年年有鸡代表什么生肖

猪年12生肖在哪个月份最容易发财？,下面一起来看看本站小编四川大众健康网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

年年有鸡代表什么生肖1

在这个新年里，12生肖都会有发财的机会，只是每个生肖的财运强弱不一，发财时机不一样而已。今天就来说说十二生肖最容易在哪个月份发大财。

生肖鼠

生肖鼠在猪年没什么好财星相助，容易靠自己的努力来奋斗获财。

在猪年生肖鼠就容易在七月、九月、十二月发财，因为属鼠人多依靠自己的人缘，容易在下半年左右发大财。

生肖牛

生肖牛在猪年也没什么好财星相助，由于受到“驿马”星的带动，有动中生财的意向，赚钱方向宜“动”不宜静。

属牛人在三月、五月、六月最容易发大财，上半年的偏财运很旺，这三个月份最容易属牛人异地发大财。

生肖虎

生肖虎在猪年财运方面不是很理想，但也有发财的机会。

有“天德”和“福星”两颗幸运的吉星相助，容易在七月、八月这两个月发财，主要是自己的偏财运很旺。

生肖兔

生肖兔在猪年运势不错，有一定的赚钱机会，需要属兔人自己通过努力发展事业，来带动收入的增加。

属兔人最容易在十月、十一月、十二月份发大财，容易在年底前收获很好的财富。

生肖龙

生肖龙在猪年是财星之年，在“紫微”及“龙德”两颗贵人星的鼎力支援下，可以通过辛勤工作带动收入的增长。

容易在八月、十一月、十二月份发财，财运在这三个月份最稳，投资运很好，容易赚到大钱。

生肖蛇

生肖蛇在猪年财星不显，又会遇到“大耗”凶星的牵动，去年财运方面很不理想，且有大破财的意象。

但也不是月月都没有好财运，比如在猪年的三月、九月这两个月，这两个月属蛇人的贵人运很好，靠人脉赚钱。

生肖马

生肖马在猪年有着不错的事业运和财运，在“月德”贵人星的帮助下，属马人最容易在四月、五月、九月、十月份，这4个月属马人最容易发大财。

生肖羊

生肖羊在2019年的贵人运不错，尤其是三月、八月和九月，这三个月份的贵人运最旺，财运也就更容易取得突破，猪年竞争运增强，个人斗志旺盛，利于锐意进取，会通过事业工作带动收入的增长。

生肖猴

生肖猴在2019年没有什么好的财运，也没有好的财星关照，求财会显得力不从心。但也有太阴、地解吉星的庇护，猪年的运势会在九月、十一月得到加强，容易获得良好的收益。

生肖鸡

生肖鸡在2019年年逢伤官，财运不佳，求财不利，需要通过努力工作来拉动自己收入的增长。三月、五月、七月，这三个月份受“驿马”星的带动，适合异地发财。

生肖狗

生肖狗在猪年财运不错，尤其是偏财运，财运顺遂、机缘颇多的一年。在猪年，由于年逢“太阳”吉星，在四月、十月、十一月和十二月都有很好的贵人运和财运，容易在这4个月份收获很好的偏财运。

生肖猪

生肖猪在自己的本命年，财运不显，且有争财、破财之兆。属猪人宜在五月、七月这两个月发财，收入稳定。

来源：网络

编辑：火山

年年有鸡代表什么生肖2

【大湾观察】

作者：张惠（深圳大学饶宗颐文化研究院研究员）

农历腊月廿三或廿四是传统小年，小年被视为过年的开端，是春节的前奏曲。“恭喜你，恭喜你，恭祝新年好风光……”超市开始循环播放这优美喜庆的旋律；金红耀眼，路旁的摊档挂满红彤彤、金灿灿的福字、灯笼、仿真鞭炮；幽香阵阵，花市里开始密密层层摆放水仙、年桔、桃花……这都是在欢喜地提醒人们，万众期待的传统节日——春节，就要到了！

1月20日晚，香港湾仔利东街挂满大红灯笼和新春装饰，迎接新春。图片来源：中新社

近日，澳门街头张灯结彩，年味浓浓。刘振中摄/光明图片

香港

近日，香港年货市场红红火火，浓浓的年味儿扑面而来。市民纷纷到街市购买应节物品和挥春彩饰，准备欢度农历新年。香港旺角花墟市集人群络绎不绝，应节年花、年桔等供不应求。

