山间霸王代表什么生肖
COC晴隆站预赛首日众泰车队杨帅排名第一,下面一起来看看本站小编新华网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
山间霸王代表什么生肖1
ＣＯＣ晴隆站预赛众泰赛车龙腾虎跃风驰电掣光彩夺目。
新华网贵州晴隆９月１７日专电（记者张千里）２０１６“二十四道拐杯”贵州·晴隆中国汽车场地越野锦标赛（ＣＯＣ）９月１７日展开第一阶段预赛的较量，众泰Ｔ６００越野车队杨帅发挥出色以５分３６秒３７的成绩排名第一。
参赛车手们在著名的“二十四道拐”公路下方的越野赛场里展开了激战，为了争取到进入决赛的资格，在预赛中的每一分每一秒都很重要。晴隆的越野赛场建在山间谷地，赛道比较狭窄，急弯非常多，超车比较困难，而且车手们需要在起起伏伏的赛道内不停地变换节奏，除了两三处稍微长一点的直道能跑出较快的车速外，其他各处车手们很难保持高速行驶。在几个急弯处，技术细腻的车手将占一点优势。
在第一阶段预赛６圈４车齐发的比拼中，众泰Ｔ６００越野车队的好手杨帅发挥出色，以５分３６秒３７的成绩排名全场第一。杆位发车的杨帅在比赛开始的绿色灯信号灯闪起瞬间，第一个冲了出去，并一直将优势保持到终点。令人称赞的是杨帅的“霸王圈”战术运用得非常成功，既避免了前面可能出现慢车阻挡，又成功将三位对手甩在了身后。赛后杨帅表示：“晴隆的场地内有许多地方遍布泥泞，我并不太擅长跑泥泞路，需要积累更多经验，比赛中一直很小心的驾驶赛车，能拿到第一轮预赛头名很满意。我希望在后面的预赛和决赛中继续能有不错的发挥。”
众泰Ｔ６００越野车队的顶梁柱乔旭排位赛时获得第二名，赢得第一阶段预赛所在小组的杆位。实力强劲的乔旭在这阶段预赛中的前几圈一直处于领先位置。然而后来在一个右急弯处出现失误差点翻车，幸亏乔旭车技高超，将赛车在侧翻边缘救了回来，但也因此损失了一些时间，结果以５分４１秒２４完成第一阶段预赛，暂时名列第四。众泰Ｔ６００越野车队参加汽油厂商组较量的车手徐莹本来也能跑出一个好成绩，但由于比赛中有赛车坏在一个右急转弯处，斜着停在赛道上的坏车使得其他赛车只能减速缓慢通过此处，包括徐莹在内的３名车手的成绩均因此受到影响，最终徐莹以６分０秒２７的成绩排在第１８位。
９月１８日，本站赛事将进行第二阶段预赛，参赛车手分别需要驱车绕赛道跑８圈，这将是决定他们能否进入决赛的关键一战。
山间霸王代表什么生肖2
南京凭借文学发展的整体状况被评选为世界文学之都，除了文学出版物、文学作品对城市生活的浸润等方面，南京丰富的民间文学也增加了作为世界文学之都的内涵。
其中，民间故事是伴随人类繁衍世代相传的主要民间文学样式。它生动反映了民间的生活风貌。南京的民间故事大抵分为历史人物、地方掌故和纯民间传说三类，其中23则还被列为市级及以上“非物质文化遗产”项目。本期起，南京市文化和旅游局文化遗产管理处联合南京晨报将推出“南京非遗保护传承系列报道之民间文学”专题，分三期讲述流传在南京的经典民间故事对古今生活的影响。
先从历史人物说起。
这些著名人物的故事
在南京民间口口相传
每一个与人物相关的民间故事背后，都有一段波澜壮阔的历史，听来让人感慨不已。
南京高淳区南部的桠溪镇，山峦叠翠，风景优美，这里有两座看起来并不起眼的小山，一为荆山，不远处的一座据传和一个家喻户晓的故事——卞和献玉有关。
春秋时期，卞和发现一座山上有凤凰停留，又在山间凿出美玉，他连续向两代楚王献玉，却都被认定为欺君，以致双足被砍。直至楚文王登基，终于认可稀世珍宝的价值，给卞和大夫之禄以养终身。这块玉就是我们熟悉的“和氏璧”，凤凰停留的那座山则被称为“望玉山”。
