冬至立春春分代表什么生肖

十二地支(生肖)对应的月份和对应时辰,下面一起来看看本站小编易海追梦给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

冬至立春春分代表什么生肖1

在预测运算中都离不开二十四节气,也要知道十二个地支中所对应的月份,

二十四节气,最简单也要记住这几句:

春雨惊春清谷天,

夏满忙夏暑相连。

秋处露秋寒霜降,

冬雪雪冬小大寒。

分别是(立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨,立夏、小满、忙种、夏至、小暑,大暑,立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒)

十二地支对应的节气月份:

子:代表十一月份,从大雪到小寒。

丑:代表十二月份,从小寒到立春。

寅:代表正月份,从立春到惊蛰。

卯:代表二月份,从惊蛰到清明。

辰:代表三月份,从清明到立夏。

巳:代表四月份,从立夏到忙种。

午:代表五月份,从忙种到小暑。

未:代表六月份,从小暑到立秋。

申:代表七月份,从立秋到白露。

酉:代表八月份,从白露到寒露。

戌:代表九月份,从寒露到立冬。

亥:代表十月份,从立冬到大雪。

十二地支对应的时辰

子时23点——1点

丑时1点——3点

寅时3点——5点

卯时5点——7点

辰时7点——9点

巳时9点——11点

午时11点——13点

未时13点——15点

申时15点——17点

酉时17点——19点

戌时19点——21点

亥时21点——23点。

冬至立春春分代表什么生肖2

  二十四节气里面包含古人对大自然无穷的智慧,总结了各个节气的气候特点和主要农事活动 。2016年11月30日,中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

  今天和小编一起学习吧,不仅可以涨知识,办手抄报、写作文也都用得到哦!

24节气来源

  早在春秋战国时代,我国人民就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象,利用之间的关系,把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称,这就是二十四节气。

  到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中,就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气,是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换,清楚地划分出一年的四季。

  后来到了《淮南子》一书的时候,就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。这是中国历史上关于二十四节气的最早的记录。从考古中发现的出土文物考证,中国西汉时期就已经采取节气注历了。

  汉代著作《周髀算经》一书,就有八节二十四节气的记载。大都表示气候变化,物象差异,与农业结合得十分密切。因此,当时从八节二十四节气上就可以掌握季节的变化,决定对农作物的适时播种与收割了。

24节气介绍

立春

  又称“打春”,“立”是开始的意思,立春即春季的开始,所谓“一年之计在于春,一日之计在于晨”就是这个意思。古代春节就是立春这一天,民国时袁世凯颁令将春节定为农历正月初一,但生肖仍以立春日开始计算。立春一般在阳历的2月4日前后,正好赶上六九月,民间又有“春大六九头”的说法。立春那一刻,将羽毛放在用钢钎插出的地洞上,羽毛会飞起来,表示地上的阳气上升了。立春之日人们还有吃春饼、咬萝卜的习俗。

《立春》

【唐】杜甫

春日春盘细生菜,忽忆两京全盛时。

盘出高门行白玉,菜传纤手送青丝。

巫峡寒江那对眼,杜陵远客不胜悲。

此身未知归定处,呼儿觅纸一题诗。

雨水

  表示两层意思,一是天气回暖,降水量逐渐增多,二是在降水形式上,雪渐少了,雨渐多了,主要是天气开始变暖了,“七九河开,八九雁来”。雨水一般在阳历的2月19日前后,不一定降多大的雨,所以俗语才说“春雨贵如油”。

《七绝·雨水》

【宋】刘辰翁

殆尽冬寒柳罩烟,熏风瑞气满山川。

天将化雨舒清景,萌动生机待绿田。

惊蛰

  “惊”指的是雷声,“蛰”说的是冬眠的虫兽,惊蛰是指钻到泥土里越冬的小动物被雷震苏醒,出来活动。阳历3月5日左右,春雷始鸣,惊醒了蛰伏在地下的小动物们,虫卵孵化,万物复苏。惊蛰时节肝阳之气上升,故宜食梨。因为该节气与“二月二龙抬头”相近,在晋北地区还有吃面条、吃粉条的习俗。

《观田家》

【唐】韦应物

微雨众卉新,一雷惊蛰始。

田家几日闲,耕种从此起。

丁壮俱在野,场圃亦就理。

归来景常晏,饮犊西涧水。

饥劬不自苦,膏泽且为喜。

仓廪物宿储,徭役犹未已。

方惭不耕者,禄食出闾里。

春分

  昼夜平分之意,此时太阳直射赤道,又称“日中”、“日夜分”,自该日起将一天天昼长夜短。春暖花开,莺飞草长,谚语有“春分麦起身,一刻值千金”之说。春分也是插秧和植树的好时节。

