梅花小鹿代表什么生肖
何必非去日本看鹿？来这没准还能偶遇“崆峒派弟子”,下面一起来看看本站小编环球网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
梅花小鹿代表什么生肖1
来源：中新社微信公众号
日本奈良，历史悠久、古迹众多，但其最吸引国外游客的地方，却属当地随处可见的小鹿。如果你没机会去奈良看鹿，莫着急！你完全可以在国庆、中秋假期里，来“道源圣地”崆峒山找“鹿司令”，和小鹿邂逅秘境森林。
金秋时节，笼罩在云雾中崆峒山一角。万小莲 摄
憨萌形象，隐藏着东西方神秘的“鹿文化”
梅花鹿，是一种中小型鹿，毛色夏季为栗红色，有许多白斑，状似梅花；冬季为烟褐色，白斑不显著。人们对梅花鹿的印象大多为可爱、憨萌、机警，但在它背后，还隐藏着许多“不为人知”的“鹿文化”。
梅花鹿，是一种中小型鹿，毛色夏季为栗红色，有许多白斑，状似梅花。魏建军 摄
在西方传统节日圣诞节，鹿被看作是吉祥如意的象征，所以传说中圣诞老人坐的就是鹿车，有借鹿来获得好运的寓意。在中国古代，梅花鹿则被视作“神物”。
“九色鹿”，想必大家都听说过。《九色鹿经图》是敦煌壁画北魏洞窟的代表作，该图以精湛的艺术再现了《佛说九色鹿经》中“鹿王本生”的故事。
事实上，中国历代传说、书籍、绘画、雕塑中，经常出现以梅花鹿作为神圣的代表。在神话故事里，天上瑶光星散开之时所生成的瑞兽也是梅花鹿。就连南极仙翁，也就是人们常说的寿星，也选择了梅花鹿当他的坐骑。
梅花鹿性情机警，行动敏捷，听觉、嗅觉均很发达，但视觉稍弱，胆小易惊。魏建军 摄
“鹿司令”变“奶爸”：儿子小时候我也没这样伺候过
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。相传，被尊为人文始祖的轩辕黄帝曾亲临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术。
崆峒山，位于甘肃省平凉市，自古就有“中华道教第一山”之美誉，既有北国之雄，又兼南方之秀的自然景观，是国家首批5A级旅游景区。崆峒武术被誉为中国五大武术流派之一。
秋日崆峒，层林尽染，黄土高原拥有独特的“色域空间”。沿着崆峒山后峡，驱车半小时，便抵达崆峒区崆峒镇贾咀村小山社。这里隐秘深山，空谷幽兰，不时传来“呦呦”鹿鸣声。
原来，这里有一处梅花鹿养殖基地，饲养着百余只鹿。35岁的壮小伙袁伟伟，是该基地的负责人，因经常与鹿为伴，人称“鹿司令”。作为平凉唯一一个人工养殖梅花鹿的农民专业户，袁伟伟对梅花鹿的了解甚至多过饲养员。
图为袁伟伟养殖的梅花鹿。魏建军 摄
中午时分，袁伟伟着一身红色长袍工作服，拿起扫帚，正准备打扫圈舍、给梅花鹿喂食。憨厚的笑容总是挂在其黝黑的脸庞上，“它们都很通灵性。”袁伟伟说，他喜欢亲自动手去喂养，刚开始不熟，一个个都躲得远远的，时间长了，亲密得不得了。
“我都成小鹿奶爸了！”袁伟伟哈哈大笑。对于刚生下来不吃奶的小鹿，他总是拿着奶瓶，把小鹿揽在怀里，耐心喂养，偶尔还会来几句催眠曲。“小鹿太可爱了，就和小孩一样，奶嘴一放，自然就开始喝了。”
图为袁伟伟给梅花鹿喂食。魏建军 摄
