才子代表啥生肖

这几个生肖好运好命，连生的孩子都是幸运儿！,下面一起来看看本站小编星座控运势给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

才子代表啥生肖1

人们都知道，父母会把自己的相貌和智慧遗传给自己的孩子，其实呢，父母还可以把自己的好运气传递给自己的子女，下面这几个生肖命途顺利，连他们的孩子都十分有福气！

生肖兔

生肖属兔的人，常常好心善良，自己受点损失不要紧，永远都在成全着别人，会做一个有价值的好人。所以属兔的人生得天庇护，一辈子福气深厚，那种善良的个性会深深的影响到自己的子女，无论生男生女，都会是乖巧聪慧又懂事的人，将来可成大器。

生肖龙

生肖属龙的人，气宇轩昂，风度翩翩，在人群中有一种高高在上的气质，但走近他们的人都会发现，其实属龙的人十分仗义，平易近人，是值得交往的良师益友。命中本就带财的他们一辈子很有福气，运气也好，擅长教导子女的他们能教会子女勤力专心，和他们一样优秀。凡是属龙人生的孩子，多半不会是一事无成的人！

生肖马

生肖属马的人，热情好动，生性积极，在职场上是积极分子，在家庭里是孝子贤妻，本就能把自身的正能量都传递给自己的孩子，还能在自己和孩子一起成长的过程中越来越富。子女会带给属马人好运，属马人也能带给子女好运，子息旺盛，得子女就可以得天下，反之，他们的孩子也会和自己一样有出息，成为一个乐观又有本事的才子。

生肖虎

生肖属虎的人，霸气十足，永不言败，事业里高不可攀，家庭中则是让子女永远崇拜的父母，这份精神力量绝对可以影响孩子，让他们和自己一样的上进坚强。生肖虎的人因命属阳木，人生注定枝繁叶茂，儿女昌隆不说，个个还会十分优秀，比做父母的更好命，真可谓是“青出于蓝而胜于蓝”！

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才子代表啥生肖2

历史上属虎的名人应该有很多，假如以知名度排序，估计唐伯虎一定是排在第一位。

有人说秦始皇应该排在唐伯虎前面，还有人说李时珍要排在唐伯虎前面，假如真的要从所谓的历史功绩来说，唐伯虎确实排不上，可仅从知名度上来说，唐伯虎排在第一，毋庸置疑。

香港有一部电影叫《三笑》，说唐伯虎为了赢得一个大户人家的丫环秋香的芳心，不惜卖身为奴，最后博取秋香三笑。在民间故事的基础上，周星驰拍了一部《唐伯虎点秋香》，剧中周星驰极度夸张地将唐伯虎演绎成一个能文能武的帅哥，以英俊和智慧不仅击退了宁王的发飙，而且赢得了秋香的芳心。

明朝成化六年（1470年），在苏州的一个商人之家，一个小男孩呱呱坠地，由于当年是庚寅年，又恰逢寅月寅日寅时出生，因此父母就将这个孩子取名为唐寅，字伯虎，估计经商的父母真的没想到，这个奇特八字的孩子，确实有奇特之处，他不仅改变了祖辈世代经商的历史，而且成为了家喻户晓的人物。

唐伯虎头上有两个别人封的头衔，一个是“吴中四才子”：唐伯虎、祝枝山、文征明和徐祯卿，这是指他在文学方面的成就；他还与沈石田、文征明、仇英（一说沈周）齐名，史称“明四家”，这是指他在绘画方面的成就，此外，唐伯虎还给自己加了一个封号“天下第一才子”。

牛皮不是吹的，泰山不是堆的。敢这样放大话，就有这样放大话的资本，史料记载，唐寅自幼天资聪敏，熟读《四书五经》，博览《史记》、《昭明文选》等史籍，年少时整天与邻里年轻人纵酒取乐，后来在好友祝枝山的规劝下，开始闭门读书。16岁开始参加童试、府试、院试都以第一名的成绩通过，弘治十一年，他参加在南京举办的会试，最终也获得了第一名，这个第一名叫“解元”，因此很多人称呼唐伯虎为唐解元就是这么个出处。明代科举考试，会试考中的叫举人，会试第一名称解元；中举人的可以参加第二年春季在京城举行的贡试，考中的称贡士，贡试第一名称会元；所有的贡士参加皇上主持的殿试，殿试考中的叫进士，第一名为状元，如果连续获得解元、会元和状元叫“大三元”，中国历史上共有16人连中三元，明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人，可唐伯虎就是冲着这个“连中三元”去赶考的。

