公堂代表什么生肖
小学五年级语文知识竞赛题（附答案），你会做吗？,下面一起来看看本站小编学高为师537给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
公堂代表什么生肖1
小学五年级语文知识竞赛题（附答案），你会做吗？
五年级语文知识竞赛题及答案（一）
一 、词语颠倒成词
例：门前——前门
讲演—演讲 算盘—盘算
树种—种树 菜花—花菜
锅盖—盖锅 办公—公办
大人—人大 扶手—手扶
故事—事故 好心—心好
（故事-事故）（孙子-子孙）
（黄牛-牛黄）（私自-自私）
包书-书包
二、写带风的词语。
（凉风习习） （和风细雨） （春风拂面）
（北风呼啸） （金风送爽） （寒风刺骨）
（狂风大雨） （晓风残月） （寒风凛冽）
（暴风骤雨） （朔风劲吹） （清风徐来）
三、根据提示各写一个含“手”字的成语。
1、形容高兴（手舞足蹈）2、形容聪明（心灵手巧）
3、形容容易（手到擒来）4、形容冷漠（袖手旁观）
5、形容亲密（情同手足）6、形容慌乱（手忙脚乱）
7、形容凶狠（心狠手辣）8、形容熟练（得心应手）
9、医术高明（妙手回春）10、形容喜欢（爱不释手）
11、权利很大（一手遮天）12、形容敏捷（眼疾手快）
13、没有准备（手足无措）14、重归于好（握手言和）
四、在括号里填上“看”的近义词（填的字不能重复）
仰（望） 注（视） 参（观）检（查） 博（览） （察）觉
东（张）西（望） 左（顾）右（盼）
（瞧）一眼 （瞅）一眼
五、填空
（1）（扫）视 （俯）视 （平）视 （巡）视
（监）视 （鄙）视 （轻）视 （藐）视
（2）（浑）然一体 （庞）然大物 （昭）然若揭
（翻）然悔悟 （怅）然若失（哗）然大笑
（3）（春）风化雨 （兴）风作浪 （寒）风凛冽
（春）风满面 （腥）风血雨 （微）风拂面
五年级语文知识竞赛题及答案（二）
一、照样子，写“写”的词语。
例：照原文一字不漏地写叫——（抄写）
1、把别人念的文字记录下来叫——（听写）
2、凭记忆把学过的文字写出来叫——（默写）
3、根据原著变换体裁写内容叫——（改写）
4、进行采访并将采访的情况写成文章叫——（撰写）
5、就现成材料加工整理学成文字叫——（编写）
6、用简单的线条把对象的形态勾勒出来叫——（速写）
7、用文字、语言等把事物形象表现出来叫叫——（描写）
8、按照要求在表格、单据、试卷的空白处写上应写的文字或数字叫——（填写）
二、照样子，写“无”词语。
例：不可相比叫无比，不取报酬叫无偿。
1、没有理由叫（无故），没有关系叫（无妨）
2、没有过错叫（无辜），没有根据叫（无据）
3、没有边际叫（无垠），没有帮助叫（无助）
4、无闲无空叫（无暇），无缘无故叫（无端）
5、毫无办法叫（无奈），所剩不多叫（无几）
6、满不在乎叫（无视），安然无事叫（无恙）
7、不管怎么样叫（无论），不用怀疑叫（无疑）
三、你知道下面各种各样的“闻”吗？
例：听到见到的事情称为（见）闻
1、惊奇动听的事情称为（奇）闻
2、辗转流传的事情称为（传）闻
3、旧时流传的事情称为（旧）闻
4、传闻而知的事情称为（耳）闻
5、令人讨厌的事情称为（丑）闻
6、比较重要的事情称为（要）闻
7、珍奇有趣的事情称为（珍）闻
四、你能写出下面含有十二生肖用来写人的词语吗？
1.比喻人人讨厌、受人谴责的人（过街鼠）
2.比喻任劳任怨、埋头苦干的人（老黄牛）
3.比喻外貌善良，实际心狠手辣的人（笑面虎）
4.比喻温顺善良，非常可爱的人（小白兔）
5.比喻善于变化和伪装的人（变色龙）
6.比喻在当地称王称霸、胡作非为的人（地头蛇）
7.比喻德才兼备、大有作为的人（千里马）
8.比喻代人受过、替人担罪的人（替罪羊）
9.比喻活泼好动，随机应变的人（小猢狲）
10.比喻非常小气、一毛不拔的人（铁公鸡）
11.比喻没有骨气、摇尾乞怜的人（哈巴狗）
12.比喻懒惰的人（大懒猪）
五、填叠词，构成成语。
忠心（耿耿）小心（翼翼）逃之（夭夭）
忧心（忡忡）众目（睽睽）想入（非非）
温情（脉脉）神采（奕奕）仪表（堂堂）
忠心（耿耿）信誓（旦旦）虎视（眈眈）
怪事（咄咄）磨刀（霍霍）无所（事事）
书声（琅琅）文质（彬彬）（念念）不忘
（欣欣）向荣（振振）有词（比比）皆是
（落落）大方（熙熙）攘攘（形形）色色
（婷婷）玉立（落落）大方（滔滔）不绝
（头头）是道（兢兢）业业（原原）本本
（井井）有条（孜孜）不倦（滔滔）不绝
（历历）在目（姗姗）来迟（津津）有味
（彬彬）有礼（息息）相关（洋洋）得意
（窃窃）私语（赫赫）有名（星星）之火
（炯炯）有神（步步）为营（蒸蒸）日上
（寥寥）无几（循循）善诱（娓娓）而谈
（丝丝）入扣（耿耿）于怀（芸芸）众生
（济济）一堂（岌岌）可危
五年级语文知识竞赛题及答案（三）
一、成语填空
短（小)精(悍)平（铺)直(叙)有（血)有(肉)言（之)无(物)
黯（然)失(色)迥（然)不(同)恍（然)大(悟)跃（然)纸(上)
孓（然)一(身)翻（然)悔(悟)举（座)哗(然)入（木)三(分)
连（篇)累(牍)旁（征)博(引)断（章)取(义)岿（然)不(动)
泰（然)自(若)豁（然)开(朗)轩（然)大(波)戛（然)而(止)
理（所)当(然)听（其)自(然)别（具)一(格)废（话)连(篇)
言（简)意(赅)文（不)对(题)全（然)不(顾)浑（然)不(觉)
庞（然)大(物)欣（然)从(命)潸（然)泪(下)大（义)凛(然)
毛（骨)悚(然)有（声)有(色)拖（泥)带(水)惟（妙)惟(肖)
平（淡)无(奇)蔚（然)成(风)焕（然)一(新)索（然)无(味)
勃（然)大(怒)截（然)不(同)道（貌)岸(然)一（目)了(然)
