知代表什么生肖

十二生肖是什么？,下面一起来看看本站小编拾有叭久给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

知代表什么生肖1

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：

“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”

上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。

1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：

子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。

《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：

”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

同书卷二三《言毒篇》则云：

”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。

起源

古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

生肖花钱

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。 明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

十二生肖 象牙雕

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说

十二生肖汉白玉雕塑

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

十二生肖陶瓷

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。

取数

十二生肖镶金工艺品

生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”

“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

排序

生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

民间故事说

十二生肖富贵瓶【张同禄】

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

动物习性说

十二生肖布艺串件

清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。

五行阴阳说

生肖沙金摆件

明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。

“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。

阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：

十二生肖雕塑

“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”

佛教说

《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉才传入，此说不攻自破。

知代表什么生肖2

成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。大多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成语。成语是中国传统文化的一大特色，有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本身就是一个微型的句子。可以说成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。在平时的考试中经常会考察学生，让写出含有十二生肖的四字成语，可一部分学生不知是审题不清，还是想不起来，造成丢分，很是可惜。我认为主要是平时记忆的少，如果平时加强记忆，日积月累，考试时肯定能轻而易举写出带生肖的四字成语。鉴于此，我整理了390个带十二生肖的四字成语，供学生们在暑假里学习。

已保存

一、鼠

鼠目寸光 过街老鼠 目光如鼠

投鼠忌器 贼眉鼠眼 穷鼠啮狸

狐鼠之徒 貊乡鼠壤 鼠齧虫穿

梧鼠之技 鼠牙雀角 偃鼠饮河

抱头鼠窜 胆小如鼠 罗雀掘鼠

鼠屎汙羹 三蛇七鼠 孤雏腐鼠

二、牛

羞以牛后 犀牛望月 牛溲马勃

敲牛宰马 庖丁解牛 牛鬼蛇神

一牛九锁 对牛弹琴 犁牛之子

汗牛充栋 目牛无全 牛刀小试

齐王舍牛 牛郎织女 床下牛斗

一牛吼地 老牛破车 牛头马面

吴牛喘月 蹊田夺牛 蜗行牛步

问牛知马 气冲斗牛 牵牛织女

三、虎

猛虎出山 捉虎擒蛟 照猫画虎

云龙风虎 大人虎变 虎视眈眈

割肉饲虎 为虎作伥 虎头燕颔

龙潭虎穴 养虎为患 调虎离山

与虎谋皮 鲁鱼帝虎 虎踞龙蟠

为虎傅翼 踞虎盘龙 狐假虎威

如狼似虎 虎踞龙盘 盘龙卧虎

杨虎围匡 虎头蛇尾 虎略龙韬

放虎归山 一虎不河 虎头虎脑

虎尾春冰 酒虎诗龙 龙驰虎骤

三人成虎 如虎添翼 虎背熊腰

龙虎风云 九关虎豹 投畀豺虎

狼吞虎咽 龙争虎斗 豺狼虎豹

饿虎扑食 两虎相争 龙骧虎跱

九关虎豹 虎口拔牙 骑虎难下

四、兔

兔死狗烹 守株待兔 狡兔三窟

乌飞兔走 兔角牛翼 东兔西乌

见兔放鹰 兔起凫举 狡兔三穴

见兔顾犬 兔葵燕麦 一雕双兔

兔丝燕麦 动如脱兔 狐死兔泣

兔起鹘落 乌踆兔走 势若脱兔

五、龙

龙虎风云 直捣黄龙 云起龙骧

龙鸣狮吼 鱼龙混杂 烹龙炮凤

龙争虎斗 成龙配套 卧虎藏龙

龙精虎猛 龙飞凤翥 群龙无首

禅世雕龙 蛟龙戏水 画龙点睛

马如游龙 飞龙在天 鱼龙变化

龙蟠凤逸 矫若游龙 元龙豪气

跨凤乘龙 龙凤呈祥 龙翰凤翼

凤子龙孙 乘龙快婿 叶公好龙

鱼龙曼羡 龙腾凤集 亢龙有悔

惊蛇入草 凤翥龙蟠 龙跃凤鸣

龙跃鸿矫 矫若惊龙 鱼龙漫衍

龙骧麟振 痛饮黄龙 活龙活现

攀龙附凤 放龙入海 老态龙钟

龙生九子 龙飞凤舞 降龙伏虎

青龙金匮 鱼龙百变 云龙井蛙

龙举云兴 龙兴凤举 龙驹凤雏

鳌愤龙愁 龙马精神 人中之龙

龙章秀骨 真龙天子 一世龙门

元龙高卧 龙阳泣鱼 白龙鱼服

日角龙庭 二龙戏珠 屠龙之技

六、蛇

蛇口蜂针 蛇蝎心肠 蛇头鼠眼

画蛇添足 贪蛇忘尾 杯弓蛇影

骇龙走蛇 蛇欲吞象 龙蛇飞动

打草惊蛇 春蚓秋蛇 封豕长蛇

飞鸟惊蛇 笔底龙蛇 握蛇骑虎

毒蛇猛兽 斗折蛇行 岁在龙蛇

灵蛇之珠 牛鬼蛇神 虎头蛇尾

七、马

一马平川 马首是瞻 马踏飞燕

善马熟人 不识马肝 风樯阵马

一马当先 人仰马翻 悬崖勒马

裘马轻狂 鲜衣良马 马齿徒长

墙头马上 厉兵秣马 秋高马肥

见鞍思马 四马攒蹄 鞍马之劳

马尘不及 犬马之劳 鲜车怒马

牛溲马勃 走马观花 一马一鞍

横枪跃马 驷马高车 蛛丝马迹

素丝良马 乌白马角 马到成功

马到功成 白马非马 害群之马

车驰马骤 软裘快马 倚马千言

犬马之恋 快马加鞭 不食马肝

心猿意马 班马文章 马耳东风

弊车羸马 塞翁失马 马瘦毛长

鞍前马后 裘马轻肥 马前泼水

汗马之劳 北叟失马 驴唇马嘴

马齿徒增 下马看花 青梅竹马

声色犬马 金马玉堂 指鹿为马

千军万马 呼牛作马 马革裹尸

