水字代表那个生肖

2024-02-09/ 0 次浏览/ 生肖

一念就让你微笑的女孩名，你遇到过吗？,下面一起来看看本站小编起名网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

水字代表那个生肖1

女孩不仅是家里的小公主，而且一直都是可爱甜美的代名词，所以，很多父母在为女孩起名时，除了考虑寓意之外，还希望能够凸显女孩身上的气质，并且也把女孩身上的美体现的淋漓尽致。同时，在众多的女孩名字中，一念就让人微笑的女孩名，既好听，又很有韵味和气质，故而，接下来起名网就跟大家分享一些一念就让人微笑的女孩名。

纤冉

“纤冉”出自于成语“纤尘不染”，很文艺范的一个名字，表示干净、纯洁之意，寓指女子能够不受社会上坏习惯、坏风气的影响，始终保持本心。“纤”字带有木，适合缺木宝宝用。这里用了染的同音字“冉”，使得名字更加的简单，本义是前进含义，表示女子敢于拼搏、有上进心。

雨酥

“雨酥”这个名字源自于《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”中，女孩若以写景诗句来取名，唯春季与夏季为主，春季花草复苏，正是生机勃勃之景。雨酥此名取自“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”诗句。该名音韵悦耳婉绕，如吴语般拥有小女儿家的特点，是一个相当不错的名字。且从能量学角度来看，雨酥属于水，与生肖鼠同属性。

若溪

“若溪”是一个非常独特的名字，虚词加上实词搭配组名，重名率低。且名字整体简单、易读、悦耳动听，很好的展现出女孩子气质特点。“若”是像的意思，“溪”指溪流。川流不息的溪流仿若生生不息的生命力，人名中比喻女孩像溪流般自强不息，生命力顽强，清澈的溪水象征女孩纯洁的品格。

楠竹

楠竹是一个以植物来取的女孩名字，“楠”是一种质地坚硬的树木，若用作女孩名字，多是比喻女孩坚毅刚强的性格特征。“竹”在古时多为君子比喻之物，拥有高雅的情操和浩然的气质。楠竹自拥有一种强势的风格，是一个霸气十足的女孩名字。

千雪

“千”在古代的计量词是属于十分大的，用来作为女孩的名字象征着女孩性格中的容纳性，寓意着女孩宽容温柔，能成为别人的大姐姐。“雪”是美景，用“千雪”来当做名字更是描述了雪景的壮观场面，十分霸气潇洒。也表现了女孩性格中带着侠女风范，喜欢助人为乐。

兮芸

“兮芸”是一个为数不多的以助词起名的女孩名字，兮是一个助词，起作名字并未有特别的含义，但它独有古典感，将其与一些常见的女孩取名用字搭配，有独特感，且读音也好听。除了兮芸以外，兮嫣、兮棠等都是好听独特的女孩名字。

亦遥

—“亦遥”一名独特、与众不同同时，还隐喻孩子才华横溢、幸福、有远大志向。且从字型搭配来说，“亦遥”两字搭配合理，简单、易写。“亦”指亦然、亦复的意思，象征不平凡、杰出，以“亦”为名寓指卓尔不群、出类拔萃、文思敏捷。“遥”字出自于成语“遥遥领先”，出处罗来勇《世界在他们眼前展开》：“我们的声誉就是实力遥遥领先的技术和工艺。”指远远地走在最前面，有卓尔不凡、出类拔萃之义。

清歌

“清歌”来自于宋朝苏轼的《定风波》，其诗句中“尽道清歌传皓齿”是一个非常适合起名的诗句，将其中的清歌起作名字是比较合适的。清歌意如其字表达出女子清脆明亮的歌声，也能突出女孩活泼纯真的性格，字音亮丽动听，是一个好名字。

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水字代表那个生肖2

本篇为起名基础理论之命理理论，其中的五行生克与十二生肖的对应关系是一个颇值得斟酌的问题……

五行生克关系是大自然运动与变化的基本规律，这一规律也在十二生肖中有所反映。

五行相生

金生木、木生火、火生土、土生金

五行相克

金克木、木克土、土克水、水克火

地支与生肖的对应

子——鼠

丑——牛

寅——虎

卯——兔

辰——龙

巳——蛇

午——马

未——羊

申——猴

酉——鸡

戌——狗

亥——猪

在明确了以上基本的五行生克关系及地支与生肖的对应关系基础上，宜从五行的视角对不同生肖的生克关系加以考察。

例一

以虎为例，将其与犬、牛、羊三者进行对比。我们会发现对于虎这种动物而言，犬、牛、羊只不过是它的口中之食。

也就是说虎作为后三者的克星是毫无疑问的。

对此，从五行的生克上也能找到解释。

原来，虎对应的地支为寅，寅的五行属木。而犬、牛、羊所对应的地支分别是戌、丑、未，所对应的五行都是土。

因为木克土，所以虎作为犬、牛、羊的克星便找到了五行上的依据。

例二

地支亥的五行是水，对应的生肖是豕。

地支巳的五行为火，对应的生肖是蛇。

我们知道豕是吃蛇的，其原理在于从五行上体现了水克火。

例三

地支子的五行为水，对应的生肖是鼠。

地支午的五行为火，对应的生肖是马。

有些人可能会产生疑问了，从五行上看水是要克火的，那么依据这一原理，鼠就应该是马的克星了。

但是，小小的老鼠怎么能够胜过强大的马呢？这在现实生活中也是不可思议的。

至于我本人自然也对此不能理解。

但是，有些理论界人士是这样解释的：老鼠的排泄物如果被马吃掉，马就会因腹胀而出现生命危险。

这种解释是不是有些牵强呢？我看是有。但即便如此，也不失为一种解释。

疑问

应该讲，通过上面几个例子可以看到五行关系原理在生肖之间是起作用的。

但是，这是几个有代表性的例子，而且是着眼于相克关系而言的。而对于相生的关系，则很难体现出来。

即便是相克的关系，也有难以解释的一面。

比方，拿虎与龙来说，从五行相克关系看，虎对应的地支为寅、五行属木，而龙对应的地支为辰、五行属土，那就应该是木克土，即虎胜龙了。

但在现实生活中哪一点能够看到虎胜龙的迹象呢？或者能够拥有一个更加权威的解释，说明虎一定胜龙呢？

我是从学术探讨的角度来写这篇文章的，各位同仁不乏此方面的专家，我不知道你们是怎么看待这件事情的。

水字代表那个生肖3

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：

“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”

上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。

1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：

子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。

《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：

”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

同书卷二三《言毒篇》则云：

”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。

起源

古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

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古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

十二生肖象牙雕

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说

十二生肖汉白玉雕塑

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

十二生肖陶瓷

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。

取数

十二生肖镶金工艺品

生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”

“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

排序

生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

民间故事说

十二生肖富贵瓶【张同禄】

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

动物习性说

十二生肖布艺串件

清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。

五行阴阳说

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明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。

“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。

阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：

十二生肖雕塑

“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”