秩（序)井(然)
二、根据学科名称填空，组成成语。
语（重）（心）（长）数（一）（数）（二）物（换）（星）（移）
作（贼）（心）（虚）地（久）（天）（长）（真）（才）（实）学
（入）（情）（入）理（一）（纸）（空）文（千）（秋）（人）物
美（不）（胜）（收）自（作）（自）（受）劳（苦）（功）（高）
英（姿）（飒）（爽）生（龙）（活）（虎）（不）（学）（无）术
（不）（以）（为）然（风）（吹）（草）动（无）（可）（奈）何
三、填字组成成语。（提示：语文术语）
甜言蜜（语）（文）质彬彬无恶不（作）（文）过饰非
生花妙（笔）（画）蛇添足死里逃（生）（字）斟句酌
难分难（解）（词）不达意不择手（段）（意）气风发
物极必（反）（义）不容辞
四、根据诗句填成语。
例、举头望明月，低头思故乡。（触景生情）
1、危楼高百尺。（空中楼阁）
2、欲穷千里目，更上一层楼。（高瞻远瞩）
3、明月何时照我还？（归心似箭）
4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（深情厚谊）
5、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（一望无际）
6、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（满园春色）
7、读书破万卷，下笔如有神。（熟能生巧）
8、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（无影无踪）
9、千里江陵一日还。（一日千里）
五、成语之“最”。
1、胆子最大——（胆大包天）
2、看得最远——（一目千里）
3、身体最胖——（肥头大耳）
4、力气最大——（九牛二虎之力）
5、行走最快——（风驰电掣）
6、才学最高——（才高八斗）
7、本事最大——（开天辟地）
8、胸怀最宽——（虚怀若谷）
9、学识最广——（博学多才）
10、挥霍最多——（挥金如土）
11、考虑最密——（深思熟虑）
12、最大的瀑布——（一落千丈）
13、根据最足——（铁证如山）
14、时间最快——（一日三秋）
15、份量最重——（重如泰山）
16、材料最长——（有头无尾）
17、说话最多——（千言万语）
18、写作最快——（一挥而就）
19、事最稳妥——（稳如泰山）
20、性最刚直——（刚正不阿）
21、胆子最小——（胆小如鼠）
22、看得最近——（鼠目寸光）
23、身体最瘦——（弱不禁风）
24、漏洞最多——（漏洞百出）
25、最长的腿——（一步登天）
26、最高的人——（顶天立地）
27、最大的手——（一手遮天）
28、最大的嘴——（口若悬河）
29最远的地方——（天涯海角）
30、最难做的饭——（无米之炊）
31、最短的季节：（一日三秋）
32、最快的速度：（风驰电掣）
33、最长的腿：（一步登天）
34、最难做的饭：（无米之炊）
35、最遥远的地方：（天涯海角）
36、最荒凉的地方：（不毛之地）
37、最昂贵的稿费：（一字千金）
38、最有学问的人：（学富五车）(博古通今)
五年级语文知识竞赛题及答案（四）
一、填颜色的字组成成语。
（银）装素裹（绿）树成荫（黄）袍加身
素车（白）马万古长（青）（紫）气东来
漆（黑）一团灯（红）酒（绿）面（红）耳（赤）
姹（紫）嫣（红）（青）山（绿）水（白）纸（黑）字
（青）（黄）不接（黑）（白）分明
二、先把成语填完整，再把所填的字按顺序连起来作谜面，猜一动物。
（穿）针引线（锦）上添花（衣）冠禽兽（披）月坡星
（红）颜薄命（花）言巧语（叫）苦连天（一）目了然
（声）东击西（惊）天动地（万）马奔腾（家）喻户晓
谜底：（）
三、填空，再用所填的字组成一句话。
炙手可（热）兴高采（烈）普天同（庆）馨香祷（祝）
乐在其（中）豆蔻年（华）一鸣惊（人）治国安（民）
患难与（共）政通人（和）安邦定（国）大功告（成）
（立）竿见影（五）谷丰登（十）拿九稳（五）湖四海
（周）而复始（年）富力强
这句话是：
————————————————————————————
四、在括号里填一个成语，作为歇后语的后半部分。
螃蟹过街———（横行霸道）一手拿针，一手拿线——（望眼欲穿）
月亮里的桂树—（高不可攀）泥菩萨过河————（自身难保）
擀面仗吹火——（一窍不通）猪血煮豆腐————（一红二白）
螳臂挡车———（自不量力）军事论文—————（纸上谈兵）
铁公鸡————（一毛不拔）热锅上的蚂蚁———（心急如焚）
五、填成语组成省市地名。
口若悬（河）（南）腔北调重于泰（山）（东）山再起
万古长（青）（海）枯石烂同舟共（济）（南）征北战
源远流（长）（春）风化雨人山人（海）（南）辕北辙
风卷残（云）（南）柯一梦不三不（四）（川）流不息
声东击（西）（安）居乐业来日方（长）（沙）里淘金
荣华富（贵）（阳）春白雪五湖四（海）（口）是心非
跃然纸（上）（海）阔天空人定胜（天）（津）津乐道
掌上明（珠）（海）市蜃楼一技之（长）（春）华秋实
五年级语文知识竞赛题及答案（五）
一、会填这些带“马”的成语吗？
（快）马加鞭（汗）马功劳（天）马行空（老）马识途
（青）梅竹马（心）猿意马（犬）马之劳（走）马观花
（兵）荒马乱（收）兵买马（指）鹿为马（蛛）丝马迹
（一）马当先（万）马齐暗（万）马奔腾（匹）马单枪
（非）驴非马（害）群之马（秣）马厉兵（塞）翁失马
（鞍）前马后（盲）人瞎马（人）困马乏（金）戈铁马
（骑）马找马（车）水马龙（人）仰马翻（悬）崖勒马
二、成语动物园。
（龙）腾（虎）跃（鹤）立（鸡）群（龙）飞（凤）舞
（莺）歌（燕）舞（虎）头（蛇）尾（鸦）（雀）无声
