唢呐代表什么生肖
冷风冻雨难阻民众热情 70万人欢聚伦敦庆中国新年,下面一起来看看本站小编新华网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
唢呐代表什么生肖1
新华社伦敦2月10日电 通讯：冷风冻雨难阻民众热情 70万人欢聚伦敦庆中国新年
新华社记者梁希之 金晶
2月10日，在英国伦敦特拉法加广场，人们进行舞狮表演。 当日，特拉法加广场举行盛大春节庆典，庆祝中国农历新年。 新华社记者韩岩 摄
农历大年初六的英国伦敦特拉法加广场人声鼎沸、喜气洋洋，尽管天气寒冷、阴雨绵绵，但还是难以阻挡英国民众和华侨华人庆祝中国农历新年的热情。超过70万人参加今年的春节庆典，观看游行和演出，参与互动节目，零距离体验中国新年。
庆典以传统舞龙舞狮和花车游行拉开帷幕。游行队伍汇聚了50多支队伍和花车，创下历年之最。身着中国传统服饰的华侨华人和外国友人从特拉法加广场一路行进到唐人街，街道两旁挤满了观众，不少人挥舞着中英两国国旗，为游行队伍喝彩。
十二生肖元素令孩子们好奇而兴奋，他们开心地和自己喜爱的动物形象合影，有的观众“现学现卖”，用刚学会的中文和演员们互道“新年快乐”“恭喜发财”等吉祥话。
由旅英侨团带来的憨态可掬的大熊猫方队和激情澎湃的安塞腰鼓方队也吸引了全场的眼球，武术学校的外国学员表演的中国功夫一招一式有板有眼，把现场气氛推向高潮。
2月10日，在英国伦敦特拉法加广场，人们进行舞龙表演。 当日，特拉法加广场举行盛大春节庆典，庆祝中国农历新年。 新华社记者韩岩 摄
游行结束后，特拉法加广场的庆祝活动正式开始。主持人现场宣读了英国女王伊丽莎白二世和首相特雷莎·梅为本次活动发来的贺信。中国驻英国大使刘晓明在春节庆典致辞中说，春节已日益成为中国人民和英国人民共同的节日，成为中西方文明互学互鉴的展会和中英友谊日臻拓展的盛会。他特别感谢当地政府对庆典活动的重视和支持以及主办单位伦敦华埠商会的工作。
随后，气势磅礴的舞龙表演和惊险刺激的高桩舞狮拉开了特拉法加广场文艺演出的序幕，代表着中英两国的一头红色和一头蓝色的狮子在高桩上身手灵活地跳跃，令观众连连叫好。
由中国国务院侨办选派的“四海同春”艺术团在广场中心搭建的舞台上表演了舞蹈《亥猪乐道》《风华百代》，以及京剧《贵妃醉酒》、唢呐独奏《打枣》，为现场观众献上充满民族风情的视觉盛宴。
由中国文化和旅游部组派的“欢乐春节”艺术团带来的舞蹈《秀色》《那仁朝克》、京剧《水袖雅韵》也同样令观众惊艳。这是中国文化和旅游部连续16年支持华埠商会举办中国新年庆典活动。
伦敦华埠商会还在特拉法加广场、唐人街和莱斯特广场等地点举办新春集市，设立美食区、儿童区和舞台，给伦敦市民和游客带来各种中国贺年用品和特色小吃，进行文艺和武术表演，让游客品味地道的春节民俗文化。
伦敦市长萨迪克汗在接受新华社记者采访时表示，伦敦和中国在商业、旅游和学生留学等领域都保持着很好的合作，作为市长他感到非常自豪，也对伦敦华人社区对城市的贡献给予高度肯定和感谢。
此外，今年伦敦唐宁街10号英国首相府大门贴上了春联，特雷莎·梅和华人社团代表、华裔儿童一起庆祝春节。近日曼彻斯特、利物浦等一些大城市也举办了一系列中国新年庆祝活动。众多名胜景点及国家级博物馆均有参与，规模和关注度都超从前。地标式建筑“伦敦眼”呈现红色和金色主题的中国新年灯光秀。英国广播公司还为春节制作了专题节目。
正如刘晓明对记者所说，英国人对中国春节热情高涨，说明中英两国的关系更加密切，英国人民了解中国的愿望更加强烈。希望在新的一年里中英人文交流结出更加丰硕的成果。
