打猎是代表哪个生肖

十二生肖讲的是什么,下面一起来看看本站小编有槽氏给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

打猎是代表哪个生肖1

生肖中大多常见动物，除了龙，很多动物都和驯养有关系。这里很可能是有一些和相关排列规则在其中。不妨沿着这个思路去推演一下古人的思维方式，试着用驯养的思路去解读一下十二生肖。

驯养是让动物按人规则生存，那姑且先叫它为十二生命实验吧。

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇，前六个动物的性格从未被真正改变，即便被驯化较为成功的牛，也有着自己的＂牛脾气＂。

这六个动物，每个看起来都那么的毫不相干。这六个毫不相干的动物，刚好性格各异，有着两两对应的关系。鼠和牛一个弱小，一个强壮，鼠有极致好奇心，牛有极致的规范，它们两个动物的生存方式刚好相反。同理虎有极致的王者之风，兔有极致的灵性，一个是地上王者，一个地下生灵。龙是天之龙，蛇是地头蛇。

那这么看来，根据每个动物的生存方式，可以得出来一些关键词，而这些关键词可以解释为什么古人要把这个动物按如今十二生肖排列。

1. 鼠

老鼠曾经也被祖先当做过图腾，老鼠何以见得被赋予神的意义，受古人膜拜？正是因为老鼠极度的好奇、无序、自由，生命力旺盛，繁衍不息。老鼠在几乎所有的地方都能生存，这在对于远古时期的人来讲，简直就是生命奇迹。

老鼠的关键词——自由，生机

2. 牛

牛也是一个生命力很旺盛的动物，强壮又宽厚，在部落割据的时期，很多部族都是用牛作为图腾。在这个时期，自由的生活不再让人们的向往，规范和品格变成了新的社会标准。一方面牛是耕耘勤劳的象征，再一方面牛这个动物，强壮而不杀伐，有一个好的品格规范。

牛的关键词——生机，规范

3. 虎

老虎是百兽之王，在百兽中它就代表法规。老虎狩猎完成后，不会把猎物完整吃掉，剩下的留给豺狼。老虎知道豺狼如果没有食物就只能把自己当做食物，此为老虎的“讲义气”的一面。虎毒也不食子，这是老虎的仁爱的一面。它有这些品质所以能成就老虎是百兽之王地位。这里可以解读老虎为极善的男性人格。这里象征规范+善思可以孕育最好的男性。

虎的关键词——规范，善思

4. 兔

这是一个极善的女性人格。兔子可爱活泼、善良、可爱、机敏。这里象征着善思+灵性可以孕育最好的女性。

兔的关键词——善思，灵性

5. 龙

龙是黄帝时期部落结合所产生的生命体，是部落结合的象征。龙上天入地，吞云吐雨——龙有其他动物的至善能力和至善的品质。黄帝时期的权威的意义更为纯粹，有着浪漫的个人主义色彩。

龙的关键词——灵性，权威

6. 蛇

在母系氏族的时代，氏族最高统治者是女性。这个时期社会的大多用蛇作为最高神权象征，那时蛇是他们的图腾。在古代蛇也是生育的象征，造物主女娲也蛇身、人首。那是一个生殖崇拜的时期。古人用蛇咬自己的尾巴，来比喻重生；用双蛇缠绕，来比喻繁衍。蛇有着天生的威严，给人灵魂上的恐惧。

蛇的关键词——权威，欲望

再把刚才得出来十二个词语串联起来，有意思的事情来了，每一个动物都有各自一个生存规则，下一个动物刚好可以承接上一个动物的部分生存规则。生命相生相合，冥冥中讲了一个进化规律。

自由生无序，无序生生机——鼠

生机生强健，强健生规范——牛

规范生明辨，明辨生善思——虎

善思生感受，感受生灵性——兔

灵性生希望，希望生权威——龙

权威生欲望，欲望生自由——蛇

这六句话中，牛和鼠代表生命力， 虎和兔代表人性中美好的品质，龙和蛇代表承上启下，以及对未来的期待。第一个动物和最后一个动物，又刚好可以形成一个循环。

生肖和地支向来是同时使用，思路往往都有关联性，一个是地理方位的变化，另一个自然便是动物演化了。如果古人也是用笔者这样的思维来排列这六种动物，那这些动物很可能是在告诉我们一个生命演化规律。这六个动物有这几种的品格——生机，规范，善思，灵性，权威，自由。这几种品格相依相存，相互演化。

其实每一个社会性的动物，都可以用这六句话来描述，只是每一种动物，所具有的显著特征不同。而人类具有这里面的全部特征，为什么人之所以为人，是人类把这些特征都做到了极致。

