猪尿泡代表什么生肖

记忆中的江西年俗：猪尿泡当球踢、攒鸡毛做毽子，爸妈过年那些事,下面一起来看看本站小编南方都市报给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

猪尿泡代表什么生肖1

地点：江西九江

近些日子来，新型冠状病毒肺炎让全国各地人民都悬起了心，广东省启动了重大突发公共卫生事件一级响应，休花市、停演出，江西也一样，停办了节庆活动，居民到公共场所必须戴口罩，

鼠年的年味淡了许多，但记忆里的年味依然浓厚，尤其是爸妈这一代60、70后。

腊月廿杀年猪，小孩争踢猪尿泡

在父辈们的记忆中，腊月廿就要“杀年猪”了。大舅说他小的时候，村里几乎每家每户都养猪，到了年关，便叫“杀年猪”。有一位专门杀年猪的师傅，腊月廿便带着家伙挨家挨户上门。

杀年猪极有讲究。一放血，噼里啪啦的爆竹就要响起来，爆竹响完了，就开始动手分猪。放出来的猪血，要叫“猪红”，拿着盆装起来，再和“猪神福”（也就是猪头）一起供奉在香案上。再讲究一点的，还会配上两条鱼，一条鲤鱼，一条白鱼，寓意为“鲤鱼玩年”，坐着赚钱，如跳龙门一般舒舒服服；“白鱼玩年”，撒手赚钱，即在外赤手空拳白手起家。

对男孩来讲，最眼馋的是猪尿泡。大舅说，以前乡下小孩没什么可玩的，一到杀猪的日子，他和毛孩子们便蜂拥簇在杀猪人家的门外，眼巴巴地等着猪尿泡。怕抢不过，有的老人还会为了孙儿特意和杀猪师傅打招呼预留。

刚掏出来的猪尿泡雪白雪白的，师傅先把里面骚脏的尿液倒出来，再用清水里外来回洗干净，对着口子腮帮子一鼓，便吹起来了一个大球泡。这猪尿泡极有韧性，劲儿大的师傅吹起来能有一个足球那么大，而且踢不烂，踩不破，孩子们兴冲冲地抱在怀里互相争抢，当球踢。土里草里玩上几天后，黑了，脏了，也索然无味了，丢弃在家里的角落里。

杀年猪时，家里也会顺便杀鸡，但为了避讳“杀”字，会叫“做鸡”。“做鸡”倒没什么特别的讲究，和往常一样。师傅放血拔毛后，会特意把鸡身上尾部最漂亮最长的几根鸡毛留下来给家里的女孩们做鸡毛毽子。

“拿橡皮筋或绳子先把鸡毛绑成一簇，有的临时找不到绳子的，便直接去作业本上扯下几张纸，小心翼翼包起来。”老妈说，要先保管好，再去找老铜钱。老铜钱只有中间一个方形孔，做不成毽子。她就揣着铜钱去找村里有经验的老师傅钻孔眼。“一个铜板，钻8个孔，1毛钱。”老妈用手跟我比划着说，“老人家用筷子，针，橡皮筋，再加一个筛子，一按一压，铜钱的八个孔眼就成了。”之后再把鸡毛一簇一簇“栽”在孔眼里，漂亮的鸡毛毽子就做好了。男孩们踢猪尿泡，女孩们踢鸡毛毽子，在那个物质贫乏的年代里，是极其珍贵的娱乐。外婆说现在“杀年猪”的少了，大家都是去超市囤猪肉。

现在也有村民提点心祭祖，篮子里装着鱼肉、猪肉、米粑和白米饭。

腊月廿四：小年全屋大清洁

江西人腊月廿四过小年，我家也是。我还在老家念书的时候，寒假放得早，爸妈在外打工还没回来，我先去外公家。到了廿四，就要帮忙打扫卫生，全屋里里外外大清洁。外婆说，这是要迎接灶管菩萨，打扫干净让他们上天说好话。

打扫完，过年的年货小吃摆上桌，家里的老话叫，“糖粘嘴，豆爆牙”，酥糖、冻米糖、蚕豆一一摆好，以前乡下没什么零食，都是家里自制的小吃。现在无论是我自己家还是外公家，基本都不过小年了，我这一辈都已经长大了，也没有假期能留在农村陪老人过年，视频电话取代了节日陪伴。

除夕：祭祖燃灯吃年夜饭

除夕是最隆重的日子了，外公极看重，要是有哪位家人没回来，整个正月都要被念叨。大年三十一早，全家人就开始忙活年夜饭了，洗菜、切菜、炖肉。

下午三四点左右，贴完对联后，家主们纷纷提着祭品，带上儿孙去墓场里祭祖。祭品有家里做的米粑、冻米糖、腊肉、鱼、米酒等，用碟子各盛上一份，装在篮子里，再抱上一袋黄色的祭纸，一串鞭炮。这样的习俗现在依然保留，我小时候就时常跟着爸爸、弟弟去祭祖，现在不少人家省去了点心，换成了纸钱。

祭祖后，天色也就暗下来了。全屋都要亮堂堂，正厅内点上一对红烛，燃到天明，不能吹灭，红烛有灯花，是灯芯余烬，爆成花形，意为“张灯结彩”，视为吉兆，寓意来年的“运脚”（运气）不错，各个房间内也都要亮灯，。