《偷声木兰花.春分遇雨》

【五代】徐铉

天将小雨交春半,谁见枝头花历乱。

纵目天涯,浅黛春山处处纱。

焦人不过轻寒恼,问卜怕听情未了。

许是今生,误把前生草踏青。

清明

  清明节是中国民间传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之一,一般在阳历4月5号前后。清明时节,冬天已去,春意盎然,天气清朗,四野明净,大自然处处显示出勃勃生机。自唐代起,民间就形成了祭祀祖先、踏青、插柳、放风筝的习惯。

《清明》

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

谷雨

  春天的最后一个节气,源自古人“雨生百谷”之说。同时也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节,有谚语“谷雨前后,种瓜点豆”。谷雨在阳历4月20日前后,这段时间多吃香椿可健胃、理气,提高免疫力。南方则在这一天上树采茶。

《七言诗》

【清】郑板桥

不风不雨正晴和,翠竹亭亭好节柯。

最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝。

几枝新叶萧萧竹,数笔横皴淡淡山。

正好清明连谷雨,一杯香茗坐其间。

立夏

  夏天的开始。人们习惯上把立夏当作是温度明显升高、炎暑将临、雷雨增多、农作物进入旺季生长的一个重要节气。《礼记·月令》篇解释立夏曰:“蝼蝈鸣,蚯蚓出,王瓜生,苦菜秀。”立夏一般在阳历5月5日前后。

《山中立夏用坐客韵》

【宋】文天祥

归来泉石国,日月共溪翁。

夏气重渊底,春光万象中。

穷吟到云黑,淡饮胜裙红。

一阵弦声好,人间解愠风。

小满

  其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满,但还未成熟,只是小满,还未大满。约在每年阳历5月20日前后。小满时吃些“苦苦菜”,可安心益气。轻身耐老。

《小满》

【宋】欧阳修

夜莺啼绿柳,皓月醒长空。

最爱垄头麦,迎风笑落红。

芒种

  指有芒作物成熟、夏种大忙季节,字面的意思是“有芒的麦子快收,有芒的稻子可种”。一般在阳历6月6日前后,“芒种芒种,连收带种”。

《梅雨五绝》

【宋】范成大

乙酉甲申雷雨惊,乘除却贺芒种晴。

插秧先插蚤籼稻,少忍数旬蒸米成。

夏至

  每年阳历的6月21日前后,为夏至日。这一天,太阳直射地面的位置到达一年的最北端,几乎直射北回归线,此时,北半球的白昼达最长。夏至虽表示炎热的夏天已经到来,但还不是最热的时候,“夏至三庚才头伏”。民间有“冬至饺子夏至面”的习俗语。

《夏至避暑北池》

【唐】韦应物

昼晷已云极,宵漏自此长。

未及施政教,所忧变炎凉。

公门日多暇,是月农稍忙。

高居念田里,苦热安可当。

亭午息群物,独游爱方塘。

门闭阴寂寂,城高树苍苍。

绿筠尚含粉,圆荷始散芳。

于焉洒烦抱,可以对华觞。

小暑

  暑,表示炎热的意思,小暑为小热,还不十分热。意指天气开始炎热,但还没到最热。小暑一般在阳历的7月7日前后,自该天开始数伏。伏是藏伏的意思,所以这个节令不宜长时间在外,避免流汗太多。民间多在这一天“晒伏”(晒福),把粮食、被褥拿出来暴晒一天。

《答李滁州题庭前石竹花见寄》

【唐】独孤及

殷疑曙霞染,巧类匣刀裁。

不怕南风热,能迎小暑开。

游蜂怜色好,思妇感年催。

览赠添离恨,愁肠日几回。

大暑

  我国大部分地区一年中最热时期,也是喜热作物生长速度最快的时期。一般在阳历7月23日前后,正处在中伏里,高温和潮湿是其最大特点,人们喜静厌动。饮食上,宜多吃丝瓜、茄子和南瓜,姜也是驱寒的最佳食品(冬吃萝卜夏吃姜)。

《毒热寄简崔评事十六弟》

【唐】杜甫

大暑运金气,荆扬不知秋。

林下有塌翼,水中无行舟。

千室但扫地,闭关人事休。

老夫转不乐,旅次兼百忧。

蝮蛇暮偃蹇,空床难暗投。

炎宵恶明烛,况乃怀旧丘。

开襟仰内弟,执热露白头。

束带负芒刺,接居成阻修。

何当清霜飞,会子临江楼。

载闻大易义,讽兴诗家流。

蕴藉异时辈,检身非苟求。

皇皇使臣体,信是德业优。

楚材择杞梓,汉苑归骅骝。

短章达我心,理为识者筹。

立秋

  秋天的开始,也称交秋,暑气下降,凉气上升。到了立秋,虽然偶尔还会有“秋老虎”的余威,但热归热,没有原来那么潮了。立秋那一刻,梧桐树必定开始落叶,因此才有“落叶知秋”的成语。立秋多在阳历8月8日前后,多数地方有吃西瓜“咬秋”的习俗。

