怖字代表什么生肖

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怖字代表什么生肖1

十二生肖,是中华民族特有的民俗文化,世代相传。十二生肖以12种动物与十二地支相搭配,每12年循环一次。即:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、朱羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。那么,为什么中国人以这12种动物作为时间的标志物?

十二生肖可能入选的一些情况

首先,我们知道,这12种动物里面,有六种是“六畜”,大家最熟悉,是我们家养的。还有六种是野生动物,其中有一种野生动物变成了想象的动物,就是龙,其实它显然也是野生动物。所以,十二生肖中一半一半——

半选了野生动物,一半选了家养动物。

第一个动物就是老鼠。在《尔雅》里面,把兽基本上分成两类,一类是地上的,一类是地下的。地下王国主要就是老鼠。《尔雅·释兽》中一类是寓属,一类是鼠属,地下的全部叫鼠属。所以,鼠是一种很重要的动物,因而,六十甲子是从它开头的。

再看牛。我们平常说的犀牛并不是牛,从动物进化谱系上看,犀牛反而是跟马比较接近。我们中国真正的牛有好几种,就是黄牛、水牛、牦牛、瘤牛。牛是六畜之一,照理来说,六畜是马、牛、羊、鸡、犬、豕(音shǐ读“始”,即猪),马应该排在前头,但是马和游牧民族、草原地区的关系更大,对于我们以农业、种植业为主的民族来说,牛是最重要的。它放在六畜第一位,还是很有意思的。

食肉动物里,在中国以虎为大。在欧亚大陆的整个生态分布中,西边是狮子的天下,东边是老虎的天下。老虎有九个亚种,基本上围绕着中国,都在中国和中国周边,所以,它是欧亚大陆东部最有特色的动物。这种动物在中国非常重要,中国的艺术纹饰里最重要的是龙、凤、虎,虎在中国人心目中也是非常重要的。

兔子也是野生动物,在中国的一些壁画上,太阳里面一定有金乌,月亮里面有玉兔和蟾蜍。

古人把人和肉虫子归为一类野生动物中有一种变成了想象的动物,中国把想象的动物叫作瑞兽。

中国古代的动物分类学有所谓“羽、毛、鳞、介、嬴(音luǒ读 ‘裸’)”五虫,五虫里面为首的那个就是所谓“灵”。龙、凤、龟、麟是四个为首的瑞兽,还有一个为首的就是我们人,人是赢(或保)虫之首,嬴虫就是赤裸无毛的。意思——古人居然把我们人和肉虫子归为一类。而且人是所谓“众灵之首”,人在五灵之中也是最高的。我们到现在还把猿、猴、人等称为灵长目——众灵之长,确实我们也是整个生物食物链最顶端的动物。

龙在中国文化里太重要了,这是我们说不尽的一个话题。龙和铜器上的饕餮(音tāotiè读“掏帖”)纹都是什么?其实就是鳄鱼的想象的形象。饕餮纹就是以鳄鱼为原型的。因为鳄鱼很贪吃,什么东西都往肚子里吞,消化能力也很强,所以我们把美食家叫老饕,老饕就是像鳄鱼一样。较早期的龙的形象可以从扶风海家的铜爬龙看出来,它应该是一件青铜器的扳手——器錾(音pàn读“盼”,意为器皿的提手)。器这么大,那这个青铜器应该是非常大的。这是最形象的龙的形象,因为它正好和甲骨文.里面的“龙”字非常像。

当然我们比较熟悉的龙的形象是W形的,古人叫“三停”,就是身体转三个弯的这种龙。颐和园仁寿殿前的铜龙,应该说是一个标准的龙的形象。那么,龙的原型是什么呢?就是很大的鳄鱼。津巴布韦发现的大鳄已经有4.57米长,但它还不是最大的。目前我们能看到最大的鳄鱼是6.17米(洛龙)。但是鳄鱼在地球上已经生活了上亿年,它和它的原型又有所不同。从出土化石看到的鳄鱼长达8米到11.65米。

