脚趾中长代表什么生肖

十二生肖哪几只是阴肖 十二生肖动物脚趾(爪)为偶的是阴肖,下面一起来看看本站小编临安大姐给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

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十二生肖大家并不陌生,每个人一出生就会有属于自己的生肖,但是大家知不知道十二生肖也是有阴阳说法的,古人将十二种生肖中的动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的文化现象。那么十二生肖动物阴阳分类标准是怎么样的呢?十二生肖哪几只是阴肖呢?以下一起看看吧!

  十二生肖动物阴阳如何分类

  民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象。

  十二生肖的排列应该绝大多数人知道,就是1老鼠,2牛,3老虎,4兔子,5龙,6蛇,7马,8羊,9猴子,10鸡,11狗,12猪。那十二生肖哪几只是阴肖呢?十二生肖哪几只是阳肖呢?阴阳以奇偶来看就是:子.寅.辰.午.申.戌为阳,丑.卯.巳.未.酉.亥为阴。那为什么这样区分阴阳呢?古人是以这些动物们的脚趾(爪)的奇偶来确定它们的阴阳的,牛蹄四趾为偶为阴,虎蹄五趾(爪)为奇为阳,兔四趾(爪)为偶为阴,龙五趾(虽然没有见过,但人们流传下来总是说“五爪金龙”)为奇为阳,蛇没有趾为零为偶为阴(不过也有四脚蛇的,是四趾),马是奇蹄目动物为一个趾为阳,羊是四个趾为偶为阴,猴子是五个趾为奇为阳,鸡是四个爪为偶为阴,狗是五个趾(爪)为奇为阳,猪是四个趾为偶为阴,最神奇的就是老鼠了,老鼠是以地支子来表示的,子时是夜里11-1点,而又分夜子时和早子时,晚上11-12点是夜子时,晚上12-1点是早子时;夜子时是夜里的终结阶段,是阴之极,早子时是凌晨的开始阶段,是阳之始;而老鼠的脚趾也长得最稀奇了,它的前足是四趾(爪)为偶为阴,后足是五趾(爪)为奇为阳;“鼠咬天开”,因此老鼠排在第一。

  十二生肖哪几只是阴肖呢?通过上述大家都有所了解了吧!阴阳区分的标准是以12生肖的脚趾(爪)来看,若脚趾(爪)是奇数为阳肖即:虎、龙、马、猴、狗;若脚趾(爪)是偶数为阴肖即:牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。唯独鼠是前后爪即双单都有,因此鼠肖横跨阴阳两界。

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提起十二生肖我们再熟悉不过了,每个人都有一个对应的属相,每一个属相都有特定的宜忌,那么十二生肖的起源你了解多少呢?小时候听到的故事版本,说当初天地初开,混沌未定的时候,玉皇大帝号召天下的动物们,选出十二个动物作为代表,于是就有了今天的十二生肖,神话归神话,最早什么时候出现的呢?国外的十二生肖和我们都一样吗?

国外的十二生肖和我们都一样吗?

首先,我们来说,秦汉甚至更早时期就跟我们有文化交流的东南亚地区,比如说越南,他们的十二生肖里就没有兔子,而是猫,据说是因为卯兔的卯被错传成了猫。

根据印度神话《阿婆缚纱》的记载,印度的十二生肖动物原为十二个神的坐骑老虎变成了狮子,龙变成了天龙八部里的摩呼罗迦,蛇变成了那迦,鸡变成了金翅鸟。

哈萨克斯坦的生肖,老虎变成了豹,龙变成了蜗牛。

离我们最近的日韩,传承自隋唐时代,跟我国十二生肖差不多:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。但猪在邻国就变成了野猪,而不是在我们这里的家猪形象。

这些都是离我们比较近的,离的远的比如说埃及就跟我们完全不一样,牛、羊、猴、驴、蟹、蛇、狗、猫、鳄鱼、红鹤、狮子、老鹰。

反而是中北美地区的墨西哥他们的十二生肖里有6个与我们是重合的,分别是虎、兔、龙、猴、狗、猪,其中的龙的形象与我们的差别就已经非常大了。

全世界那么多地方,都有十二生肖的传闻,那到底是我们影响了他们还是他们影响了我们,还是仅仅是个巧合,千百年来争论不休。光是近现代就有郭沫若等著名学者提出生肖外来的理论,众说纷纭。

我国生肖究竟起源于什么时候?

