新年代表的生肖

十二生肖从何而来?为啥鼠是第一个?为何没猫?,下面一起来看看本站小编中国日报网给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

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中新网客户端北京1月22日电(记者 上官云)时间慢慢向前走,春节即将来临。按照生肖纪年的说法,2020年应该是农历鼠年。同样,按照出生年份来算,我们也都有一个“属相”。那么,十二生肖是怎么来的?为什么看上去很不起眼的老鼠会排在首位呢?

生肖的“演化史”:先秦时已有相关记载

十二生肖,又叫“属相”,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们的历史很悠久,早在先秦时期,典籍中就出现了相关记载。

1975年12月,湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简:其中,《日书》里有关“盗者”的内容与十二生肖比较接近,如“子,鼠也,盗者锐口,稀须;丑,牛也,盗者大鼻长颈……”

到了汉代,十二生肖基本定型。东汉时期,王充写了一部《论衡》,其中提到:“寅,木也,其禽虎也……亥,水也,其禽豕也……”写明了十二生肖和对应的十二地支属性。

随着时间流逝,有关十二生肖的说法不断完善,逐渐被人们接受并流传至今。

比如,南朝时,沈炯写过一首《十二属》,诗中写道:“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡跖引清杯。狗其怀物外,猪蠢官悠哉。”

十二生肖是怎么来的?

有关生肖的掌故,人们总能聊上几句,但它们的由来却尚无定论。

有一种说法认为,生肖文化起源于图腾文化,有不同的象征意义:上古以来,不同部落有自己崇拜的动物,例如牛是农耕社会的象征,相传神农氏炎帝是“牛头人身”,所以炎帝的后裔就以牛为图腾。

还有人表示,十二生肖起源于动物崇拜。在原始社会中,人类的生产力很差,猪、牛、羊等牲畜与农事活动关系密切,虎、蛇等动物可能威胁到人的自身安全,人们也会感到恐惧……以上种种原因,最终导致生肖形成。

除此之外,有学者提出一种观点:十二生肖既与真实动物有关,也有“天文学”背景,与古人对星象的联想有关系。午马、辰龙、寅虎,就与这些星座的形象有关系。

当然,还有“十二生肖是外来的”等说法,但并未得到广泛认可。

老鼠因何排在十二生肖首位?

十二生肖作为纪年的一套符号体系,看似不起眼而且有点讨人嫌的老鼠,在其中名列榜首,这是啥原因?

中国古代学者曾经从一昼夜十二时辰的角度作出解释。天地混沌一片时,鼠类正好在时近夜半时出来活动,将天地咬出一道缝隙,就是“鼠咬天开”,所以子属鼠;开天辟地后,人们要种田为生,牛在那时是耕田的主力,所以丑对应牛等等。

中国民间则认为,老鼠繁殖力强,古人期待生命的繁衍、大家庭子孙兴旺,于是产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。清末画家任预的《十二生肖图册》中,《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽,“籽”与“子”音同,也代表“多子”。

以前还有一个问题很有趣:十二生肖里为何没有猫?其实答案很简单,猫原产于埃及,十二生肖已经定型以后才传入中国,所以没办法列入其中。

传说与故事中的生肖鼠

不过,老鼠在古代传说、故事或者书中也并不总是贼头贼脑的形象。

还有清代晚期的一本小说,名字叫《八仙全传》,其中也提到一个与老鼠有关的传说:在一次大水灾中,桥梁被冲毁,有老鼠衔枝搭桥救人,最后耗尽力气被大水吞没。仙人被感动了,赐给老鼠一枚仙果,并收其为徒,最终帮助老鼠成仙得道。

另外,清代有一本书叫《梦园丛说》,记载粤东有一种玩具叫“钱鼠”,叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时一些地方以此声为吉祥之兆。在寓意吉祥的年画、剪纸、花灯中,也有老鼠形象。

其实,在某种程度上,十二生肖是十二地支的形象化代表,各自拥有丰富的传说,后来逐渐与一些民间信仰观念融合。现代社会,它们也被视作春节的吉祥物。

来源:中国新闻网

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农历新年离大家越来越近,即将到来的农历辛丑年,承载了人们的美好期盼。

所谓“辛丑年”,其由来与中国古代传统的干支纪年法有关。此外,古人还设计了十二生肖与“十二地支”互相搭配。辛丑为干支之一,“丑”对应的生肖为“牛”。

这也引发了人们新一波的讨论:干支纪年法是怎么回事?我们常说的“属相”应该从何时算起?生肖牛有啥传说?