外婆说以往还要放上5挂爆竹。5点钟放“天黑爆竹”，上香烧纸；吃团圆饭前，放最长的“团聚爆竹”，最忌讳爆竹中间“打”断，噼里啪啦的声音一定要响到底才吉利；守岁至12点时，放辞年爆竹和接年爆竹，再盛上四碗接年饭，灶神1碗，正厅3碗，堆得高高的，供奉神明，而且要另外煮。到了初一早上6点，再点一挂开门爆竹。现在基本上都已经省去了天黑爆竹和辞年爆竹了，也不再做接年饭，只放3挂。

爆竹一般都是家主来点，尤其是吃团圆饭前的“团聚爆竹”，但我爸妈不太注重这些，小时候我胆子大，就抢着和弟弟一起去点爆竹，两个人拿着香战战兢兢地一点一点靠近爆竹火线，还没点着，就捂着耳朵跑了。爆竹响了，才可以动筷吃年夜饭，但切记注意，不能摔破了碗，这兆头不好。

小时候的年夜饭真是香啊，老妈在炒菜的时候就忍不住偷吃了！其实现在想来，老妈做的也都是一些家常菜，各种素菜炒肉，再煲一大锅鸡汤，喝一口鸡汤，吧咂一口可乐。我印象最深的是都昌老家特有的炒米粉，放点儿肉丝、青菜，又粗又长，嚼在口里喷香筋道，家家户户必备，一上桌就被小孩争抢。我在其他地方都没吃到过，广东也有炒粉，但不是宽宽扁扁的河粉就是细细的粉丝，吃起来没劲儿。老妈说，她小时候的年夜饭也就三四样菜。“连香菇都没见过，年年都是熬豆粉、炒豆卷、海带熬肉、萝卜熬肉，吃上一正月，不比现在十几二十个菜，鸡鸭鱼肉样样都有。”

而且，为了不浪费，到了初七早上，所有的剩菜倒进锅里熬成羹，放了爆竹祭羹后才能开始吃。“七不出，八不归，初九出门惹是非。”外婆说，“上了羹，各人做营生，初七吃羹，初八就能顺顺利利出门了。”现在已经没有祭羹了，饭菜吃过两餐后基本都倒进了垃圾桶。

附近的村基本上都是6点到8点左右开始吃年夜饭，早些儿的5点左右，就能听到爆竹声了。但周溪镇上的汪氏家族则是“玩净年”，要等到晚上12点以后路上没人走动了，才开始吃饭。我外婆就是镇上的汪氏家族人，外公随外婆一起住在镇上。老妈说她从小过的就是“玩净年”，全家都眼巴巴地饿着肚子等到晚上12点以后才开动。表姐也记得，小时候等不及了，先睡一觉再爬起来吃年夜饭。外公家一直坚持了近30年，进入2000年后，才不过了。到现在还是有不少汪家人“玩净年”，半夜放爆竹，不过听说这几年提前到11点了。

大年三十下午，程家村民拎着黄色祭纸和鞭炮去祭祖

大年初一：走家串户拜年

过年其实又累又欢喜。老爸守岁到12点后才去睡觉，大年初一早上6点就要开门，开门要先放“开门爆竹”，并在家门与厨房各烧三根香，祭拜门神与灶神，开门后，今天一天便不能再关上，以免拒了福气，家里再脏，也不能打扫，不然就是要把财气福气都扫出去了。现在老爸已经不再烧香拜神了，只放爆竹，但外公家还在坚持，正厅的墙角被熏得乌黑。

大舅说，早年间，为了求财气，大年初一的凌晨四五点钟，就有人摸黑去村里的香火庙旁摘樟树叶、柏树叶。摘了之后，揣在怀里，一路小跑回家，而且一定不能回头看，看了，财运就没了，这叫“出天访”，现在很少见了。

大概7点左右，家主就领着自家的儿孙走家串户去拜年，妻子们就在家准备好香烟和糖果，亲戚上门拜年了，就给大人“张烟”（发烟），给小孩塞糖果。大家虽然都住在一个村里，但拜年的时候只去自己“房下”的亲戚，也就是族下同一脉分支。我家这一脉，大概有20多户。拜年顺序也有讲究，先从最亲最年长的亲戚开始，之后顺路即可。小时候跟着爸爸出去拜年，真是太兴奋了，让我早上5点钟爬起来都愿意，而且一定要穿有大口袋的新衣服，兜一圈回来，口袋和手里都被亲戚家的糖果塞得鼓鼓囊囊。

族下各家，一年到头可能都见不上一面，正是通过这样的相互走访促进团结、促进和睦。有时候村里的人年前结下了“梁子”，想要化解，就在大年初一的早上领着儿孙相互上门拜年，“张根烟”，和和气气，化解过往恩怨。

家里有句老话叫“一拜祖，二拜姆”，姆舅家最大，哪怕就住在隔壁，也是不能用这样的方式拜年的，定要在串门拜年完后，带着礼物全家郑重其事地上门，没有特殊情况，一定要留下来吃中午的团圆饭。去母舅家，也叫“出访”，离开家之前还要放上一挂爆竹庆贺。

大年初一：抬谱轿、拜谱年

大年初一，程家还有一项特别重要的仪式，就是“拜谱年”。“谱”是指族谱，族谱由每个家族轮流保管，轮到哪家了，哪家就要“坐谱”。我记得2014年，我还在上大学时，轮到我家“坐谱”了，这也是我家头一次。