拆解六个生机。蕴含着这样六个生命活动周期规律，自由>规范>感受>想象>希望>理想>新规则。古人对动物心理活动的精准把控，才有了规模化的畜牧业的发展，这是那个时代的科学。

前六个生机，是古人对生命的思考。每个生命都是天地间最有活力的代表。有趣的是，前六个生命体（除了龙之外）在这几十万年甚至上亿年进化幅度都不大。尤其是蛇，上亿年前和现在几乎一样。龙虽然在想象中诞生，却也一直没有消失，一直是希望和权威的象征，龙这个想象中生命竟然也能在思维空间中存活数千年。十二地支已经离开我们生活很远，十二生肖却已经住进了我的生命中。可见即便以文字和想象的形式存在的生物，也是有生命力的。

这里的六生，代表古人对生命的敬畏。古代智者用动物赛跑来比喻生肖，更可能是将赛跑比作演化，所以有着好奇心充满生机的老鼠会是赛跑的第一名。六生，表示一个生的轮回，这和六道轮回也有相近的含义。

再说说六肖机——肖是可以理解为吻合或者同化

后面这六种动物，每个动物古人都用了不同的方法去驯养。古人结合每个动物的天性，驯养了这些动物。

1.马

马是一个比较有生机的生命体，强壮有力，喜欢自由奔跑的。古人对马的热爱，就像今天对车的热爱一样，对马细心照顾，提供好的草料。古人和马儿一起驰骋沙场，这样也能让马能释放野性，满足了马的希望也满足了马的自由。这里比喻希望吻合自由=品德

2. 羊

野外的羊，很排外，人们就和羊亲近，消除了羊的排外和敏感，使得羊变温和。这里比喻情感吻合敏感 =仁爱

3. 猴

猴子在野外生存主要是靠机灵。灵长类是比较聪明的动物，懂得明辨是非。所以人驯服猴的时候，主要的方式就是赏罚分明。这样能让猴子比较合规，失去野性。这里比喻规范吻合机灵=礼教

4. 鸡

鸡在觅食是有自己规律的，吃一点，休息一下继续吃，不会毫无节制。古人会按鸡的规律给鸡喂食，给鸡养成了一个习惯。这样鸡就会自己回到笼子里。这里比喻法规吻合节制=守法

5. 狗

狗是属于自愿被驯化的动物，对食物有强烈的渴望。只要给狗提供食物，狗会主动亲近古人。这里比喻善思吻合明辨=忠诚

6. 猪

猪是杂食类动物，对食物有本质的渴望，所以驯养猪，是最为容易的。猪的欲望满足了，也不再有了其他新的动机。这里比喻权威吻合希望=信任

（1）给马提供了希望，换来的马的安心。 此为——德

（2）给羊提供的情感，换来的是羊的温良。此为——仁

（3）给猴提供规范，换来的是猴的知耻。 此为——礼

（4）给鸡提供适合规，换来的的守法。 此为——法

（5）给狗提供仁义，换来的的归顺。 此为——忠

（6）给猪提供权威，换来的的信任。 此为——信

马和羊代表仁德，猴和鸡代表礼法，狗和猪代表忠信。

后六肖或者说六合。提供给动物生机，合的是每个动物的心意。越是智商高的动物，相对的能和其他动物亲近的程度也越高，越偏向于和其他动物保持和谐的状态，当然并不绝对的。受限于自然的客观条件，不同生命会有不同的选择。

把时间跨度拉长一点，所有动物基本都满足这样一个方式，先获得生机，再获得规范，再获得情感，再获得想象，再获得希望和未来，整体会有一个大的周期表现。自然变化越激烈，越无序，生命进化的也越快。对一个生命体而言，进化越是“高级”的生命体，对自由的依赖相对更低。鸡能从霸王龙样庞大的身体，由王者地位进化成家禽，放弃了太多的自由空间。人是社会化最高的动物，对自由的依赖同样比绝大多数动物都低。

这六肖，先秦时期版本和后来的十二生肖略有不同，先秦时期是鹿排在后六肖之首位，后来马取代了这个位置。东汉时期的《衡论》是最早能和现在十二生肖完全匹配的版本。所有的版本意义都是比较相近的，只有东汉之后的版本可以刚好匹配这个解读方式。可以看出，后面六种动物是古人受儒家思想的影响所添加的，才会刚好按“德仁礼法忠信”排列如此有序。随着时间的变化，人们对动物的崇拜感越来越低。用“德仁礼法忠信”和动物结合会觉得对人有点心理上不平衡。不过实际上，动物和人，并非需要有那么过分的区别，都是物竞天择，适者生存，人类的祖先和啮齿类的老鼠也是血脉同源。古人把能老鼠排在第一位，对生命的理解不见得比后人低。相反，古人更懂得和自然和睦发展，所以不必心理不平衡。