（狐）假（虎）威（鹦）（鹉）学舌（狼）吞（虎）咽
（鸡）（犬）不宁（狐）朋（狗）友（蜻）（蜓）点水
黔（驴）技穷井底之（蛙）指（鹿）为（马）
釜底游（鱼）走（马）观花（鸟）语花香
单枪匹（马）（鸡）（犬）不宁胆小如（鼠）呆若木（鸡）
一（马）当先老（马）识途引（狼）入室引（蛇）出洞
叶公好（龙）车水（马）龙亡（羊）补牢（鸦）（雀）无声
惊弓之（鸟）杯弓（蛇）影塞翁失（马）盲人摸（象）
（鱼）目混珠害群之（马）惊弓之（鸟）骑（虎）难下
九牛二（虎）如（鱼）得水打草惊（蛇）指（鹿）为（马）
杀（鸡）取卵狡（兔）三窟（马）到成功龙（马）精神
（龙）飞（凤）舞画（龙）点睛（龙）腾（虎）跃
（龙）争（虎）斗（龙）（蛇）混杂（马）不停蹄
（狗）急跳墙（兔）死（狐）悲为（虎）作伥
（狗）血喷头对（牛）弹琴（狐）假（虎）威
三、写出成语故事中的主要人物。
南柯一梦（淳子棼）东施效颦（东施）
江郎才尽（江郎）赴汤蹈火（晁错）
投笔从戎（班超）鹤立鸡群（嵇绍）
负荆请罪（廉颇）杀妻求将（吴起）
完璧归赵（蔺相如）凿壁借光（匡衡）
指鹿为马（赵高）纸上谈兵（赵括）
精忠报国（岳飞）闻鸡起舞（祖逖）
入木三分（王羲之）鞠躬尽瘁（诸葛亮）
卧薪尝胆（勾践）破釜沉舟（项羽）
乐不思蜀（刘禅）图穷匕见（荆轲）
三顾茅庐（刘备）宁为玉碎不为瓦全（景皓）
成也萧何败也萧何（萧何）多行不义必自毙（共叔段）
四、接下句
一夫当关（万夫莫开）百尺竿头（更进一步）
三天打鱼（两天晒网）千里之行（始于足下）
四体不勤（五谷不分）万事俱备（只欠东风）
八仙过海（各显神通）上天无路（下地无门）
十年树木（百年树人）远在天边（近在眼前）
五、填空，组成配对成语。
1、前门（拒虎），后门（进狼）。
2、得道（多助），失道（寡助）。
3、前人（栽树），后人（乘凉）。
4、兼听（则明），偏信（则暗）。
五年级语文知识竞赛题及答案（六）
一、成语古诗巧配对
淡妆浓抹去年今日此门中，人面桃花相映红。
一片冰心欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
人面桃花旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
春色满园何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
月落乌啼娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
天涯比邻不识庐山真面目，只缘身在此山中。
锦色年华近水楼台先得月，向阳花木易为春。
庐山面目春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
百读不厌洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
红豆相思锦色无端五十弦，一弦一柱思华年。
煮豆燃萁月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
豆蔻年华海内存知己，天涯若比邻。
寸草春晖射人先射马，擒贼先擒王。
近水楼台谁言寸草心，报得三春晖。
擒贼擒王红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
剪烛西窗煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
二、根据所给词填客名
远客、说客、游客、香客、、刺客、
贵客、茶客、政客、稀客、生客、异客
地位高贵的客人叫（贵客）素不相识的客人叫（生客）
远道而来的客人叫（远客）不经常来的客人叫（稀客）
游山玩水的客人叫（游客）购买东西的客人叫（顾客）
搞政治投机的人叫（政客）到外地游说的人叫（说客）
流落他乡的客人叫（异客）专门搞暗杀的人叫（刺客）
去茶馆喝茶的人叫（茶客）去寺院烧香的人叫（香客）
三、根据字谜填成语
例：染料铺的货品（五颜六色）
色盲（不分皂白）牧童玩吉他（对牛弹琴）
六月打颤（不寒而栗）关羽战李逵（大刀阔斧）
悲剧演完（不欢而散）秋后的石榴（皮开肉绽）
哑巴吃黄连（不言而喻）东郭先生救狼（好坏不分）
月下老牵红线（成人之美）八月十五观菊花（花好月圆）
四、成语对对子：
粗茶淡饭（山珍海味）流芳百世（遗臭万年）
井然有序（杂乱无章）指鹿为马（点石成金）
固若金汤（危如累卵）精雕细刻（粗制滥造）
雪中送炭（锦上添花）伶牙利齿（笨嘴拙舌）
五、成语不离“舌”
形容信口胡说（妄口八舌）形容说话轻薄（闲嘴淡舌）
形容能说会道（唇枪舌剑）形容惊诧无言（张口结舌）
形容不善辞令（笨嘴拙舌）形容随声附和（鹦鹉学舌）
六、数字俗语：
表示实实在在，不可更改时用（一是一,二是二）
表示做事不考虑周到，干了再说时用（一不做,二不休）
表示一样东西两人平分时用（二一添作五）
表示某人干事麻利时用（三下五除二）
表示差不多时用（八九不离十）
表示某人打小算盘时用（小九九）
表示归根到底时用（九九归一）
表示把握大时用（十有八九）
表示很不容易时用（九牛二虎之力）
表示信心十足时用（十拿九稳）
表示距离远时用（十万八千里）
七、数字猜成语：
12345609（七零八落）1256789（丢三落四）
1+2+3（接二连三）333555（三五成群）
3.5（不三不四）510（一五一十）
9寸+1寸=1尺（得寸进尺）
八、根据下列数字猜出相关的成语。
①3322三三两两②十五七拼八凑③111111独一无二
④0000万无一失⑤12345屈指可数⑥1234569七零八落