有时候，袁伟伟还会给小鹿找个“羊妈妈”，拉着奶羊进鹿舍。细心的他还注意到，牛奶相对偏凉，小鹿喝了容易拉肚子，羊奶则温热一些，刚刚好。“儿子小时候我也没这样伺候过。”袁伟伟言语间，流露出一丝幽默。
多年的养鹿经验，让袁伟伟掌握了一定的医学知识。梅花鹿是不是生病了，他从面色就很容易观察出。比如健康的鹿鼻子呈黑色，且有汗珠，湿漉漉的。但如果生病了，鹿鼻子显干发白，不吃草，精神状态也不好。
更神奇的是，他能做到“闻粪识别”，在打扫圈舍时，他会时不时捡起小鹿的粪便，拿起来闻闻，这是袁伟伟掌握梅花鹿身体状况的标准之一。鹿本身就很干净，正常的鹿，粪便几乎没有气味，“如有酸臭味，那我就要多注意它了。”
图为袁伟伟根据梅花鹿的粪便，判断其身体状况。魏建军 摄
袁伟伟说，梅花鹿的常见病就是感冒，他会选择在鹿吃的饲料里面，添加一些板蓝根、柴胡等中草药。如遇到鹿身上长了脓包，他便会凭借自己曾经培训过的专业知识，用一把小刀、一条纱布，加上些许消毒用品和药物，“一台小手术就轻松搞定了。”
在他看来，相比牛羊，梅花鹿更好养殖。其本身就具备很强的免疫力，防疫也相对简单，一日三餐吃的都是秸秆、玉米、黄豆等，进食量也不多。但“鹿身百宝”，梅花鹿古代如“灵丹妙药”，在《千金方》《本草纲目》里，都有梅花鹿作珍贵中药的配方。
图为袁伟伟捡拾梅花鹿的粪便。魏建军 摄
欲建私人动物园，即便亏损也要帮扶贫困村民
这些因素，都是让“鹿司令”多年来，坚持养鹿的理由，不但可以观赏，而且具备很高的药用和经济价值。袁伟伟13岁背井离乡，辗转全国多个城市餐厅打工。随着崆峒山旅游渐热，2005年，他回乡创办农家乐吃起“旅游饭”。
偶然间，他从电视上看到一期养鹿致富的节目，使他有了养鹿的冲动。于是，袁伟伟从此与“鹿”结缘。2014年，他从外地花费10多万元买进30只梅花鹿种鹿，建了一个养殖场，成为了当地一大稀罕事。第二年，他又从东北引进了100头鹿。遗憾的是，因水土不服和运输措施不当，死了40多头鹿。
2016年，袁伟伟再次引进了80头鹿，养殖规模不断扩大。近些年，他不仅将农家乐开办得红红火火，还把梅花鹿养殖做得有模有样。游人带着家人朋友一起观看梅花鹿，临走时还会再买些鹿茸、鹿血酒、鹿肉等，让他几乎每天收入都过万。
图为袁伟伟打扫圈舍。魏建军 摄
在这期间，袁伟伟还自筹150余万元，在平凉农商银行的大力支持下贷款300万元，承包崆峒镇贾咀村小山社的100多亩荒山，创办了平凉市崆峒区兆鑫养殖农民专业合作社。下一步，他计划要扩大种群，引进猴子、孔雀等，未来要建一个私人动物园。
但从2019年4月起，袁伟伟的养殖场因资金回笼出了点问题，他的“现代农业发展规划”被搁浅了，再加上今年受新冠肺炎疫情影响，致使其养殖场3000多斤鹿肉、300多斤鹿茸、400多斤鹿血酒积压在库房，损失惨重。
即便遇到坎坷，袁伟伟还是坚持履行自己的承诺，为村民们提供技术支持，回收鹿茸……55岁的陈仙，是当地建档立卡贫困户，目前一个人生活的他，在这里每天看管小鹿，“一月下来，包吃包住，干落两千。”
袁伟伟说，等过了这个“坎儿”，他想将养殖场后面100多亩荒山变成滑草场、停车场、篮球场，并扩大梅花鹿养殖规模，吸纳更多贫困户，和村民一起致富。
看似温顺，能从“虎口逃生”，还是要小心！