《立秋》

【唐】刘翰

乳鸦啼散玉屏空,一枕新凉一扇风。

睡起秋色无觅处,满阶梧桐月明中。

处暑

  处,去也,就是暑气消亡的意思。处暑一般在阳历8月23日前后,此时。秋高气爽,空气干燥,每有降雨,必感降温,正所谓“一场秋雨一场凉”。此时也正是春困秋乏的“秋乏”之时,宜早睡早起,加强锻炼;饮食上,防止秋燥,多吃时令水果;穿着上,宜“春捂秋冻”,特别不要让肚脐着凉。

《处暑后风雨》

【宋】仇远

疾风驱急雨,残暑扫除空。

因识炎凉态,都来顷刻中。

纸窗嫌有隙,纨扇笑无功。

儿读秋声赋,令人忆醉翁。

白露

  阳历的9月7日左右,气温下降,天气转凉,早上草木上开始有了白白的露水。此时节容易出现口干、唇干、鼻干、咽干、大便干、皮肤干等症状,应常食润燥之物。应遵守“白露身不露”的古训,防止心血管疾病、哮喘病、鼻炎和支气管炎的复发。江浙一带在白露时节有酿制米酒的习惯。

《白露》

【唐】杜甫

白露团甘子,清晨散马蹄。

圃开连石树,船渡入江溪。

凭几看鱼乐,回鞭急鸟栖。

渐知秋实美,幽径恐多蹊。

秋分

  和春分一样,昼夜平分之意,自该日起,一天天夜长昼短,因为阳气渐小,也不再打雷了。秋分在每年的9月22日前后,是北方种植冬小麦的好时节:“白露早,寒露迟,秋分种麦最当时”。在全世界各地,人们也习惯在这一天玩“竖蛋”游戏。

《中秋对月》

【唐】李频

秋分一夜停,阴魄最晶荧。

好是生沧海,徐看历杳冥。

层空疑洗色,万怪想潜形。

他夕无相类,晨鸡不可听。

寒露

  相对于白露而言,此时早上的露水因为天气寒冷已经开始变为凝霜,这一天一般在阳历的10月8日前后,是播种的最后季节,也是登山赏红叶的开始时间。因天气骤冷,它也是心脑血管病的多发时节,有“多事之秋”的称谓。

《月夜梧桐叶上见寒露》

【唐】戴察

萧疏桐叶上,月白露初团。

滴沥清光满,荧煌素彩寒。

风摇愁玉坠,枝动惜珠干。

气冷疑秋晚,声微觉夜阑。

凝空流欲遍,润物净宜看。

莫厌窥临倦,将晞聚更难。

霜降

  秋天的最后一个节气,含天气渐冷、初霜出现的意思。每年阳历10月23日前后,地面上散热很多,温度骤然下降到0度以下,空气中的水蒸气在地面或植物上直接凝结形成细微的冰霜,形成漂亮的“树挂”或“草挂”。霜降节气是慢性胃炎和胃十二指肠溃疡病复发的高峰期,应多食栗子、葡萄和冬瓜。

《谪居》

【唐】白居易

面瘦头斑四十四,远谪江州为郡吏。

逢时弃置从不才,未老衰羸为何事。

火烧寒涧松为烬,霜降春林花委地。

遭时荣悴一时间,岂是昭昭上天意。

立冬

  11月7日前后。立,建始也,表示冬季自此开始。冬是终了的意思,有农作物收割后要收藏起来的含意。立冬是冬季的开始。立冬三候:一候水始冰,二候地始冻,三候雉入大水为蜃。此节气水已经能结成冰,土地也开始冻结。雉即指野鸡一类的大鸟,蜃为大蛤,立冬后,野鸡一类的大鸟便不多见了,而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

《立冬日作》

【宋】陆游

室小财容膝,墙低仅及肩。

方过授衣月,又遇始裘天。

寸积篝炉炭,铢称布被绵。

平生师陋巷,随处一欣然。

小雪

  我国广大地区东北风开始成为常客,气温下降,逐渐降到0℃以下,但大地尚未过于寒冷,虽开始降雪,但雪量不大,故称小雪。小雪多在阳历11月22日前后,此时节,外面寒冷,屋内燥热,大家要当心“上火”。小雪还是冬储白菜的季节。

《小雪日戏题绝句》

【唐】张登

甲子徒推小雪天,刺梧犹绿槿花然。

融和长养无时歇,却是炎洲雨露偏。

大雪

  通常在每年阳历的12月7日前后,《月令七十二候集解》说:“至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷,降雪的可能性比小雪时更大了,并不指降雪量一定很大。大雪时节,万物潜藏,养生也要顺应自然规律,在“藏”字上下功夫。

