白字代表那些生肖
海葬、花葬……生态安葬渐成新选择,下面一起来看看本站小编新华社给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
白字代表那些生肖1
新华社北京4月4日电(记者邰思聪)4月4日,《新华每日电讯》刊载题为《形返自然,生态安葬渐成新选择：政策倡导、节约土地,以生态理念为后代子孙留下青山绿水》的报道。
“帝里重清明,人心自愁思。”清明节作为我国祭祖追思的节日,承载着祭祀感恩的意义。
近年来,节地生态安葬逐渐进入人们视野。随着民政部门相关补贴激励机制的建立与管理办法的出台,这种回归自然的绿色安葬方式也逐渐被更多人接受。
骨灰撒海,形返自然
滔滔碧海铺花径,茸茸青丝寄追思。在低沉的音乐中,手中的骨灰与鲜花一起撒入大海,飘向远方。这是记者在“2019年京津冀协同骨灰海葬首航活动”现场看到的场景。
4月2日,位于天津市滨海新区的国际邮轮母港码头内,国内首艘骨灰撒海专用船“国宾9号”缓缓驶出码头,黑底白字的标牌悬挂在船身的醒目位置,二层的栏杆上挂着4个白色花圈,上面写着“情系渤海,爱在心间”八个字,整艘船显得庄严肃穆。
上午10时许,搭载着31名逝者骨灰和100余名亲属的专用船抵达预定海域。
“骨灰撒海,形返自然。”伴随着主持人的话语和回荡在船舱内的海魂之歌,告别仪式开始。
在主持人的带领下,亲属们进行了默哀与告别,互相搀扶着手捧骨灰盒逐一走出船舱。甲板之上,亲属手中的骨灰与花瓣一起,停留片刻后,终入大海,飘向远方。
“选择海葬是我岳父的遗愿,老人最朴素的想法就是给孩子们减轻负担。”逝者家属万先生告诉记者,不管是从给家人减轻负担的角度还是为后人节约土地的角度,骨灰海葬的方式他本人是可以接受的。“政策倡导并且所有的海葬支出都由民政部门负担,这种方式也挺好的。”万先生表示。
记者了解到,北京市民政部门近年来出台了一系列有关节地生态安葬补贴的管理办法,对选择骨灰撒海或骨灰自然葬的北京市户籍亡故居民除给予政府补贴,还减免一些殡仪服务的基础费用。同时,每份骨灰可有6名亲属免费随行,参加海葬活动。
在政策倡导下,像万先生岳父一样选择骨灰海葬的人越来越多,渐成新选择。据统计,从1994年到2018年,北京市共举办485批次骨灰撒海活动,2.17万余份骨灰投入到大海的怀抱。京津冀三地共同组织骨灰海葬活动已有20多年历史,累计撒海骨灰近5万份,参与家属12万余人次。
“以树代墓”,为后代留下一片绿色
“万物萌生,风清日朗。形返自然,魂归天堂。”伴随着公祭祭文与低沉的音乐,逝者家属们手握鲜花、凝视纪念碑,用向纪念碑敬献花的方式表达对逝者的思念。
清明前夕,数百名生态安葬逝者家属代表聚集至北京市长青生命纪念园生态葬纪念广场上。在这里,大家共祭逝者,追思故人。
“生态安葬主要是环保,另一方面也是故人生前的遗愿。”已是满头白发的陈女士告诉记者,老伴2017年去世后,家人根据遗愿,将他的骨灰埋在树下,与大自然融为一体。“今年我已经是第二次来祭奠他,因为和他生前就做好了约定,所以我可以接受这种方式。”
在北京市八宝山人民公墓,记者看到,除了传统的安葬方式外,公墓还向逝者家属提供生肖景观葬、怀思阁骨灰深葬等安葬方式。
北京市八宝山人民公墓业务科科长张存容介绍,八宝山人民公墓为了满足“优抚对象”等特殊群体的需求,推出了生肖景观葬的安葬形式。其安葬墙体嵌有“十二生肖传说浮雕”,墙体上码放景观花盆式碑体,盆内可以插放鲜花、绢花,盆内侧刻写逝者姓名及生卒时间,外侧为各种雕花。骨灰安葬于墙体内部,每个穴位可以安放两份骨灰。此外,由于土地资源有限,八宝山人民公墓还推出了怀思阁骨灰深葬的安葬形式。这种安葬形式采用封存式集体深葬,将骨灰按办理顺序码放于怀思阁内,并将逝者姓名刻在外墙上,以便祭祀。
记者还了解到,骨灰自然葬是北京市在全国范围内率先推出的节地生态葬式。骨灰自然葬采用的是可降解容器或者直接将骨灰藏纳土中的方式,将逝者骨灰深埋在景观生态葬区,安葬区域只以植树、植花、植草等形式进行美化,逝者家属可通过二维码、电子墓碑、集体共祭、日常祭奠等多种方式进行追思。2018年,北京市民政部门为435位京籍逝者提供骨灰自然葬,财政补贴174万元。