闲暇时，袁伟伟都会钻进鹿舍，逗一逗、玩一玩。“梅花鹿性情机警，行动敏捷，听觉、嗅觉均很发达，但视觉稍弱，胆小易惊。”他说，以前自己驯养过的一只鹿，招手就来，即便在大街上，也不乱跑，但遇到生人，不会轻易过来。
一般情况下，梅花鹿都是圈养，“拉出去就跑掉了。”袁伟伟说，该区域山太大，还有野生鹿，已经有3头鹿跟着“私奔”了。其跳跃能力很强，尤其擅长攀登陡坡，跃径4米，频率也快。如果开跑，根本追不上，“你从这跑到那，它已经到对面山头上了。”
鹿远观温顺，实则不然。“能在老虎狮子口下逃生的动物，能跑得不快吗？看起来很温顺，但跑出去就很狂野。”袁伟伟说，如果赏鹿，应在工作人员指导下，保持一定距离，避免做一些激怒动物的危险动作。
如果赏鹿，应在工作人员指导下，保持一定距离，避免做一些激怒动物的危险动作。魏建军 摄
如果错过了秋季来看鹿，别担心！鹿一直都在，陪伴你的，还有崆峒山的四季美景，无论什么时候来，都会让你不虚此行。
春之崆峒，弹筝湖两岸十里桃花“映山红”，与古刹道观交相辉映。夏之崆峒，雨后云海翻滚，草木若隐若现。冬之崆峒，雾凇轻盈洁白，宛如琼树银花。
时下，秋日崆峒，枫树红似骄阳，银杏灿若黄金，分外绚烂妖娆。隐秘深林的梅花鹿，在静候游人的到来。
2020年国庆、中秋小长假，约几个亲朋好友，一起来西北看梅花鹿，登顶黄土高原独有的石柱峰林，“问道崆峒”，品道家清修餐。说不定，你还能偶遇“崆峒派”弟子，学上几招武术，一不小心，就圆了自己的武侠梦。
记者：魏建军
梅花小鹿代表什么生肖2
"滴嗒"，是一只美丽可爱的小梅花鹿。
"滴答"今年一岁多了，身上的斑点花纹,如天上的星星一样漂亮,它和母亲栖息在一处向阳草密，又避风的山坡上，周围低矮茂盛的灌木丛里，有许多好吃的嫩叶细芽和各种果实，运气好的话，还能找到红艳欲滴，鲜嫩可口的草莓。
除了寒冷的冬天，"滴嗒"和母亲从不担心会没有食物，"滴嗒"也没见过母亲多次提醒，需时刻警惕的狼或豹，每遇危险,"滴嗒"都在同伴们的提前示警,和母亲的护佑下，得以有惊无险,幸运地逃脱,虽然有时会少几个同伴,但滴嗒的童年，可以说是在无忧无虑中度过。
小"滴嗒"一出生，就爱上了这片水草丰美的山林草原，春天的山林里，阳光明媚，新芽初发，山坡下那一片绿意盎然的草原，开满了无数不知名的小花，红的，白的，粉的，五颜六色，在蝴蝶中炫耀，在清风中摇曳，这里曾是它们梅花鹿的天堂！
"滴嗒"经常在这草原上追逐奔跑，和邻居的小伙伴，一起戏耍蝴蝶，打滚撒欢，母亲们在一旁小心看护，"滴嗒"总是它们中跑得最快,反应最敏捷的一个,快得如草原传说中蹄声“滴嗒”如飞的奔马,所以伙伴们都喜欢亲切地叫它"滴嗒",母亲也常常为此而感到骄傲.
"滴嗒"从小就没见过父亲,也不知道父亲是谁,想起那些和母亲一起觅食的快乐日子,"滴嗒"很悲伤,那一声巨响之后,母亲就倒在了血泊之中,它不知道那一声巨响,怎么会对它们造成致命的伤害,母亲说的狼或豹,"滴嗒"从心底一点也不惧怕,因为它是"滴嗒"!它跑得足够快！
如今,"滴嗒"的世界变得灰暗,心里充满了恐惧,它不知道那叫人类的两脚生物从何而来，藏在哪里,巨大的枪声什么时候会再度响起,山林草地,坡道溪边,任何地方都变得十分危险,
人类远比虎豹豺狼更可怕,不光它的同伴在一声又一声的枪响下,日渐减少,豺狼虎豹也跑得不见踪迹,在这片曾经生机盎然的山林草地里,独自奔逃流浪了好些天的"嘀嗒",竟然一个动物都没遇见.