而在高淳东部，有座历史悠久的城镇，叫固城镇，镇口静静矗立着伍子胥的高大塑像。“伍子胥”盔甲在身，持剑而立，威严具足，似乎仍在守卫胥河和当地百姓（他开凿的胥河，是我国历史上第一条人工运河）。固城内有一黄金港，不少人曾在那里捡到过“金豆子”，黄金港便与伍子胥的一则传说有关。
曾长期整理民间文学的民俗专家汪士延向记者讲述了这个让人唏嘘的故事。春秋时期，楚平王宠佞杀忠，伍子胥全家老小三百多口死于非命，死里逃生的他乔装投奔吴国，却在固城湖畔迷路。一位素未谋面的浣纱女与他碰面，知晓他为忠良之后时不仅为他指明方向，还给予米浆充饥。当伍子胥担心她稍后会出卖自己的行踪时，女子竟立时投湖，舍身灭口，伍子胥大受触动！后来，他率三军在固城湖边隆重纪念当年的恩人，并把从楚王城里缴获的金豆子，即楚国货币郢爰（金子制），遍撒固城湖畔小河港，这便是“黄金港”的由来。
古之战场，“利镞穿骨，惊沙入面，主客相搏，山川震眩。”时间的齿轮向前旋转300多年，来到公元前232年，在南京的浦口区，英雄项羽正身处垓下之围。彼时的项羽，夜闻四面楚歌，已是悲怅不已。与虞姬帐中对饮后，他亲率八百骑突围，引兵东面，过浦口至乌江（今江苏浦口区与安徽交界的一个镇），自刎于此，结束了传奇一生。至今，在浦口这块经济活力越发充沛的土地上，与一代霸王相关的地名就达21处，这些地名和传说，便是当年风云变幻的点滴印证。
南京城自古不缺英烈。从浦口区沿G346、南京绕城高速来到绿树成荫的雨花台区，时光倒回至近千年前的北宋。1129年，金兵取建康，一时间，南京城里刀枪剑戟混战，功名利禄诱惑四起，有人卖国求荣，有人退缩自保，一位不起眼的小官、时任溧阳知县的杨邦乂却在史书上写下了一个大大的“忠”字：他宁死不降，以血书衣：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。”恼羞成怒的金兀术下令剖其腹取其心，一刀下去，竟为铁心！据传举心游街时不慎掉落，在落心处，人们筑桥纪念，便是南京人熟知的“铁心桥”。
在当地流传度高
却不讲“户口”
悠悠千载，民间故事和地名融合，成为传说，在当地百姓口中代代流传，家喻户晓。上世纪八十年代，汪士延等文化界人士花四年多时间收集散落在高淳各地的民间文学，整理出民间谚语、民间歌谣和400多则各类民间故事，在收集的过程中，他们尤被一个个淳朴的民间故事打动。这些收集整理，成书《中国民间文学集成·高淳县资料本》，后又浓缩为以“伍子胥与浣纱女”、“卞和献玉”等为代表的172则民间故事，这些民间文学成果，也使高淳从民间文学的“处女地”变成江苏民间文学的“富矿区”。
“农耕时代娱乐生活匮乏，劳动之余用当地方言讲个故事、唱首山歌是打发时间、愉悦身心的好方式。”汪士延说，因此，入选非遗的民间故事并无代表性传承人，若非要有，那便是人民大众。
由于无固定文本，一则故事从甲传到乙再至丙、丁，流散开去，内容上多少有出入，有的故事还可能由人从别处带来，这就造成了民间故事的“变异性”。比如卞和献玉的故事，湖北襄樊也有，到底发生在哪处？孰真孰假？“民间故事是‘不讲户口’的。”汪士延说，即“不追究真假”，“因为也不排除有人从湖北来到高淳，将当地故事带到此处。”
不讲户口，每个故事却又有系列佐证，这种“矛盾”很有意思。还拿卞和献玉举例，高淳县桠溪镇古时确属楚国，明朝《高淳县志》记载和氏璧出自桠溪荆山，地名与《史记》记载相符；当地现有荆山、望玉山遥望，山脚下有卞家村，附近还有卞和墓，且墓碑地址十分明确。（墓毁于1966年）