香港的春节保留了很多传统的习俗。比如腊月廿八“洗邋遢”，这一天全家会来个大扫除，去理发店理发，晚上用柚子叶洗澡，老一辈说可以把霉运洗走，清清爽爽迎春纳福。大年三十之前，一般要买年花，经典的有年桔、兰花、水仙、百合、桃花、银柳和“五代同堂”（热带水果“乳茄”，外形像一层层摞起来的葫芦）等。

年三十上午要贴挥春。“挥春”是粤语的说法，类似于内地的春联，二者最大的区别在于，春联一般都是成句的对联，要讲究对仗平仄，但挥春可能只有一两个字，或是四字词语。新年钟意成双成对的好意头，而四字词语的挥春，大小适宜，方便张贴，经典挥春有“恭喜发财”“五福临门”，今年是虎年，也有应景的“龙精虎猛”“虎虎生威”。

除夕之夜要吃“团年饭”，不但用料要滋补名贵，菜名还要象征好兆头，如煎堆（中空的芝麻球）取名“金银满堆”，发菜炆猪手取名“发财就手”，生菜炆蚝豉取名“生财好市”，虾的粤语读音近似“哈”，所以白灼虾取名“哈哈大笑”。香港还有吃盆菜的习俗。吃盆菜代表“盆满钵满”，其来源一说是文天祥横渡伶仃洋时，当地村民敬慕他是忠臣，用仅存的猪肉、萝卜，加上现捕的鱼虾做饭款待，因没有足够碗碟，只好拿木盆盛菜，将士围盆而食，盆菜源起于此；另一说是陆秀夫带着宋帝避难到香港新界一带，得到村民盛情款待，仓促之间器皿不足，以木盆将菜肴放在一起呈上，发展而成盆菜。盆菜的食物会按一定的次序，从下到上一层叠一层地整整齐齐码好，最上层一般是鸡和虾，最下层一般是容易吸收汤汁的猪皮和萝卜。吃盆菜时，一家老小团团而坐，从上到下逐层吃，氛围其乐融融。

按照传统，正月初一至正月十五都是过新年，所以都会“派利是”，内地称为“发红包”，“恭喜发财，利是到来”是香港春节期间使用率最高的拜年用语。不过内地一般是长辈给晚辈发红包，而在香港，雇主见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都要“派利是”。利是多则上百元，少则二十元，二十元是主流，金额是次要的，最主要是讨个好意头。

澳门

澳门到了腊月廿三就开始忙着送灶神，称为“谢灶”，要给灶神爷献灶糖，让他甜蜜满口，顾不上到玉帝面前说坏话。腊月廿八在粤语中谐音“易发”，所以商家老板大都在当日请员工吃“团年饭”，祈愿财源广进、万事如意。

除夕之夜则以守岁和逛花市来辞旧迎新。守岁是家人在一起打打小麻将、看看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；逛花市买年花多为桃花、水仙、盆竹、盆桔，预兆花开富贵、竹（祝）报平安。“派利是”则澳门和香港的习俗相同。

有意思的是，澳门和香港一样，大年初一都吃素，大年初二才是“开年饭”。这是因为传统上初一忌杀生，要整日守斋，到年初二方可大鱼大肉，故开年饭留待年初二，菜式丰富兼有吉祥寓意。粤语不喜与折本的“折”同音的“舌”，故改“舌”为“脷”，与“利”同音，吃猪舌寓意“大利”。不喜与“干”同音的“肝”，故改“肝”为“润”，吃润肠腊肠寓意“家肥屋润”。又如鸡寓意“大吉”，乳猪寓意“身体健康”，冬菇炆腐竹寓意“富贵满足”，煎鲮鱼寓意“年年有余”，莲藕生鱼汤寓意“年年都有”。

爆竹声中除旧岁，澳门春节期间特设“燃放爆竹特区”，各爆竹摊档可以领牌开设。和一些城市禁放爆竹相比，澳门的爆竹特区可称春节的一大特色，不少游人专程前来爆竹特区尽情燃放，一声霹雳送穷神，相呼相唤笑不休。

