巢，就能给谁家带来好运气。我家的老屋是两间土房子，有那么几年在不到十米长的屋檐下居然筑有三个燕窝，好像有三户人家和我们比邻，热闹极了，我们一家人都高兴无比。父亲会在房檐上拴些绳子，或在燕子窝下用麻袋片和络兜固定一下，使燕窝更安全。雨天的时候我们就看到十多只燕子并排栖止于屋檐下的电线上，叽叽喳喳叫个不停，好像在聊天。有好几次燕子从窗户飞到了我们的小屋里，误飞乱撞，我们赶紧敞开门窗让它自由地飞出去。

其实，古代人也特别喜欢燕子在自家筑巢。唐代冯著《燕衔泥》诗云“双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。”又是为燕子赶走黄雀，又是劝燕子不要嫌贫爱富，又是为燕子筑巢在井旁准备好了泥水，真是煞费苦心。为的是让燕子在自家的屋檐下筑巢安居。宋代诗人艾性夫有一次发现十年前的燕子又来自家筑巢，高兴地写了一首《燕去十年复来巢》，惊喜地说“双燕窥帘认主人，十年不见忽过门。”

每当春来，如果燕子未来筑巢，主人就会很着急。宋代戴复古《诘燕》：“去年汝来巢我屋，梁间污泥高一尺。啄腥抛秽不汝厌，生长群雏我护惜。家贫惠爱不及人，自谓于汝独有力。不望汝如灵蛇衔宝珠，雀献金环来报德。春风期汝一相顾，对语茅檐慰岑寂。如何今年来，于我绝踪迹。一贪帘幕画堂间，便视吾庐为弃物。”诉说自己如何对燕子百般呵护，不嫌弃污泥溅梁，又为它看护雏鸟，为什么今年春天你却无影无踪，难道是贪恋有钱人家的画栋雕梁，瞧不上我这茅屋矮檐了吗？

“不应它处无华屋，自是难忘旧主人”，其实人们看重的还是燕子不嫌贫爱富重情重义的一面。宋刘克庄《燕》诗就赞美“汝胜炎凉者，年年归旧巢”。燕子真的是能识旧主人的，我家屋檐下有一年有几只雏燕掉出了巢，幸好雏燕已快长出了翅膀，掉在了窗台上晾晒枸杞子的纸盘上，母亲和我小心地把雏燕捡起来放回窝里。我问母亲：“这些小燕子长大明年能找到咱家吗？”母亲说：“能，燕子有灵性。”我们给一只腿受伤的燕子敷了药，在燕腿上系了一丝红线。第二年春夏之交，这只燕子居然又飞回了旧巢。“茅檐不鄙频来往”，燕子重情义恋旧巢的品格诗人们常常赞美，唐刘兼《春燕》诗云“栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐”，宋赵友直《闻莺》诗云“始知春燕情何厚，日日相依旧主人”，自来自去的燕子们和主人是相亲相近的。

小时候，我喜欢趴在窗台的玻璃上看燕子飞来飞去忙着给雏燕喂食的瞬间。一窝小燕子孵出来后，嘴角泛黄的雏燕眼睛都没有睁开，嘴张得老大等着父母喂食，双燕飞来飞去不停地给它的孩子们喂食。当燕子把食物喂到嗷嗷待哺的雏燕嘴里时，我的眼眶发热，能把吃到嘴边的食物喂食出去，“哺食劳劬劬”，禽类里应该是不多见的。唐白居易《燕诗示刘叟》诗曰“梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣……”道出了燕子辛勤哺育小燕子，直至操劳到自己消瘦， 告诫人们要记住父母恩情。