这片土地，可能如妈妈那样,已经死了,"滴嗒"默默地奔走着,腿上的伤口又在滴血,心也在滴血,前几天滴嗒小心翼翼地藏在一栋人类居所附近,想看看致母亲于死地的人类,究竟是什么样子,不料却被机警的人类发现,慌乱中被人类的尖栅栏划伤了大腿,卡在栅栏上挣扎,无助地哀鸣.
它不知道人类把它从栅栏上抱下来后,为什么要在它伤口上撒药,包扎,给它治疗,两个人类小孩给它擦洗,喂水,还拿出它最爱吃的草莓,它默默地趴在地上,任由他们的手,如幼时母亲舔犊,在它头上,身上,轻轻抚摸着,脑中一片空白.
可能人类有不一样的吧?滴嗒想不明白,这几个人类为何会放了它,带着心里和腿上的伤痛,它一瘸一拐地,独自在山林奔跑,哀鸣着,寻觅呼唤昔日的伙伴,哪怕引来豺狼虎豹,
几天之后,精疲力尽的"滴嗒"彻底失望,它来到母亲倒下的那块草地,嗅探母亲留下的气息,徘徊着,希望母亲能出来,告诉它该怎么做,去向哪里?
"滴嗒"想要的奇迹并没有出现,一声巨大的,熟悉的人类枪声响起,滴嗒浑身一震,没有痛感,瞬间倒落在地,躺在母亲曾倒下的地方,"滴嗒"的瞳孔，逐渐地，在慢慢放大,
现在该是黄昏了吧,天空没有月亮,也没有星星,苍白得像它迷茫扩散的眼睛,幼时母亲舔护它的画面在眼前一一浮现,渐渐清晰，太好了，终于又可以见到母亲了,"滴嗒"喘着最后一口气,心里说:妈妈,等等我,我们一起,去一个永远都没有伤害的地方吧!
没有买卖,就没有杀害,保护野生动物,从我做起!
原创文章,图片来自网络 沧海石 2020年10月23日
梅花小鹿代表什么生肖3
满雕一朵六瓣荷花
云中独腿望月牛纹饰
方形门墩
鹿鹤同春图
竹篮菊花图
龙马献图
◎舒童
颐和园福山寿海，以玉泉山及西山诸峰为背景，假以月升日落、云卷云舒，可看可玩的景点、文物、典故极多，其中就包括几对有趣的清代门礅。
颐和园的门礅，常见于垂花门下，不是每个院落都有，也不是每个门礅都是老的。在题材上，借鉴了民间广为流传的一些吉祥图案，与规规矩矩的宫殿装饰相比，透着皇家园林的自在任性、休闲随意和崇尚自然等特点。
研究门礅的专家、学者以及文博前辈、古迹和摄影爱好者很多，但对于颐和园的门礅，除范志鹏的《颐和园介寿堂门墩上的琴棋书画》外，却鲜有文章、少为关注。这里简单介绍几例，算是抛砖引玉吧。
云松巢门礅
云中独腿望月牛纹饰尤其耐人寻味
万寿山的前山西坡，在排云殿和湖光山色共一楼两组建筑之间，有一组依山势而建的景观庭院，叫云松巢。从长廊秋水亭处往北，沿自然山石堆叠的云步踏垛而上，会来到一个垂花门前，即云松巢正门。垂花门终日紧闭，两侧有镶嵌什锦玻璃窗的院墙向山上延伸，隐没于苍松翠柏深处。
在云松巢的垂花门下有一对门礅，是标准的抱鼓形，由兽头、大鼓、小鼓、须弥座四部分组成。兽头是常见的神兽椒图，即口含圆环的龙狮，趴在立鼓身上，凝眉翘嘴、眼睛睁圆，注视着前来的访客。椒图性好僻静，忠于职守，故常被装饰成大门的门环或雕刻在门礅的石鼓上，负责震慑妖邪、看守门户。兽头趴伏的鼓身，两边各雕一圈鼓钉纹，兽头前后分别雕刻了一朵盛开的牡丹和柿子花，花、叶完整、饱满。
门礅大鼓鼓子心的外侧面，满雕一朵六瓣荷花，端庄圣洁；小鼓上雕有横搭的荷叶和如意祥云，托架着大鼓坐于须弥座上；须弥座搭有包袱角，雕着菊花等吉祥花草。