蛇,也是一种野生动物。我们平常就说蛇是小龙,它确实跟龙有关系。在西方的语言里一说起蜥蜴,就是龙。所谓“恐龙”,实际上是日本人翻译的,它原来的意思就是“恐怖的蜥蜴”。蛇也是龙的一个原型,十二生肖里龙之后就是蛇,我们古人也经常是“龙蛇”并称的。

说到马,中国有马,但是最神奇

的马是所谓天马,古人说: “天马出西极,神龙不能追。”马这种动物跟草原民族关系更大,而且跟战争关系更大。曾经把它叫作一种国际动物,这种国际动物实际上属于战争文化,是随着战争播散于整个世界上的。

六畜的第三种是羊。羊跟我们关系最密切的首先是吃。“鲜”字,一边是鱼一边是羊,就是最好吃的东西。南方认为鱼最好吃,北方人喜欢吃羊。所以,羊对我们来说和六畜里的马、牛不一样,羊就是让我们吃的。

在匈奴的文物中,当卢(注:古代系于马头部的饰件)和马珂(古代服饰)上面,就是腰带上和额头上的装饰的东西里面,经常有这种独角的羊。我们在蒙古的匈奴遗址出土的东西上多次发现。实际上我们汉族也做这个,像是海昏侯墓出土的,到底应该叫马珂还是当卢呢?按唐代,比较圆一点的是在这个额头上的,长条的就是系在腰带和胸带上的。

野生动物的第五种是猿或者猴。猿是中国文学里描写得非常多的,高罗佩写了一部《长臂猿考》。他自己有个花园,里面就养长臂猿,还把它的声音录制成唱片。他的《长臂猿考》原书一打开,后面有一个纸袋,里面就插着猿鸣的唱片,猿在中国的文学里面描写很多,中国文人为什么喜欢猿呢?因为它最像文人的理想,就是隐士。其实,猿怕人,后来越来越往南退缩,最后退到东南亚去了。

猴和猿不一样,猴比较能够跟人搞好关系。但是它跟人搞好关系,不是跟人亲近,它主要是瞅着你手里有什么吃的东西它去拿。所以,猿和猴在这一点上就不太一样。因为猴跟人有点关系,人就用它做这个猴戏什么的,很能闹腾,最后猴就变成了一个重要的文学形象——孙悟空。开玩笑地说,孙悟空是中国的自由神,这是很多人从小就非常喜欢的一个文学形象。

生肖里没有选什么鸟,唯一选的就是鸡。按照我们说的鳞虫,生肖已经选了龙啊蛇啊,但是没选鱼。鱼和爬行动物都属于鳞虫,我们还可以想一下为什么古人不选鱼?

六畜第五种是犬或者狗,经常叫犬,并不叫狗。那么,在古人的概念里,犬和狗的区别到底是什么?王世襄先生说,《说文解字》里说犬是“狗之有悬蹄者也”,所以,他认为犬在后腿上比狗多长出两个“撩儿”。但是我们仔细读《说文解字》的话,应该知道狗是专称,犬是全称,实际上,它们的区别是大狗和小狗。小狗才能够叫狗,

就像小的马叫马驹。《尔雅》里面也讲了,小老虎、小豹子都叫作“狗”,意思就是小的兽。汉代绿釉陶小狗是真正名副其实的狗,我们现在就喜欢叫“

而且我们现在到故宫或者颐和园去看,那儿的狮子都是烫发的、卷发的,就像狗似的,这就是狮子的“狗化”。看门狮子的文化又传到日本,传到越南。在日本就叫狗犬,怕犬就是高丽犬,其实是先传到中国,之后传到朝鲜半岛,从朝鲜半岛再传到日本。所谓犬就是朝鲜的狗,实际上是狮子。这是狗文化里一个很重要的现象。

最后一种就是猪了,它也有两个叫法,一个是豕,一个是猪。豕是野猪,它代表猪的原型,而猜是家猪,这是它们的一个基本区别。猪这个字,与“猪(音zhū读 ‘诸’)留”有关系,古人把水潭、脏水、污水,叫作潴,一些湖水也可以叫潴。