生肖的出现,目前可以确定的是不晚于先秦时期,因为从考古发现中,我们能挖掘出的最早记载十二生肖和十二地支的书籍是湖北云梦睡虎地11号秦墓出土的竹简,里面记载了很多先秦时期的制度、医学、政治的史料。

与我们现在熟悉的十二生肖,稍微有些出入,我们现在是午马,但是记载的是午鹿,我们现在是未羊,在当时是未马,戌在当时对应的却是羊,虫变成蛇,环变成猿、猴,水就是雉,可以理解为禽类,狗在古时候又叫黄羊,豕为猪。

还有些记载虽然含糊不清,但是可见十二生肖在先秦时期就已经有了雏形了。而之前到底是追溯到西周还是商、夏,还是更久远的三皇五帝,上古时期,这就留给后人更多的想象空间。

十二生肖的起源可以看做是一种动物崇拜,包括是鸡、羊、马、牛、狗这些动物其实都是我们生活中非常常见,乃至不可缺少的,最初先民用数月亮圆缺的次数来纪年,十二次月圆为一岁,于是十二这个数字被看做是天数,就需要地上也与之相对应,便赋予了这些动物特殊的文化符号,每一个动物都具有一个特殊的属相特点,古人也利用这个进行预测运势。

到了汉代,这时候的十二生肖已经是我们现代版本的十二生肖了,在王充的《论衡》的“物势篇”里,记载有“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”但是只有十一个生肖,在“言毒篇”里,补充了“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南”,这才算是补齐了我们今天熟知的十二生肖。

特别是在中原王朝与周边少数民族的文化交流中,我们的中原文化源源不断输出给周边国家,这里面就包含了用动物纪年的方法,所以今天很多国家有十二生肖的传统差不多就是唐宋之际文化交流的产物。

十二生肖为何是这么排列?

可以确定的是,从云梦秦简的讯息上来看,十二生肖指代的是日子,而非现在所指代的年份,至于从什么时候开始用生肖代表年份,从文献上来看汉代的论衡中已经将生肖和年份放在一起了,所以就有人推断,生肖纪年法的成型时间应该在东汉以前、前秦之后,那么这么推论,就是西汉时期了,可惜年代过于久远,并且古籍十不存一,学界目前没有统一的定论。

目前,关于十二生肖的排序,网上比较认可的说法是和十二时辰一一对应,详细来说:子鼠,下午十一时至夜一时。丑牛:夜一时至三时。寅虎:夜三时至晨五时。卯兔:晨五时至七时。辰龙:上午七时至九时。巳蛇:上午九时至十一时。午马:上午十一时至下午一时。未羊:下午一时至三时。申猴:下午三时至五时。酉鸡:下午五时至七时。戌狗:下午七时至九时。亥猪:下午九时至十一时。

其实,十二生肖的排名并不是一朝一夕,很多必然性和偶然性以及一些民间传说的更更改改都直接影响了十二生肖的排定,在民间有这两种不同的说法。

其一,是按照动物的脚指头奇偶交叉排列,其二,是按照动物的出没活动时间来排列的。对于第一种说法是一偶一奇排列,其实就是脚趾的奇偶数,像是牛羊鸡猪这样的偶蹄对应的是阴地支,虎龙狗这样的奇蹄对应的则是阳地支,蛇没有爪子属于极阴,过去讲偶数为阳,奇数为阴,偶蹄对应阴地支,奇蹄对应阳地支,比方说老鼠有特殊(它的前脚是四趾后脚是五趾,奇偶同体)所以排在首位,后面的依次排列是:牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)、龙(五趾)、蛇(无足同偶数)、马(一趾)、羊(四趾)、猴(五趾)、鸡(四趾)、狗(五趾)、猪(四趾),其实也能看出来古人对阴阳平衡的看重,生肖与生肖之间有着相生相克的联系,生肖与时辰有着千丝万缕的联系,

对于第二种说法认为:是以动物出没活动的时间来安排,子时老鼠活动最活跃,丑时是牛倒嚼不息的时间,寅时是老虎最凶猛的时候,卯时是雪亮(玉兔)还在照耀大地时间,辰时正是传说中群龙行雨的时刻,巳时是蛇伏草不出来伤人的时候,午时是太阳当头,阳气刚生,补阳,而马是属阳的动物,未时,传说羊吃了未时的青草,草虽被吃,但草根的再生能力则愈来愈强。申时是猴子最喜欢啼叫的时候,酉时天黑,虫子也回家了,鸡开始闹窝,戌时进入黑夜,狗开始为主人守夜挨着主人,亥时夜最深,猪也没什么指望了,干脆睡觉,由此而排出了十二动物次序。