早上八九点左右，老妈就拿出提前预备好了的香火和红烛，摆在厅堂正中间，老爸带着弟弟和另一位堂哥，用竹杠从上一家抬出谱轿，谱轿用红布包裹起来，族谱就放在谱轿内，一路敲锣打鼓直送入厅堂，村里管事的几位老人分坐两旁，等待族下的家主们来“拜谱年”。

家主们要带上男丁和爆竹，先将各自的爆竹在门口接连铺成一条长龙，随后携男丁一一入厅堂燃香祭拜。待族下家主全部来齐之后，由“坐谱”家的家主用香点燃第一挂，轰隆隆的爆竹声震天响，绵延几百米，远远望去，像一条火红威严的长龙，空气里弥漫着火药味。

要是族下家主去年新生了孩子，无论男女，“拜谱年”时都要上谱，由村里管事的老人用毛笔写在家主名下，另外要烧好一大锅米酒，撒上大把红枣，分给在场所有的家主们，一同庆贺新生儿的诞生。

谱轿“坐”在我家后，这一年都由我家保管，出了问题要负责。老爸把它放在三楼的竹床上，保证通风透气，我曾偷偷溜上去翻看，只记得它是白色的，很破旧，前两页用毛笔画了古人像。我细外公（外公的弟弟）二十多年前，和村里几位有威望的老人一起修缮族谱。

据他说，程氏开宗始祖叫伯符，曾是周朝诸侯。始祖伯符向周王敬献了“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”三样“异瑞”，因功被封在广平的程地，故也叫程国伯。细外公看我听得不知所以然，又和我说，“赵氏孤儿总知道吧，程婴救孤，我们也是程婴的后人。”族谱上是这样记载着，我也没去考证了。

临近村落已不时兴“坐谱”了，大家各自建起了自家的香火厅（祠堂），去香火厅里“拜谱年”。我外婆是镇上汪氏家族里的土桥垅汪家，汪氏家族分4个，泗山汪家、虬门汪家、土桥垅汪家和西汪。外婆说，今年1月16日，西汪家族的祠堂落成，各家族都要送礼祝贺，土桥垅汪家预备的贺礼是一头200多斤的猪。

“内脏掏干净，刮了毛，雪白雪白的，在猪身上缠一圈红布，由男丁架上竹杠，竹杠两头一边吊一条鲤鱼，一路挑着送进了香火厅。”外婆还说道，祠堂宽敞又亮堂，到处都挂了红布。原来新屋落成，要闹梁唱曲、上梁抛粑（米粑），现在还时兴着，只不过不请老人唱戏了，改成租音响设备现场唱KTV。

记者手记：

记忆中老家的年味很浓，方言改写成大白话后，总觉得原来自带的语感韵味少了一大半。

以往家里的这些习俗，我都是习以为常，看个热闹，没有深究过背后具体的细节和寓意，长大了，人更懒得动了，而且我家还是二十多年前盖的老房子，水电没有翻修，习惯了城市里的抽水马桶、光洁地板和暖气，来到乡下过年，有时忍不住生出一种在“过难”的感觉，但也放不下家里人的牵挂。

外公就是极看重过年的，12月份就挨个儿打电话问子孙什么时候回来过年，年年都会为我家准备好鸡鸭、猪肉、爆竹。大年二十八，我们这儿也叫过年，我家通常在自己家简单吃一顿，就开车去外公家和舅舅们一起吃团圆饭。吃完饭后，大人小孩都围着炭火盆取暖、听故事，他老人家坐在一旁，搓着手，笑眯眯看着我们，乐呵乐呵地说，“这就叫过年嘛，这样才‘闹乐’嘛，一家人和和睦睦。”

采写/摄影 南都记者 程小妹

猪尿泡代表什么生肖2

随着时代变迁，经济的发展，我们在慢慢丢掉一些传统习俗。特别是在信息全球化的今天，西方文化入侵严重，许多人更喜欢用西式的礼仪，反而忘掉了我们老祖宗留给我们的传统。经了解，一些传统习俗在农村多少还有些保留，而刻意保留这些传统习俗的人往往都是七十岁以上的老人了，他们很看重这些习俗，认为这些都是老祖宗留下的传承，不能忘记，同时对现在摒弃的现状也感到很无奈，常言道：冇有规矩！就我个人而言，我认为随着时代变迁，一些不能够顺应时代发展要求的陋习是可以摒弃，但是在我们传统习俗中还是有很多可取之处，不能丢掉，更不能照搬一些西式的风格来办我们的事，不同的信仰、不同的文化、不同的习俗等等，融合在一起不伦不类，往往会闹出笑话来。为了让更多人了解我们传统习俗，因此我从民间及网上找了一些资料，决定整理一个“赣北传统风俗系列”的文章，和大家共同探讨。

婚姻嫁娶习俗：

嫁娶来源： 1、亦作“ 嫁取 ”。谓嫁女与娶妇。《韩诗外传》卷四:“有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得。”《汉书·地理志下》:“ 太原 、 上党 又多 晋 公族子孙……嫁取送死者奢靡。” 颜师古 注:“取，读曰娶。”2、泛指男女成婚。 北齐颜之推 《颜氏家训·治家》:“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较錙銖，责多还少，市井无异。”又指出嫁。《玉台新咏·古乐府＜皑如山上雪＞》:“凄凄復凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”