十二生肖在我们中国,是汉族、汉地流行的文化,但它传播的范围非常广。它不仅见于古代说的西域三十六国,就是丝绸之路跟我们国家关系最密切的中亚古国,包括印度、楼兰、疏勒、于阗、龟兹、焉耆、粟特等等,这些古国都流行十二生肖。而且在东南亚,像越南、老挝、柬埔寨、缅甸,以及日本,还有中国古民族文字中,像突厥文、回鹘文、蒙古文、藏文、彝文等等,里面都有十二生肖,但是不一定用汉字的读音。有的也用了别的动物,但是那个系统是十二生肖。因为他们的语言跟梵文等其他语言关系比较密切,所以,有一些是梵文的词汇、或突厥文的词汇、或蒙古语的词汇,但几乎可以说,欧亚大陆东半部都是十二生肖传播的范围。

怖字代表什么生肖2

生肖虎:

属虎的人大多脾气暴躁,不发火则已,发起火来绝对不是随随便便一句道歉就能了结的;性格强势的虎喜欢占据主动,习惯担当指挥者的角色,并且属虎的人大多好面子,要是有人当众挑战他们的权威,让他们很丢面儿,绝对能触动他们的怒火。

生肖龙:

属龙的人发起火儿来也是雷霆万钧之势,很吓人;属龙的人懂得隐忍,一般挺有修为的,不轻易发火,但是要是触犯了他们的做人准则,那么他们的暴脾气起来可是相当恐怖的;宁可冒着自损八百伤敌一千的代价也一定要对方付出血的代价。

生肖马:

属马的人也是个冲脾气,其实属马的人本性善良,是不伤人的;只是有些时候,一些不顺心的事儿凑到一起,心里堵得慌的马儿容易犯脾气,因为一点小事儿也能触发他们的暴躁脾气,说一些伤人的话,嗓门儿也大了几倍;不过事后马儿都挺后悔的,说那些个冲动的伤人话。

生肖狗:

属狗的人也是个暴脾气,他们本性忠诚,性格略显死板,是非曲直分的很清楚,所以不知变通的他们时常为了坚守心中的原则而大爆发;属狗的人脾气上来火气是非常大的,讲话不留余地的,气场很足,往往坚持自己的理念到底,绝不屈从。

怖字代表什么生肖3

《如此千里》

《云龙》

《十二属图题字》

《桃猿》

◎罗元欣

展览:岁朝三余:北京画院藏齐白石作品新春特展

展期:展至2022年4月5日

地点:北京画院美术馆

在北京画院藏有一套齐白石画的《十二属图》,“十二属”就是十二生肖,这套《十二属图》可能是现存的唯一一套完整的齐白石画十二生肖。据北京画院学术部主任吕晓的研究,齐白石生前可能画过不止一套十二属图,但后来多有佚失,唯有这套十二属图完整地保留了下来,因此显得格外珍贵。

而此套图的创作、留存都与一个人有着密切的关联,这个人就是关蔚山。关蔚山是谁?如今能够获得的历史资料非常寥寥,只有从北京画院的藏品中梳理出了一些线索,多年前吕晓老师经过细致的研究,终于将《十二属图》中的故事较为完整地呈现于世。

“铁粉”集齐《十二属图》

当年,关蔚山非常喜欢齐白石的画,如果用今天的话来说,他可算得上是齐白石的铁粉。如何铁呢?那就是当“爱豆”拒绝了自己时,依然锲而不舍地热爱。在《十二属图》的封面上,齐白石这样写道:“蔚三先生既藏予画多,又欲索十二属,予以有未曾见者,龙不能画,遂却之。先生令厂肆一年之中索去二三纸,用心四年,始集成。先生今已为予友也,出画属题四字,予始得知心苦。八十五岁白石,乙酉。”