我曾问母亲：“燕子飞不动了怎么办？”母亲说：“那个时候小燕子长大了，当老燕子飞不动后，秋天天冷后它的儿女们会背着它去南方的。”母亲的这番话一直印在我的脑海中，我多次想象着小燕子背着老燕子飞越山水的情景……我相信雏燕会如此重亲情的。翻阅诗书也有责怪幼雏一旦羽翼丰满就忘记了父母，白居易就说雏燕“一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞……”元王哲《惜芳时·咏紫燕》诗云“我观紫燕泥巢垒。便下卵、朝朝抱子。雏儿喂大辞窠起。背父母、分飞去离。为人养小还如尔……”清代周士彬《营巢燕》云“双燕衔泥葺巢垒，飞去飞来掠烟水。巢成抱卵意苦辛，忍饥终日伏巢里。哺养新雏四五子，冲风冒雨寻鱼蚁。燕雏羽弱飞难起，母燕呢喃翔复止。一朝相引向天飞，子去母归谁顾视。独有前林慈乳乌，衔恩反哺情无已。”现在，好多孩子长大后只求自己飞得高，不顾念父母的辛劳与孤独，真有点像诗人所讥讽的雏燕。

燕子去了，还有来的时候。所以人们在祝福祈愿时，希望能如燕子一样年年岁岁相见，冯延巳那首著名的《长命女》写道：“春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。”宋代汪藻《漫兴》诗云“燕子年年入户飞，向人无是亦无非。来春强健还相见，送汝将雏又一归。”燕子重来的时候，还是曾经相识的燕子吗？筑巢的屋舍里，还是过去的旧主人吗？所以人与燕都要互道平安。

燕子也有飞不动的时候，有老去不归的时候。“华堂茅屋依然坐，几时相逢旧主人”，人生代代无穷已，燕子也同样是一代又一代接力飞翔，我的耳边突然响起了《妈妈的吻》这首歌：“遥望家乡的小山村，小呀小山村，我那可爱的小燕子，可回了家门……”但愿心中的燕子永远颉颃飞翔，呢喃细语，让心中那春光永远美好明媚。

孜孜代表什么生肖2

前天，笔者有幸参加了在北京举办的中华龙凤文化节暨心司南启航大会，各届文化人士汇聚一堂，共同见证了这场文化盛会的如开，著名传统文化学者冯承平先生亲自主持，包括中华民族经济文化发展协会会长刘金富先生、中国安全与发展研究会会长皇甫圆周先生在内的多位文化届领导、领袖与文化名人慷慨陈词，就龙凤文化的推广与传承发表了激情演说，现场气氛热烈，一时爆棚。由此可见，即便在网络浪潮的强烈冲击下，传统文化依然保持着坚忍而又磅礴的生命力，中国风常焕常新，众万归心。

对于龙凤文化节，其实很多人并不十分了解，没有关系，随着本次启航大会的召开，形式多样的系列活动也随即在全国各地陆续展开，规模之大，内容之丰富，覆盖之深远，可谓是空前绝后，界时，大家可以通过媒体，第一时间接收到最新进展和资讯，也都有机会，亲身参入到文化节中，去感受龙凤文化的神奇魅力。

说起龙与凤，在中国可以称得上是家喻户晓，妇孺皆知，无论作为与每个人都息息相关生肖，还是神话传说及各种文本、文艺载体中的形象，还是民族精神的象征，都有着巨大的意义，我们平时说自己是龙的传人,过年的时候讲龙马精神、龙凤呈献，都不是简单的字面理解，往上美好的精神图腾，文化标志，往下有着有深远的文化内涵。

可是在当下这个科技越来越发达的时代里，人们在畅通无阻的4G网络里，离传统文化却离来越远，越来越陌生，特别是年轻一代人，关于龙和凤的理解，很多都是来自好莱坞电影了，被Dragon这个英文混淆了龙的真正含义，为此，一批文化有识之士群策群力，在两会期间提《关于将龙头节作为国家法定节目的提案》，还有《关于纠正龙与Dragon翻译错误的提案》，这些积极正面的提案，不仅是为龙文化正名，更是对科学的尊重，对民俗的维护，对传统文化的孜孜传承。