⑦1256789丢三落四⑧7086七零八落⑨六九七上八下
九、你知道下面的惯用语是什么吗？
1、把在团体中起主导的人喻为（主心骨）
2、把足智多谋的人喻为（智多星）
3、把接待宾客的当地主人喻为（东道主）
4、把公堂台阶下受审的囚犯喻为（阶下囚）
公堂代表什么生肖2
一 雎鸠
第一个在《诗经》里出场的既不是什么显赫的人物，也不是什么悦目的植物，而是一个身份不明的动物——雎鸠。
汤显祖《牡丹亭》第七出，那位家庭教师一开课，就叫女弟子杜丽娘念起书来：
关关雎鸠
在河之洲
窈窕淑女
君子好逑
然后，他老先生讲道：“雎鸠是个鸟，关关，鸟声也。”究竟是个什么鸟呢？在下文中，汤显祖通过杜小姐的陪读丫环的插话点明是“斑鸠”。
年长于汤氏的医药学家李时珍却不敢苟同，他认为雎鸠即“鹗”，又名“王雎”、“下窟乌”、“沸波”、“鱼鹰”等，并逐一进行解说：
鹗状可愕，故谓之鹗；其视雎健，故谓之雎；能入穴取食，故谓之下窟乌；翱翔水上，扇鱼令出，故曰沸波。《禽经》云：“王雎，鱼鹰也。”……似鹰而土黄色，深目好峙。雄雌相得，挚而有别，交则双翔，别则异处。能翱翔水上捕鱼食，……亦啖蛇。《诗》云“关关雎鸠/在河之洲”即此。其肉腥恶，不可食。（《本草纲目》禽部第四十九卷）
用现代术语严格地讲，这种肉食猛禽属鸟纲、鹗科，趾尖生着锐爪，适宜于捕捉油滑的鱼、蛇。
从李氏的描述看来，雎鸠是如此地“可愕”可怕，那么先秦的诗人又为何要以它来兴起淑女与君子的情事呢？原来，关键在于“雄雌相得，挚而有别，交则双翔，别则异处”云云。这些自然习性被儒家吹捧为美德，正如朱熹朱夫子《诗集传》所谓：“生有定耦而不相乱，耦常并游而不相狎。”这等于是说，雎鸠的配偶是命运注定的，而非相亲相出来的。它们在谈恋爱的时候，可以“关关”地一唱一和，但绝不轻佻地动手动脚，只“骂俏”，不“打情”。于是，诗人由此联想到了具有相同德行的淑女与君子。不仅如此，“关关”的鸟鸣声还跟《关雎》后文的“琴瑟”、“钟鼓”之音遥相呼应，达成了一种虚实互补、人禽共处的和谐情境，使人们对雎鸠行为所作的那些“移情”式诠释显得不再牵强而突兀，仿佛它和淑女、君子一样生来就是“挚而有别”（原出《毛传》）这类懿行美德的载体，而非后天人为所附加。
二 黄鸟
林语堂在散文《记鸟语》末尾堆砌了一大摞汉字和英文来模仿“百鸟齐鸣的情形”，无疑是造作而又费力不讨好的。你看《诗经》多么会以简取胜，叠词“关关”既准确地模拟出了扁喙鸟禽的独鸣之声（详见郑樵《通志·昆虫草木略序》），也可被视作雌雄共鸣、“音声和也”（《鲁说》）。
在《葛覃》之中，诗人则换“喈喈”来形容“黄鸟”的和声——
葛之覃兮
施于中谷
维叶萋萋
黄鸟于飞
集于灌木
其鸣喈喈
《诗经》里的“黄鸟”或指黄鹂，或指黄雀，都是“载好其音”（《凯风》）的小鸟。凡言成群飞鸣的都指黄雀，如上所引即是，因为“集”就是“群鸟在木上”（《说文解字》）的意思。其实，此处的喈喈用来押韵的成份远要多过于拟声，“萋”、“飞”与“喈”是脂微合韵（详见王力《诗经韵读》），“其鸣喈喈”主要是摹写黄雀群飞合鸣的和谐、热闹，以反衬“我”将“归宁父母”前的孤单、冷清，重点是氛围，而不是声音，不像杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳”突出的是颜色。虽然“灌木”也大都是翠绿的，但诗人并未去刻意强调，一如杜诗只说“鸣”而不表出“喈喈”之类的假性拟声词，取舍之间自有技巧在焉。
在《秦风》与《小雅》的篇什之中，都各有一篇以《黄鸟》为题，且以黄鸟起兴的诗歌。《秦风》“交交黄鸟”，这个“交交”才是黄鸟的独叫之声，而这个黄鸟就是黄鹂，又名黄莺。一个停在树（“止于棘”、“止于桑”、“止于楚”）上孤鸣的黄莺引出一个秦国独立特行而惨遭杀害的良人，悲壮之情顿时溢于言表，表达出秦国百姓对三良的惋惜和对暴君（“穆公”）的憎恨。
《小雅》“黄鸟黄鸟”则与《葛覃》一样都在描写“小而黄口”（《本草纲目》禽部第四十八卷）的黄雀，它们在树间飞来飞去，而且还啄食“我”辛辛苦苦栽种的粮食（“粟”、“粱”、“黍”），就像“此邦之人”让“我”备尝人情冷暖。看到雀们融洽而快乐，“我”真想回到“邦族”、回到父兄身旁。很明显，此诗是流浪异地的男子在抒发怀乡之情，而《葛覃》则为寄人篱下的女子在盼回娘家。取相同之物象（黄鸟及其动作）抒相近之情感，不是非常合式吗？金昌绪《春怨》“打起黄莺儿/莫教枝上啼/啼时惊妾梦/不得到辽西”兴许受了这些古诗的影响，亦未可知。
经科学家研究表明，鸟类的鸣叫可分为叙鸣与啭鸣两种。叙鸣是日常生活中不分雌雄鸟都能发生的鸣叫，如“交交”之类；啭鸣是雄鸟在繁殖季节所特有的一种鸣叫，乃鸟类的婚期行为，如“关关”之流。当然，我们古代的诗人不可能这么泾渭分明，所以“关关”也不妨被理解为鸟类婚期中的雌雄共鸣。
三 马
千百年来，马一直以其擅长奔跑而被人乘骑，同时也能拉车、驮物以致远。商周时期，用于行路、狩猎和作战的车一般都是用马牵引，因此先秦文献常以车马连言，说到马就意味着车，说到车也就包括着马。在近代机动车辆产生之前，马可算是交通运输活动中最重要的畜力了，以至于《易经》第二篇、《诗经》第三篇就出现了“马”字和“马”事。
《诗经》第三篇名为《卷耳》，其实“卷耳”只是道具之一，而“马”却成了除男女主人公外上镜率最高的配角。诗的第二、三、四章以咏叹马病来委婉道出征夫旅途的劳瘁，烘托并加深了他的相思之愁。到了《汉广》里面，男主人公却要喂饱马、“驹”准备迎娶恋人，还是相思，但多了几许激情与愉悦。《鹊巢》内出现了三个“百两”，实即百辆马车，恰是“说到车也就包括着马”的最佳例证。
《击鼓》第三章云：
爰居爰处
爰丧其马
于以求之
于林之下
李汝珍《镜花缘》第十七回借“紫衣女子”之口对此作出了一段胜解——