耐人寻味的是大鼓鼓子心内侧：一只盘成圆状、长尾前甩、独腿站立、回首后望的牛，被周围一圈祥云环绕着。顺着牛的目光看去，云团之中似有椭圆形玉盘，中间刻了两个横道，隐约一个“月”字。从纹饰图案中可以看出，该牛具有云中、独腿、望月三个明显特点。
关于云中牛，一些老师认为，自东周国家图书馆馆长李耳骑青牛过函谷关之后，作为道教太上老君坐骑的牛就神气起来了，出现在玉璧、砚台、铜镜、门礅、砖雕等艺术品上。石刻浮雕的牛，除了石碑、旗杆座下“水盘”上的海神兽外，无论四腿、独腿，不管望月、无月，也不管是脚踏江崖还是蹄趟海水，总之都被祥云环绕，尚无例外。云跟霞是相伴出现的，有升腾向上的寓意。
独腿牛比较少见。在石刻馆金刚宝座前的石狮须弥座锦铺、东岳庙的两处石碑座、云居寺三公塔前石供桌、科举匾额博物馆门前福隆安墓碑的碑担等处可以见到。这几处石刻牛的造型，都是独腿立于海水或江崖之中，周围祥云环绕，身体盘成圆状，回首后望。需要提示的是，在这四处六只独腿牛中，东岳庙两处石碑座上的两只虽然回首但并不望月，因为图案中找不到月亮。
有的老师认为，独腿牛不是牛，应是夔或叫夔牛。据《山海经·大荒东经》记载：“东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”从这段文字可以看出，该神兽的相貌特征是“状如牛”“一足”，与生活中常见的四腿牛不一样，因“其名曰夔”，所以叫“夔牛”。
还有老师认为，这是“斗牛”，也叫虬螭或虬龙，是龙的一个化身，或者是一种未成龙的龙。故宫博物院编《清宫兽谱》里有收录，其主要特征就是独腿，主要职责是吞云吐雾、除灾灭祸，传说中斗牛会在祥和的时候出现，是一种体现盛世太平的祥瑞。总之，不管是夔牛还是斗牛，因为独腿就有了神性，就不再是人间的瑞兽，而成了仙界的异兽。
望月牛让人常常想到犀牛望月、夕牛望月、吴牛喘月或坤牛望月。这些望月牛中，望的月又分圆月和弯月，表达的意思应有不同吧。
石刻馆明代张桑节朵而只墓塔碑的碑座上，有回首望月的四腿牛，望的是弯月，而多处独腿牛，包括云松巢门礅上的独腿牛，望的是圆月。
牛为什么望月？学界解释很多，其中深圳博物馆副馆长、研究馆员郭学雷提出了“坤牛望月”说，典出宋·赖文俊《催官篇》卷二的《评砂篇》，“经曰：乾马亘天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名唾手，此之谓矣。”郭先生解释，坤牛望月是宋金时期非常流行的吉祥寓意题材，从占卜上说，坤牛上能通天、下能分水，所以古人多以牛镇水；而潮汐现象又多与月亮有关，所以牛关心月亮圆缺，常见的画面就是牛在海水江崖中望向月亮，应是祈求风调雨顺、国泰民安的寓意。
总之，云松巢门礅，云中独腿望月牛的纹饰，是少见而耐人寻味的，有着浓厚的文化底蕴，非常值得欣赏。可惜的是，这对门礅右边那只有些破损，似被人为撞击。
无尽意轩方形门礅
幞头前面刻吉祥图鹿鹤同春
在京城各大宅院中，门礅的使用，大概与主人的身份地位、兴趣爱好和当时的文化时尚有关。像颐和园这样的皇家园林的某个院落，在使用抱鼓形门礅还是方形门礅上，不知有没有让人信服的要求和标准，似乎也与院落的功能无关。见到的实物是方、圆都有，圆礅居多，方礅至少有无尽意轩、益寿堂两处。