旧时婚姻，多由父母之命，媒约之言而定。有同姓，同宗及亲戚同辈不能通婚的习俗。讲究“六礼”，即是纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。纳采是男家请人到女家说明缔结婚姻的请求，就是“提亲”、“说媒”；“纳采既准”，接下来是婚仪的第二步问名。所谓“问名”，也叫“生庚”、“八字”。俗称“请八字”；纳吉就是订婚；纳徵俗叫下彩礼，或过礼，即是男方到女家送聘礼；请期，是男家占卜择定合婚吉日良辰，让媒人告知女家，征求女家的同意。俗叫“下日子”或“送日子”；亲迎，就是在结婚那一天，新郎到女家去迎亲。各地的习俗是：

相亲 缔结婚缘，先由媒人通言，媒人多为亲友，熟人充当。托媒时，男方要送薄礼。媒人说媒，倘女方应允，则泡茶、煮蛋以待。俗称“食茶”。媒人陪同男方上女家作客，谓之“相亲”、“看姑娘”，有的地方是：媒人陪同男方到女家时，女方奉上一盘香茶，此时男女双方见面，男方不同意可以告辞，女方不同意，则不传第二次情茶。如双方中意，女方在传定情茶时，男方须放礼金于茶盘内，称“压茶钱”，女方则设午宴招待男方来宾，婚事便算初定。

看门风 看门风是继男方到女家之后，女方由媒人带到男方家看家庭状况，俗称“采家舍”。家舍的好坏是婚姻能否成功的辅助条件。男方必须设宴招待女方来客，还须向女方客人送布伞，衣料等礼物。

定亲 相亲和看门风毕，男家择日托人带上礼物向女方“讨八字”。讨八字的贴叫“年庚贴”，一般须带二张，一张填男方的年庚八字，一张为空白，要女方填写姑娘的出生、年、月、日、时的干支。年庚贴拿回后要“合八字”，或将女方庚贴压在堂屋祖宗牌位香炉底下请祖宗审明。谓之压贴。或报双方生辰八字，由算命人裁决。八字不可相冲相克，俗谚有“龙虎相斗”、“两龙不同潭”、“双狗争骨头”、“鸡兔不合笼”、“鸡狗不和”及“只可男大七，不可女大一”等说法。男方也需将庚贴送达女家，女方家也可同样方法对八字。

双方同意了婚事，由男家择吉日准备聘礼行聘。定亲日期书于龙凤红贴子上，请媒人送女家，送时要附钱财。

行聘吉日到，男家备起聘礼送到女家，谓之“定亲”。定亲日，男方须托女方村庄一人“凑媒”。聘礼视双方家境财力而定，分财物两部分。女方可将物礼全收下，财礼须酌量回还，俗称“回情”。女家应以衣、帽、鞋袜等礼物回送男方，不少地方回礼还有一支笔、一块墨、一刀纸、一方砚，以示鼓励新郎继续攻读考取功名之意。女方接到聘礼后要燃放爆竹，以示定亲。定亲后，男女则视为夫妻，别人不可再登门求亲。

定亲迎聚少则半年，多则三年。此期间，男家还须“下礼”，偿还在定亲时所短少之彩礼。

迎娶婚期要订日子 按属相八字由算命或风水先生推定后，托媒人把写有婚期的红纸贴送到女家，俗称“送日子”。倘若婚期日子不利女家，可退回要求重新择日。定亲或婚期定后，女方则赶制嫁妆。

迎娶 迎娶日，男方备车抬轿派人到女方接运嫁妆，谓“发嫁妆”。或女方送出，男方到村前接抬。这天一早，女家则将嫁妆摆于场院，供人瞻观，谓“摆嫁妆”。各地嫁妆大同小异，合欢被，对枕及柜、箱、抽斗桌、方凳、脚桶、子孙桶（马桶）、梳妆台等为必备品。其他视财力备有各种木器、竹器、五金器、玻璃皿等。富豪之家为显阔气、体面，把生活用品都备全。上世纪八九十年代嫁妆多新旧结合，新的流行“三机一表加旋旋”（缝纫机、收音机、电视机、手表、电风扇、自行车），家具也都逐渐追求“现代化”。女方嫁妆启程，要放鞭炮，谓之“起轿”；男方待嫁妆进村，也燃放鞭炮，称“接轿”。

嫁妆启程数刻，新娘方启程。平时娶亲必坐轿，旧俗姑娘不肯走路上门，怕日后夫妻不和，被视为走“上门的货”。花轿进入新娘家门。中餐由女家设宴，宴后放鞭炮或吹鼓手用长喇叭和号筒吹奏催新娘上轿动身。姑娘须“开额头”（平生第一次理发修容），沐浴、梳妆。上轿前，女儿要向父母行跪拜礼，并由父亲敬酒三杯：头杯敬重天地，二杯敬重公婆，三怀敬重丈夫。再由兄或弟抱到花轿前，换上事先放在米筛上的新鞋方可上轿。新娘脚不可着地，俗有穿上带土的鞋子到婆家，有婆家会发，娘家会败之说。有些地方这时还要送上轿饭，新娘略尝一口，交给弟妹去吃，表示不忘娘家恩，牢记骨肉情。

旧时花轿启程，亲邻随轿送行百步而回。女家父母、兄嫂、姐妹等要以哭相送，边哭边诉说着祝愿的吉利话，谓之“哭嫁”，哭得越凶越好，这样女儿会发子发孙。新娘听到母亲哭声后，方能应和着哭，表示惜别。母亲哭嫁，其哭似唱。如有的地方的哭嫁词是：