《大雪》

【南宋】陆游

大雪江南见未曾,今年方始是严凝。

巧穿帘罅如相觅,重压林梢欲不胜。

毡幄掷卢忘夜睡,金羁立马怯晨兴。

此生自笑功名晚,空想黄河彻底冰。

冬至

  俗称“冬节”,时间在每年的阳历12月22日前后,是一年中白天最短夜晚最长的一天,也是阴阳二气转换之日,又称一阳生之日。北方留有“冬至吃饺子不冻耳朵”的习俗。

《邯郸冬至夜思家》

【唐】白居易

邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐,还应说着远行人。

小寒

  阳历1月6日前后,标志着开始进入一年中最寒冷的日子。根据中国的气象资料,小寒是气温最低的节气,只有少数年份的大寒气温低于小寒的。进入小寒,人们就可以做春节的准备活动了:“小寒大寒,杀猪过年”。

《小寒食舟中作》

【唐】杜甫

佳辰强饭食犹寒,隐几萧条带鹖冠。

春水船如天上坐,老年花似雾中看。

娟娟戏蝶过闲幔,片片轻鸥下急湍。

云白山青万馀里,愁看直北是长安。

大寒

  大部分地区一年中的最冷时期,约在阳历1月20日前后,风大,低温,地面积雪不化,呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。每到大寒节,人们便开始忙着除旧布新,腌制年肴,准备年货。在大寒至立春这段时间,有很多重要的民俗和节庆。大寒是二十四节气之尾,也是冬季即将结束之季,隐隐中已可感受到大地回春的迹象。

《题浮光丘家山寺》

【宋】王之道

古寺钟鸣漏向残,马嘶人起束征鞍。

曈曚半弄阴晴日,栗烈初迎小大寒。

溪水断流寒冻合,野田飞烧晓霜乾。

嗟予老踏浮光路,陟岵怀亲眼欲酸。

二十四节气民谣

春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,

秋处露秋寒霜降, 冬雪雪冬小大寒。

每月两节日期定,最多相差一两天,

上半年来六廿一,下半年是八廿三。

  此民谣是为便于记忆以名称规律编成,前四句是从每个节气中各取一个字按次序组成的歌诀,是整个节气歌的主体,后四句是二十四个节气的时间规律。即上半年的节气在每月的6日、21日前后,下半年在8日、23日前后。