上文言“从孙子仲/平陈与宋/不我以归/忧心有忡”，军士因不得归，所以心中忧郁。至于“爰居爰处”四句，细绎经文，倒象承著上文不归之意复又述他忧郁不宁、精神恍惚之状，意谓：偶于居处之地忽然丧失其马，以为其马必定不见了，于是各处找求，谁知仍在树林之下。这总是军士忧郁不宁、精神恍惚，所以那马明明近在咫尺，却误为丧失不见，就如“心不在焉，视而不见”之意。
马再次成了诗意的“客观对应物”（参看拙文《中外小诗之初步比较》），寄托并表达着复杂的人情。
李杜无疑是欣赏《车攻》“萧萧马鸣/悠悠旆旌”这两句绝妙好辞的，所以他们在自己的诗中遂有“萧萧班马鸣”、“马鸣风萧萧”之类的挪用与点化。钱锺书更是特别关注这两句所蕴含的文心，不惮烦地征引若干中外诗文及心理学原理来证明：“寂静之幽深者，每以得声音衬託而愈觉其深”（详见《管锥编·周易正义、毛诗正义》）。看来，马鸣虽不见得有鸟鸣那样动听，却举足轻重，不容小觑！
四 螽
《诗经》的注家往往将螽斯、蝗、莎鸡、蟋蟀这几类直翅目的昆虫相提并论，说明古人早已具备了一定的分类知识，例如李樗等《毛诗集解》“或言螽斯（高亨《诗经今注》：“螽，蝗虫。斯，之也”——赶秋按），或言斯螽，其义一也。螽斯，蝗虫之类”、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“莎鸡居莎草间，蟋蟀之类，似蝗而斑”。严粲《诗缉》干脆称之为“螽蝗”——
螽蝗生子最多，信宿即群飞。因飞而见其多，故以“羽”言之。
诗人采取这种习性来比附和祝福人们（王安石《诗义》等认为是“后妃”）多子多孙，于是就成就了《周南·螽斯》这么一篇工整而铿锵的欢乐颂。
《春秋》载：桓公五年（公元前707年），“螽”。学者认为这是蝗灾的最早纪录。《农书》的作者王桢曾根据《春秋》统计出“春秋二百四十二年，书‘大有年’仅二，而水、旱、螽蝗，屡书不绝”，我想《螽斯》等篇也从旁间接证明了《诗经》时代螽蝗为数也不少吧。好在“比喻有两柄而复具多边”（钱锺书语），诗人可以避开灾害不提，只拿“螽斯羽”的众多譬况“子孙”的济济——“振振兮”、“绳绳兮”、“蛰蛰兮”。
五 兔
有道是“飞禽莫如鴣，走兽莫如兔”，但在《兔罝》一诗中，“兔”并未正式露面，它只是作为定语来修饰后面的名词——“罝”。罝就是网，兔罝就是猎人用来捕兔的网：
凡网取禽兽，必筑橛于地，而以捕器网之。罝兔亦如是也。（陈奂《诗毛氏传疏》）
“橛”（木桩）实则是兔罝的木质部分，就像书画挂轴的天杆和地杆，橛应该也位于网的两头，便于人们布网于地、收网于手。
在童年的山居岁月中，我曾目睹捕鱼者傍晚布网于溪底，网的两端四角或用木桩或用石块固定于河床的两岸，然后就回家等鱼儿从上游下来落网了，“肃肃兔罝/椓之丁丁”则是描写在林中岔路上敲桩布网待兔的情形。捕没捕到兔并不重要，诗人主要是以肃肃（闻一多《诗经新义》：“肃，当读为缩，缩犹密也”）的兔网比拟和赞美“赳赳武夫”是“公侯干城”，是他们严实的挡箭牌、血肉长城。
为什么用兔不用其他动物来兴起公侯云云呢？年湮代远，我们不妨胡思乱想一通。在《周礼》“庖人”一职所掌理的野味之中，兔与鹿、夜猪等同属“六兽”之列，早早就作为宫廷食品供公侯君子之流大快朵颐了。故《瓠叶》诗云：“有兔斯首/炮之燔之/君子有酒/酌言献之”；顾炎武《日知录》也说：“宾客之设不过兔首炰鳖之类”。现代营养学证明，兔肉鲜嫩，瘦肉多，脂肪低，易消化，所含蛋白质比牛、羊、猪肉皆高，确属“食品之上味”（苏东坡语）。如此这般，自然有人捕来孝敬公侯咯。
中国人食兔渊源有自，而西方国家多少有所顾忌，因为《圣经·旧约》曾谆谆告诫耶和华的子民：兔、骆驼等“倒嚼而不分蹄”的动物的“肉不可以吃，死的不可以摸，都与你们不洁净”。恐怕也由于这个缘故，西方经典内就缺失了《兔罝》、《瓠叶》之类的兔文学。与西人截然相反，我们的先民不但不觉得兔“不洁净”，而且还赞扬“其性怀仁”，能“彰吾君之德馨”（蒋防《白兔赋》），难怪冰清的月神嫦娥要养一只玉洁的兔子当自己的宠物了。
《关关雎鸠》
《硕鼠》
六 鲂
如果雎鸠真是鱼鹰，那么《关雎》一篇就隐隐然有一“鱼”在，好比弦外之音。活鱼真鱼有名有样地正式亮相，则要等到《汝坟》末章：
鲂鱼赪尾
王室如毁
虽则如毁
父母孔迩
鲂鱼又叫鳊鱼，《本草纲目》鳞部第四十四卷载：
鲂，方也；鳊，扁也；其状方，其身扁也。……鲂鱼处处有之，汉沔尤多。小头缩项，穹脊阔腹，扁身细鳞，其色青白。腹内有肪，味最腴美，其性宜活水，故《诗》云“岂其食鱼/必河之鲂”（见《陈风·衡门》——赶秋按）、俚语云“伊洛鲤鲂，美如牛羊”。又有一种火烧鳊，头尾俱似鲂，而脊骨更隆，上有赤鬣连尾，如蝙蝠之翼，黑质赤章，色如烟熏，故名。其大有至二三十斤者。
诗人在汝水（位于今河南临汝至新蔡一带）畔所见到的红尾鲂莫非就是这种火烧鳊？
《毛传》：“赪，赤也，鱼劳则尾赤。”认为是普通的青白鲂劳累后，尾巴就变红了，恰似汽车防盗灯遇到情况。这不过是臆测之词，不足取信。其实尾红是鲂发情时的正常表现，形容“未见君子”的妻子的性“饥”渴。“王”者大也，“毁”者火也，欲火焚身犹如大房子烧着了，兼喻鱼与人。虽然情热委实难以自控，但父母就在近旁需要照顾，也只好强忍着不去寻找爱人。作为一首先秦的性爱诗，《汝坟》无疑是非常成功的，但这绝对离不开那尾小小的鲂鱼对诗人的启发。
七 麟
马、兔是“十二生肖”家族的成员，麟则为“四灵”之一，灵有神明、祥瑞诸义，但最让人津津乐道的却是麟的“仁”。据说在所有动物之中，只有它不用足、额、角去伤害其他动物或者植物，拿今天的话说，就是“走路都深怕踩死了蚂蚁”，更甭说用足踢人、用额抵人、用角触人了。拿仁兽与仁人一配合，就诞生了《拾遗记》孔子“生之夕有麟吐玉书于阙里人家”、《公羊传》孔子遇麟“涕沾袍”的奇美故事。而故事的寓意总不外乎“有王者则至，无王者则不至”、“有道则现，无时不出”之类，麟俨然成了世道的晴雨表。