北京市八宝山礼仪公司副总经理王德东表示:“这几年我们节地生态安葬成效还是比较明显的,尤其是骨灰撒海的次数相比于上世纪90年代翻了一番,说明百姓的接受度越来越高。”
逝者家属李永力告诉记者,他的父亲于2006年去世,他也见证了长青生命纪念园内海葬生态葬纪念碑的落成。他有三个愿望:生态葬纪念碑祭奠活动、海葬逝者家属海上祭奠活动、网上祭奠活动。“现在第一个愿望已经实现了,希望剩下两个愿望也能很快实现。”
普及新观念,任重而道远
殡葬观念是数千年留下的传统,改革谈何容易。张存容告诉记者,以八宝山人民公墓为例,土地资源非常有限。目前传统安葬方式的区域已经接近饱和。
“我们通过播放宣传片、宣传节地生态安葬的优点,希望逝者家属可以接受这样的安葬方式。”张存容表示,怀思阁骨灰深葬既满足“入土为安”的传统安葬习俗,又节约了土地资源、保护了生态环境,并且管理期限比传统安葬形式长许多,达到了50年,这也让越来越多的逝者家属开始接受节地生态安葬。“原来生态安葬骨灰的数量,20年加起来大概2000份左右,现在一年就近300份,人们的接受程度提高了不少。”
北京市民政局副巡视员李全喜介绍,近年来,北京市民政局率先出台了《关于健全本市节地生态安葬补贴激励机制的实施意见》和《北京市节地生态安葬补贴管理办法》。“京籍逝者亲属可向定点服务单位申请办理节地生态安葬,在提交材料和审核通过后,便可享受相应的节地生态安葬服务费用减免。”
此外,北京市也在全面推进生态墓园建设。“景观优先、先建公园后建墓园、建墓(地)不见墓(碑)”,这是北京市提出的生态墓园建设原则。
据了解,生态墓园是将中国传统园林艺术与传统殡葬文化进行融合的多功能墓园。在这里逝者家属可以选择树葬、花葬、草坪葬、水景葬、景观石葬等多种生态葬式,每种葬式会充分利用植被景观依势布局,营造出“让生命回归自然”的意境。
“生态墓园绿化覆盖率达到90%,且植被品种丰富、园林景观优美,让生态墓园融入城市景观之中。”李全喜表示,到2020年底,北京市所有存在墓地的区都要建设一处生态墓园(区)。同时,北京市公益性节地生态安葬设施将在2020年覆盖到乡镇,骨灰格位存放、树葬、海葬等节地生态安葬比例也将达到50%以上。
北京市委社会工委委员、民政局副局长李红兵表示,普及生态安葬需引导与规范并重。今年,北京市还将出台一系列措施,规范生态安葬,以生态理念为后代子孙留下青山绿水,留下文脉懿德。
白字代表那些生肖2
其实我们现代人起名字已经非常方便了，也没那么多讲究，姓不变想名字就行。不过古人起名字的讲究就比较多了，名、字、号都有不同的意义。这次就为大家简单讲讲，古人起名字到底有哪些看似简单的讲究。其实人名也只是一个代号，但我们喜欢给孩子起名时加一点父母的期望在里面，或者觉得哪些名字好听就扎推的叫了起来，导致很多重名出现。而在古时候，如果碰到重名的事情还是比较令人头疼的。
古人非常重视人的名字，在取名字方面也有许多的讲究。
而且，他们的命名方式与现在不同，一个人不仅有姓有名，还要另外取字和号。
古人的名、字、号之间有怎样的区别和联系呢?今天，就和大家一起来学习学习……
何谓名、字、号
古时候，一个人出生后，长辈会给他起第一个名字，这就是“幼名”。
等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。
《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用来在平辈或晚辈间称呼的。
走入社会之后，大部分同事和朋友，都要称他的字而不是名。
文人雅士，常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。
所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。
古人怎样取名?