宝宝女哟，一家养女百家求，一马不行万马忧。女子于归福中福，宝宝女呀！

宝宝女呀，乍别时刻吐真情，妯娌和睦敬双亲，早去早成家，螽斯喜衍庆。

宝宝女呀！女不嫌母丑，子不嫌父穷，忠孝二字记在心，宝宝女呀！

送你一张席，做个好夫妻；给您一把花生，婆家满地生根。头上插朵花，生个外甥要做官。上轿换衣裳，生个外甥状元郎。上轿换条裤，你到婆家百万富，上轿换条裙，望你做夫人。红鞋穿一双，我女吃起白米饭，走起万坂路。我女八字好，买田买到水碓头，做屋做出四角楼。给你一把梳，买田又买租；给你一把篦，买田又买地；给你一把尺，有得吃来有得积，给你一把伞，天下都遮牢。给你一只红纱袋，一代传一代。头带凤冠手带镯，带到婆家笑呵呵！

哭父母

哎呀娘，爸爸哟，门前喜鹊叫喳喳，打扮女子到婆家，带大子女操尽神，难以表尽心头话。哎呀娘哟！

一谢父母不忘恩，爱我之情记心间，哎也娘哟！

二谢父母不忘情，美满婚姻定终身，爸爸、娘呀！

三谢父母暖心窝，油漆嫁妆泛红波，爸爸、娘哟！

四谢父母操心肠，女子于归父母忙，爸爸、娘呀！

五谢父母泪盈盈，分别怎能舍双亲。爸爸、娘呀！男大应当家，女大应出嫁，早去早成家。父母且宽心，感谢月下老，定好意中人，今日喜成婚。

新婚出嫁时，俗有不欢迎孕妇、寡妇现场观礼，据说孕妇影射新娘为女不贞带胎出阁，寡妇预兆主夫夭寿。俗有“上轿怕大肚，下轿怕寡妇”之语。

迎亲仪仗队各地有所不同。有的地方是：首先是一支透青竹，这是一支连枝带叶的大青竹子。据说这是表示新娘有“节”。竹子头上挂猪肉一片，据说这是奉祀每当做喜事时来捣蛋的白虎神的。接着是一对大红灯笼，灯笼上用宋体字写着男家的姓氏堂名或郡望，如“颖川、陈”、“江夏、黄”之类。最后才是新娘花轿。

花轿路过村舍，村妇倘若要看新娘容貌，可拿一面大托盘放路中央，轿夫即把花轿停下，观者每人手端鸡蛋和糖茶，递送给新娘时随手掀开遮巾观看。

花轿到达男家，先停放门口百步外，等待时辰到方抬进厅堂，由喜娘搀扶新娘下轿。和新郎同拜天地、祖宗、父母，再夫妻互拜。俗谓拜天地。拜毕后进入洞房，用麻袋铺地，一般三只，边走边铺，前后接替，谓之“传袋”，谐“传代”。新娘的脚绝不能直接触地。有的地方，新郎揭新娘的头巾是用秤杆挑去的，以示日后子女如秤星般多。吃洞房花烛酒时，新妇向蜂拥而入的村中小儿分发花生一类的果子。喜宴，新妇设于新房，来宾席中以大舅和媒人为大，必坐上首。宴毕，宾客闹新房。新房有越闹越兴旺之说。有的地方闹房是：新郎、新娘同抽一支烟，女方给男方点火抽烟，男女同吃一块糕点，共吹一支笛，一个吹笛，一个捺眼，男方在女方身上写字，新郎、新娘唱歌跳舞等。到深夜，点上大喜红烛一对，送新郎、新娘入洞房，接着念“撒帐”词喝彩，内容多祝新郎、新娘天作之合，白头偕老，五子登科，福寿双全之类。宾客散去，送上蛋煮糖茶，新娘新娘吃完而寝。蛋煮糖茶，俗谓“子茶”，寓生子意。有些地方还有偷新郎、新娘被子的习俗：闹洞房之前，爱逗乐的小伙子就策划着偷被子的方法，而且直言不讳地向新郎的父母讲好“价钱”，偷得了被子，第二天要另办酒席和约红蛋招待大家。偷被子的小伙子，一般分两伙，一伙是趁洞房闹得热火时，偷偷躲进洞房的楼上；一伙是闹完洞房守在洞房门外接应。闹洞房到深夜人散后，新郎新娘惴惴不安地躺在床上不敢入睡，小伙子则在楼上伺机行动。新郎新娘一不留神睡着了，楼上的小伙子便轻手轻脚下楼，抽开洞房门闩。守候在外的人便一拥而入，把被子一拖就往门外跑。有的新郎警惕性高，熬到天光都不睡，小伙子们便强行抢走被子。被子一经偷到或抢到，就放起鞭炮来，告诉大家偷房成功了。

按照规矩，偷出被子后的第二天是要玩“被窝灯”的，即由偷被子中二人把偷来的被子顶在头上，一前一后，用双手抓住被子四角，作玩狮灯状，另外一个放爆竹，由东家大门外玩进大厅，还要在地上打滚。新郎的父母怕新被子弄脏，便在第二天早上主动办酒席和分红蛋大家吃，并以旧被换新被去玩“被窝灯”。偷出了被子新郎的父母是很高兴的，长辈们也很欢喜，他们认为是：祸去福来：“偷被偷被，吉祥之瑞”。