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喜称
鞭炮响起来了，唢呐吹起来了，弯弯曲曲的小路欢腾了，娶媳妇的花轿进村了！衣着鲜艳、兴高采烈的孩子们在人群中挤过来钻过去，等待着热热闹闹的婚庆进入高潮。
娶媳妇，在山西有不同的说法。晋中榆次、清徐、祁县等地，说“娶婆姨”，外地人听起来，就好像说“擦玻璃”。“婆姨”是山西中部很多地方对妻子的称呼，虽然在省城太原，结婚娶妻的说法，已经随着时代的变迁改称为“娶媳妇子”了，但在当地老年人口中，也还对妻子保留着“婆姨”叫法。
在晋西的离石、临县、隰县、石楼等地，娶媳妇说“引素子”或“娶秀子”。乍一听，这种说法有点奇怪，其实，这“素”和“秀”都是方言里的同音代替字，其读音应是“媳妇”两个字急读的合音。因为“媳妇”两个字总是连在一起说，天长日久，两个字的读音渐渐凝固在一起，变成了一个音，听起来就像“素”或“秀”了。到后来，当地人也不知道这种说法的由来了。为了表示新婚的喜庆和新娘的女性特征，有人又给“素”字左边加了个女字旁，于是“引媳妇子”在很多地方，也常常被写作“引嫊子”。
在晋南的临汾一带，娶媳妇说“唤媳妇”，似乎一声呼唤，美丽聪慧的新娘子就会来到眼前。而运城、万荣一带，娶媳妇说“生媳妇”或“色媳妇”，这里的“生”读的是“生萝卜”里的那个音。与“素”、“秀”一样，“生”和“色”也都是同音代替字，至于本字，有学者认为是“索”，这其间语音的变化颇为复杂，至今在学界尚未形成定论。其实，不管这媳妇是“娶”、是“引”、是“唤”还是“生”或“索”，在老百姓心里，只要进门来的媳妇勤劳贤惠，孝敬老人，全家就皆大欢喜了。
嫁姑娘，在山西各地的说法也不同。晋南运城一带和晋中多说“嫁女”或“嫁闺女”，临汾一带多说“改女子”，晋东南有“出女”的说法，晋北多数地方说“聘闺女”。不管怎么说，“嫁出去的女儿泼出去的水”，结婚的喜筵一吃，女儿就是人家的人了。对于女方的父母来说，这喜洋洋的婚事里，也不可避免地带了几分伤感。旧时在山西很多地方，都有“哭嫁”的习俗，新娘子出阁离娘之时如山洪迸发般的哭诉，抒发了对亲娘养育之恩的感念和对人生重大转折的惶恐和不安。为了使悲切的哭诉与喜庆的气氛巧妙地融合在一起，人们创造了“女儿哭，娘家富”、“不哭不发，越哭越发”的俗语，流传至今。不过，在今天山西民间各式各样的婚礼上，已经见不到新娘子大哭大诉的场景了。
祥谚
旧俗中的嫁娶，遵从的是“父母之命，媒妁之言”。如今的青年男女，已经打破了这些老规矩，“我的婚姻我做主”了。但是在嫁娶的过程中，仍然还有许许多多的讲究。例如男女双方的“八字”是否
相合的问题，就
是双方结亲遇到的第一件重要的事情。民间流传着许多关于属相相克的俗语，如“白马怕青牛”、“鸡狗不到头”、“蛇虎如刀锉”、“虎兔双泪流”等等，这些俗语透露出人们对婚姻破裂的恐惧感和规避心理，同时表达了民众对和谐美好婚姻生活的向往和祝愿。随着婚姻自由程度的大幅度提高，这类对属相相合还是相克的讲究，在众多事实面前，也渐渐隐身消退。
在山西各地，都有女儿出嫁“不带娘家土”的习俗。俗语说“带了娘家土，丢了娘家福”。由于有这样的讲究，女儿出嫁时离开娘家炕头，去往夫家时，脚是不能沾地的，要穿上新鞋，由兄长或舅舅等抱出门，送到马上、轿上或者车上。也有的富裕人家以红毡铺地，一路搀扶着新娘踩着红毡走，以避免双脚沾上娘家的土尘，带走娘家的福气。这种习俗来源于中原大地根深蒂固的农耕文化。在传统观念里，“土能生万物，地可产黄金”，“土结黄金子，地开白玉花”，“树要有根基，人要有田土”，“有人就有土，有土就有财”，土是老百姓的命根子，即便是自己的亲生女儿，也不能让其沾走一点尘土，以免动摇自家的根基。