去北京赶考的路上，唐伯虎遇到了一个改变自己一生命运的人，这个人的名字叫徐经，因为徐经家里面有钱，与唐伯虎一路进京，他基本上承担了路途的开销。因为乡试第一，所以徐经一直仰慕唐伯虎，在同行的路上两人自然做了很多交流。

贡试结束，唐伯虎与一群参加贡试的举子在酒楼喝酒，酒后，唐伯虎在筵席上就声称他是贡试第一名，当年贡试的主考官叫程敏政，他是当时号称博学第一的人，他出的题目摘于《易经》，题目之难远远超出了当年举子的水平，据说有三分之一的举子交了白卷，这样的试卷唐伯虎敢称自己能考中第一。有好事者秘密举报，说唐伯虎事先贿赂考官获得了考题，皇上派人调阅了唐伯虎的试卷，发现唐伯虎真的得了满分，此外还有一个人得到了满分（其实共有13份卷子答得特别优秀），这个人就是徐经，于是皇上就将程敏政、唐伯虎、徐经抓起来审问，最后徐经招认说是他贿赂了程敏政家的仆人，事先获得了试题，于是，朝廷就将程敏政、唐伯虎、徐经、及举报的华昶四人关进监狱，由于没有确凿的证据证明唐伯虎作弊，最后唐伯虎被贬为小吏，失落的唐伯虎耻不就官。原本想连中三元的唐伯虎，人生由此发生了根本性的转变。

唐伯虎是否被冤枉了，这是一个千古奇案，估计没有人能调查清楚事情的真相。《明史·程敏政传》里面说，华昶举报程敏政卖题，那是因为华昶受傅瀚指示，傅瀚想夺程敏政的位置，唆使华昶揭发程敏政。在朝堂上对质的时候，程敏政慷慨陈词，驳斥华昶无言以对，最后华昶因为举事不实被判刑。这段记述只能说程敏政没有向徐经卖过试题，但是程敏政是否向唐伯虎透过题，这还真不好说。

唐伯虎乡试时候的主考官叫梁储，他看到唐伯虎的乡试试卷特别惊奇，回到北京以后将唐伯虎的文章给程敏政看，程敏政对唐伯虎的文章也称奇不已。因爱其才，唐伯虎考试之前，拜见了程敏政，由于正史没有这方面的记录，所以我不好说见了没有，如果程敏政见了唐伯虎，那就什么都不用说了，以这两个人的学识水平，根本不用说话，唐伯虎就应该能轻松地应对考试了。

唐伯虎的倒霉事如果就此为止的话，其实也没什么大不了的，因为自古有才的人屡试不第的人多的是，而更惨的是还在后面。

正德八年，唐伯虎受宁王朱宸濠的重金邀请去江西给宁王当幕僚，唐伯虎原本是想帮助宁王做一些治国安邦的大事，遗憾的是，他发现，宁王不仅没有经邦治国的思想，反而想祸国殃民。唐伯虎害怕了，为了尽快脱离虎口，可怜的唐伯虎只好装疯卖傻，不惜光着屁股在大街上疯跑，一代风流才子以这样的形式展现了自己的“风流”。宁王实在受不了唐伯虎带来的侮辱，只好将唐伯虎释放回家。

两次的仕途挫折，让唐伯虎彻底地断绝了与官场的往来，正德四年，他在苏州重建了桃花坞，从此开始了才子般的生活，他晚年基本上是在桃花坞度过，期间游历了大江南北的很多地方。

在爱情方面，他自然也不象民间传说的那种有十几个姨太太。以他的坎坷遭遇，估计他养不起、也用不着，他先后有两任妻子，第一位难产而死，第二位因为他进京赶考被人诬陷后，夫妻反目，妻子离他而去。在他晚年的时候与一个叫“九娘子”的女人关系暧昧，不知道这个九娘子是不是被人理解为有九个老婆呢？