为此，贾平凹还特别挥毫写下了“中华龙抬头”的豪迈留墨，为发掘并宏扬中国龙文化的龙凤文化节推波助澜。

文化是一个民族的根，更是一个国家魂，龙凤文化更是如此，不仅是咱们中国民族的宝藏，更是整个地球文明的文化财富，通过本次文化节，我们也可以看到，对于龙凤文化，我们依然有迫在眉睫，需要保护、传承并发扬的文化遗产，切不能随岁月的流逝而遗落在都市化进程的角落里，若真如此，那将是不可估量的损失。

一系列活动业已展开，司南技术也得到了全面的恢复，龙凤文化节的启航，让我们感受到了一股古老而又清新，不可阻挡的中国风。如果可能，让我们都尽力的支持它，让它越办越好，起到应有的影响与作用！

孜孜代表什么生肖3

具有180余年历史的“泥人张”彩塑是深得中国百姓厚爱的民间艺术品，它以其独树一帜的艺术成就被世人铭记，徐悲鸿先生曾在上世纪三十年代对其做出过如此评价：“虽杨惠之，不足多也”。

8月10日，光明网与咪咕文化联合主办“致•非遗敬•匠心”非物质文化遗产大型系列直播来到“泥人张”第四代传承人张锠的家中，与数十万网友共同聆听了其在艺术创作上的独到见解，以及对艺术传承与发展的深刻解读。

作为“泥人张”第四代传承人，张锠继承了“泥人张”彩塑艺术传统，又在此基础上吸收了国内外众多艺术之长，形成了造型夸张简洁，形色和谐统一的现代装饰风格，对“泥人张”艺术的发展做出了巨大的贡献。

据张锠介绍，传统的“泥人张”技艺承载了书卷之气，亦有人物肖像绘画的技艺借鉴，塑造人物多取自民间生活，手法写形传神，兼具塑容绘质。张锠认为，艺术的传承是一个活态的传承，每个时代的审美情趣、审美追求都在发生着变化，因此“泥人张”艺术也应该吸纳更多的艺术元素，与当今时代进行完美融合。

张锠的雕塑作品极具多元和创新，整合与重塑了泥塑的审美经验、创作理念与表现形式，使彩塑艺术在融合中国艺术与西方艺术、民间艺术与学院艺术等方面形成了贯通。传统彩塑、装饰彩塑、陶瓷彩塑、浮雕、现代雕塑……形式多样的作品，使人们从多个维度，深刻感受到“泥人张”这一古老技艺的民族化精神和中国气派。

张锠的艺术探索起步于“泥人张”这一泥塑艺术，但他并没有停留在泥塑艺术这一层面，而是利用学院这一探索与研究的平台，构建出自己从泥塑艺术到雕塑艺术当代性探索的一个更大格局，为传统“泥人张”艺术强筋壮骨。

在题材、材料、功能方面，张锠做了大量的尝试。从流韵诗意的案头小彩塑、幽淡抒情的黛玉到童真惟妙的生肖，亦或是浪漫神异的聊斋、别出心裁的陶瓷彩塑，作品丰富多彩，形式多样，令人惊叹。

家学、名师、才情、勤奋，这一系列因素构成了张锠在雕塑艺术上的格局与气象。在承袭父辈优秀技艺精华之余，他深刻感悟民族集体记忆与个人体验关系，并将之运用到作品创作中，同时吸收和提炼西方艺术风格特点，以传统为本，执中鉴西、吐故纳新，将东西方艺术融会贯通。

对于民族艺术，张锠呼吁人们不仅要更多地关注民族艺术与文化，更需要了解和认同，让优秀的民族文化得到积极的传承和延续。

如今，张锠的许多学生已经是各大高校的学科带头人，传承并发扬着“泥人张”的技艺与精神，而张锠本人更是坚持在艺术道路上孜孜探索，不断创造出令世人惊叹的艺术作品。如今的“泥人张”艺术，正如郭沫若先生在1963年所言：“用泥造人首女娲，明山泥人锦上花。昨日造人只一家，而今桃李满天下。”

编辑/吴鹏亮