在民间，流传着很多关于婚姻的谚语，深受群众喜爱：
百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
瓜好吃不讲老嫩，人对眼不说俊丑。
会嫁的嫁人尖，不会嫁的嫁门楼。
……一些流传甚广的歇后语，也传递出欢乐、喜庆和诙谐的意味：
新媳妇到了家——喜气盈门新女婿迎亲来——喜上眉梢八月十六娶媳妇——喜出望外……这些俗语，都是民间婚俗文化中的瑰宝。
吉物
在婚庆大喜的日子里，应用最广泛的是形形色色、丰富多彩的实物谐音民俗。在众多表示吉祥的物品中，石榴、棉花、红枣和花生是山西婚嫁礼俗中最最常见和应用最广泛的几种。
石榴多籽，象征着“多子多福”，这是华夏传统婚嫁习俗中常用的吉祥物。由于“石榴”是“实”和“留”的谐音，有些地方又赋予它更丰富的含义。晋南稷山、临猗、万荣等地盛产棉花，当地习俗在结婚前，男方要给女方三五十斤棉花，叫“黏亲花”。在送“黏亲花”的时候，有一个特别的讲究，就是棉花里一定要放一对石榴。这一对石榴，除了祝福新人多子多福外，还有一层含义，即希望娶来的媳妇是实实在在过日子的，并且永远留住。
棉花的吉祥在于它的暖度和厚度。在晋南，旧时女子出嫁时，不管这大好日子选在暖秋严冬，还是阳春酷暑，也不管这日的天气是雨雪冰霜，还是艳阳高照，新娘子都必须穿一件红棉袄。厚厚的棉袄，寄托着娘家对闺女新生活的厚望，预示着将来的日子家资丰厚，远离贫寒。
红枣花生，几乎是家家都要用到的吉祥物，谐音“早早生”和“花着生”。在传统的观念中，“不孝有三，无后为大”，结婚生子是人生最大的事情；在婚庆的喜悦中，老人最期盼的也是新人进门，尽快添丁加口，传宗接代。因此，婚礼中最多的祝福用语是“婚姻美满”、“早生贵子”、“有男有女”。
艾叶因为谐音“爱”，在婚庆中也颇受欢迎。给姑娘陪嫁的被子里缝进去几根香和几枝艾叶，是祝愿夫妻“相亲相爱”；新娘子身上插一枝艾叶，是“带艾有人爱”；参加婚礼的亲友们，常常互相赠送一些艾草缝制的香包，这是把浓浓的爱意传递给大家，让所有人分享新人的欢喜，同时也规避了一些不期而来的不洁或不祥之物的侵扰。
在晋南方言里，麸、黍两个字和“福”的读音相近，因此，在一些婚庆活动中，麦麸和黍子承担了送“福”的重任。万荣、临猗等地旧俗，结婚当天，新娘要给长辈举行“暖被窝”仪式。在唢呐鼓乐的伴奏声中，新娘隆重地向老人呈上崭新的被褥，并将其展开在老人面前的长桌上，然后拿着黍子篾做的笤帚在被子上扫七下，最后再给被子的四个角各放上一些麦麸。“黍”“麸”“福”，一组谐音字，表达了新进门的晚辈对长辈晚年生活的美好祝福。
在晋南话里，“发”和“刷”同音，所以“刷子”常常成为“发家”的吉祥物。万荣有一种习俗，新婚三日后，新娘要回娘家“住十”，十满回婆家前，要用高粱篾编两把锅刷子。这两把刷子一把留在娘家，一把带回婆家，意思是祝愿两家人财大发。
福谣
在婚庆的整个过程中，诵读歌谣是必不可少的。晋中一带旧俗，女儿出门前要吃离家饭。这离家饭是不能吃蔬菜、喝汤水的，以免路途中出现紧上厕所的尴尬。一般的离家饭是吃几个熟鸡蛋，不但营养耐饥，而且具有“团团圆圆”的含义。当地一首歌谣记录了这种现象：古代婚礼陶俑