青丝白马 吹牛拍马 六马仰秣

驷马轩车 马入华山 代马望北

驷马难追 叩马而谏 老马识途

马不停蹄 车殆马烦 横刀跃马

犬马之诚 马放南山 野马无缰

竹马之友 竹马之交 金戈铁马

持戈试马 汗马功劳 天粟马角

弓调马服 食马留肝 代马依风

马如流水 驽马恋栈 马牛襟裾

驽马铅刀 溜须拍马 马毛猬磔

万马奔腾 练兵秣马 五马分尸

单枪匹马 天马行空 戎马劻勷

素车白马 兵荒马乱 倚马七纸

三马同槽 老马识途 人喊马嘶

驽马十驾 燕昭好马 快马一鞭

八、羊

爱礼存羊 素丝羔羊 羊肠鸟道

牵羊担酒 顺手牵羊 羚羊挂角

告朔饩羊 羊质虎皮 羊入虎群

亡羊补牢 歧路亡羊 虎入羊群

亡羊得牛 饿虎扑羊 羊肠小道

九、猴

杀鸡儆猴 杀鸡吓猴 弄鬼掉猴

猴年马月 猴头猴脑 猴子搏矢

猴子救月 猕猴骑土 沐猴而冠

沐猴冠冕 沐猴衣冠 猿猴取月

尖嘴猴腮 棘刺母猴 弄鬼掉猴

杀鸡哧猴 杀鸡骇猴 土龙沐猴

轩鹤冠猴 衣冠沐猴 宰鸡教猴

十、鸡

牝鸡司晨 鸡犬升天 金鸡独立

闻鸡起舞 味如鸡肋 淮南鸡犬

呆若木鸡 争鸡失羊 偷鸡摸狗

鸡口牛后 鸡飞狗跳 家鸡野鹜

斗鸡走狗 斗鸡走马 牛鼎烹鸡

土鸡瓦犬 缚鸡之力 鹤发鸡皮

山鸡舞镜 鸡虫得失 鸡犬不留

嫁鸡随鸡 嫁狗随狗 鸡犬桑麻

十一、狗

鸡犬不宁 兔死狗烹 丧家之狗

白云苍狗 狗彘不如 狗皮膏药

狐朋狗友 画虎类狗 狗尾续貂

飞鹰走狗 行同狗彘 狗血喷头

狗仗人势 蝇营狗苟 白衣苍狗

关门打狗 声色狗马 狗拿耗子

嫁狗随狗 土龙刍狗 狗头军师

十二、猪

猪狗不如 冷水烫猪 猪卑狗险

猪朋狗友 指猪骂狗 牧猪奴戏

泥猪疥狗 泥猪瓦狗 一龙一猪

猪突豨勇 泥猪癞狗 肥猪拱门

寄豭之猪 杀猪教子 急獐拘猪

我是忆梦月华，每天更新学习方法、学习资料，一定要关注我哦！点击我的头像，在右上角点“关注”就可以看到更多的学习资讯。

（本文是忆梦月华原创，只能转发、收藏，未经允许，不得转载。）

知代表什么生肖3

南汉二陵博物馆藏的生肖俑。 （易西兵提供）

广州博物馆藏清代木雕“珠江江城风情图”封檐板。

西汉南越王博物馆藏的象牙卮。

广州艺术博物院中收藏的朱耷、石涛合作的《兰竹石图轴》。作品款识为：“拾得。八大山人写兰，清湘涤子补竹。两家笔墨源流，向自独行整肃。大涤子补墨并识。”

这个春节，大家都“宅”在家中。通常这个时候，正是“博物馆里过大年”的热闹时刻。好在各大博物馆在极短的时间内，都纷纷上线了“网上博物馆”“云看展”等新媒体端的体验式观展项目，多少弥补了暂时不能亲至现场的遗憾。不过一下子太多展览在线、展品上线，好像又有点儿看不过来。那么，广州的博物馆里，有哪些宝贝是大家所不太知晓，却又价值极高的呢？我们不妨借这段时间，好好钻研一下。

生肖鼠俑：广州首次发现

立春之后，就正式进入了庚子鼠年。每个国人都有所属生肖，那么作为中国优秀传统文化的生肖文化，在古代有哪些实物遗存保留下来呢？位于小谷围大学城的南汉二陵博物馆里，就收藏着一套陶生肖俑，一共8件，分别是鼠俑（左一）、牛俑、龙俑、马俑、羊俑、猴俑、鸡俑和狗俑。它们是广州地区首次考古发现的随葬生肖俑，也是目前所知岭南地区的第五例。

出土这些生肖俑的墓葬，发现于广州动物园内，没有纪年资料，广州市文物考古研究院副院长、当时的发掘领队易西兵介绍，从墓葬结构和特征来看，年代当在隋至唐代初期。它们皆兽面人身，均着团领袍服，窄袖，腰间束带， 袍服有明显褶皱。鼠俑、马俑、羊俑、狗俑背部各有一条竖向划纹。兽首五官制作精细，面部表情逼真。双手交叉，以右手握住左手大拇指，左手其余四指紧贴于胸前。头与身分别烧好后再黏合在一起。其中鼠俑盘腿而坐，上身直，头戴两角形幞头，高19.2厘米。易西兵指出：“这8件生肖俑中，只有鼠俑头上有分角形幞头，这在目前已经发表的隋唐时期生肖俑资料中为首次出现。是因为鼠为十二生肖之首才会戴冠，还是其他原因，有待于以后资料的证实。”