在万寿山的南坡东麓，有一组四合院形式的建筑，背依苍山、门临荷塘，院内正殿悬有乾隆所题匾额“无尽意轩”。清漪园时期，乾隆皇帝常在这里观景、赏画。
无尽意轩建在紧靠山坡的台基上，院门是一个漂亮的垂花门，沿着院门两侧的垂带踏垛而上，就会来到无尽意轩门口。门前有一对方形门礅，也称箱形门墩，应是乾隆时期的。相对于抱鼓形门礅，方形门礅的结构要简单些，大致包括趴狮、幞头和须弥座三部分。
门礅有些斑驳风化，局部的包浆光泽圆润。门礅上部是一只高浮雕呈趴伏状的小狮子，眼睛睁圆，兔耳硕大，阔嘴张开，牙齿成排，舌尖上舔，胡须侧垂，头部毛发浓密并卷成6个圆团。尾巴分成三绺，中间一绺上甩至背，四肢匍匐向前，胸腹紧紧贴在门礅幞头之上，没有透雕。这对门礅的两只趴狮，彼此似心有灵犀，都微微侧头斜视对方。趴狮虽然像宠物狗，但仍是守门的镇兽，既有装饰作用，又体现主人的身份地位，还有驱邪避灾的职责。可惜的是两只趴狮鼻子部位都有些残损。
门礅中部是幞头，即长方形门礅中间箱体部分。方箱形幞头，共分上、下、前、后、内、外六个面。幞头上面承托着趴狮，幞头下面与须弥座相连，幞头后面与门框有三指宽的缝隙，素白无雕饰。幞头余下的内、外、前三个面，分别雕有吉祥纹饰和图案。
每面图案四周刻有一圈锦纹，或叫富贵边纹，也有老师称T字交泰纹，是由一正一反阴刻的T字反复循环使用的边框纹饰，寓意连绵不尽、吉利深长，富贵不断头，也有天地调和交融，阴阳和谐共生之意。
幞头前面也就是门礅的南面、正面，略窄于左、右或称内、外两个侧面，雕有吉祥图案“鹿鹤同春”。图案的边侧，山石间长出一株粗壮的古树，树枝上开满五瓣梅花；古树下是一只回头张望的小鹿，嘴里似叼着灵芝仙草，鹿身上点缀着朵朵五瓣花，与古树上的梅花如出一辙，显然是一只梅花鹿；鹿的上部，雕有一只展翅欲飞或收翅欲落的仙鹤，鹤的长喙似在啄食着梅树上的花瓣，回头的小鹿似在警觉地注视着仙鹤。
石刻等艺术品中的鹤，暗指高人隐士，如梅妻鹤子林和靖，比喻隐逸生活和恬然自适的清高情态，也喻示主人过着或向往着隐居休闲的生活。鹿，是“禄”与“陆”即“六”的谐音，有福禄、官禄、俸禄之意。
总之，梅、鹤、鹿单看哪个，都有着丰富而美好的寓意。而鹿、鹤谐音是“六合”，“六合”即东、西、南、北与天、地，泛指天下。整个图案中，梅花古树下的鹿与鹤，应是鹿鹤同春或称六合同春的景象。
到底是“鱼化龙”还是“苍龙教子”？
门礅幞头外侧图案，是一幅常见的如意绶带。如意柄端雕成对称卷曲的云团，端头衔接着方形长柄由细渐粗，尾部截面呈菱形，显得流畅、均衡而有立体感。如意，大约出现于战国之时。南宋·吴曾《能改斋漫录·事始二》记载，“如意，柄端手指状，用以瘙痒，可如人意而得名。”清《事物异名录》也说：“如意者，古之爪杖也。”后来，如意的柄端由指爪形状逐渐变成灵芝或祥云状，形成了常见的柄端微曲、柄身流畅的样子，在实用性的基础上增强了观赏性和美好寓意。灵芝也是传说中的仙草。所以，门礅上雕刻被绶带缠绕的如意，是民间喜闻乐见、广为流传的常用图案，有富贵缠绵、长寿长生等吉祥寓意。
门礅幞头内侧图案虽然漫漶风化，但还能认出是常见的海马祥云。图中一匹骏马四蹄腾空、长尾飘逸，正奔跑在海水江崖之中，同时还口吐祥云、回首后望，吐出的祥云一缕三团飘向天空，祥云中没有河图、洛书之类的纹饰，骏马身后的山石间也升腾着祥云。