“辛丑年”有何讲究?

日前,“农历辛丑年仅有354天”的话题登上热搜,很多网友纷纷表示好奇,为何天数变少了?

究其原因,有专家指出,中国农历根据月相的变化周期来确定日期和月份,根据二十四节气来确定一年的长度。

由于12个农历月的天数不够二十四节气的年长,13个月又超过了,故而采用适时增加闰月的办法来进行调节。而即将到来的农历辛丑年没有闰月,是一个平年,共354天。

至于“辛丑年”的叫法,与古代很早就在使用的干支纪年法有关。所谓“干支”,是天干和地支的总称,把干支顺序相配来表示年、月、日的序号,60年一循环,周而复始。

例如,天干有十个,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支有十二个,依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

古人把它们按照甲子、乙丑、丙寅等顺序组合搭配起来,也不会重复,辛丑年就是农历一甲子中的一个。

属相从啥时候开始算?

有趣的是,为了便于记忆,古人还专门设计了12种动物即十二生肖,来与“十二地支”互相搭配。辛丑为干支之一,“丑”对应的生肖为“牛”。

流传至今,十二生肖有丰富的文化内涵,早在先秦时期,典籍中就出现了相关记载。

比如,湖北云梦睡虎地发掘出的秦代竹简中,《日书》里有关“盗者”的内容与十二生肖比较接近,如“子,鼠也,盗者锐口,稀须;丑,牛也,盗者大鼻长颈……”

东汉王充的《论衡》则有如下记载:“寅木也,其禽虎也;戌土也,其禽犬也;丑未亦土也,丑禽牛,未禽羊也。”其中就提到了十二生肖和对应的十二地支属性。

所以,出生在庚子年,属相是“鼠”,出生在辛丑年,属相则是“牛”,以此类推。不过,对属相从何时算起,网友们似乎也有不同看法。

有观点认为,属相是从立春那天算的;但也有人反驳称,属相是按农历算的,从正月初一开始到除夕结束。而且生肖比二十四节气出现的要更早。

民俗专家王娟在接受记者采访时认为,属相应该从正月初一开始算。立春是节气,是根据太阳的运行规律计算的,与古代的阳历有关;属相是跟着农历走的,与月亮的运行规则有关,所以,除夕子夜之时,属相交接。

生肖牛的故事与传说

不管属相从何时开始算,需要注意的一点是,中国人确实对十二生肖情有独钟。关于生肖牛,也有不少有趣的故事。

在网上流传的一个故事中,牛是玉帝殿前的差役,时常往返于天宫和人世之间。有一次,玉帝派它去人间撒草籽,免得地面寸草不生。

结果,它不留神记错了玉帝的嘱咐,到人间后走一步撒了三把草籽。结果第二年,野草丛生,农夫根本无法种庄稼。

玉帝特别生气,便罚它去人间帮农夫种地干活。老牛知过能改,帮助人们做了不少工作,勤劳又踏实,所以在排生肖时,它也被列入其中。

在十二生肖中,牛一直被认为是任劳任怨的代表,被赋予丰富的文化内涵。比如,古代有“鞭打春牛”的习俗,有促进春耕,祈盼丰年等寓意,后来也成为民俗文化的重要内容。(记者 上官云)

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十二生肖是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、本命年等。现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动的象征。在鼠年来临之际,将十二生肖写成一组诗词,以飨读者。

山花子-十二生肖

动物玄根结作环,命宫子鼠自争先。

生肖与人同命运,脉相连。

十二轮回权且住,千重水落复归还。

风卷残云惊世变,看苍天。

玄根:道教语。指身躯,玄妙之根性。《黄庭内景经·肝气》:“通利天道存玄根。”梁丘子注:“身为根本。”

子鼠

(一)

绒毛细细尾巴长,身处房窝惧日光。

勤恳平生忙昼夜,只缘餐桌一箪粮。

(二)

昼夜洞涡藏,生来自善忙。

子多添富贵,米少出豪强。

归命盘中粟,忘怀身后狼。

何时兜肚满,贪死在官仓?