有的地方在闹新房的次日，新嫂（举行婚礼后，新娘即叫新嫂），在伴娘的陪同下，从洞房慢慢地走到厨房去，叫“下厨”。下厨前，在厨房帮办喜事酒筵的“厨倌”先在由洞房的通道上，用筷子按笔划摆好诸如“早生贵子”、“五子登科”等吉祥字名。伴娘陪着新嫂由此经过时，亲朋们都要新嫂拣字。新嫂认得字的弯着腰按笔划顺序一笔一笔地把筷子拣起来，直到拣完。如果拣错了一笔，就要罚新嫂唱歌或猜谜，若不唱歌，谜也猜不中，就改罚三四只红蛋。新嫂不识字的，伴娘可以代为拣字，但要好言好语说明原因，取得围观人的同意。伴娘拣错了笔划，同样要受罚。

伴娘陪着新嫂好不容易通过拣字关，来到厨房门口，厨倌们又在厨房门槛里边放着一只竹制大菜篮，菜篮面上放着一片小石磨，拦住了去路，力大的新嫂在伴娘的指点下，会先搬开小石磨，放在左边，再把竹篮放在右边。新嫂力不从心，伴娘可以协助。围观者往往不同意，口齿伶俐的伴娘再三再四和围观人“斗舌”，经过许可才能动手去帮，否则，又要受罚。搬磨提篮是有寓意的，篮是“难”字的偕音，搬开了磨，提开了篮，意思是把“磨难”化掉了，新郎新娘今后的生活，一切都会顺心遂意，平安吉祥，无磨无难。

进入厨房后，新嫂在伴娘的指引下，对厨房的大小用具都要用手去摸动一下，这意味着新嫂今后煮出好茶饭，会料理家务当好家，做个好家庭主妇。

摸完了用具，新嫂就要拜灶神。多事的厨倌早就选择好了一个调皮鬼，用锅煤把脸和手涂得黑黑的，俨然象“乌面大王”，端坐灶墩之上。只见他头戴破草帽，脚穿烂草鞋，一只黑手抢住胯下一只装满清水的猪尿泡，一只黑手拿着一根吹火筒衔在嘴里，披襟露胸，两眼翻白，好生怕人。新嫂紧紧依偎在伴娘怀里，怯生生地走向“灶神”。伴娘对新嫂耳语，要新嫂朝“灶神”拜三拜。新嫂低头拱手拜第一拜，“灶神”从吹火筒里用力吹出一口，吹得新嫂仰面后退；拜第二拜，“灶神”从猪尿泡里挤出一股水，射向新嫂和伴娘的头面；拜第三拜后，突然跳下灶墩，要和新嫂亲嘴，吓得伴娘拉着新嫂快步离开厨房，径回洞房。大家又跟着挤进洞房，吵着要新嫂给茶点吃。

婚后三日，新娘由新郎陪同回娘家看父母，叫做回门，娘家人要热情接待新姑爷。

新姑爷要准备许多份礼物，这以岳父家的亲戚多少为准。礼物厚薄不同，按辈分送。新姑爷进门，岳父家要放千鞭炮竹，体面的要放“万响”爆竹。新姑爷进门后就给岳你家送礼品；喝了茶后，再将礼品送往各家亲戚。然后回岳父家吃面。这碗面里，放有四个蛋，一只鸡腿，几片肉。吃过面后再吃酒。吃酒这关很难过，因为岳父家通常会把村里的喝酒高手请来陪新姑爷。此时，新娘往往不在身边，她不是与母亲倾谈别后之情，就是找好友叙述新婚之感去了。新姑爷在岳父家已喝得面红耳赤，还要到其他亲友家去吃。不吃就会说他“眼睛大，看不起人”。新姑爷很少不醉的，但妻子不会责怪，因为她怕丈夫日后说娘家没酒。新姑爷回家时，各家要“回篮子”。一户十个蛋，一条毛巾或一双袜子，塞到新姑爷的篮子里。新婚后头一次过年，正月初二日由内兄或内弟来接新女婿，凡女方的至亲，按辈份轮流请新女婿，请后，岳母家设回席。

已经摒弃的旧时婚俗有：

抢亲 有的男女双方私下订婚，或因女方不同意，或为男家贫困无力完婚。约好日期，在傍晚时分将女的抢上花轿抬回，到村口即放鞭炮。女方父母兄弟追来，听到鞭炮，也就罢了。有的寡妇改嫁，双方怕有辱门风，不敢公开迎娶，为避舆论责怪，由双方和娘家商议好时日，由男方请数名壮汉抬轿于夜间潜入寡妇家，“抢抬”而归。旧夫家即装要作追赶状。同时，新夫家另请几人上娘家去请大舅来，然后举行婚礼。

并家 同村的寡妇与鳏夫，经人撮合，征得族人同意可以“并家”，如双方子女年龄相合，也允结为夫妻，俗谓“连娘对”或“连爷对”。寡妇鳏夫并家，也有媒证、聘礼，举行仪式，但较为简便。各人原有儿子长大，各在原家立门户，并家产之子则随夫姓，和夫之前子，共分家产。

冲喜 男女双方定亲以后，男方突然得了重病，甚或频临死亡，不管婚期到或未到，经双方父母与媒人商定，提早迎娶，以男方的妹妹代哥拜堂。旧时认为这样可以促使男的疾病好转。