二十四节气歌

西园梅放立春先,云镇霄光雨水连。

惊蛰初交河跃鲤,春分蝴蝶梦花间。

清明时放风筝好,谷雨西厢宜养蚕。

牡丹立夏花零落,玉簪小满布庭前。

隔溪芒种渔家乐,农田耕耘夏至间。

小暑白罗衫着体,望河大暑对风眠。

立秋向日葵花放,处暑西楼听晚蝉。

翡翠园中沾白露,秋分折桂月华天。

枯山寒露惊鸿雁,霜降芦花红蓼滩。

立冬畅饮麒麟阁,绣襦小雪咏诗篇。

幽阖大雪红炉暖,冬至琵琶懒去弹。

小寒高卧邯郸梦,捧雪飘空交大寒。

二十四节气气候农事歌

立春:立春春打六九头,春播备耕早动手,一年之计在于春,农业生产创高优。

雨水:雨水春雨贵如油,顶凌耙耘防墒流,多积肥料多打粮,精选良种夺丰收。

惊蛰:惊蛰天暖地气开,冬眠蛰虫苏醒来,冬麦镇压来保墒,耕地耙耘种春麦。

春分:春分风多雨水少,土地解冻起春潮,稻田平整早翻晒,冬麦返青把水浇。

清明:清明春始草青青,种瓜点豆好时辰,植树造林种甜菜,水稻育秧选好种。

谷雨:谷雨雪断霜未断,杂粮播种莫迟延,家燕归来淌头水,苗圃枝接耕果园。

立夏:立夏麦苗节节高,平田整地栽稻苗,中耕除草把墒保,温棚防风要管好。

小满:小满温和春意浓,防治蚜虫麦杆蝇,稻田追肥促分孽,抓绒剪毛防冷风。

芒种:芒种雨少气温高,玉米间苗和定苗,糜谷荞麦抢墒种,稻田中耕勤除草。

夏至:夏至夏始冰雹猛,拔杂去劣选好种,消雹增雨干热风,玉米追肥防粘虫。

小暑:小暑进入三伏天,龙口夺食抢时间,玉米中耕又培土,防雨防火莫等闲。

大暑:大暑大热暴雨增,复种秋菜紧防洪,勤测预报稻瘟病,深水护秧防低温。

立秋:立秋秋始雨淋淋,及早防治玉米螟,深翻深耕土变金,苗圃芽接摘树心。

处暑:处暑伏尽秋色美,玉米甜菜要灌水,粮菜后期勤管理,冬麦整地备种肥。

白露:白露夜寒白天热,播种冬麦好时节,灌稻晒田收葵花,早熟苹果忙采摘。

秋分:秋分秋雨天渐凉,稻黄果香秋收忙,碾谷脱粒交公粮,山区防霜听气象。

寒露:寒露草枯雁南飞,洋芋甜菜忙收回,管好萝卜和白菜,秸杆还田秋施肥。

霜降:霜降结冰又结霜,抓紧秋翻蓄好墒,防冻日消灌冬水,脱粒晒谷修粮仓。

立冬:立冬地冻白天消,羊只牲畜圈修牢,培田整地修渠道,农田建设掀高潮。

小雪:小雪地封初雪飘,幼树葡萄快埋好,利用冬闲积肥料,庄稼没肥瞎胡闹。

大雪:大雪腊雪兆丰年,多种经营创高产,及时耙耘保好墒,多积肥料找肥源。

冬至:冬至严寒数九天,羊只牲畜要防寒,积极参加夜技校,增产丰收靠科研。

小寒:小寒进入三九天,丰收致富庆元旦,冬季参加培训班,不断总结新经验。

大寒:大寒虽冷农户欢,富民政策夸不完,联产承包继续干,欢欢喜喜过个年。

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冬至立春春分代表什么生肖3

每年的农历(夏历)正月初一是中国人最隆重的传统节日——春节。一般而言,到了春节,人人都大了一岁;同时,生肖也在此日更换。这本是大多数人的共识。不知几何起,“立春是岁首”“立春换生肖”的说法在民间甚嚣尘上。岁首之争,差不多已经是每年初互联网中的“保留节目”了。那么,真的按传统来,岁首究竟是正月初一还是立春;生肖究竟又在哪天换呢?

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皇历:西汉起明确正月朔为岁首农历正月初一古称“新年”“元旦”“岁首”,俗称“过年”“过新年”,是汉族传统四大节日之首。正月初一又名正月朔(“正月初一”“正月朔”下文统称“正月朔”)。朔是指每月农历初一,是每月起始的日子,此日地球观测者看不到月面任何明亮的部分。正月朔不但是月首,而且是岁首。

月相成因示意图

早在西汉时期,我国就已经对正月朔和立春的地位进行了明确。《史记·天官书》明言:“正月旦,王者岁首;立春日,四时之始也。四始者,候之日。”此书明确了汉武帝时正月朔才是岁首的地位。隋代杜台卿的《玉烛宝典》也说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔。”“元”为开始之意;因为这一天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日,所以又称“元朔”。宋代吴自牧《梦梁录·正月》也写得明明白白:“正月朔,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”

《玉烛宝典》

《史记·历书》又说:“夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月。”这是什么意思呢?这指的是夏朝岁首是正月初一,殷商岁首是十二月初一,周朝岁首是十一月初一。我国古代有干支记年月日的传统:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥则组成“十二地支”。十天干与十二地支按固定的顺序两两相配,组成了干支纪法。年、月表征地球公转,每圈为1年,均分为12格,每格为1个月份,各对应十二地支;日、时表征地球自转,每圈为1日,均分为12格,每格为1个时辰,各对应十二地支。农历十二支配月建,是指:正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。这便是“夏正建寅、殷正建丑、周正建子”说法的由来。

自汉武帝太初元年(公元前104年)改历以来,至今大都采用夏代的建寅制,农历也因此被称作夏历。农历不能叫阴历,而是阴阳合历,其月是根据朔望月为基准确定的,配合太阳阳光的二十四节气,其岁是以回归年为基准确定的。中国历史上第一部完整统一,而且有明确文字记载的历书便是汉武帝太初元年设立的《太初历》。西汉建立后,历法沿用秦昭襄王时期的《颛顼历(古六历之一)》,秦以亥月(十月)为岁首。颛顼历实行一百多年后误差日渐增大,朔日却能看见月亮,“朔晦月见,弦望满亏,多非是”。(《汉书·律历志》)十月为岁首的制度和也人们惯用的春夏秋冬四季的顺序不相符合,给农事带来不便。元封七年十一月甲子日,月半合朔,是求之不得的历元时刻。大中大夫公孙卿、太史令司马迁上奏汉武帝:“历纪坏废,宜改正朔。”于是,汉武帝令司马迁等人“议造汉历”,并将元封七年改为太初元年,以纪念《太初历》创建。

汉武帝

生肖其实是地支的民俗版,最早的记载始于东汉王充名著的《论衡》。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”该书《言毒篇》又说:“辰为龙。”汉朝以后,历朝历代基本用夏历,正月朔一直是官方规定的岁首。所以,古人生肖明确按正月朔算。

​ 王允“论衡”浮雕

汉代白玉十二生肖印纽

谶纬:谁规定立春为岁首

古代的历法都是由官方颁布的,人们把历书称为“皇历”;清朝因乾隆帝名“弘历”,避讳为“时宪书”。有一个有意思的现象是:皇帝刷存在感改元,朝代刷存在感改历。汉朝以后,曾有几名皇帝进行过改历。王莽篡汉后,规定十二月朔为岁首,是为殷正。曹丕篡汉后,并未改历;而其子曹叡因怨恨曹丕杀母其甄氏的缘故,为了否定曹丕,也一度改为殷正。武则天称帝后,改国号为“周”,为了拉近姬周的关系,也用周正。但从未有朝代或皇帝规定以立春为岁首,都是以朔日为岁首。