易西兵说，这组生肖俑的手势也不同于其他地方所见隋唐时期生肖俑的拱手方式，应为叉手礼。按学者黄剑波等的研究，叉手礼在汉代和魏晋南北朝时期开始流行，到唐五代时期已经成为一种成熟的礼仪。而这批生肖俑应是目前所知关于叉手礼的最早的实物资料。

封檐板：最早描绘珠江北岸风情

广州博物馆藏清代木雕“珠江江城风情图”封檐板，发现于从化钱岗村西更楼，约作于1733年至1757年间，总长8.6米，宽28厘米，厚3.5厘米，由三段组成，樟木材质。广博的专家们介绍，据初步研究，它为我国境内目前所见唯一一块、也是最早的一块描绘广州珠江北岸风情的图画。创作者在上面镂刻了清代广州珠江沿江二十里的景色，描摹出各种人物49人，各种船只29艘，更有一百四十余棵榕树。从左到右，是珠江的上游到下游。画面上的广州西郊，是起伏不一的山冈5座、民居2栋，小拱桥1座，石板桥1座，小摆渡1艘，疍艇1艘，炮台1座。跟着画面，由西往东沿着珠江走上一遭，还会看到广州的老城门归德城门、花塔、五层楼、海珠炮台、天字码头、东炮台、赤岗塔……老翁在郊外的河边下棋、钓鱼，头戴礼帽、手握拐杖的洋人在天字码头伫立，担柴的人正在山上疾步行进，放羊的年轻人在树下唱歌，还有身着戏服的人在进行舞狮表演……

封檐板原来是钉在棚厅里的桷板端，起保护桷头不朽的作用。在岭南的木构建筑中，雕刻工艺内容基本上都是以花鸟鱼虫为主。而钱岗村的封檐板却是“宏大叙事”，详细描绘广州珠江江城风情，极为难得。

竹石图：两位巨匠仅见的合作

广州艺术博物院中收藏着一件朱耷、石涛合作的《兰竹石图轴》。朱耷就是著名的八大山人，石涛，又号苦瓜和尚、大涤子，两人都是明朝宗室后裔。按艺博院副研究馆员王坚的研究，八大山人应该比石涛高三个辈分，比他年长17岁。明亡之后，两人作为遗民画家之中的代表人物和佼佼者，在艺术上成就极高，对后世名家如赵之谦、任伯年、吴昌硕、黄宾虹、傅抱石、潘天寿等都有很大影响。但他们两人的合作作品，目前所知却只有这一件。作品款识为：“拾得。八大山人写兰，清湘涤子补竹。两家笔墨源流，向自独行整肃。大涤子补墨并识。”

这件作品是广州艺博院建成之际，由香港爱国企业家杨永德和他的好友、摄影家简庆福捐赠的。王坚指出，根据黄苗子、汪子豆等名家的研究，目前所知两位大画家合作的作品有几件，但不是八大山人作画、石涛题字，便是反过来，“真正的两人共同在一张宣纸上合写一幅画，则仅见这幅《竹石图》（即《兰竹石图轴》）而已。”而且这件作品分别为彼此而作，与其他为他人而作的作品不一样，价值更为珍贵。

象牙卮：是首次发现

西汉南越王博物馆的藏品基于惊世发现——南越国君赵眜墓的考古发掘而建立，精品云集，国宝众多，在文帝行玺、丝缕玉衣、玉角杯、龙凤纹重环玉佩的光芒之下，这件象牙卮就显得有点儿不是那么为人所关注。但这件针刻填色的象牙制品是第一次发现，是一件匠心独运的针刻线画精品。

它出土时被装在一个漆木酒杯内，整体成圆筒形，卮盖内针刻有凤鸟、飞雁纹，盖身刻有四只独角神兽，神兽张口回首、姿态威猛，画面用红蓝两色相涂，更增添了画面的立体效果。南越王墓距今2100多年，内有南越王赵昧右夫人的象牙篆刻名章、金扣象牙卮和五支非洲象牙残堆，可见广州借海上通商发展牙雕业甚早。（记者 卜松竹）

声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。