皇代表哪个生肖

十二生肖为什么有个不存在的龙?龙真实存在吗?,下面一起来看看本站小编神仙档案馆给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

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龙,是中国最具代表性的传统文化之一,在中国有着特别的地位,也是中国民族的图腾。

那么龙是否真的存在过呢?

很多专家学者认为,龙在古代文献中大量出现,或许是真的存在,而且龙还出现在我国十二生肖中,其他生肖在生活中都是真实存在的。所以相关学者也不断尝试发现一些龙的印记,鱼类是猜测最多的动物,因为有些鱼造型和龙很像,比如皇带鱼,体长达到5米,在水里面游的时候宛如游龙,不过虽然有点像,但还是相差很多,最主要的就是这种鱼并没有爪子,也并不会飞。

后来,我国考古学家在二里头考古发现一个巨型游龙图案,图案有几千片绿松石组成,这个发现不仅证明了夏朝的存在,也让人们觉得龙是真的存在。

再后来,在《盛京时报》报道的“蛟龙搁浅”事件中,很多史学家,考古学家对发现的蛟龙遗骸化验并研究,查阅相关古代有关龙描述的记载,基本上判定这就是一条蛟龙。

不过到目前为止,也没有有力的证据证明龙真的存在。

但是,我相信龙是真正存在过的,原因有以下几点:

第一、根据十二生肖推测。

据文献记载,十二生肖出现的时间,可以追溯到西周时期,有着近3000年的历史,但在十二生肖里,有十一种动物,在生活中是真实存在的,唯独龙这种动物是我们没有见过的,至少我们现在没有看到过了,如果没有龙存在过,把龙加入十二生肖是不是有点唐兀,有点违背常理。

第二、根据中原地区大象以及熊猫几乎灭绝的的常理分析。

在很久很近以前,在中原地区有着大量的大象,因为那时候气候比较温湿,适合大象生产,后来,由于气候变化,大象才慢慢灭绝了,据说夏商周时期军队还用大象打仗。再比如,秦汉时期,熊猫还遍地都是,根本不是什么保护动物,在陕西白鹿原一带还出土过熊猫的骸骨,然而两千多年后,熊猫已经快灭绝了,只是在四川有很少的熊猫,可见这两千多年来的沧海桑田,变化之大。

在古代记载里,龙本来就是稀有的,富有灵性的神奇生物,或者在西周时期,龙这种动物就已经处于灭绝的尾声了,何况如今环境污染,很多野生动物都灭绝了,再过几百年甚至上千年以后,也会有人质疑这些动物是否存在过?更何况是古代稀有的动物龙呢?

皇代表哪个生肖2

作为首都博物馆举办的“博物馆里过大年”系列展览的收官之展,即日起至3月17日,“家和年丰——猪年生肖文化展”以传统文化和年节习俗为切入点,分“生生不息”“风调雨顺”“岁岁今朝”三个部分,带领观众了解生肖猪和人的关系,对人的重要意义。

红陶猪头

新石器时代中期(距今7000年—6000年)

残长约8厘米

这件红陶猪头出土于平谷区上宅遗址。上宅遗址属于北京地区新石器时代文化遗存,是北京地区迄今发现最早的原始农业萌芽状态的新石器时代文化。仿生陶猪的獠牙已经很小,吻部也变短,更多的表现出家猪的特点。猪形陶器的发现反映出原始定居农业和畜牧业的发生。

猪是我们熟悉的动物,赓续万年前被驯化的初衷,它一直是传统礼仪中慎终追远、宴飨速宾的首选,用什么方式向观众解读猪的文化和不为人知的故事?“家”字让我豁然开朗,它是猪和人紧密关系最直接的见证。从数千年前被拘驯开始,六畜中犬、牛、羊都曾“寄于屋下” ,而唯有“豕于屋下”成为“家”的会意。“家”对每个中国人都意义非凡,尤其是年终岁末更具仪式感的团圆时分。猪是农家宝,是瑞兆丰年的象征。上古神话中的当康大穰和民间传说中的肥猪拱门,都是农业文明积淀中对新年最美好的祝愿。

现象与抽象

生肖纪年的基础是古人对时间的认知和记录。千年之前朱熹与蔡季通探求十二相属起于何时?首见何书?先辈时贤们努力通过多个视角来尝试解答这个问题,角度多元、莫衷一是。猪与亥对应的解释有:“亥为豕,与豕同” ,二者字形和意义相通;以收藏万物的“亥”作为十二支循环历程的收尾和母猪与大地母亲相认同的神话观念吻合;亥时天地混沌一体,与猪吃吃睡睡的浑浑噩噩相应等等。“家和年丰——猪年生肖文化展”试图客观呈现与猪相关的文物和文化现象,让观众沉浸在猪与人关系的发展脉络和多元角度中,开放、自主的感受猪对人的意义和它成为生年之肖的可能原因。