冥婚 冥婚为传统习俗。多为官僚或富贵之家，双方男女订婚后，先后亡故，双方父母痛子女生不能成佳偶，亦愿冥中合好，而举行冥婚仪式，亦称阴配。由童男童女各捧神主牌先拜天地后拜祖宗，再运男女双棺合筑鸳鸯枕。亲友皆孝服临场参加丧礼，并筵亲友，况如新婚。

私逃婚 “私逃婚”则为新俗对旧习反抗的产物。男女双方感情深厚，而某方父母不同意，施加压力，产生男方逃往女方或女方逃往男方结婚的。有双方父母都施加压力，而男女双方脱离家庭逃去他乡结婚的。

孝来婚 因父辈遭遇丧事而提前快速结婚的。如某家，子已订婚，其母忽亡，家无内助，如照丧礼该服孝三年才能成亲。但因难缺主妇，而在死者未进棺前犹可举行婚礼的习俗，因而快速成亲。待死者进棺后才穿孝服。

换亲 旧有两方父母各以其女给对方为媳妇，或各以其姐妹给对方兄弟交换为妻者，称换亲。俗有称“姑娘调嫂”，或叫“对门亲”。这种互缔姻亲，有出于两姓联姻以后，门当户对，以亲上加亲而互缔佳偶的，但更多的是两家各有经济困难，为求偶订婚置备聘礼省钱，免去彩礼而互结姻盟。

卖婚 旧有些贫穷人家为生活所迫，以几担谷或几十块银元把女儿卖于别人做妻妾。或丈夫嗜赌成性，家产荡尽而鬻妻为食，并作赌本。买卖双方须写过文书契票。但写变卖书不能在家里桌上写，须到野外草地上写，写毕，把所用的笔扔掉。凡卖婚多为夜间突然袭击，以巾布蒙首堵口，或装入布袋抢抬而去。

纳妾 俗称“讨小老婆”。富裕之家，男人有为满足淫乐而纳妾，但多为因妻不孕或中年无子而娶小。纳妾也有媒证，有聘礼，有的也备嫁妆，也举行婚礼，不过与正娶有别，不事铺张。妾的地位低于妻，要受大老婆的指挥，妻妾间有的以姐妹相称。假如大老婆有子女，妾所生子女难以继承父产。

典妾 也叫“租妻”。时间短者为租，长者叫典。出典一方多为丈夫有疾或为债务所逼穷困撩倒，急须筹整笔款以救急者；或丈夫长期在外，或被抽壮丁，妻子单人在家，放心不下而出典。典方则大多因妻不育或子夭折，妻老不能再育；或家道贫困无力娶妻，为子嗣计而典妻；或富家因妻子凶悍，不让丈夫纳妾而改由典妻的。出典时有媒证，订过契约，一式两份，分别由出典者和受典者收执。典期多为一年。契约上写明典价、典期，规定典期内所生子女，归受典人，期满后，典妻仍回原夫家，俗叫“留子不留妻”。

守寡与改嫁 旧时妇人重节烈贞操，年轻失偶，上有公婆，下有子女，若出嫁有伤门风，对后代抚育不利，同时认为守寡能得褒扬，可请旨“旌节”，以流芳百世，故立誓不再改嫁，谓“守寡”。守寡妇女有的规矩很严，比如终身穿素服，头戴小白花；不能轻易独自出门，不能大声谈笑，不能与同辈男人讲话和与任何男人同桌吃饭等。

寡妇改嫁，俗称“二婚亲”。寡妇一般要守孝期满方可改嫁。娶二婚多为丧妻或家贫的老光棍。寡妇改嫁要过五关：第一关，“公巷出路礼”，第二关，“翁姑供养钱”，第三关，“酒水钱”，第四关，“做成事酒”。如果不过这四关，寡妇莫想出村门。到时候，就象有句俗言所说：“禽在锅里滚，还不晓得亲事稳不稳”。第五关，像俗话说的，“鬼过五殿阎王关”，改嫁的那日，必须是黄昏后，寡妇双眼蒙上青布，由一人牵着走，并且不能从原丈夫家里出去，而是先坐在冷落的破屋里然后出走。后背还有一群人拿着竹丫子赶她，摔着“大罐”，说是赶“白虎”，所以寡妇改嫁叫“坐夜轿子”。有些地方寡妇坐轿在途中若被流氓拦阻，要给钱打发才行。如果娶亲的青头郎（没取过老婆的），轿子抵家后，要设酒开夜宴，招待亲朋好友，并要拜堂闹洞房。如果娶亲者花了钱给她原婆家，一定要原婆家写张字约。字约不准在桌上写，只能蹲在地上搁在凳子上写。丈夫亡故不到三年者，则到三叉路口，寡妇脱下旧鞋，换上新鞋，再上等在路上的普通轿子。换下的旧鞋要将鞋头朝向夫家，此鞋被视为“晦气鞋”，需丢在树叉或坟背上，倘有人发现要把鞋埋掉。“半路夫妻”之名由此而来。如果把前夫子女带过去，俗称“拖油瓶”，受人歧视，不准入宗谱，不准继承遗产，不准享受族里的一切权利。