1、他是一个令人扼腕的才子。

唐伯虎的诗书画，在民间都能见到，这个才子之所以名气比别人大，主要的原因还是因为他的作品的普及度特别高。与其他才子相比，他更不幸、更不顺、更不易，真让我感到伤心的是，这么个才高八斗的人为了苟且性命，竟然不惜在南昌的街头裸行，这比当年韩信的胯下之辱更让一个知识分子觉得羞辱和寒心。如果不是在赶考的路上遇到徐经，如果当年贡试的主考官不是博学且爱才的程敏政，唐伯虎能实现他的连中三元的愿望吗？也许能中，也许不能，因为参加贡试的都是全国各地的优秀举人，就拿当年的状元伦文叙来说，他就是广东的才子，状元及第粥的提名人，他的诗文和才智也是堪称一绝，他除了乡试之外，贡试和殿试都是第一名，这也是非常了不起的成绩。纵观唐伯虎的一生，他除了放荡不羁，好像还真没见到什么劣迹，这是才子中难能可贵的。我真不愿意说是苦难成就了唐伯虎这句话，如果可以从头再来，也许唐伯虎是不会选择成就的，颠沛流离的生活，这对于一个思想和感情都特别丰富的人来说，更容易伤害自尊的神经。

2、他是才子中的才子。

民间关于唐伯虎画的故事最多，一是他画的月亮能根据天上的月亮变化而变化，二是他画在扇面上的虾，如果将扇子放到水中，虾可以游走；三是他画的猫能到处抓老鼠，由此可见唐伯虎画的传神程度，与徐渭不同，徐渭的画作基本上还是圈子里面人玩的艺术，而唐伯虎的画精美到凡夫俗子都能看的懂，这应该是绘画的最高境界。除了他的画之外，唐伯虎的书法和诗文，也达到了登峰造极的程度，由于他的画太出名了，唐伯虎在潦倒的时候基本上是以画卖钱，当时书坛上有大书法家祝枝山，民间流传的多是他的画，事实上他的诗文《六如居士文集》几乎篇篇都是精品，他的书法我见过的《落花诗集》，真的字如其人般的洒脱和狂放。在唐伯虎所在的明朝中期，才子辈出，就吴中一地，能有名有号的就不下10位，在这么多才子中名气这么大，故事流传这么广，这足以证明他是才子中的才子，文人中的蛟龙。

3、他是一个求得正果的才子。

与明朝的解缙、杨慎和徐渭三大才子比起来，他虽然寿命比解缙略长（54岁），结局比解缙、徐渭稍好，尽管也是鳏寡孤独而死，但是从唐伯虎的桃花诗可以看出，他已经悟透了人生的机缘，他死在桃花坞的桃花树下，并留下了“生在阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。”从这句诗中可以看出，他已经看淡了生死，适应和接受了颠沛流离的生活。在桃花坞里生活是清苦的，在天下云游的时候是拮据的，但是他能“立锥莫笑无余地，万里江山笔下生”，这是一种能力，更是一种人生态度。最主要的是，他身边始终有祝枝山、文征明等一些友人交际，确保它虽处陋室，天天德馨，这是一个君子追求的人生境界。在花酒间死去，在车马前昂首，这样的境界在唐伯虎晚年的时候实现了，虽然他死后因为缺钱只能暂时将他的灵柩安厝在他的住宅附近，但是我能从他的桃花诗中读出，他是含笑着走完54岁的人生路的。

别人笑我太疯癫，

我笑他人看不穿，

不见五陵豪杰墓，

无花无酒锄作田。

资料来源：朱晔著《理说明朝》，中国水利水电出版社2012年3月第一版。

（以下图片来自网络。存谢！实物在上海博物院，当年都见过，对比自己拍的，效果非常不好。）

（伫立在“落霞孤鹜图”前有半个小时，不知不觉泪流满面。这幅画应该作于唐伯虎一生的晚期，尽管他的生活当时非常潦倒，可他的画笔还是那么的认真和工整。写“落霞与孤鹜齐飞”的王勃当年不过24岁，唐伯虎为什么要给这幅画取这个名字呢？）