南京紫金山浑天仪

日晷

与改元相比,改历的严重性有过之而不及。立春换生肖在传统根本不可能,因为这样做在皇权时代算造反。古代律法也因此严禁民间私习天文历法,否则即是重罪,最高可处以死刑。法律禁止私习天文始于西晋,“禁星气、谶纬之学”(《晋书·武帝纪》)。唐朝对私习天文、历法有了更详细地规定,并规定浑天仪等各类观天器材民间也不得拥有,“诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式,私家不得有,违者徒二年。若将传用,言涉不顺者,自从造‘妖言’之法。‘私习天文者’,谓非自有图书,转相习学者,亦得二年徒坐。”(《唐律疏议》卷九“私习天文”条)“诸造妖书及妖言者,绞。”(《唐律疏议》卷十八“袄书袄言”)鉴于严重性,唐朝还规定私习天文、历法不得自首,“私习天文者,并不在自首之例。”(《唐律疏议》卷五)明朝沈德符在《万历野获编·历学》中也写道:“国初学天文有厉禁,习历者遣戍,造历者殊死。”1606年历书,即《大明万历三十四年大统历》,其扉页上赫然写有:“钦天监奏,准印造大统历,颁行天下。伪造者依律处斩,有能告捕者,官给赏银五十两。”

​ 《唐律疏议》

那么,谁在说立春为岁首呢?魏晋至隋唐以来,虽然谶纬之学在朝廷的打击下,逐渐走下坡路,但民间谶纬神学的传统还是存在(可见《澎湃新闻·翻书党》2017年11月16日《“预言奇书”《推背图》真的准吗?》一文)。相传五代末,方士徐子平在唐朝李虚中的命理学的基础上,以人出生时的年月日时立论,称为“四柱”;每柱配以天干地支,合起来为“八字”。此术以“四柱八字”推算人的命运,以始创者得名,故称“子平术”。宋代有人将子平术整理成书,名《渊海子平》。

传说中的徐子平

上海广益书局版《渊海子平》

子平术虽然和农历一样,也用天干地支记年月日,但是请注意,只是名称相同而已,它的年月日与夏历完全是不一样的。中国也从未存在过单独的“干支历”。子平术并不以夏历计算年月,而改以二十四节气定年月,类似纯阳历。每月以序数为奇的节气为始点,以序数为偶的节气为中点。立春为一月(寅月、虎月)之始,惊蛰为二月(丑月、牛月)之始,依此类推。于是,在这套算命占卜体系中,立春就成了年的起点。还有在子平术里,立春只是一个几时几分的时刻,因此产生了一天存在两干支的现象。子平术在民国以来影响很大,当代就有人误以为按传统算法,以立春换生肖。

历朝官方天文历法工作者中, 只有北宋沈括一人曾提出类似以气代月的历法,以立春为岁首,即他的《十二气历》。但他身为官方天文历法工作者(提举司天监),深知私设历法的利害,不敢大张旗鼓地宣传采用他的建议, 只写于私人笔记《梦溪笔谈》中:“今此历论尤当取怪怒攻骂, 然异时必有用余之说者。”

沈括

传统:古人在哪一天过年?

古人过的是什么年,在哪一天过年,对于厘清何日为岁首有很大的帮助。我们可以参见古人的文学作品。北宋王安石《元日》是长期被小学语文教材选用的名诗,全诗如下:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”元日即正月朔,当今的春节。首句结合诗题,写得很明了,阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去。

皇帝何日过年,最具有说服力。请欣赏清高宗乾隆皇帝的《除夕》,诗言:“此日乾隆夕,明朝嘉庆年。”此诗写于1796年2月8日,次日便是夏历丙辰年正月元旦。就在这一天,乾隆帝将皇位传给了嘉庆帝,自己退位当了太上皇。可见,皇权时代没人在立春那天过年的。

乾隆《除夕》

嘉庆元年元旦新皇帝所书吉语

有没有人按立春过年的,答案也是有的,是太平天国。它是太平天国的《太平天历》,为“南王”冯云山在狱中所创制。太平军于咸丰元年(1851年)闰八月一日攻克永安州(今广西蒙山)后进行了一系列政权建设,史称“永安建制”。历法也在永安正式颁行,开始实行于壬子二年正月初一日丙申,即清咸丰元年夏历十二月十四日乙未,公元1852年2月3日。“天历”规定每年为366天,单月31天,双月30天。不设闰年,不置闰月,不计朔望,十二节放在各月月首,十二气置于各月月中。如以正月初一日为立春,十七日为雨水;二月初一日为惊蛰,十六日为春分。“天历”和子平术一样,以干支纪年、月、日。“天历”颁行最大的考量是出于政治方面,将流传两千多年的夏历视作“妖历”,是对清朝“正朔”的公然否定。太平天国严禁私过“妖历”,否则重罚。1854年1月29日,即定都南京后的第一个春节,“咸丰四年甲寅,正月元旦,金陵城中女馆,着裙共相庆贺,伪女官觉拿去,或杖或枷锁,目为妖。”(谢介鹤《金陵癸甲纪事略》)