三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走，闺女走了莫想家，过年生个小子娃。
布置洞房铺床时也常常伴随着念诵歌谣，有些地方叫做“唱喜歌”。各地铺床时所诵有所不同，但意思大体相似：
铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生姑娘；
铺床铺床，富贵堂皇，金钱满地，米粮满仓；
铺床铺床，龙凤呈祥，夫妻恩爱，地久天长。
晋中平遥等地，洞房之夜新娘子要喝疙瘩汤，俗称女儿汤。疙瘩汤里要放上枣儿和花生。新娘子喝之前要一边搅拌疙瘩汤，一边念诵：
左手拌疙瘩，儿女一不沓，小子会念书，闺女会纺花。
喜气洋洋的婚庆结束了，在浓浓的乡情乡音中，一对对幸福的新人，开始了他们人生新的旅途。
（作者：吴建生）
来源：黄河新闻网
唢呐代表什么生肖3
在江南一带的民间传说中，说老鼠是害人的，不吉利，所以旧历年三十夜要把它嫁出去，以确保来年平安吉祥。上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖。
老鼠嫁女又称鼠娶亲、鼠纳妇、老鼠娶亲等，这一古老的传统民间传说在中国很流行。作为中国民间俗信，是中国传统民俗文化中影响较大的题目之一，是在正月举行的祀鼠活动，其情节“版本”不一。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十，也有的是夏历正月十四的夜半。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。
版本一
《十二生肖的来历》称，玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次第。老鼠偷听到猫的传话后，捷足先登，糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。猫反被挤出生肖之列，从此与鼠结下深仇。老鼠欲同猫化解怨恨，便请黄鼠狼做媒，将自己最漂亮的女儿许配给猫，猫满口应允。于是老鼠择定吉期，又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿，把女儿送至猫窝。结果老鼠嫁女，嫁到猫公的肚子里。
版本二
《老鼠嫁姑娘》称：鼠王选定腊月二十四嫁姑娘。办喜事的那天，正值人间忙着办年货，人们推磨舂碓，闹个不停。鼠王大怒：“人闹我一天，我闹人一年!”人们吃了大亏，遂每逢鼠婚日不准推磨舂碓……
版本三
传说，在很久很久以前，有一年正月初八的晚上，老鼠出嫁女子。只见张灯结彩，喜烛高照，老鼠新娘头戴翠花，身穿新衣坐在花轿之内，由四个老鼠抬着，新郎官也由傧相陪同，在前引路。迎亲送女，前呼后拥，锣鼓喧天，唢呐欢唱，好不热闹呵！正当大家欢声笑语，杯盏交错恭贺新郎新娘大喜之时，新郎却趁人不注意偷吃了粮食。守卫的猫看见后，立即上前抓住老鼠。新郎高呼救命，大家发现老鼠新郎成了猫爪下的俘虏后，均愤愤不平。就找老鼠官儿告状。老鼠官认为猫这样做是不对的，要求放开新郎。猫不服，双方又告到县官大堂上。县官老爷在听了原告、被告的陈述后，认为老鼠偷吃粮食，固然可恶，但念其大喜之日，一生只此一次，应予以宽容。猫这样做，有点不近情理，所以要求放开老鼠。正当宣判之时，老鼠新郎又咬烂了县老爷案案上的桌裙。县官一看，勃然大怒： “混账东西，真是本性难移!”遂改判：“老鼠被捉，罪有应得；猫吃老鼠，为民除害，天经地义，永远如此！”