才子代表啥生肖3

【编者按】送走鼠年，迎来牛年。在中国传统文化中，生肖文化可谓独具特色。生肖文化是怎么来的？十二生肖的排列又是依据什么来定的？中国美术家协会会员蒋伟近年来致力于生肖动物的绘画创作，将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起，力求在传承海派风格的同时，探索以动物入画背后的人文内涵。以下是他在上海图书馆的演讲。

十二生肖文化，是古人留给我们的宝贵遗产，也是最具特色的民族文化之一，因其通俗性兼趣味性沿用至今。身为中国人，降临到这个世界上的第一份礼物，就是生肖属相。生肖文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。近年来，有关生肖的创作越来越多。我本人主要致力于生肖动物的绘画创作，将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起，力求在传承海派风格的同时，探索以动物入画背后的人文内涵。今天的演讲，我就和大家来聊一聊生肖文化。

生肖文化的起源

十二生肖，是我国民间特有的计算年龄的方法。关于生肖文化，大家多多少少应该都知道一些。生肖文化流传的时间也不短了，但是围绕它有各种传说，很多时候莫衷一是。所以，我先来谈谈生肖文化的起源。

生肖之“生”，乃指“生辰”，“肖”意即“像”。大量文献说明，十二生肖发源于中国，萌发形成于先秦时期，确立于东汉。生肖文化最初起源于华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜，也是早期天文学的结晶。今天，在一些流传下来的岩画上，我们仍然可以看到许多动物图案，最早甚至可以追溯到史前的传统时代。在当时，这些图案主要是图腾，或者是象征性的一种说明，还没上升到理论的高度。

有关生肖属相之说最早见于中国第一部诗歌总集《诗经》，到南北朝时期民间就开始普遍使用生肖。南朝梁陈时期的诗人沈炯曾作《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝才子胡俨也曾作诗一首：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足实为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徙忿嚏，莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠犬沛中市，平津放豕海东头。”诗中首联的“鼷鼠”即水鼠，“牛女”即牛郎织女。第三联中的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之“骊珠”。第四联提到的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊用角去撞篱笆。第五联说的“祝鸡”指呼唤鸡。第六联的第一句，指被汉高祖封为舞阳侯的名将樊哙，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝的丞相公孙弘，这位丞相当年曾在东海放过猪。胡俨以历史典故写十二生肖，可谓别有生趣。

与生肖文化相关的是中国古代特有的天干地支历法。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。经过演变，简化为今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。此法依次“干”“支”两组符号各取一字，一一搭配，由“甲子”至“癸亥”，六十年轮完干支组合序列一个周期，称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子，正好是60年。这在人均寿命比较低的古代，差不多是长寿、圆满的一生了。进而，人们又将十二地支配以十二种动物，用作相关年序代号，使之趋于形象生动，达到利于记忆、推算之目的，“十二生肖”由此形成。

除了以“干支”来纪年，中国古代还用其来纪月、纪日、纪时。因每月天数恰为十进制，一年又恰为十二月，故分别以“干”纪日，用“支”纪月，且将“十二地支”用于纪时，分一昼夜为十二时辰，每一时辰等于现代时间中的两个小时。现在我们看古装电视剧会发现，古代人常常说“时辰”，就是这个缘故。

生肖文化与五行、阴阳八卦等也有联系。比如，子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。丑（牛）、未（羊）属阴土，中央，等等。

生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老，它是组成中华文明的一个重要的文化因子，古历法的诞生、对中国文化影响深远的阴阳五行哲学观念的产生都包蕴其中。此外，生肖的隐含意义中还包含着中国人丰富的文化心理内涵，这从人们赋予十二生肖的隐含意义可见一斑：老鼠代表智慧、牛代表勤奋、老虎代表勇猛、兔子代表谨慎、龙代表刚、蛇代表柔韧、马代表勇往直前、羊代表和顺、猴代表灵活、鸡定时打鸣代表恒定、狗代表忠诚、猪代表随和。

◇蒋伟画作：《十二生灵雅集》

十二生肖排序有何讲究

上面简单梳理了一下生肖文化的起源，接下来，我想和大家谈谈生肖排列问题。正如我前面所说的，十二生肖，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。有人也许会问，十二生肖为什么是现在我们看到的这种排列顺序？这里面有什么讲究呢？