在《麟之趾》一诗中，麟的仁厚则直接被借来比况、歌颂“公子”、“公姓”、“公族”的仁厚。后世以“麟趾呈祥”为祝辞，即源出于此。值得注意的是“麟之趾”、“麟之定”“麟之角”这种句法，与前面的“螽斯羽”如出一辙，这也反过来证明读螽斯羽若“螽之羽”确乎不错。
问世间麟为何物？《说文解字》答曰：“大牝鹿也。”牝者母也，仁厚、慈祥正是十足的母性。在古人的心目中，她既是“灵”，其配偶也应该不是凡兽，所以便用“麋身，牛尾，一角”这种怪模样来描述它，最终于《宋书·符瑞志》内合为一物：“麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。”这些都是后话。《诗经》时代所谓麟虽已被附会为仁兽，但它毕竟还是凡间真实存在的生灵。
八 鹊与八哥
英国考古学家Mortimer Wheeler曾经指出：“我们正在发掘的不是物，而是人。”我们梳理《诗经》里的动物，窥见的又何尝不是当时与这些动物共处的人物呢？当然，离我们最近的要数记下这些动物的无名或有名的先秦诗人了。
创作《鹊巢》的诗人看见：喜鹊在树上筑好了巢，八哥（释“鸠”为八哥，详见焦循《毛诗补疏》）却飞来居住；便想到：男方准备好新房，用百辆马车去迎娶新娘来入住。这种联想很自然，既可以是先后关系，所谓“鹊噪则喜生”（《禽经》旧题张华注），先睹喜鹊，后出喜事；也可以是同时并进的场景，树上鸠占鹊巢、叽叽喳喳，地上男婚女嫁、热热闹闹。
郭沫若散文《杜鹃》告诉大家：
杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚至比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏，真是一件令人不平、令人流泪的情景。
相形之下，“八哥占鹊巢”则要文明得多。据焦循观察，每年农历十月之后，喜鹊要“迁移”到其他地方去“避岁”，八哥见其留下空巢，便搬了进去，好像主要也是为了产“卵”。由此观之，《晋书》“乌鹊争巢，鹊为乌杀”、《隋书》“乌鹊通巢”都只不过是些空穴来风似的喻辞罢了。要不然，就是乌鸦替八哥背了黑锅，真真比窦娥还冤！
小时候，我也曾好奇地眺望过那高树桠间的鹊巢，但喜鹊究竟会不会盲目地帮八哥带孩子，却不得而知。恐怕等它度假回家，小八哥的翅膀已经硬了。虽然《庄子》、《荀子》都说每当盛世人们可以“攀援”上树“俯而窥”鹊巢，而鹊还不会被惊飞，但我终究没有足够的胆量与臂力去效仿此举。
九 草螽
《召南·草虫》诗云：
喓喓草虫
趯趯阜螽
未见君子
忧心忡忡
有的注家认为“草虫”是蝈蝈，“阜螽”是蚱蜢，显然忽视了那两句的互文见义之法。其实，草虫就是阜螽，阜螽就是草虫，“喓喓”拟其叫声，“趯趯”写其跳貌，花开两朵，各表一枝。
李时珍说“蚱蜢”有若干种，阜螽是它们的“总名”：“在草上者曰草螽，在土中者曰土螽，似草螽而大者曰螽斯”。而“江东呼为蚱蜢，谓其瘦长善跳，窄而猛也”（详见《本草纲目》虫部第四十一卷）。李氏训蚱为窄，训蜢为猛，依然用的是音训释名这个老法子，我们尽管姑妄听之、姑妄信之。
害了相思病的女子爬上“南山”采摘“蕨”菜、“薇”菜，阜螽在草丛中又叫又跳，叫得愈起劲，女人心里就愈忧愁、愈“伤悲”。虽然“未见君子”才是症结所在，但阜螽的叫声也给她添了不少乱，因为这种大幅度、高频率的叫声不是乐音，而是噪音，自然会干扰人的情绪，李清照《行香子》词“草际鸣蛩/惊落梧桐/正人间天上愁浓”即为最恰切的旁证。并且螽叫还有个副作用，就是跟蕨、薇一道暗示出季节已到了“萧瑟兮草木摇落而变衰……哀蟋蟀之宵征”（《楚辞·九辩》）的秋天。因为蕨菜秋、冬可采，而阜螽“冬有大雪，则入土而死”（《本草纲目》虫部第四十一卷）。
十 鼠
《行露》那些“穿我屋”的“雀”显然跟《小雅·黄鸟》那些“啄我粟”的黄雀是一丘之貉，此处可以略去不提，我们只说说“穿我墉”的大坏蛋——鼠。从表面看，鼠是离我们最近的动物，常常和人同处一室；从内层看，鼠基因的排列组合绝大部分都与人类相同，以致于有科学家论断人类起源于美国的老鼠。基于此，《行露》、《相鼠》、《硕鼠》等诗篇以鼠起兴并讽刺人事就毫不奇怪了。
《行露》问“谁谓鼠无牙”，即罗隐《蟋蟀诗》所谓“鼠岂无牙”，《相鼠》答“鼠有齿”，牙者齿也。诗人认为人有“礼”、“仪”应像鼠有牙齿一样正常，然而却偏偏有人逼娶民女，私欲不能得逞，便反咬一口，要诉“讼”该女子，这种“无止（耻）”之徒“不死何为”？而那些贪残统治者尸位素餐、不劳而获，也是一种无耻的表现，他们被诗人骂为“硕鼠”。硕者大也，鼠大欺主，我们惹不起还躲不起吗？
逝将去女
适彼乐土
乐土乐土
爰得我所
我们不干了，不再为你们卖命了，誓要另找出路、另谋职业。这颇有点今人所谓“炒老板鱿鱼”的意味，好不痛快！
如果讲《行露》之鼠、《相鼠》之鼠所携带的感情色彩尚处于中性的话，那么《硕鼠》之鼠则彻彻底底是个贬义符号。《诗经》以降，雅俗文艺中的鼠的形象与性质就始终在这两者之间摆荡，让人既恨又爱。
十一 羊
正如兔在《兔罝》中是个画外音、到了《兔爰》、《巧言》里才正式曝光一样，《羔羊》、《羔裘》（《郑风》、《唐风》、《桧风》各有一篇）内的羔羊也只是个死板的定语，它的正面出场则要等到《君子于役》。