其实,在某种程度上,十二生肖是十二地支的形象化代表,各自拥有丰富的传说,后来逐渐与一些民间信仰观念融合。现代社会,它们也被视作春节的吉祥物。

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来源:综合整理自艺述史、甪直文学苑等

审核、发布:张一哲

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二、 犬狗有別

原甲骨片高15mm,宽14mm,龟腹甲残片,颜色土黄。甲骨文单字写作“

”,从犬从丩,识为“狗”,丩在犬腹下,金文同。残片仅存一字。

《说文》“犬,狗之有县蹏者也。象形。孔子曰:‘视犬之字如画狗也。’”《说文》“狗。孔子曰:‘狗。叩也。叩气吠以守’”

《说文》:“丩,相纠缭也。一曰:瓜瓠结丩起。”

犬,《尔雅·释畜》:“未成豪,狗。” 郝懿行《尔雅义疏》:“狗,犬通名,若对文则大者名犬,小者名狗。”又:家畜名。俗称狗。为人类最早驯化的家畜之一。听觉、嗅觉灵敏。性机警,易于训练。品种很多,按用途可分为牧羊犬、猎犬、警犬、玩赏犬以及挽曳犬、皮肉用犬等。

世人以“狗”“犬”并称,以“狗”为“犬”之俗名,实不辨其细微也。段玉裁注云:“有悬蹏者谓之‘犬’,叩气吠谓之‘狗’,皆于音得义。此与后蹄废谓之‘彘’,三毛聚居谓之‘猪’,竭尾谓之‘豕’,同明一物异名之所由也。《庄子》曰:‘狗非犬。’司马彪曰:‘同实异名。’夫异名必由实异,君子必贵游艺也。”“蹏”即“蹄”。王世襄〈獾狗篇〉也说:“十八个脚趾的为‘狗’,二十个脚趾的为‘犬’。犬在后腿上比狗多两个不著地的脚趾,名曰‘后撩儿。’”(见《中国文化》第九期,页194)可见二者界说之细。

关于“犬”“狗”区别之“县蹏”一词,通常有两种解释,一说:“犬,狗之有县蹏者也。象形。”“县”,“悬”之本字。“蹏”古同“蹄”。“悬蹏”指狗在路边翘起一隻后腿撒尿;另一说:犬在后腿上比狗多了两根不著地的脚趾头,北京话叫做“后撩儿”,即指“悬蹏”。

以往发现的甲骨文中没有“狗”字的,祗有“犬”字。书法家平时书写甲骨文通常祗能以“犬”字代替“狗”字。也就是说,在甲骨文“十二生肖”中,肖狗者祗能属“犬”而非“狗”。

此甲骨文“狗”字是目前发现的唯一一枚写在甲骨片上的,颠覆了学者们惯常认为甲骨文没有“狗”字的说法。

在《殷墟新出土青铜器》(中国社会科学院考古研究所、安阳市文物考古研究所合编)一书中,收录了一组2005年春出土于安阳范家庄村东4号墓中的青铜器,有鼎、簋、爵、卣等,均铸有“宁狗”字样铭文。

下图为青铜簋局部铭文照片:

部分青銅器上的金文“狗”字拓片:

甲骨文犬、狗、狐的异同:

此片甲骨文的趣事:几年前在古玩市场藏友手中见到它,仅知是犬科动物或与动物有关的字,比较少见,就买了回去。闲时翻查甲骨文字典,祗见有狐、狈等字,并无此字,自知罕见。但因古文字知识知之甚少,也查到了丩旁,却仍不识此字。直到2011年有一天,同在中国社会科学院从事考古和古文字研究工作的孙亚冰夫妇位寒舍做客,鉴赏笔者收藏的甲骨文,我伺机将此字就教。孙博士一眼就释出是狗,并说《殷墟新出土青铜器》一书中即有此金文。我将书翻开对照,果然神肖酷似,同出一辙!当即茅塞顿开,欣喜异常!自此也结束了古文字中甲骨文无狗字的历史,了却了百余年来甲骨学界的一桩悬案。