前面六个生，形成时间没有考证的材料。可以由蛇这个动物推出一些蛛丝马迹，蛇在古人心中的地位是逐渐下滑的。那蛇要作为生肖形成应该更早的时期，较为可能是黄帝时期的产物。黄帝时期结束了蛇图腾氏族社会，将多部落联合起来。新文明初创时期，氏族时期的文化痕迹不可能完全消除，蛇毕竟是重要的图腾之一。蛇在这里可以表示氏族时代结束，龙表示农耕文明觉醒，蛇和龙同时使用代表神权交接，承上启下。

这样解读十二生肖，会有得到很多启发。生肖中，前六生与后六肖对比。前六种代表着古人对未来的向往，后六种代表的是对当下的把握。前面六种可以启发个人成长路径，后六种也可以启发团队管理的思路。不同人，可以有解读出不同的意义，有一万的个人，就有一万种解读。古人把十二个动物、十二地支和时间相互结合，又形成一个更大的演化形式，就有了黄历。正所谓三生万物，有了生命、时间、空间，就有了万物。生命体有着协调——机、势、运、気的能力，这些东西虽然看不见摸不着，却随时都在运作。

上面所有生命体中，唯独缺少了人这个生命体，也缺少“道”这个字。冥冥中，人道合一，塑造了生肖。

古人把生肖融入地支和黄历，是希望——生肖相合，命运互通，万世演化自如。

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打猎是代表哪个生肖2

说到过年，可以说只要是炎黄子孙没有一个不知道的，甚至随着我们祖国的壮大（big）和繁荣（prosperity），很多外国人（foreigners）也开始关注中国的传统——过年（Chinese new year）。

在我国，人们是根据农历（lunar calendar）来看一个人的属相，比如笔记君我是90年生的，且出生的所在月份正好处于农历的马年里面，那么，我就是属马的。我们知道我们总共有12个属相。

分别是子丑寅卯、辰巳午未和申酉戌亥，对应的属相是子鼠，丑牛，寅虎，卯兔。辰龙，巳蛇，午马，未羊。申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。

关于纪年

为了后面更好的说明，这里先简单介绍一下与这些动物搭配的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

我们伟大的古人当时不是按照现在的公元纪年法的。他们是根据十天干和十二地支的组合来纪年的。

这就出现了中国古代的历法。

其中，十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其实，我们都很熟悉甲乙丙丁，因为小时候做的题目中常常会碰到。对于后面的几个字却很少接触。

而十二地支就是我前面提到的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。同时，这十二地支也用来表示时间，比如在古装剧中经常可以听到里面的人会说子时或者申时行动啊之类的话，说的就是一天中的几点到几点这个区间进行某个活动。

关于生肖

十二生肖是中国的传统文化，在某种程度上是一种文化符号，代表了我们国家从古至今的一种继承和传统。而这些栩栩如生的动物在新的时代也被越来越多的赋予更多的精神内涵和寓意。

那么，十二生肖是怎么来的呢？

其实，从现有的文献很难准确科学的说出12生肖的具体来源和产生背景，真的是众说纷纭。

1、星宿说

其一是说，生肖的来源和“星宿”有关，古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。

二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。

2、岁星说

而其二便是说，十二生肖与岁星说有关。这里简单介绍一下岁星说：木星运行一周（期）是12年，而从木星位置可确定年度支序。

植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

3、图腾说

我们知道，从古至今，每个民族都有自己的图腾，我们有56个民族，那么图腾也不会少到哪儿去。而最为我们熟知的图腾可能就是龙了。

而在物质文明刚刚兴起精神文明还比较落后的古代，人们对自己种类之外的动物并没有一个科学的认识。而由于某种机缘巧合，人们逐渐形成了对某种动物的信仰和依赖。那么，图腾的含义就是：