猪是地球上现存最古老的物种之一,已有3600万年的历史。古代人类有意识的活动,留下了许多与猪相关的文化遗存。比如,红山文化典型的大耳圆眼猪首玉玦和头披刚劲猪鬣的C形玉龙让我们看到了古人心中龙的形象;商代早期遗址祭祀区中猪是数量最多的牺牲,是对新石器时代用猪祭祀的延续;汉代时兴厚葬,模型明器中普遍配置陶猪圈、陶猪,部分地区的高等级墓葬使用雕刻手法凝练的玉握猪随葬,画像砖石墓内描绘的场景中有庖厨宴饮图和虎猪戏;佛教密宗位列天部的护法摩利支佛母“猪面利牙外出” ;道教的斗姆元君乘坐七猪车等。还有古籍中丰富的记录: 《山海经》里的司彘之国在“流沙之东,黑水之西” ,黄帝之孙、颛顼之父韩流“擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠肢、豚止”与猪一般模样;庄周在《大宗师》里说“有情有信,无为无形”的“道”必须借助豨韦氏以挈天地等。

而猪同下雨的关联简直是数千年前古人对“大数据”传奇般的收集和运用: 《周易·睽卦上九爻辞》描写上古迎亲队伍在路上“见豕负涂” ,结果遇到下雨;《诗经·小雅·渐渐之石》将“有豕白蹢”同“月离于毕”并列为大雨征候;敦煌莫高窟249窟窟顶西坡西魏壁画传神的描绘出猪模样的雨神。

展览从挖掘猪和人类关系的完整性、意义的延续性出发,整理碎片化的文化现象,从物质性和精神性层面提炼猪与人关系的黏着性和闪光点,让观众了解猪在人类历史发展进程中扮演的复合角色。这些文化积淀构成了猪抽象为生肖符号的基本面。

多元与统一

展览开篇直接呈现对猪有意识的驯养与人类发展阶段变迁的辩证关系。

猪曾是定居生活中最重要的家畜,它的划时代意义在于人类社会控制了自己的食物补给,可靠的肉食来源使得人类的体质增强,也大大增强人类适应和改造自然的能力,可以说是人类生存迭代中的重要一环。

与此同时,猪在精神生活中亦占有重要地位。红山文化的玉猪龙和凌家滩出土的玉鹰,都显示出猪超越物质层面在精神层面对聚落“上层建筑”的象征和人与天地关系的理解。我们的祖先通过“观象授时”确定农时,在对特定星区的星宿进行观测的同时赋予它们动物象形的想象,比如早在河南濮阳西水坡仰韶遗址就发现了蚌塑龙虎组成的“星象图” 。

猪与星象的关联也在文物和文献证据中显露端倪,比如“斗星时散精为彘”就建立起北斗星与猪的关联,凌家滩出土的玉鹰或许正是金乌不仅能“负日”还能“负星”的实证。“奎曰封豕,为沟渎” ,奎星是“天之府库” ,与之遥相呼应的猪能主宰大地上的沟渠灌溉,成为农业丰收和财富的象征,直到今天猪造型的器皿也往往作存储器用;“奎主文章,仓颉效象”的信仰也至迟在东汉形成,以奎称文,经过民俗的演绎,使猪成为莘莘学子金榜题名的守护。

拘驯之后,给猪去势,它的性格就变得驯顺,身体也更加腯肥圆润, 《周易·大畜》 “豮豕之牙,吉” 。驯养的方式也从散养转变成更易积肥长肉的圈养。圈养的方式把厕所和猪圈结合在一起,使猪以残弃、人秽为食为舍,渐渐猪与“不净”“蠢笨”的负面评价关联起来。到生肖的传说故事中竟形成“无用蠢材,颠倒黑白。罚去吃屎,一年一宰”的叙事和评价。以致笔者为丰富展览寻找图像素材,不仅受到“猪不入画”的普遍限制,就连农事题材也避之不画。幸觅得杨柳青年画“新年多吉庆、合家乐安然” ,画面中心的“肥猪拱门”为聚宴祝岁倍添吉祥、喜庆。