冯云山

农历元旦是在民初被改名为“春节”的,生活在清民之交的人如何过年,也助于我们找出事实真相。1913 年2月5日,“过一骨董肆,见有胆瓶,作豇豆色,虽微瑕而尚可玩,云是道光窑,因以一元得之。范总长辞职而代以海军总长刘冠雄,下午到部演说少顷,不知所云。赴临记洋行购饼饵、饴糖共三元。”6日,“旧历元旦也。午后即散部往琉璃厂,诸店悉闭。”从鲁迅日记可知,1913 年他在年三十和正月朔都在教育部上班。因国家刚刚推行新历,作为政府机关及其工作人员首先遵守政府的改历法令,在旧历新年即正月朔没有放假。但是,从他提到店铺在三十开门而在初一不营业来看,社会上商人和民众还是在过年。1915年2月14日正月朔,鲁迅赴老师章太炎处拜年,“午前往章师寓,君默、中季、逖先、幼舆、季市、彝初皆至,夜归”。1935年2月3日除夕夜,鲁迅在给黄源的信里说:“今年爆竹声好像比去年多,可见复古之盛。”鲁迅日记说明,传统上清人过的年是正月朔,绝不会是立春。

最有说服力的日常生活用品则是历书。清朝钦天监官方刊行皇历“时宪书”出现的“凡三百五十五日”“凡三百八十四日”字样,只有以正月朔为岁首,因农历设闰月的缘故,才可能出现这样的天数;并产生“一年无立春”“一年两头春”的现象。立春的时间间隔为固定的回归年长度365.2422天。如皇历以立春为岁首,采用子平术这样的纯阳历算法,根本不会出现上述情形。立春派(“立春派”“子平术”下文统称“子平术”)所称以立春为岁首的“皇历(黄历)”,恐怕只有《太平天历》了。

大清光绪二十四年时宪书

大清光绪三十二年时宪书

溯因:民国种下的祸根那么究竟是谁造成了今天的岁首之争?《中国科学报》2015年2月13日《羊年始于立春还是大年初一?》一文,阐释了原因:“辛亥革命结束了两千年的皇权政治,也完成了一次重大的历法改革,即在废除皇帝年号的同时,废除中国传统历法,采纳来自西方的耶诞历。……至一度禁止汉族人民过农历“新年”。……这段废历的真空时期,民间命理学家的历书开始流行,正统农历与命理学历书开始在民间混淆,为今天的岁首之争种下了祸根。”

1912年1月1日,中华民国成立,孙中山就任临时大总统;同时发布《临时大总统宣言书》,宣言书末尾所署时间为“大中华民国元年元旦”。从此,“元旦”不是正月朔的名称,变成了西历新年的称呼。次日,为了表示和旧时代决裂,他以临时大总统的名义发出了《改历改元通电》:“各省份都督鉴:中华民国即日起改用阳历,黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国的元年元旦。经各省份代表团决议,特由本总统颁行。订于在阳历正月十五日补祝新年,请布告,孙文。”

袁世凯成为大总统后,一度规定新年、元宵、端午节、七夕、重阳等农历传统节日,一律改成按阳历过(日本就是如此操作)。但数千年习俗又岂是一朝可以改易的。1914年1月,北洋政府好只将农历正月初一改名为“春节”,全国人民准予休息一天。这便是“春节”的由来。在国民党眼里,这个也成了袁世凯的“罪状”,孙中山数次提出废除“春节”,响应者甚少。

​《呈拟规定四节由》

1928年6月15日,蒋介石的国民政发表《统一宣言》,名义上统一中国。为了表示告别传统,国民政府将旧历(农历)视为了“废历”,将新历(西历)当做“国历”。国民党在与传统告别方面非常激进,当年就发起“查禁旧历书、颁行新历书”运动。12月8日,国民党中执委又提出了《中央对普用新历废除旧历协助办法》,正式通知各级党部及全体民众团体废除旧历,禁过春节;并严禁民间过春节,贴春联、燃烟花爆竹等一切过年的民俗活动。

《长沙日报》1929年2月10日《打倒正月初一》

专号《北洋画报》1929年第281期《废除旧历之方法》

《上海市政公报》1929年23期 《为据社会局呈为实行废除旧历各办法转呈核示》

1930年6月26 日,国民政府制定《推行国历办法六项》,规定:“一、移置废历新年休假日期及各种礼仪点缀娱乐等于国历新年……废历新年不许放假,亦不得假借其他名义放假。二、各地集镇墟市以及庙会等假期一律遵用国历……严禁沿用废历。三、废历通信及附载废历之刊物一律禁印禁运禁售……四、各地农民耕作日期改用国历推算与指示……五、多印国历历本、日历、日月历份牌等以广推行……六、规定凡商家账目及民间契约及一切文书簿记等一律须用国历,方有法律效力。”