这段话为我们还原了当年的故事情境,关蔚山想请齐白石画十二属图,齐白石想着:“你已经藏了我那么多画了,和你交情又一般,真不想给你画,直说又不合适,那就找个理由吧。”齐白石就以没见过龙,所以不能画为由推却了。没想到关蔚山是真的倾心齐白石的艺术,第一次求画未果,他也没有灰心,而是采用曲线求画的方式,每年从齐白石那里求得两三张画,最终用了四年时间集齐了这套十二属图,而且他的诚意也打动了齐白石,和齐白石成为了朋友。可以说齐白石的铁粉关蔚山真的是以铁杵磨针的毅力磨出了这套十二属图。

关蔚山的收藏又为何会出现在北京画院呢?在北京画院众多的藏品中有这样一份不起眼的清单——《关蔚山收藏齐白石作品送给文化部的作品清单》,这是一份捐赠清单,清单上一共列出了75件作品,其中齐白石的作品73件,捐赠时间为1959年3月21日。原来关蔚山在齐白石去世之后,便把自己的这些藏品捐给了文化部,后来文化部又将这批捐赠划归到北京画院保存,从而成为了北京画院藏品的一部分。

从清单中可以看出,在关蔚山的捐赠中有许多齐白石的艺术精品,如《清平福来》《万竹山居》《桃源山水》《岁朝图》《背面仕女图》等等,这些作品曾经数次出现在北京画院美术馆的展厅中,也曾经跨越千山万水到日本到欧洲展出过。当我们面对这些作品满足地欣赏着齐白石为我们留下的艺术之美的时候,不应该忘记关蔚山无私捐赠的义举。正是因为他的捐赠,让我们看到了更为完整的齐白石的艺术。这里面的每一幅作品都是关蔚山当年精心挑选,细心收藏的,把心爱之物倾囊相赠,这是一种怎样的慷慨、无私与豁达。

萌物来源于天真

我们喜欢齐白石的画,但齐白石的画为何让我们喜欢?

他的游虾活灵活现,他的牡丹鲜艳欲滴,他似乎有一双神奇的手,可捉神取象,可删繁就简,堪比造化天工。然而当你看到了他的《十二属图》,看到在现实中可爱或者不可爱,存在或者不存在的动物,竟然都可以在他笔下变得如此之萌的时候,也许我们才能够明白我们爱的是齐白石的天真,一个不天真的人是没有办法画出这样的萌物的。

然而,齐白石又有什么理由天真呢?一个生于贫困,活于乱世的人,经历过人性的恶与复杂,经历过无奈的离愁别恨、生老病死,如果还能用赤子之心看世界,还能在心里留一块天真之地、温暖之处,还能让你与我感受到这份纯净的心境,这或许对于我们来说已经是一种极大的幸运。

萌龙:吃可爱多长大的吧

我想齐白石的这条龙,可能是你见过的最萌的龙了吧?

画中乌云翻滚,气氛烘托得格外足,按照正常的剧本此时应该在云中出现一条威武的巨龙,怒目圆睁,威风凛凛,张牙舞爪,毕竟龙在中国人心里代表了无上的皇权,岂能不威武?岂能不庄严?并且还要有一点点地吓人才行,得让人肃然起敬地害怕。可是齐白石的这条龙,虽然也是神龙见首不见尾,但它是吃可爱多长大的吗?仿佛被皮卡丘点化过一般,从里到外都渗透着莫名其妙不属于龙的萌,萌角、萌眉,配上萌眼,这双眼睛齐白石也是格外用心了,用了最浓的墨点上。所谓画龙点睛——有了这两个点,此龙彻底失去凶猛的可能性,颇有几分卡通的意味,就算吹胡子瞪眼,也像是假装生气。若要用一个武侠人物来形容这条龙,就是老顽童周伯通——管他世间的常理呢,好玩就行。玩难道不也是一种境界吗?在技法之外,寻求得一种仿佛天赐的偶然性,非放松而不可得也。