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。

细心的你一定会发现，十二生肖中除了刚刚提到的龙之外，其他的都是现实生活中所有的。龙作为一种虚幻存在是中华民族一直以来的形象体系。

而我们稍稍将这12种动物分为2类，就会发现一半是畜类、一半是兽类；

畜类为：马、牛、羊、鸡、狗和猪；

兽类为：鼠、虎、兔、龙、蛇和猴。

我们知道前一类是人们在狩猎过程中不断驯化的结果，而后一类则是人们所恐惧的一类。而人们辨识根据这些来制作自己的图腾，那么十二生肖的雏形便由此形成。

4、舶来说

最后一种说法成为外来说或者是舶来说。

郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。

看到这儿，你是不是发觉虽然我们的文明和外来文明有很大差别，但是冥冥之中似乎有某种关联和共性。

我们现在所熟知的十二星座就是和黄道十二宫有关，这么看来，十二生肖是外来说似乎有点道理。

但是，作为一个中国人，我还是觉得我们也是四大文明古国之一，凭什么不说人家是借鉴我们的？或者说现在在国外与国内流行的12星座其实就是我们十二生肖的衍生。

附

十二生肖英文表达：

子鼠（mouse），丑牛（cattle），寅虎（tiger），卯兔（rabbit）

辰龙（dragon），巳蛇（snake），午马（horse），未羊（sheep）

申猴（monkey），酉鸡（chicken），戌狗（dog），亥猪（pig）。

最后，祝大家新年快乐、身体健康！

打猎是代表哪个生肖3

中国自古就是最重视“家”的民族，而十二生肖中的“猪”，代表的是农业、定居，代表的是富足、安宁，可想猪在中国人的生活中有着非常重要的地位。

“猪”这个汉字是一个后造的字，最初的甲骨文中猪其实就是“豕（shǐ）”，象形如下图，一个猪的形象，肥胖的身体，短小的尾巴。似乎让我们想起了甲骨文的“犬”字（之前文章），他们的区别就在于狗的尾巴长，而且是卷着的，就像纪晓岚骂和珅的时候用的语言，卷尾巴上树（尚书）的是狗，而猪的尾巴要短一些，而且猪的肚子明显要大得多。

在我们古汉字系统里面，跟猪相关的字，说明了在远古时期猪和人的关系。

勇敢地“敢”，像是手持打猎工具迎击野猪的样子，古人将如此对付野兽的胆魄，称为“敢”。说明当时的猪大部分还是野猪，古时候野猪是比老虎、熊还要危险的动物。

《说文解字》中，豕，彘（zhì）也。通过古人对猪称呼的多样性，可以想象古人跟猪打交道的平凡性。

远古人对野猪的不断狩猎和圈养中，产生了“家”字（如下图），甲骨文的家是一个屋子里面有一只猪。猪在被不断地圈养驯化中，变得温顺安定了很多，加上猪的繁殖能力旺盛，所以圈养猪可以给古人提供相对稳定的食物。由此看来首先要有一个房子，而且房子里面还有食物，这样的房子才能成为“家”。

金文的“猪”字在腹部加上了代表了“肉”的符号，强调了猪的肉比较多。

如果有人夸你生龙活虎，你可能会非常高兴；但有人说你聪明如猪，你可能就会火冒三丈。因为现代人看猪贬义的成分更多。猪的形象懒惰、肮脏、贪婪、饥不择食、卧不择埠，给人的感觉就是不好的。然而在古代，猪一直是勇敢、财富、安宁的象征。

其实猪本是非常爱干净的，毕竟猪在古代是祭祀用的牺牲中的一种，肮脏不洁之物是不能献给祖宗神灵的。

猪它能保持睡窝干燥清爽，会在远离睡窝的固定地点大小便。只是猪在圈养了之后，人们发明了“溷（hùn）”，指猪圈。猪没有汗腺，需要在泥浆中打滚散热，缩小了猪的活动范围，吃喝拉撒都在一小片地方，就算降温也只能在猪圈里面打滚了，自然会有一些脏。

更糟糕的是到了汉代时候，人们又发明了人厕加猪的混合模式的猪圈。这样将人的污秽之物也给到了猪的环境，虽然整体来说减少了污染源，清理也方便了。但是却让猪落下了懒惰、肮脏的形象。

篆文“猪” 在原有的“豕”旁边加上一个者 ，“者”的原意是烹煮，强调用烹煮后的猪肉来祭祀。也代表着猪从一个需要被狩猎的对象，慢慢地完全转变为一种食材而已了。著名的美食“东坡肉”就是以猪肉作为食材，经过秘制烹煮而来的美食。

文学作品中猪的形象，当属《西游记》中的猪八戒了。其憨厚朴实、好吃懒做、纯真却有邪的性格，受到了广大读者和观众们的喜欢。楷书 把篆文的“豕” 改成“犬” ，是因为后来人们把所有动物都用“犬”来表示。

十二生肖中的动物都有其灵性和特点，所指的寓意也都各不相同。猪所代表的安定、富足，想来是每个中国人都想得到的。你对这个好吃懒做、肥头大耳的家伙“猪”，抱有一种什么样的感情呢？欢迎评论留言。