《首都市政公报》1930年第54期《 各校实行废除旧历年假》

学校过年不得停课,学生们在图书馆自习

“九一八事变”后,国民政府无暇贯彻执行“废除旧历,普用国历”的政策,社会上旧历及相关习俗反弹更甚。1934年初,不得不承认“对于旧历年关,除公务机关,民间习俗不宜过于干涉”,停止了强制废除旧历。极具讽刺意味的是,1935年2月4日,坚决要取缔春节的蒋介石,自己却跑到庐山过起了春节,日记说“今日为旧历元旦,天朗气清”“在牯岭祈祷今年风调雨顺、国泰民安云云”。

庐山牯岭东谷蒋介石“主席行辕”美庐别墅

虽然旧历最终没有被废止,但是恶果已经不可挽回。民国由于不存在官方的农历,风水命理(算命的)历书乘机争夺历法正统,发售了古代只有官方机构钦天监才能发行的历书,混入正统农历之中。“新文化运动以来,破除迷信是时代主流,八字算命属于被打击之列,不敢过分大张其鼓,只能借着民俗学的名义,在传统农历的框架中为自己张目。”(吴国盛《羊年始于立春还是大年初一?》)

民国命理家发行的历书真步堂《伯励氏七政经纬历书》

这些风水命理历书以子平术的市场为最。子平术利用“春节”字眼作文章,说传统岁首是立春,本叫“春节”,民国把“春节”的名字和地位给了正月朔;甚至造谣说《太初历》等历法就是以立春为岁首。误导大众,剥夺春节新年地位,这是第一个危害。春节在民国是被打击甚至禁止的,话怎能反过来说呢?

风水命理历书更大的危害,也是最大的危害,就是破坏农历。由于干支在传统农历和命理学中都使用,但是两者属于完全不同的体系和范畴,就因为共用一套干支名称,很容易出现歧义;再加上现今算命的别有用心的解释,企图将农历与干支割裂开来,导致大众对干支产生了错误的认识。天文学家等传统农历的捍卫者为何对算命的在干支纪年上搅混水感到无比愤慨呢?皇帝年号取消之后,传统农历只剩“干支纪年”这一种纪年方法了。它若出现歧义,整个农历纪年体系就全完了;当代人研究历史也会发生极大的混乱。《羊年始于立春还是大年初一?》举例说明:“过去年号纪年与干支纪年相搭配的时代,年号纪年由皇家发布,一言九鼎,民间算命先生在干支纪年问题上做些手脚,无碍大局……但是现在皇帝年号没有了,干支纪年成为农历仅有的纪年方式,若是被误解成从立春算起,那整个农历就乱套了。公元2010年2月14日是农历庚寅年的正月初一,公元2011年2月3日是农历辛卯年的正月初一,但若按照干支纪年从立春算起的‘星相家法则’,这两个日子就都是农历庚寅年的正月初一了。”

上文已经说明,正月朔换生肖从汉朝时期就开始了,立春换生肖的子平术只是五代末才有的,夏历的历史远远长于子平术。子平术也并非风水命理的唯一标准,浙江温州民间还有过冬至大一岁的习俗,即以冬至为岁首。

新中国成立后,虽然我国有明确的农历官方出版机构南京紫金山天文台,春节也拥有国家法定节日的地位;但长期对于农历的标准和地位一直没有明确,这也是造成岁首之争的原因之一。好在2017年5月12日,国家质量监督检验检疫总局、国家标准化管理委员会颁布了《农历的编算和颁行》,标准号:GB/T 33661-2017,实施日期为2017年9月1日。国标注意到了“农历发布和发行管理规定的缺失,又会进一步导致因为自行编算或辗转复制而内容错误的农历日历公开发行给社会带来的混乱”的社会局面,要求公开发行的日历产品必须包含公历和农历的日期对照以及二十四节气,符合标准规定的编排规则、计算模型和精度及表示方法,从而有效遏制内容错误的农历日历产品随意发行的无序状态。它对农历年月日标准进行了严格的规定,如农历日明确按北京时间0时算起;这样,从几时几分的立春时刻进入新年,完全是错误的。标准中例子也说明,甲子年(鼠年)起讫日期,为正月朔,并非为两个立春。现在,生肖该在哪天换,答案是很明确的了。

​《农历的编算和颁行》农历干支和生肖的定义参考文献:韩大强:《疏离与妥协——鲁迅日记中关于年的意识》,《鲁迅研究月刊》,2014年第3期吴国盛:《羊年始于立春还是大年初一?》,《中国科学报》,2015年2月13日