齐白石当年说我没见过龙,所以不画。不知道是不是他自己也知道,以自己的个性是完全画不出大多数人认知里的那种猛龙的,而萌龙若是画得多了,让人四处散去,看不惯的人反而要嫌他画得不好,有损他老人家的名声。也许他最终对真爱他画的关蔚山放下了戒备,知道这个人是可以打心眼儿里喜欢萌龙的那个人,知道他可以把这条龙好好收藏起来,才终于不再以没见过龙为借口,答应了关蔚山多年的请求,画下了《十二属图》。

萌马:自由好快乐

中国的画家自古喜欢画马,从唐代韩干的《牧马图》,到宋代李公麟的《五马图》,再到元代赵孟頫的《人骑图》,直至近现代徐悲鸿的《奔马图》,这些马栩栩如生,或刚强雄健,或安静沉着,每一笔都认真严谨,一丝不苟。这些画中之马无意或有意地承载了人的精神,甚至是家国情怀。

而当人们毫无心理准备地站在齐白石《如此千里》的面前,内心多少还是会受到几分冲击——噗!这马,真快乐!看那再也无法保持的四散而去的狂野的“发型”,看那在空气中无限伸展根根分明的尾巴,看那奔腾雀跃的四蹄,看那饱含快乐的无法自抑的激动的豆豆眼神,都只因脖子上脱开的缰绳——终于自由了啊!还有比自由奔跑更能让马觉得快乐的吗?

齐白石的那种让人意想不到的“鬼才”在这里进行了最大的释放,释放的仿佛不是奔马,是他内心的束缚,是他对艺术自由的向往,中国画中的派别之争由来已久,艺术难道不可以自由吗?艺术难道不可以有更快乐的表达吗?齐白石只想让奔马承担属于它的快乐,没有沉重的家国情怀,它仅仅是一匹马,是马就要快乐地奔跑!

萌猴:偷了大桃有点慌

在《十二属图》中,这幅猴图本并不太起眼,而且因为题款太长,也少有人愿意静下心细看其中的内容。图中一只猴子手搭凉棚回首后望,怀中搂抱着硕大的桃子,似乎心虚有人追来。而这怀中桃真不是一般的大,如此型号应该是王母娘娘蟠桃园中最高端的品种——九千年一熟,只用于招待特级VIP客户。如此大桃,猴子从哪里得来的?那就要从题款中知晓。

齐白石写道:“既偷走,又回望,必有畏惧,倘是人血所生,必有道义廉耻。八十四岁白石老人画并题廿二字。”原来这桃子是猴子偷来的,而这字里行间不但话里有话,似乎有所暗指,而且涉及道义廉耻这类三观问题,看来齐白石的题款是极其严肃认真的。那么齐白石又暗指什么呢?

在齐白石老友胡佩衡先生所著的在《齐白石画法与欣赏》中,曾经提到过这幅作品,他说:“老人画猴极少,在沦陷时期,老人看见日本帝国主义者表面高唱‘中日亲善’,实际是侵略行径,内心非常苦闷,就常常创作猴子偷桃来讽刺。其中一幅猴子回头看,桃子藏腰里,画出偷窃的样子,画题:‘既偷走,又回望,必有畏惧,倘是人血所生,必有道义廉耻。’朋友们替他担心,他说:‘我八十岁的人了,看他们对我如何!’”这幅猴图,如果不看题款会觉得是一幅充满齐白石式幽默的作品,令人莞尔。看了题款之后,知道了这背后的故事,才知齐白石的忧国忧民之心,读来几遍,仿佛在吃湖南人的辣椒,痛快淋漓。

《十二属图》张张都是齐白石精心而作,鬼鬼祟祟的老鼠变成了毛茸茸的小可爱,老实巴交的耕牛留下一个带屁股的背影,同样背影的老虎有点猫里猫气的,水墨版的贪吃蛇毫无冷血动物的阴森恐怖,带着七个娃的母鸡也是挺不容易的……齐白石不求画得像,不求被人认可,他想捕捉的也许就是人世间的那点不容易得到的快乐。他捉到的快乐,不也感染了你,感染了我吗?