在伍子胥与浣纱女故事中的“黄金港”，村民们曾经发现的“金豆子”佐证了传说中“撒楚国货币”的内容。
历史人物也多出现在史料记载当中，如《宋史·杨邦乂传》、《史记》中的《项羽本纪》，各区县志等文字材料，都可从中寻找到与这些民间故事的关联度。
自古至今，民间故事彰显了可贵价值
民间故事这一在口中传述的内容，却被大费周折地收集、整理，甚至申请为非物质文化遗产，背后支撑的是它们的可贵历史文化价值。
在古时，民风塑造、道德教化就是民间故事除娱乐功能外最重要的价值。
人类的神奇之处在于能够共同相信一种看起来虚无缥缈的东西，如信仰、如风俗。这种精神力量可转变为强大的凝聚力，形成约定俗成的行为规范和价值观，团结大量同类。
卞和献玉的故事告诉我们，“对真理的坚持是可以如此不计代价”；浣纱女的形象仿佛在说：“人类的善良、大义可以到如此让人触动的地步”；从杨邦乂的故事中，人们体会到了民族大义、忠烈之气；项羽突围后却自刎，一代霸王用生命书写英武与柔情。
口口相传中，每一则故事不仅凝固为地名，更浸润成了精神力量。“高淳区淳朴的民风离不开这些故事的代代滋养，它们甚至变成了一种精神符号。”汪士延便说，因此这些故事虽历经千百年，有别于正史，却也是当地群众无论男女每每讲起，都引以为傲的原因。
至今日大力发展经济的形势下，民间文学为所在地赋予文化内涵的同时，无形中也成为提升当地旅游经济的“新传说”。旅游并非是单纯的游山玩水，历史文化元素的加入，更使风景和遗迹在游客心中活了起来。有了这些传说，人们在欣赏美景之余，可在望玉山下触动于卞和对真理的执着，在黄金港边唏嘘浣纱女的大义，在铁心桥上敬仰杨邦乂的忠节，在乌江镇中寻访一代枭雄楚汉相争的遗迹，回望波云诡异的历史，感恩今日生活之祥和。
前人留下来的精神财富需要今人的保护与传承，了解了民间文学这块遗产富矿后，希望我们每个人也都能成为经典的守护人。
实习生 周靖怡
山间霸王代表什么生肖3
【开门见山】送走牛年，迎来2022虎年，虎年说虎。本文从汉字结构、民俗文化、诗词、谚语多个角度聊聊你不知道的虎文化。我是@聊城王岗爱讲字关注我学知识。
新年聊聊虎文化
【春晚“虎”的身影】
虎年一来，马上想到的是【虎年春晚】。虎年春晚“虎”是主角，1986年相声演员冯巩刘伟凭借节目《虎年说虎》而一炮走红；1998年春晚黄豆豆表演的舞蹈《龙腾虎跃》更是把晚会推向了高潮；2010年小虎队登上春晚，勾起了一代人的青春记忆。2022年呢？
记得春晚上的小虎队吗？
【虎字结构】
我国古典文化中，虎占据着不可撼动的地位。先看汉字“虎”的甲骨文就像一只站立的，张牙舞爪的巨兽一样，它“巨口锐牙，利爪长尾”，尤其是腹部和背部的横画，把老虎身上的花纹刻画的是生龙活虎，栩栩如生。老虎的形象更是给人一种威武勇猛，不可侵犯的形象。
虎-甲骨文
【历史上的虎文化】
因此，自古以来“虎”就象征战士的勇敢和坚强。如词语虎将、虎士、虎狼之师等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。“虎”甚至也成了古人所崇拜的精神图腾，你看看梁山108将中以虎为绰号的就不少：插翅虎雷横，锦毛虎燕顺，青眼虎李云，矮脚虎王英，另外像病大虫薛咏，母大虫顾大嫂，也是打着老虎的名号，长自己的威严。虎文化不仅受这些武人的喜爱，就连文人也对它倍爱有加，古代科举考试中士子及第登龙虎榜，就代表着无上的荣誉，可见老虎不仅代表着权力更象征着荣誉。
虎文化
【虎文化-十二生肖】