十二种动物与十二地支搭配原则，乃是解析中国“十二生肖”之又一难题，自古迄今，探研者众多，结论却大相径庭。在这里，我仅列举几个比较有代表性的说法。

中国宋代学者洪巽乃“奇偶阴阳说”代表人物。他认为，“十二生肖”排列与《周易》之阴阳哲学相关，其日：“子、寅、辰、午、申、戍，俱阳(阳即指阳性地支)。故取相属之奇数以写名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴(阴性地支)，故取相属之偶数，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”意思是说，十二生肖以十二种动物足趾之奇偶与地支阴阳相配而成。

明代叶世杰试图以“十二生肖”动物“不足之形”释其入选原因。他认为，“术家以十二生肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无瞳，猴无臀，鸡无肾，犬无胃，猪无筋，人则无不足”。另一个与他同时代的学者李诩则认为，十二生肖的排列顺序与上天二十八宿星象位序相关。二十八宿分布周天，以值十二时展，每个时辰二宿，子、卯、午、酉三宿，每宿各有所象。二十八宿所象动物按天空次序持列，由北而东、而南、而西进行周转。

上面几种说法，都有各自的道理。或许综合起来，是比较完整的解释。与十二生肖排列有关的，还有一个人们经常会问的问题是：为何老鼠排在生肖列表的首位？关于这个，也有不少传说故事，但其实这样的排列是有讲究的。

我们通常讲的十二生肖，蕴含着一张一弛，一阴一阳，一动一静，奇偶相得的原理。按照洪巽的说法，十二生肖中的动物，无论两足抑或四足，大多前后足趾数相同，“惟鼠前足四趾而后足五趾，奇偶同体，阴阳兼备，故置‘十二生肖’之首”。意思是说，老鼠前面两只脚各有4趾，后面两只脚各有5趾，在十二生肖中，只有它是这样的，可谓独树一帜。老鼠的这一特征符合阴阳之说。无独有偶，明代学者朗瑛在《七修类稿》中也称，鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。子时为夜，天还未亮，正是老鼠出没的时间。可见，老鼠排在生肖首位，与天干地支、五行阴阳有关。

那么，牛为何排名第二？除了传说，比较有根据的说法有以下几种。一种说法是，“鼠咬天开”，天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。还有一种说法是根据“奇偶阴阳说”而来的，牛是四趾(偶)，排在鼠之后，虎之前。也许有人要问，兔、羊等也是四趾，为何牛排在前面？这或许与牛在古代劳动人民生活中的重要性有很大关系。关于牛的诗作也有很多，比如，李白的“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，张籍的“入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣”。而由牛郎织女传说引申的诗作就更多了，比如杜牧的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，当然这里的牛已经不是日常生活中的牛了，但也说明，“牛”这个字被广泛使用。而鲁迅先生的一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，已经成为很多人的座右铭，也成为我们民族自强不息的美德与精神的象征。

好几年前，网上曾有好事者提出应该重新变更十二生肖——让为人贬损的“鼠、蛇、鸡、猪”下课，让更显吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”上岗。当时就有媒体批驳其荒谬。十二生肖由十二地支与十二种动物相配组成，蕴藏着深厚的传统文化底蕴。如果脱离文化光谈生肖，则只能沦为笑谈。

生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力

以上我把生肖文化简单梳理了一下。当然，这些是比较粗略的，只能提供一个概貌。接下来，我想重点谈一下海派生肖文化。因为我是画家，所以主要从绘画的角度来谈海派生肖文化。

何为海派生肖文化？顾名思义，就是体现海派特点的生肖文化。由于生肖文化历史悠久，在漫长的发展过程中，与本地文化结合，由此体现出不同的地域特点。当然，“海派”并不局限于上海，但是从上海起源并发展壮大的，因此上海这座城市的主要特点，如海纳百川、大气谦和等，在“海派”中得到集中体现。我们说“海派”画派，不能单纯理解为上海人的东西，而是多元元素在这里碰撞、发展并形成独有的风格特点。