每个人的名都将跟随他一生，因此取名是一件非常值得重视的事，为了命名的慎重，春秋时代还讲究“命名之道”。
关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”
信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，当然这有神话的色彩。
义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。
象，是以相似之物来命名。孔子名“丘”，因为他生下后头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。
假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。
类，指的是可以取与父亲相似的名字。
此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
如果人名与这几样东西重名，会造成诸多不便。
晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名“司空”，就废了司徒、司空这两个官名，而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。
从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。
著名历史学家陈寅恪，在家中排“恪”字辈，他出生在寅时，因此取名“寅恪”。
古人的名字中，流淌着家族的血脉传承，寄托着长辈的殷殷期望，象征着人的身份、地位，是一个人安身立命的重要依托。
古人的字有什么讲究?
古人的“字”是“名外之名”，字数上可以取1~2个字，大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。说起名与字的关系，大约有以下几种：
并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的关系。比如，屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。再比如，孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中都表示都车的意思。
辅助，是说字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡。机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。
矛盾式，即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。
补充式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名，比如赵云，字子龙。
《周易》说：“云从龙，风从虎。”属于同在一句话中，意思相顺;而于谦，字廷益则来自《尚书》的“谦受益”，两者互为因果。
引申式，如李白，字太白，太白指太白金星，是对白字意义的延伸。
而且，古人的字男女皆可取，并非男性的独占。《红楼梦》中贾宝玉问林黛玉“表字如何?”黛玉答曰：“无字。”
这一方面说明黛玉还未到十五岁，也未婚配，不到取字的年龄，另一方面也说明古代女子是可以取字的。
别号怎样取?
相比名和字，古人别号的选取显得更加自由，无论是字数、个数还是字词的选用，都没什么限制。
上文说过，别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。
比如苏轼号“东坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”就是那片荒地的代称。
有时候，也可以用人的官职、故乡等为号，比如王维的号“王右丞”，柳宗元的号“柳河东”。
帝王、士大夫等死后还被冠以“谥号”、“庙号”，也是别号的一种。如“范文正公”、“曾文正公”，“秦穆公”之类。
古人的名、字、号中，包含着他们的文化意蕴、生活态度。
了解了这些讲究，闲来无事时，可以为自己取个别号，不仅怡情养性，更在方寸之间，自成雅趣。
白字代表那些生肖3
一、何谓名、字、号
古时候，一个人出生后，长辈会给他起第一个名字，这就是“幼名”。
等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。
《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用来在平辈或晚辈间称呼的。
走入社会之后，大部分同事和朋友，都要称他的字而不是名。
文人雅士，常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。
所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。
二、古人怎样取名？
每个人的名都将跟随他一生，因此取名是一件非常值得重视的事，为了命名的慎重，春秋时代还讲究“命名之道”。
关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”
1. 信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，当然这有神话的色彩。
2. 义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。
3. 象，是以相似之物来命名。孔子名“丘”，因为他生下后头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。
4. 假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。
5. 类，指的是可以取与父亲相似的名字。
此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
如果人名与这几样东西重名，会造成诸多不便。
晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名“司空”，就废了司徒、司空这两个官名，而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。
从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。
著名历史学家陈寅恪，在家中排“恪”字辈，他出生在寅时，因此取名“寅恪”。
古人的名字中，流淌着家族的血脉传承，寄托着长辈的殷殷期望，象征着人的身份、地位，是一个人安身立命的重要依托。
三、古人的字有什么讲究？
古人的“字”是“名外之名”，字数上可以取1~2个字，大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。说起名与字的关系，大约有以下几种：
并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的关系。比如，屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。再比如，孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中都表示都车的意思。
1. 辅助，是说字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡。机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。
2. 矛盾式，即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。
3. 补充式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名，比如赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”属于同在一句话中，意思相顺；而于谦，字廷益则来自《尚书》的“谦受益”，两者互为因果。
4. 引申式，如李白，字太白，太白指太白金星，是对白字意义的延伸。
而且，古人的字男女皆可取，并非男性的独占。《红楼梦》中贾宝玉问林黛玉“表字如何？”黛玉答曰：“无字。”
这一方面说明黛玉还未到十五岁，也未婚配，不到取字的年龄，另一方面也说明古代女子是可以取字的。
四、别号怎样取？
相比名和字，古人别号的选取显得更加自由，无论是字数、个数还是字词的选用，都没什么限制。
别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。
比如苏轼号“东坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”就是那片荒地的代称。
有时候，也可以用人的官职、故乡等为号，比如王维的号“王右丞”，柳宗元的号“柳河东”。
帝王、士大夫等死后还被冠以“谥号”、“庙号”，也是别号的一种。如“范文正公”、“曾文正公”，“秦穆公”之类。
古人的名、字、号中，包含着他们的文化意蕴、生活态度。
了解了这些讲究，闲来无事时，可以为自己取个别号，不仅怡情养性，更在方寸之间，自成雅趣。