古代中国老百姓对它的喜爱，也是溢于言表的。甚至把它排进了民俗文化十二生肖里面，位列第三把交椅，取名【寅虎】。寅虎可不是说老虎好色，是这个“寅”。为啥叫“寅虎”呢？是因为古时凌晨三时到五时是寅时，这个时候老虎正是山间老虎最活跃的时期，出来到处游荡觅食，最为凶猛，故为“寅虎”。你看虎文化是不是很有趣？
2022虎文化日历
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寅虎
【虎文化的应用】
而在我国老百姓民俗文化里面，虎更是神一般的存在。在《周易》中就有：“ 四象”的说法。因为龙飞于天，虎行于地，所以虎与龙结合一起成为雄伟强盛的象征和美化权威的典型代表，是人崇拜并畏惧的对象。有时它也充当逐妖、怯邪、镇宅的角色，是古文化四像之一，战国时期行军布阵就有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎的说法。把它们的图像分别挂在旗子上起到一个保护神的作用。
四象图
【民间虎文化举例一】
在民间常见的《镇宅神虎图》就最好得诠释了这一点，老虎脚踩五毒，防止病毒入侵。五毒指的是蛇，蝎子，壁虎，癞蛤蟆，蜈蚣。一只大老虎可以威慑所有的毒物。民间老百姓之所以如此看重虎文化，是因为它已经彻彻底底地融入到我们文字、语言、文学、民俗的各个领域中，虎的形象无所不在。
镇宅神虎图
咱们举个例子：我国的民间风俗文化中就有端午节挂艾虎的风俗，据说佩戴在身上可以防止邪毒的侵扰。大人们也会用雄黄酒在孩子们的额头上写个王字，再画一个虎脸，借虎驱灾辟邪，希望孩子们能像老虎一样健康强壮。对孩子们而言，老虎更是它们的保护神，民间有句儿歌是这样说的：小孩小孩你别哭，给你买个布老虎，白天拿着玩，晚上吓“麻胡”。麻胡就是指的鬼怪。
老虎帽
【民间虎文化举例二】
在我国陕西部分地区汉族婚礼上也有挂老虎馍的风俗文化，就是在迎接新娘前，男方舅舅家会蒸一对老虎馒头，用红头绳栓在一起，等新娘子一到，就把老虎馍挂在她的脖子上，进门后摘下来，然后新郎新娘分着吃，表示两个人同欢乐。老虎的脖子前还有一只小老虎，表示早得贵子。就连常见的小孩戴虎帽、穿虎鞋、睡虎枕、围虎兜、也是想借助虎的威力来祈愿和保佑子孙万年平安、驱邪纳福、健康成长。
老虎馍
【文学创作-虎文化一】
在文学创作中，关于虎的素材也是比比皆是。比如我们常见的成语：“虎背熊腰”、“藏龙卧虎”、“如虎添翼”、“虎头虎脑”、“虎背熊腰”、“将门虎子”、“虎老雄心在”、“不入虎穴，焉得虎子”，无不体现老虎的威严。歇后语更把老虎的特质说得惟妙惟肖，比如：一山不容二虎，老虎屁股——摸不得。山中无老虎，猴子称霸王。虎落平阳被犬欺，龙游浅水遭虾戏，虎毒不食子等等。
文学中的虎文化
【文学创作-虎文化二】
老虎身上每一个部位都被那些文人骚客刻画得生灵活现。举例：【虎口】，比喻处在危险的境内，如虎口拔牙，羊入虎口，虎口脱险。【虎气】，形容威武而又生气。虎虎生威。【虎的眼神】虎视眈眈，形容贪婪而凶狠的注视。【虎背熊腰】，形容身材魁梧，体格健壮。【虎头蛇尾】，比喻做事情前紧后松，有头无尾。
虎文化
【结尾：虎文化的启示】
关于“虎文化”说不完道不尽，而它又给我们带来什么样的生活启发呢？大家知道，虎是权力和威严的象征，权力和威严能用好，动物们称它为王，如果用到邪门歪道的地方，老虎也是孤单一人，失去了动物们的拥戴。如果你铤而走险，为虎作恶，为了自己的利益与恶人狐假虎威，人前笑面虎，背后母老虎恶老虎，那么纵然高山险恶，我们也要再向虎山行，来个虎口拔牙，老虎该打也要打。所以，把手里的权力和优势用到恰当的地方服务百姓才是正道。