海派生肖文化的巨大影响，一直波及现当代。从事此类创作的画家众多，诞生了不少生肖文化优秀艺术作品。如：陈老莲、任薰、任熊、任伯年、任预（海上明清四任）、虚谷、胡公寿、张子详、张聿光、张大千、张善孖、徐悲鸿、程璋、江寒汀、戈湘岚、刘旦宅、程十发、朱文候，熊松权、吴寿谷等，这里列举的主要是从事十二生肖动物创作较多的画家。

从绘画角度说，海派生肖文化类型基本分为三类。一是传统型。主要是靠师生相传，走的是中国传统画派的路线。二是同源型。比如书画同源，一些人以书法入画，在其书法作品上画画。三是中西结合型。即将西方的文化与中国的传统文化结合起来。这三种类型在生肖文化画中均有体现。比如，创作《六松鼠图》的程璋就是一位创新派画家。当时的画坛被吴门四王的画风所笼罩，大家墨守成规，不敢越雷池一步。而程璋参用西方绘画技法，创新透视画法，结合写生，在风行画派之外自创新貌，在近代画坛上可谓独树一帜。

有人曾问我，为什么喜欢创作生肖画？在我看来，动物是人类的朋友，无论是寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎，抑或是冬雪初融春溪乍开悄语的一对子鼠，融入了大自然之中，有着特写式的构图所不能替代的意趣。这类艺术思维，或许是眷恋山林丘壑、鸟语花香的幽景，又抒发了亲近动物的情感。因此，我把创作每一幅生肖画视为一种乐趣。在绘画中，我有机地吸收了西画的元素，融合了海派的精华。不求巧饰求真趣，飞禽走兽也妖娆。

在盛世盛年的今天，生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力，对画家也提出了更高的要求。创作生肖画，不能不了解生肖文化。对于一个画家来说，必须做到笔笔有来历，经得起咀嚼。很多大师前辈就是严谨治艺的典范，比如徐悲鸿为了画马，是下了苦功夫的。看起来寥寥几笔，功底在里面，他的兴趣在里面，他的艺术总结也在里面。为什么中国画难学？因为它是综合性的，是靠长期积累打磨出来的，很难“短平快”。

在我看来，任何作品都必须从主题塑造出发，从古老的中华民族文化宝库中吸收养分，强化自塑意识。绘画要靠技术，但它更是一门艺术，需要在更高层次和格调上实现真善美的理想。因此对于创作，态度一定要严谨，不能有哗众取宠之心。要令人赏其画作，有如品尝佳酿，趣味隽永；又如品饮茗茶，清香阵阵，回味无穷。

今天，生肖文化在多个领域大放异彩。生肖金条、生肖金币和生肖纪念币受到市场追捧。比如，《中国奥运会纪念币》采用汉代画像石的传统技法，通过使线刻和体积塑造为一体，展现出中国特有的雕刻艺术特点。又如，《十二生肖系列纪念币》采用齐白石、徐悲鸿等绘画大师的名画设计，通过浮雕雕刻，再现了这些大师独具匠心的风格，具有很高的艺术欣赏价值。此外，生肖设计从来不是高高在上的艺术创作，而是越来越多融入日常生活的商品设计中，从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机，到茶叶匙、刀架、水壶，寻常生活中的很多物品都通过融入生肖元素而提升了附加值。中国生肖文化也吸引了国外设计师的目光，美国一个玩具设计师就设计出十二生肖公仔，深受欢迎。在许多外国人的心目中，生肖文化是“中国年”不可缺少的重要元素。

起源于中国的生肖文化，已经与我们的民族、文明深度交融，渗透到亿万人的生命记忆和习惯中，渗透到人们赖以生存的生产、消费的各个环节中，也渗透到生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中。从这个意义上说，十二生肖文化是生长在中华土壤中的传统文明之根，是流在我们身体里的文明血液。

（整理人：王珍）

【思想者小传】

蒋伟，中国美术家协会会员、中国书画家协会理事、上海美术家协会会员、上海书画院特聘画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事。近年来致力于生肖动物创作。（作者照片由上海图书馆提供）

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栏目主编：王珍 文字编辑：王珍 题图来源：视觉中国 图片编辑：曹立媛

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来源：作者：蒋伟