丑牛

(一)

面朝黄土出山村,沐浴霞光返筚门。

心底忠诚自勤奋,半筐青草半生恩。

(二)

深耕黄土破春荒,不惧疲劳不惧伤。

奔逐一生无后悔,路宽何必看前方。

寅虎

山野自称王,飞禽走兽香。

徐行瞻日月,长啸说沧桑。

朝饮绿池水,夜眠青石床。

腾空嬉彩蝶,不惧猎人枪。

卯兔

山冈平坦路,不惧鸷飞天。

藏躲有三窟,栖身卧一川。

蟾宫喧药杵,林苑照清泉。

对影巧梳掠,祈求绿满阡。

辰龙

(一)

游龙四海舞长鞭,施雨翻云水上仙。

为得民间春色绿,一声雷震即飞天。

(二)

中原文化历千年,凝作巨龙游碧天。

福佑炎黄疆土旷,生生不息脉相连。

巳蛇

(一)

盘曲蜿蜒草上行,山林沟壑卵中生。

风流故事传千载,冷血依然万古情。

(二)

大雪纷纷躲地宫,长眠半载待冰融。

一声呼啸自飞去,无足登山真圣功。

浣溪沙-午马

驰骋一生守土疆,奋蹄萧飒自刚强。

几多战事建功章。

爱主爱家披赤胆,忧民忧国沐风霜。

何时披甲再沙场?

鹧鸪天-未羊

瘦脸长髯美小生,石峦小径踏云行。

草原晓露团团雪,花影斜阳点点明。

甘乳汁,苦娘情。朦胧泪眼望苍冥。

缘何无罪充庖宰,咩咩成群念苏卿。

苍冥:苍天。清谭嗣同《有感》诗:“世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休。”

苏卿:苏武。汉武帝天汉元年,苏武以中郎将的身份出使匈奴,被扣留,被流放到北海牧羊。

申猴

(一)

一跃登高挂树梢,惊看弯月水中漂。

秋千荡出两竿影,绘写溪流展细腰。

(二)

林壑溪桥天地宽,挂枝红枣点头欢,

岂知身后燃藜火,烧尽臀毛心内酸。

酉鸡

(一)

远瞻千里立高台,凤彩峨冠踏步来。

长颈一伸惊静夜,万家灯火万门开。

(二)

血染冠头披锦缎,金莲独立鸣霄汉。

太阳隐去不能升,只待晨鸡一声唤。

戌狗

(一)

犬吠一声开远山,看家护院立门前。

不贪富贵恋贫舍,耳听八方任在肩。

(二)

身处旧家怀远方,丹心耿耿立长廊。

忽闻庭院门闩响,摇尾只缘风骨香,

亥猪

(一)

三尺小园疆域宽,口粮丰足肚皮圆。

嘴长难吃水中月,红肉一盘香万年。

(二)

小鞋三寸步蹒跚,懒散平生自倦眠。

元帅游魂落尘世,夜阑案上喊苍天。

作者简介

管恩锋,山东五莲籍,本科学历,公共卫生副主任医师(副教授),现供职于潍坊市疾病预防控制中心,先后从事社会健康教育、报刊编辑、网刊编辑、办公室文秘等工作,撰写了大量新闻和医学科普稿件。擅长格律诗词,作品多见中华《诗词月刊》、《中华诗词》、《琅琊诗刊》、《齐鲁文学》、《文学纵横》、《时代作家》、《诗意人生》、《九天文学》、《风沙诗刊》、《中国风》、《岭南文学》、《诗报》、《日照作协》、《潍坊读书》等多家报刊及网络媒体,录入潍坊诗人档案。中华《诗词月刊》“倾心余事做诗人”栏目上刊诗人。在书法方面颇有建树,多次参加省、市及国家书展并获奖。社会兼职:东方诗歌诗词创作室副主编,中国医师协会人文医学专业委员会委员,山东省楹联艺术家协会会员,潍坊市书协、作协会员等。