“蠢笨”“不净”之物,怎可敬献给祖先神灵?猪和玉器是新石器时代最宝贵的陪葬物品。夏商西周时,“国之大事,在祀与戎” 。 《礼记·曲礼下》 :“凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬣。 ”孔颖达疏:“豕肥则毛鬣刚大也。 ”《淮南子·汜论》云:“世俗言曰:飨大高者,而彘为上牲。 ”高诱注: “大高,祖也。一曰上帝。 ”西周春秋之后,畜牧业有所发展,祭祀有了“少牢”和“太牢”两种规格,天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢。牢意为牲畜圈,猪、牛、羊三牲具备为太牢,猪、羊具备为少牢。从考古发掘、文献记载和民俗风情来看,从新石器时代到满清宫廷的祭祀仪式,猪都是最理想的祭品。

从猪与星象的关联不难理解它何以成为时兽。如果说金鸡报晓因而知“晨时”是微观的“天”时,那猪与北斗和星宿的关联则是中观维度四季年轮的演进,“斗柄指亥天下冬” 。时兽与地支的对应,让时间刻度有了鲜活的表征,也让生肖融入了极富象征意义的符号系统和古代哲学体系。

生肖之所以能经久不息的传播,除了生动好记的形象外,纳入以周易、五行为代表的古代哲学思想体系,从而以“命运”的形式与人的生命相连可能是重要原因。生肖与周易八卦对应,反映古代哲学思想中阴阳消长、对立统一的朴素的辩证思维,把人与自然、社会的变化联系起来。五行学说用金、木、水、火、土五种元素解构世界,五行相生相克,推动天地之间万物运转变化,人置身其中,活动机制受其影响和作用。在生肖壁画、生肖镜、镜形摆件等载体中保留着生肖、八卦、五行、四神、二十八宿配合形成的多层次符号系统,奥秘深藏,其中包含的谶纬、卜算随科学和理性认知的发展而被摒弃,而传统文化中探索协调天时地利人和的关系,寻求生命与自然、社会的和谐共生的理念,仍然闪烁智慧的光芒。

“皇贵妃宝”青玉印

明(1368年—1644年)

长14厘米,宽14厘米,高12.5厘米

印青灰色玉质,蹲龙钮,朱文篆字刻:“皇贵妃宝” 。龙钮简笔刻画,口鼻长圆前伸,双目前视,双耳后抿,头顶一绺鬃毛,形似猪首。龙身似蹲似伏,立于云水之间。

灰陶带厕猪圈、陶猪、陶狗、陶鸡

汉(前206年—220年)

圈底径24厘米,通高23.2厘米;

猪长9.2厘米,宽5厘米,高7厘米;

狗长10.9厘米;鸡长14厘米

北京市房山区顾册大队出土

研究发现我国汉代农业区墓葬中出土陶猪、陶鸡、陶狗等模型器的数量,以1 (猪)比2 (鸡)比1(狗)出现的频率较高,推测这样的规模可能是当时家庭畜产的理想水平。墓葬中模型器的数量是对当时社会现实生活的一种模拟或放大,反映出汉代“理想家园的一般模式和小康标准”。

来源:中国艺术报

皇代表哪个生肖3

羊在十二生肖中排名第八。上古人过的是游牧生活,羊长得壮,繁殖得多,视为是一件非常吉祥的事。但“祥”字是后来才有的,“吉羊”就是后来的“吉祥”,《说文》解释为“羊,祥也。”因为羊在上古人的眼中,形象是漂亮的,所以,甲骨文的“美”字,原从羊的形象得来。同时,羊是温驯忠厚的,便有了“善”字;又有跪乳之礼义,故繁写的“义”字,也带着“羊”字。

然而,从古至今人们的意识里却觉得属羊的女人命不好,克夫,并不是一个好的生肖,更有“十羊九不全”的说法。但是,人的命运应该是掌握在自己手里的,想要得到别人的认可还需靠自己不断的努力和提升。纵观中国数千年古代史上,就有在历史舞台上占有一席之地的三大漂亮后妃。

一、杨玉环:唐玄宗的贵妃,古代四大美女之一。

杨玉环,号太真,祖籍蒲州永乐,即今天的山西芮城,生于蜀郡成都,即今天的四川成都。她先为寿王李瑁的王妃,后被公爹唐玄宗李隆基册封为贵妃。她与西施、王昭君、貂蝉合称为中国古代四大美女。历史上说,四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”,其中“羞花”,说的就是杨贵妃。尽管《旧唐书·杨贵妃传》、《新唐书·杨贵妃传》、《旧唐书》、《新唐书》有关杨玉环出生地说法不一,但对于杨玉环的惊人美貌却是有着统一的共识。