台湾

台湾与祖国大陆同根同祖、血脉相连，两岸同胞同受中华文化哺育滋养。春节也是台湾同胞最为期待的传统节日。

台湾的除夕要围炉和守岁。晚上全家团聚围炉，一起吃年夜饭。年夜饭菜色各有寓意，例如鸡代表“白手起家”，年糕代表“年年高升”，台湾人把茎叶很长、带有苦味的芥菜称为“长年菜”，认为叶长象征命长，代表“长年百岁”。晚饭过后，长辈给晚辈发压岁钱，随后全家聚在一起“守岁”，要等到初一才能睡觉；除夕结束、进入初一，家家户户也会燃放鞭炮迎接新年。

大年初一要行春（走春，即大陆的“拜年”），到亲友、邻居家拜访，互道恭喜。客人告辞离去时，主人和客人向对方的孩子互赠红包。闽南语“春”与“[~符号~]”（意为剩余）读音相同，所以这一天走春走得愈多，就意味着剩余的财富愈多。

遍看习俗可知，不管是在内地（大陆）还是港澳台，大家都这样盼着过年、爱着过年，因为它是万物萌发，是焕然一新，是阖家团圆，是未来可期。海峡两岸暨港澳同胞根脉相连，心脉相通，同过一个节日，同有一个心愿：红红火火、热热闹闹、欢欢喜喜、甜甜蜜蜜、团团圆圆。春节文化像一条纽带把中华儿女联系在一起，也向世界展示着有着悠久历史和丰厚底蕴的中华文化。

《光明日报》（ 2022年01月25日12版）

来源： 光明网-《光明日报》

年年有鸡代表什么生肖3

□ “我们的节日”南京工作室 师慧 李有明

“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”在传承至今的诸民俗节日中，唯有清明是以节气兼节日的民俗大节。今年清明期间，南京更是提倡家庭追思、网络祭扫等方式，大力推广“云祭扫”。变化的是祭扫形式，不变的是无限追思，随着“云上清明”交互平台上线，云祭扫、云踏青、云互动等，将再次丰富清明节日内涵。

节气之清明

二十四节气，作为中国古代一种用来指导农事的补充历法，是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律形成的知识体系和社会实践，千年以来指导着中国传统农业生产和日常生活。

“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”。作为二十四节气中的第五个节气，清明前后，雨水增多，天气变暖，万物“吐故纳新”，是春耕播种、万物生长的关键时期。“清明前后种瓜点豆”“清明麻、谷雨花，立夏点豆种芝麻”“春分早、谷雨迟，清明种棉正当时”“清明谷雨两相连、浸种耕种莫迟延”“清明浸谷种，立夏落稻秧”“清明高粱谷雨花，谷子播种到立夏”“植树造林，莫过清明”……这些农谚道明了清明与农事生产的紧密关系。

“清明难得晴，谷雨难得阴”“清明断雪、谷雨断霜”“清明断雪不断雪、谷雨断霜不断霜”“清明雨渐增，天天好刮风”说的是清明与气候的钩连。“二月清明有花、三月清明无花”“二月清明一片青、三月清明不见青”“二月清明桃花开、三月清明绽不开”“清明江河开，谷雨种麦田”反映了清明与物候的关系。此外，还有不少农谚根据清明前后的天气状况来对农业丰歉进行占卜，比如，“雨打清明前，洼地好种田”“清明动南风，今年好收成”“雨淋坟头钱，春苗出齐全”“清明前后一场雨，强如秀才中了举”，等等。

不论是描述清明与气候、物候乃至农业生产的关系，还是用其占卜预测，都在很大程度上有效地指导着传统的农事生产与农民劳作实践。事实上，在此基础上也发展出一些与农事相关的清明习俗。比如，祭蚕神、禳白虎、请蚕猫、轧蚕花、买桑叶、捂蚕种等。清明过后，农事开始繁忙，牛的使用也频繁起来，在许多地方还有清明饭牛的习俗，所谓“打一千、骂一万，清明节，管顿饭”。清明茶也一般被认为是一年中的佳品。

节日之清明

汉魏以前，清明主要指自然节气，它是与农事活动密切关联的一般节令。在历史上，清明节最初作为节日登场时，与寒食节紧密相连，且扮演主角的是寒食节。到了宋代，节俗重点倾斜，清明节地位超越寒食节，寒食节俗也逐渐融入清明节。清明节从一个单纯的农事节气上升为一个大的民俗节日，开始具有时令与节日双重意义。