像海马祥云这样的图案，在石刻中也较常见，如五塔寺金刚宝座前的石狮须弥座锦铺、云居寺三公塔前石供桌、科举匾额博物馆门前福隆安墓碑的碑担、恭王府门礅鼓面等处都可见，但不同的是骏马口中多不喷吐祥云，所以有的老师也管这种图案叫做“天马行空”，说明骏马是可以腾云驾雾的。
门礅下部是标准的雕花须弥座，承托着上部的幞头，并与幞头为整块石材一起雕成，是门礅的基础。须弥座上有锦铺即包袱巾，前和左、右三面垂有包袱角。左、右两面包袱角虽都斑驳风化，但还能看出雕有升腾的如意云团。
须弥座前面的包袱角上，是耐人寻味的高浮雕鱼化龙图案。图中，一条苍龙侧头注视斜下方，口中喷出一缕长长的云朵，龙身在云团之中若隐若现，云朵之下是层层翻滚的海浪。一条鲤鱼从海浪中探出头来，似望向空中的老龙。整个图案，龙睛龙角以及鱼目鱼鳃等细节都雕刻得精巧细致、栩栩如生。
有的老师认为，从皇家园林角度看，图案应是常见的苍龙教子题材，这与太上皇和嘉庆、慈禧和光绪的身份地位相符合，是儒家“修身齐家治国平天下”思想的体现。但笔者还是倾向于“鱼化龙”，不仅因为实物雕刻得更像“鱼头”而非小的“龙头”，而且有更为清晰的同题材的门礅鼓面图案可以佐证。总之，两种说法似都有道理，您不妨亲自去看一看！
益寿堂门礅
竹篮菊花图与皇家药房功能很是相宜
益寿堂位于万寿山东侧的山腰处，即景福阁东边的半山坡上，是一处幽静的院落。益寿堂的院门是一殿一卷式的垂花门，上面悬挂着“益寿堂”三字匾额，是慈禧皇太后御笔之宝。
益寿堂的垂花门下，有一对方形门礅，被有机玻璃罩保护了起来。门礅虽然有些风化，但破损不很严重，能够看清独特的纹饰图案。
门礅上部是一只高浮雕蹲坐呈前趴状的小狮子，腹部与幞头上部透雕，头部毛发浓密并卷成16个圆团，圆眼似望天，一双大耳向后背，鼻子宽阔如嘴；大嘴张开，露出两排整齐的牙齿，上下各八颗，肥厚的舌头下部中沟明显、舌尖上舔，两缕胡须在嘴角左右侧垂，正面看上去，显得满脸笑。
门礅中部幞头六个面，与无尽意轩门礅相似，即幞头上面承托着趴狮，幞头下面与须弥座相连，幞头后面紧邻门框，素白无雕饰，幞头余下的内、外、前三个面，分别雕有吉祥纹饰和图案。不同的是，每面图案四周边框，没有雕刻纹饰。
幞头前面，即门礅的南面、正面，雕有竹篮菊花图案，即一装满菊花花枝的竹编花篮。图案中间是一朵盛开的菊花正面向人，两侧各插有数枝菊花，花朵、花叶、花茎齐全饱满，似刚刚采摘回来。
竹篮左右两侧花枝顶端的花朵形状、姿态略有不同，左侧即门礅的内侧是花朵盛开，花托、花萼、花瓣、花蕊可见；右侧即门礅的外侧是含苞欲放，花萼、花瓣紧抱。这种花姿的变化，体现了古代工匠的审美追求，可谓独具匠心。
菊花枝条上有数片叶子，不仅筋脉分明，而且伸展角度不同，很有立体感。装花的竹篮鼓肚、束颈、撇口，上有提梁，下有圈足，篮身上雕如意云纹，圈足上刻竹条编织纹，显得十分精美。
花篮，民间所称“暗八仙”之一，即蓝采和所持宝物，能广通神明；菊花有清热解毒、利肝明目的功效。用菊花酿成的酒，被皇帝的后妃们称为“长寿酒”，当作滋补药品相互馈赠，这与益寿堂曾是皇家园林药房的功能很是相宜。