从此，猫吃老鼠就名正言顺了。
版本四
很久很久以前，一对年迈的老鼠夫妇住在阴湿寒冷的黑洞里，眼看着自己如花似玉的女儿一天天长大。夫妻俩许诺，要为闺女找一个最好的婆家，要让闺女摆脱这种不见天日的生活。于是，老鼠夫妇出门寻亲。刚一出门，看见天空中雄赳赳的太阳。他们琢磨着，太阳是世间最强大的，任何黑暗鬼魅，都惧怕太阳的光芒。女儿嫁给太阳，不就是嫁给了光明吗？太阳听了老鼠夫妇的请求，皱着眉头说： “可敬的老人们，我不是你们想像的那样强壮，黑云可以遮住我的光芒。”老鼠夫妇哑口无言。于是，来到黑云那里，向黑云求亲。黑云苦笑着回答：“尽管我有遮挡光芒的力量，但是只需要一丝微风，就可以让我‘云消雾散’。”老鼠夫妇寻思着，找到了克制黑云的风。风笑道：“我可以吹散黑云，但是只要一堵墙就可以把我制服！”老鼠夫妇又找到墙，墙看到他们，露出恐惧的神色：“在这个世界上，我最怕你们老鼠，任凭再坚固的墙也抵挡不住老鼠打洞，最终崩塌。”老鼠夫妇面面相觑，看来还是咱们老鼠最有力量。两个老人商量着，我们老鼠又怕谁呢？对了！自古以来老鼠怕猫！于是，老鼠夫妇找到了花猫，坚持要将女儿嫁给花猫。花猫哈哈大笑，满口答应了下来。在迎娶的那天，老鼠们用最隆重的仪式送最美丽的女儿出嫁。意想不到的事情发生了，花猫从背后窜出，一口吃掉了自己的新娘。
文化含义
一般认为，老鼠嫁女日的行事与禁忌实质上是一种祀鼠活动，而各种鼠婚故事、歌谣以及年画剪纸等民间工艺品，是对祀鼠活动所作的解释。老鼠何以成为人们奉祀或崇拜的对象呢?大约有如下两种原因：一、图腾崇拜，如有人认为古代的偃姓以鼠为图腾。二、关于鼠的感生神话，如汉族《十二属的传说》称，鼠有打开天地、化生万物的神通。彝族神话《葫芦里出来的人》称，人类起源于葫芦，而葫芦原是密封的，是鼠在葫芦上咬开一个洞，人类得以出世。瑶族神话《谷子的传说》、畲族神话《稻穗为何像老鼠尾巴》称，是鼠帮助人类取来了稻种。这些传说均反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系，仲富兰认为这是古人对老鼠表示尊敬或友好的习俗的遗留。
有人认为，作为民俗文化事象的老鼠嫁女，表达了民众根绝鼠患的愿望；之所以采用“遣嫁”方式，是因对鼠患充满畏惧，于是以提供食物、熄灯禁光等迎合鼠类习性喜好的献媚行为来掩饰真实目的，这是一种在矛盾心态中的趋利避害的选择。如王树村认为，古代没有统一的“灭鼠日”，立春之后为老鼠繁殖期，为免遭鼠害，人们绘制“老鼠娶亲”图，实际行动则是夜晚熄灯灭火，骗稚儿早睡，以诱老鼠出洞捕杀之，嫁灾观念，由来已久。《方言一》：“嫁，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。”所谓嫁灾、嫁非、嫁鼠，包含有把灾祸、是非、鼠虫逐出家门的意思。民间俗信中为鼠择日婚嫁的日期大多在腊月二十三到正月二十五，此时正是鼠类繁殖的高峰季节，送鼠出嫁，意味着送鼠“自家而出”，从人们的心理来看，便可达到杜绝鼠患的目的；另一方面，老鼠嫁女又是岁时文化中对子鼠母神信仰的产物。鼠属子，为十二支之首，“子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之”。子鼠为极阴的象征，而腊月至正月，正是新旧岁时交替时刻，故选择这一时段嫁鼠，还具有除旧布新、送阴迎阳、祛灾纳吉的象征意义。
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