祭祖扫墓与踏青护生是清明节俗中最重要的两项内容。扫墓祭祖这一节日品格主要继承于寒食节，构成了清明节最根本的生命力所在。唐诗中对寒食清明节上坟扫墓祭祖的风俗多有反映。柳宗元的《与许京兆书》中描述，每至清明，“田野道路，士女遍满，卑隶佣丐，皆得上父母丘墓”。白居易《寒食野望吟》曰：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”。王建在《寒食行》中也写道：“寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，车徒散行人衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。”于渍《寒食》中则有“二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯呜柔桑。田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前呼犬归，不知头似霜”。《唐会要》中记载，唐玄宗于开元二十年(732年)下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗，士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜埽礼，于茔南门外奠祭撤馔讫，泣辞、食余于他所，不得作乐。仍编入礼典，永为常式。”

宋代时，清明节扫墓祭祖已经定型，成了宋人民间生活习俗的重要组成部分。宋人孟元老《东京梦华录》就记载说，北宋时，人们在清明这一天要祭拜扫墓。南宋吴自牧《梦粱录》中则表明了人们到郊外去上坟扫墓，目的是为了尽自己对祖先的思念之情和敬仰之心。

此外，清明节还继承了寒食节的其他节俗，举凡郊游踏青、打球、放风筝、打秋千、插柳戴柳、斗鸡、拔河这些节俗，都和寒食节俗有直接关系。

清明，是踏青护生的好季节。所以，清明节又叫踏青节。杜甫的《清明》诗：“着处繁华矜是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将各自军中至。”崔护《游城南》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”写的也是清明游城南庄之事。传世杰作《清明上河图》描绘的正是清明时节人们上坟踏青归来后逍遥自在的场景。《东京梦华录》记载汴京清明之娱乐时说：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。各携枣锢、炊饼、黄胖、掉刀，名花异果，山亭戏具，鸭卵鸡刍，谓之‘门外土仪’。”《梦粱录》记载临安清明节俗时则有：“宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画肪，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，虽东京金明池未必如此之佳。”

《陶庵梦忆》中有一则也专门记载了旧扬州清明郊外踏青的盛况，由此可见，在踏青途中，人们还要做各种游戏活动，如放风筝、蹴鞠、斗鸡、表演等：“扬州清明，城中男女毕出……自钞关、南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，核服缛川……是日，四方流寓及徽商、西贾、曲中名伎，一切好事之徒无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清越，劈阮弹筝；浪子相扑，童子纸鸢，老僧因果，瞽者说书。”曹有松在《钟陵寒食日与同年裴颜李先辈校书郊外闲游》一诗中也写道：“寒食钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，地上声喧蹴鞠儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。”清明娱乐之盛，可见一斑。

南京之清明

作为江南文化古都，南京也有着历史深厚的清明传统。著名民俗学家陶思炎在《南京民俗》中介绍到：南京的清明节俗也以扫墓为主要活动，一般由男人带上孩童到郊外祭扫祖墓，顺便在城外的水际和山坡踏青赏玩、寻挑野菜。此外，这天不少人家会吃青团和吃青螺，门上会插柳枝；儿童们放风筝、打秋千、斗鸡蛋；妇女们则会在鬓发问插上柳叶球作簪花；古代还曾有清明时节生新火，用柳叶、锅巴加红糖煮食等风俗。儿童们“斗蛋”各持一只，同用蛋的大头或小头相互挤压，看谁的蛋壳破来决胜负。这一儿童的清明游戏有深层的文化隐义，它以蛋壳破表示小鸡破壳而出，生命开始复苏，具有呼唤新生的意义。

南京人扫墓的地点过去多在南郊，旧时各家要带上盛祭品的竹编“春笥”，笥分三四层，内放荤素菜肴、饭团、酒水、碗筷、杯盏等物。扫墓中要拔除坟墓上和墓道上的杂树，填土修坟，做“坟帽”，以作为已有后人来祭扫的记号。此外，在坟头上要插上柳枝，以寄托对逝者再生的祝愿。除了折柳插坟的习俗，清明时节旧有带柳还家，插柳于门，身戴柳枝，脚蹬柳屐，头簪柳叶等做法。在南京还曾流传着“清明不戴柳，死了变黄狗”的谣谚。作为生命的礼赞和入世的祥物，可以说，柳在清明节俗中的一切应用，都演示了生生不息的文化象征。

不论在南京，还是在各地，清明以祭祖为中心，青绿色为标志，体现了缅怀先祖、亲近自然、热爱生活的美好愿景。清明，联系死生与再生，是致敬亡灵的节日，也是滋润生命、激发能量的节日。

来源： 南京日报