门礅幞头外侧是如意绶带图案。如意柄端云团状，端头衔接着方形长柄由细渐粗，尾部截面呈菱形，显得流畅、均衡而有立体感。绶带绵长，满布如意两侧，宽处舒展、飘逸，窄处折成两层，显得宽窄适宜、收放自如；花结上下对称，是绶带折叠后与如意柄环腰相系而成，若顺着绶带一端捋下去，走向非常清晰，似乎用力一拉，结扣就能解开，感觉十分奇巧、精妙。
双龙马献图纹饰，哪里还有？
门礅幞头内侧是最大看点，应为人所熟知的“龙马献图”。图案底部是一层山石，没有常见的海水波浪。山石之上，两只奔跑追逐的神兽一前一后，前者在回首后望的同时口中吐出云气向上升腾，云团中有一幅阴阳八卦图，竟然连上面的乾、坤、离等卦象都可辨认，这在石刻中还是比较少见的。
后者紧随前者奔跑并相差半个身位，昂首望向云端，似在欣赏祥云的升腾变化。从细节看，两神兽肋部都有火焰纹，都是单蹄而不是偶蹄或指爪；吐云神兽面部有些漫漶，但脖子后边的鬃毛长约寸许，根根竖立，似经过修剪梳理，显得整齐清晰；望云神兽头上的鬃毛成绺成缕，披散在颈部，显得洒脱随意。两神兽虽有异同，但都应该是传说中的龙马。
这里多说一句，石刻馆展出的明正德七年制作的宴公祠石殿，左侧山墙上河图中的龙马就是满身龙鳞、赤纹，形状大概来源于孔安国的说法。
巧的是，颐和园玉澜堂后的彩画上也有一幅龙马献图。若与益寿堂门礅上的石刻龙马献图比较，您会发现，虽然都是清代光绪年间作品，虽然都是回首后望、口吐云气，云中现阴阳八卦图，但建筑彩画中是单匹马，而石刻门礅上是两匹马。这种双龙马献图的纹饰，不知道哪里还有？也不知是否另有讲究、寓意？
再看门礅幞头下面的须弥座，前面和左右或称内外两个侧面都垂有包袱角。外侧面的包袱角上雕的是山石仙草，与这里曾是皇家园林药房的功用相符；内侧面的包袱角有些斑驳风化，应该是绶带结成的锦绣花结，表达缠绵、长久等吉祥寓意。
须弥座前面的包袱角上，是很有意思的“瓜瓞绵绵”图案，即同藤的两个小瓜在瓜柄处相连，中间是一挺瓜叶。两小瓜从柄到蒂由小渐大，瓜棱分明、瓜蒂圆厚，似夏秋季节成熟之瓜，形状与日常食用的口感清脆、味美多汁的香瓜、甜瓜相似；中间瓜叶，茎曲内弯、筋脉清晰。
在《诗经·大雅·绵绵》中有“绵绵瓜瓞”的句子，宋代朱熹《诗集传》中说：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生常小，其蔓不绝，至末而后大也。”意思是说，瓜大的叫瓜、小的叫瓞，瓜秧在开始生长时很小，但其枝蔓不绝，会不断长大，绵延滋生。可见，这种瓜瓞题材，既有生活基础，又具文化底蕴。门礅上雕刻“瓜瓞绵绵”图案，不仅因为瓜瓞生命力强又多籽，符合古人子孙繁衍、相继不绝的美好期盼，也表达了事业兴旺、后继有人等吉祥寓意。
比较无尽意轩和益寿堂的门礅，虽然都是方形，但有两处不同十分明显：一处是趴狮不同。无尽意轩趴狮腹下无透雕，左右微侧头，彼此斜瞄对方，头部毛发卷成6个圆团，鼻子部位都有些残损；益寿堂趴狮，被有机玻璃罩了起来，腹下透雕，目光直视，紧盯来客方向，头部毛发卷成16个圆团，没啥破损。
另一处是幞头不同，无尽意轩门礅每面图案四周刻有一圈锦纹或叫“富贵边纹”也称“T字交泰纹”；而益寿堂门礅，每面图案四周边框，没有雕刻纹饰。
同在颐和园，同为方形、箱形门礅，同是皇家园林的门礅，这两处不同是否可管中窥豹，看出乾隆与光绪两朝，在国家财力、石刻工艺、技术标准、时尚追求、审美情趣等方面的一些差异？
供图/舒童