“羔羊之皮”用“素丝”缝制，再加上“豹饰”，便做成了“如濡”、“如膏”的“羔裘”，这是“公”务员或贵族（“邦之彦兮”）才能享用的奢侈品。诗人用“逍遥”、“翱翔”等词来形容他们在“朝”、“堂”之上穿着羔裘游逛的闲逸，其中“翔”字殊堪玩味。《说文解字》“翔，回飞也”，原本是鸟类的行为。曹植《梁甫行》诗“狐兔翔我宇”、毛泽东《沁园春·长沙》词“鱼翔浅底”等又以之写走兽与水产。不管是水、陆、空哪一栖，这些总还不离动物。《桧风·羔裘》倒好，竟别出心裁以之写人。我想这多半出于押韵的考虑，还有就是裘白如羽，穿上它来来往往，很容易让人想起那“回飞”的白色鸟儿。不过以“翔”写人最成功的句子应该算《穆天子传》卷三“六师之人翔畋于旷原”，英姿飒爽的军人骑着骏马在旷野上来回追猎着走兽，多像盘旋高空的猛禽啊！曹植乐府歌辞“白马饰金羁/连翩（参看《说文解文》“翩，疾飞也”、《泮水》“翩彼飞鴞”等——赶秋按）西北驰”略微似之，气势却大为逊色。
孔颖达疏“羔羊之皮”云：
小羔大羊，对文而异。此说大夫之裘，宜直言羔而已，兼言羊者，以羔亦是羊，故连言以协句。
此处的“羊”是虚字，是为凑够四言而添加的，所以后面的诗径直称作“羔裘”。《七月》“曰杀羔羊”则反之，“跻彼公堂”用来“祭”祀的应该是“大羊”，连言“羔”也是为了“协句”。
日之夕矣
羊牛下来
君子于役
如之何勿思
日落崦嵫，羊呀牛呀也从山上下来了，君子出差在外，却“不知”归“期”，教我如何不想他呀？拿羊之类的家畜来写景抒情，这显然出自最得本地风光三昧的民间诗人之手。像陶渊明那种士大夫诗人虽已归田在乡，依然喜欢弹“山气日夕佳/飞鸟相与还”、“鸟倦飞而知还”之类的雅调，羊们很难插足他们的字里行间。
十二 麕与狗
“麕，獐也，鹿属。”中国古代法定教材《诗集传》的作者如是说，《野有死麕》第二章的“鹿”就是指的这种“麕”。首章是两组特写镜头：
野有死麕
白茅包之
有女怀春
吉士诱之
一、郊外躺着一只死獐子，有人怕它被弄脏了，便用白茅草包了起来；二、怀春的男女正在
幽会。周围的环境则留在第二章和尾章交代，这是离人家户不远的野外（即“林”，《毛传》：“郊外曰野，野外曰林”）如果“吉士”对“如玉”的美女“诱之”不足又继之以粗手大脚，极易引起“尨也吠”。
《毛传》认为“尨，狗也”，而男女“非礼相侵则狗吠”。从《野有死麕》始作俑而后，历代诗文描写儿女私情仿佛总离不开狗，例如李商隐《戏赠任秀才》中那只“卧锦裀”的“乌龙”、裴铏《传奇》中那头“漕州孟海”猛犬。贾岱宗甚至专门写赋赞美大狗“昼则无窥窬之客，夜则无奸淫之宾”，它既能防盗盗物，也能防人偷人。稍微世故一点：外贼来了才吠，获取主人的宠爱；外遇来了就不作声，博得主妇的欢心。“有女怀春”虽然乐意“吉士诱之”，但她极怕“尨也吠”，因为她要么不是它的主人，要么是，它却并不世故、识趣。
十三 猪
钱锺书小说《围城》引书称“人家小儿要易长育，每以贱名为小名，如犬羊狗马之类”，而我们的古人好像并不觉得在姓名内采用猪字很“贱”，例如被贾谊《新书》频频提及的汉朝功臣陈豨（扬雄《方言》：“南楚曰豨，吴扬曰猪”；何承天《纂文》：“渔阳以大猪为豝，齐徐以小猪为豨），竟以猪作为大名，再如《西游记》里鼎鼎大名的猪八戒，“猪”俨然成了他的尊姓。
在“驺虞”（《新书·礼》：“驺，天子之囿也；虞者，囿之司兽者也”）眼里，猪可不是什么美名，而是天子盘中的美餐。在诗人眼里，能够一箭双雕、一石三鸟的猎人并不值得赞叹（“于嗟乎”），只有那“壹发五豝”（我不同意像马瑞辰《毛诗传笺通释》那样释壹为“发语词”，全句意思应该是：连续五次都以一箭射毙一猪。《小雅·吉日》称这种壹发而死为“殪”）的虞人才是最棒的。
天子之家崇尚黄色，兔以“皎如霜辉”（蒋防《白兔赋》）最为人所喜闻乐见，猪则以乌黑者为贵。所以，它曾被人冠以“乌羊”、“乌将军”、“黑面郎”等称号；今人常呼煤炭为“乌金”，而“唐拱州人畜猪致富，号猪为乌金”（张鷟《朝野佥载》）。俗语云“穷不丢猪，富不丢书”，书中有“黄金”（当然也有“乌金”，如《诗经·驺虞》），但要人去读去找，而猪全身是宝，不管你吃不吃它，它活生生就是一大块金子。
公堂代表什么生肖3
弟兄十二我行七,推倒四六二十一。
祖传秘方太找乐,东北买猴乐不疲。
包罗万象西江月,入木三分开会迷。
老叟从艺八十载,江湖笑面写传奇。——马三立
弟兄十二我行七：十二生肖中第七位是马。
推倒四六二十一：推到了二十一还剩三个立着(三立)。
祖传秘方、买猴、西江月、开会迷。：《祖传秘方》《买猴》《西江月》《开会迷》都是他的段子。
先向同志们问好。总想着有机会能和老师、同志们见面，多交几个朋友。从前哪儿有这样的盛会啊！这充分说明党对相声的重视。太好了！各地电台多少年来一直是支持、爱护、培植相声，鼓励我们创作、表演，为建设社会主义精神文明做出贡献。作为一个相声老演员，在此向各级领导、同志们表示由衷的感谢。
我自幼学艺，说相声近六十年了，十五岁放下书包，正式从艺，今年七十二岁。我十八岁时和刘宝瑞到青岛来过，就在“劈材院”场地，一分一段，累一天挣不上店钱、饭钱，尽吃“杠子锅饼”，一顿两个还没饱，现在一看青岛这变化太大了，不由得想起了往事。
我祖父马诚方说评书《水浒》，在北京小有名气。我父亲马德禄说相声，是老前辈大恩子，也就是恩绪先生的徒弟。恩先生是万人迷的师傅。我母亲恩萃卿是恩先生的女儿，唱过木板大鼓，所生我们兄弟三人，大哥马桂元是天津东马路甲种商业学校的学生，后来也说了相声，会得多。我是天津汇文中学第二十一期的学生，十五岁拜周德山（艺名周蛤蟆）先生为师，我从小就爱相声，先随父兄在场子里听相声。在家跟父亲、哥哥学，没少挨打受气，我大哥艺术好，可太厉害，怎么学也不对，要求得严。周老师没怎么教，我常听他的活。虽然自己学徒时受过气，我可没打骂过徒弟，也不剥削徒弟。我没有授业徒弟，侄儿马敬伯跟是跟我学过几年，现在吉林省曲艺团教相声。