对于杨玉环的身世,历史其中最详细的说法是:皇家册贵妃文告上称杨玉环生于蜀郡。父杨玄琰,官蜀州司户,为七品下的刺史衙吏。二叔杨玄珪,所在不详;三叔杨玄璬,官为河南府士曹参军,从七品下的衙吏,官职卑微,辅掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。据说杨玉环有三个姐姐,一亲兄,一从兄,还有一个不是直系的从祖兄杨钊,即后来的杨国忠,年龄至少比杨玉环大20岁。

杨玉环天生丽质,冰肌玉肤,虽然体态丰腴,但是她善歌舞,通音律,为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见。白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则称赞说“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。”

天宝十五年,即公元756年,安禄山发动叛乱,随李隆基流亡蜀中,途经马嵬驿,杨玉环在马嵬驿死于乱军之中,香消玉殒。杜甫的《哀江头》诗曰:“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得。清渭东流剑阁深,去住彼此无消息。人生有情泪沾臆,江花江草岂终极!”

二、吴氏:宋高宗赵构的皇后,身居后位长达55年。

高宗赵构的皇后吴氏,开封人。14岁被选入宫,绍兴十三年,即公元1143年被赵构册立为皇后,83岁驾崩,在宫中生活长达69年。谥曰宪圣慈烈皇后,攒祔于永思陵。吴氏一生,经历高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,在皇后和皇太后的位置上长达55年,是历史上在后位最长的皇后之一。吴氏进宫后“颇知书从幸四明”。高宗赵构航海时,君臣在海上航行,突然“有鱼跃入御舟”,吴氏不失时机地说道:“此周人白鱼之祥也。”赵构听了心里非常高兴,马上封她为和义郡夫人。回到“越”地,又进封吴氏为才人。

据《宋史》记载,在赵构即位初期,吴氏“常以戎服侍左右”。有一次,宫廷卫士突然发生兵变。闯进宫内的士兵“问帝所在”,吴氏“绐之以免”。吴氏还“益博习书史善翰墨”。因此,吴氏得到赵构由衷的宠爱,“宠遇日至”,很快就将她进封为“婉仪”,旋又晋升为“贵妃”。宪节皇后去世后,秦桧等人请“累表请立中宫”,太后“亦为言”。绍兴十三年闰月己丑,吴贵妃被册立为皇后。“追封王三代,亲属由于吴皇后而为官者三十五人”。

在整个两宋时期的诸皇后中,吴氏是少数对政治有较大影响的皇后。《宋史》评价赵构皇后吴氏“殊妍丽可爱,后颇知书,从幸四明,益博习书史,又善翰墨

。”蔡东藩描述吴氏“秀外慧中,介胄而驰,而且知书识字,过目不忘,是一个才貌双全的淑女。”

三、慈禧太后:掌控大清王朝政权长达47年

慈禧太后,又称“西太后”、“那拉太后”、“老佛爷”,驾崩后清朝上谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”总共25字,为有史以来皇后身后哀荣之最。

慈禧太后是满洲镶蓝旗人,其家庭属叶赫部,即在今天的四平附近。父亲惠征,曾任安徽徽宁池广太道道员。玉牒,即皇族家谱呼记载是“叶赫那拉氏惠征之女”,传说名为杏贞,乳名兰儿,人称叶赫那拉氏。

咸丰二年,即公元1852年,慈禧入宫,咸丰皇帝赐号兰贵人,次年晋封为懿嫔;公元1856年生皇长子爱新觉罗·载淳,即后来的同治皇帝,晋封懿妃,次年晋封懿贵妃;公元1861年咸丰帝驾崩后,与孝贞显皇后两宫并尊,称圣母皇太后,上徽号慈禧;后联合慈安太后、恭亲王奕訢发动辛酉政变,诛杀顾命八大臣,夺取政权,形成“两宫垂帘,亲王议政”的格局。

同治皇帝即位后,尊慈禧为圣母皇太后,尊号为慈禧太后。在清文宗咸丰皇帝驾崩于避暑山庄后,治丧期间因与慈安太后分住烟波致爽殿东西暖阁,故也被称为西太后。1908年,光绪皇帝驾崩,慈禧选择只有3岁的溥仪作为新帝,即位日尊慈禧为太皇太后,次日在仪鸾殿去世,葬于菩陀峪定东陵。从公元1861年至公元1908年的47年间,慈禧无疑是清朝的实际统治者。

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