如因夫妻不和，旧时又无离婚之律，男方提出“休妻”，可让妻室改嫁。

新中国建立后，有夫之妇，经过双方而离异的按照规定办理离婚手续，再婚时，不受任何一方的干预。寡妇结婚，同常人结婚一样，也遵照规定手续领结婚证书，举行婚礼。

招郎 旧时，信奉“不孝有三，无后为大”，认为没有儿子，是绝了代。有些有女无儿的人，为了传宗接代，把女婿招进家里来，俗话叫“招郎”，又称“招赘”。既是女方家的郎，又是女方家的儿子。男女双方作出协议：郎为亲子，今后对岳父岳母生有所养，死有所葬；生有后裔，便为岳父家传宗接代了。另一种作法，为了双方后继有人，假如姓张的与姓李的为亲，生了两胎，则各得一孩，一个姓张，一个姓李，生一胎则双方共有。

招舍 遗孀招婿，称为招舍，多为因子女多，夫亡无法生活而招亲。

童养媳 一些经济不富裕又生女过多的人家，怕女儿长大置办不起嫁妆而送人作童养媳；有的因家贫，怕以后儿子成人无力娶妻，或因儿子有残疾难以讨到老婆而领养童养媳。童养媳入家或抱养、或捡养、或买取、或是别人送养。不管年龄是否相当，童养媳都有明确的丈夫，长大成婚，俗称“合枕”。也举行一定的婚仪，其礼与普通婚礼基本相同。

等郎媳 夫妇自信有生育能力，但有女无子，急想得子者，则抱养人家女孩为等郎媳，有的地方又叫“招弟”、“引窝子”。待等郎媳“引”出儿子，此女长大则收为媳妇，若“引”不出儿子或女的年纪太大不宜为媳，则作为女儿看待，另行择婿出嫁。

兄死弟承与弟死兄承弟媳妇 倘男女已订婚，男方突然亡故，但女家不愿割断所订姻盟，而男家有未婚的亡夫兄弟时，经说合可改缔姻偶，嫁于亡夫兄弟。有的家境贫苦，已婚的兄或弟忽然死亡，弟与兄嫂或兄与弟媳，家长决定或双方同意可同居，礼仪从略。类似兄弟互承的，还有姐死妹承。即翁婿之间过从密切，婿家家道殷实，长女遣嫁时妆奁丰富，于归未久，不幸死亡，岳家继将次女续配前婚做填房。一般不再举行婚嫁仪式，随身衣着即可，俗有“红衣裳，绿布裤，小姨嫁姐夫”的民谚。

猪尿泡代表什么生肖3

“猪尿泡”说的是什么？方言里还按照原拼音读吗？

在我们儿时的记忆里，过年最热闹了！忙碌了一年的农家人，似乎攒足了劲儿来欢度这个最盛大的节日。生活条件再怎么不好，也会在过年的时候，想尽办法为孩子添置一点新东西，也会在这个时候让家人吃上些白面馍馍，碗里有一些荤腥。

记得那个时候，再辛苦父亲也要给家里养一头猪，为的就是一年到头，可以给一家人开个荤，让娃娃们过年有肉肉吃。开春的时候上集市买回小猪崽，放进自家的猪圈里，每天用剩饭或刷锅水里澄出来的残渣伴着剁碎的青草喂食，打猪草也就成了我们放学后必须去做的事情了！猪草一年四季都需要，鲜嫩的当天就成了猪的吃食，还有一种干茎粗老的用来晒干打粉糠，打好的粉糠储存在一个粗瓷缸或者麻袋子里，遇到下雨天或者冬季，没有鲜草的时候，就用糠伴着喂猪。因此，为了养这一头猪，大人、小孩几乎都没有闲着的时候，打鲜草、拔糠草。那年头，人都要尽力节约粮食，养猪也就不容易了。猪吃的多数是这些清汤寡水，偶尔礳一回粮食，会有麦麸皮存留，喂的时候，加进去几把，猪也就跟过它的节日似的幸福快乐了！就这样，辛苦盼望猪一天天长大，到了腊月底接近年关，在四邻的相帮下，杀猪过年啦！

这一天也是一家人最快乐的日子。男人忙碌着收拾屠宰杀猪，女人忙碌着将接回来的猪血处理好，活些猪油，做成一锅荤菜，招待帮忙的乡亲。孩子们的快乐除了跟着蹭吃的外，还会得到一个玩具～猪尿泡。猪尿泡是一种汉语词语，方言发音：zhū suī pào，尿读作suī，就是猪膀胱。杀猪剖肚后，取出下水的时候，就会有一个猪尿泡，厚实坚韧有弹性，倒出里边残存的液体，在顶端开一个小口子，将一根竹管插入，嘴对着竹管使劲往里吹气，猪尿泡就会胀大成一个肉色的气球，上边毛细血管的脉络清晰可见，用绳子扎紧口，就成了娃娃们的玩具。可以挑着抡圈圈，可以在地上拍打，还可以当做皮球踢来踢去，无论怎样折腾，都不会破掉，结实得很。很多天过去了，鼓胀的猪尿泡外皮会风干，自然潵慢气儿变小蔫瘪，娃娃们就不再关注它了。

其实，养了一年的猪杀了根本不舍得拿来自家人慢慢吃掉的，会用架子车拉到集市售卖，换钱贴补家用。仅留下猪头、猪蹄子和猪下水，再变着花样做出不同种类的吃食，就这已经是很红火的年景呢！

再怎么说，那个时候的农村，过年就算是吃的最好的几天了。因此，孩子们更是盼望过年了，一到腊月底，整条街道都能闻到隐隐的油腻味，勾引着馋虫直吸鼻子，那是一种幸福的滋味！