十七岁时，我跟侯宝林的老师朱阔泉上巷子，就是到妓院去说。快三十岁时才熬到上园子、上电台，成为曲艺里的“倒二”相声，那时是白云鹏或林红玉的京韵大鼓攒底。
我现在很少演出，组织上照顾，让我在天津市曲艺团当顾问，每周到团里去一次，还用汽车接送。同行都称我为马老，其实没什么贡献。艺术，这不论岁数，得有真才实学。我不是专家学者，也不够艺术家，要都是艺术家，就没有艺术家了。
我不擅唱，也不是不会唱，我会说二百多段相声，说学逗唱各种类型的都有，有些后来不使了。象《改行》、《卖布头》、《闹公堂》三十年代我常使，四一年侯宝林上天津，我到燕乐戏院去听过他，一听人家学嘛像嘛，每唱一番都有满堂好，我回来就想：这是人才，往后这类活我不使了，另外钻研别的。这还不单是为扬长避短，也是为了别糟践活。演员除了基本功要扎实，会得多，还得根据自己的条件找适当的节目加工，这方面不少专业、业余演员做出了成绩，有些活因人制宜地建立了个人风格，为相声艺术增添了财富。
现在有了大学毕业生研究相声、说相声，这太好了，文学和艺术水平都得到了提高。过去张寿臣名望大，被誉为幽默大师，也是由文人墨客帮助指点，像书法家华世奎、孟广慧、严范孙、赵元礼都喜欢听他，常给他的活挑毛病。还认识陈小山、张去谭，都是当时的文人。张先生的代表节目，多半经这些位修改，象《西江月》、《文章会》就得到过陈小山先生的修改。我演的时候又做了比较大的改动。
表演上就是“一遍拆洗一遍新”，演完了以后找人帮助提意见，找出优缺点，在使就知道优点在哪儿，应该发扬？缺点在哪儿，应该纠正。常有中青年演员找我，我总是详细地给他们说包袱的使法。姜昆、李文华让我给讲老活的包袱，我给他们说了不少，临完告诉他们：用到新活里得改，拿过去就用不行。还有很多同志给我写信，我不能一一回信，没那么多时间，很抱歉。
“侯宝林是相声的功臣！”张寿臣这么说，我也这么看。他是我们相声界的艺术大师，为什么？过去相声不能攒底，多好的角儿，也是上“倒二”，得京韵大鼓攒底，万人迷、张寿臣都是在刘宝全、白云鹏、林红玉、小彩舞前面演，就由打侯宝林，相声攒了底，包银也提高了。这是值得肯定的。侯宝林脱离舞台搞相声研究，对相声艺术的发展作了贡献。青年人都得有雄心壮志，通过你的努力为相声争得新的荣誉，你就是八十年代的功臣。
相声演员们要互相学习，取长补短，演员和作者也要加强团结。共同创新，多出新活，别单纯模仿某人，得看这活的需要和你本人的条件。我在二十多岁的时候，见过好的，鼓励自己定了“四非”：非学不可，非会不可，非行不可，非好不可！就得有这个决心。都是《灯谜》、《对联》、《相面》……我这段跟别位就是不能一个味儿，可人家好的地方我承认，虚心得学，这样提高得快。我跟朱阔泉在一起时，我就向他学过《八大改行》、《揭瓦》，他给我捧过《梦中婚》、《大杆子》（即《打白朗》），吸收了人家好的东西。在京剧界都说人家白玉昆是外江派，总是一文一武那么唱，还有人不承认，后来李少春也是这样，前边《击鼓骂曹》后边《闹天宫》、《野猪林》，也是文武兼备，坚持实践，不断革新，都说人家好了。相声里也是这样，人家好的地方你得承认，不能有偏见。
我改过不少传统节目，一段俗中透俗的《拴娃娃》，也能让人有新鲜感，改活有取有舍，不是一个劲往上续包袱，也得有淘汰的，老往上添，那不是把相声改成“蔓子活”了？这也不成。侯宝林就爱听我的《黄鹤楼》，我在北京时他总让我说这段，有一次让我拿《黄鹤楼》攒底，我说不行，北京观众都熟悉这段，北京得有多少人会使这段啊！可他说，不要紧，您这段跟别人不一样。演出后效果非常好。
对口相声捧逗都重要，俩人得紧密合作，钻研业务，过去说“搭伙三年，不火自赚”，甲乙是一场活儿，捧哏需要火候儿，像赵佩茹就是个好捧哏的，我经过好多位捧哏的，象刘桂田、于坤江、刘宝瑞、耿宝林、刘奎珍、侯一尘、张庆森，可赵佩茹确实有经验，我们在一块儿排练，使活都能得心应手，我一说怎么铺垫，需要他怎么翻成反使，到台上看，准确极了，没错儿。他在场上就跟京剧打鼓一样，那眼老盯着演员。
包袱不响没关系，下来一块儿找原因。常说“不说糊涂相声”，怎么讲？就是得注重清理，弄清这是怎么回事，为什么这样使？不瞎朦，不糟蹋。都是唱，有的合理，有的就差点儿，为什么唱，在哪儿唱合适，得弄明白啦！当年我为了成角儿，不知受了多少苦，脑子里全是活。比如《吃元宵》不好使，我非下功夫使好了不可，贯口活的《开粥厂》、《夸住宅》，文哏的《窝头论》、《暗八扇》、《西江月》都是这样，就连《卖挂票》、《绕口令》也得有自己的路儿，跟别位不一样。解放后在党的领导下，又致力改活，加工别人的作品，自己也写作品，这是为了更好地发挥相声的作用，不论讽刺、批评、歌颂都要为社会主义服务，让人们喜闻乐见。何迟同志写的《买猴儿》、《开会迷》、《十点钟开始》直到《似曾相识的人》，我都演出了，也根据自己的使法做了改动。我也谈不到有什么特点，都说我好使含蓄回味的包袱，我觉乎着不能都是直捅包袱，得有幽默感，使人琢磨着可乐。
要使好回味包袱，不能上来就想逗人乐，当滑稽人谈不上有回味，有的是皮厚，听完乐想起来可乐，有的是皮儿薄的包袱用皮厚的使法，象《黄鹤楼》的“一句不会”就是这样，甲这路人就是不会装会抬杠长能耐。我是什么活都注重情理，先铺开了，跟说闲话一样引起观众的兴趣，再引到正活上来。俩人为什么打灯谜、对对子，很自然不能上来就是“我破个闷儿你猜……”这人怎么啦？不能“硬山搁檩”就是这意思。
要深入观察生活，善于分析、研究生活中的人和事。不能满足于当滑稽人，当滑稽人就谈不到有回味。有时候由于内容需要，连动作都得模拟，得抓住特征，不能丑化了演员自己。相声要逗乐儿，又不是单纯为了逗乐儿。
希望同志们多下功夫，提高思想、艺术修养，把相声艺术提高一步，才能追上飞跃发展的时代！我愿意跟大伙团结互助，共同前进！
