演古劝今代表生肖
“本命年”，俗称属相年，是这一年农历属相所在的年份,下面一起来看看本站小编齐鲁壹点给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
演古劝今代表生肖1
闲话“本命年”
“本命年”， 俗称属相年，是十二年一遇的农历属相所在的年份。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的俗语是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每逢本命年时，不论大人小孩均须系上红腰带，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。其实，这些习俗也寄托了人们祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
岁末年初，人们总会谈起这一话题——本命年。在你我他的记忆里，总有一两个关于“本命年”或喜或悲或有趣或烦闷的故事。又是一年岁尾，就聊聊发生在自己身上和身边的几件有关本命年的事吧。说来亦或是巧合吧。
一
先讲讲发生在自己身上的事儿。本人生于1970年，阴历五月，生肖为狗。1994年，24岁，恰逢本命年，又叫太岁年。
那年的正月十六，到三哥家小坐。刚进门，就看到一算卦先生正坐在椅子上念念有词。那年月，农村人迷信，为了期盼一年的好运气，有在正月里起卦问卜的习俗。自己一向对此不屑，于是转身就要离开，却被三嫂叫住，“老四，你今年不是正好本命年吗，让先生给你算算，看看有啥禁忌。”“就几块钱，挺准的”三哥也随着说。自己心里也有点好奇，再加上三哥三嫂一个劲地劝，就坐下来问了一卦。
在报了生辰八字后，那先生先是掐掐算算，继而嘟嘟囔囔，煞有介事一番。紧要处眉头一皱话锋一转，说：“卦主今年八月还有一灾呢，嗯，这一关不好过。”我心里一笑“又来那一套了”，起身便要走。三嫂却上了心，连忙拉住我，非要听先生解说解说。
算卦先生又重新推算了一番，很肯定地说：“小伙子，你今年属狗是太岁年，农历4月26日那天千万不能见到属虎的人，否则下半年定有一灾。”我一笑，说：“女朋友也不行吗？”（因为那年女朋友20周岁，恰恰属虎），那先生肯定地说：“绝对不行。”三嫂赶忙说：“先生，我们多给钱，您费心给说个破解的法儿吧。”随说着，三嫂又给先生递上了5块钱。我反感算卦人惯用的伎俩，便起身走了。
时间很快到了农历四月。三哥早早地就打电话提醒，并嘱咐准备好六瓣蒜。说4月26日那天早上，在天上还有星的时候，就要贴身装好六瓣蒜，一天不能离身，直到晚上天上出满了星，然后把六瓣蒜放到自己的床下，还不能告诉任何人。25日，女朋友也特意赶到我单位，一再叮嘱：“咱不迷信，但宁可信其有不可信其无，你还是想法避避吧。”
说得心烦，我于是索性来个绝的——提前请假，准备好饭，借下书，甚至小便用的桶。心想隐居一天，连人都不见，属虎的又能奈我何。
4月26日，一早，按照先生的说法，我把六瓣蒜装进裤子口袋。躺在床上，又没必要穿裤子，就顺手丢在一旁，继续睡觉。闭上眼睛，却怎么也睡不着。干点啥呢？看书。顺手拿起前两天看过的《笑傲江湖》。 因为已经看过几遍，所以也就不再从头看起，信手翻到一页，一句人物对白突兀地映入眼睛，我顿时就懵了——“你老糊涂了吗？我今年36，属虎的。”这是岳夫人回答岳不群的一句话。“属虎的”！“我今天干什么来着？”当时，就觉得在房子的一角，恍惚有一个人在对我说“你想躲，就让你躲不过去。”
虽然非常的郁闷，我还是一整天没有出宿舍。
转眼进入了八月份。一天下午，我去一家单位办事。往回走时，迎面开来一辆大货车，我赶紧避开，但那司机却慌了神，我本已靠墙避开，他却错打方向冲着墙顶了过来。“哐”的一声，我被顶在了墙上。左腿股骨发出“咔”的一声，我心知不妙。然而，心里却坦然了，下半年有个祸事的话应验了。
送医院，手术，固定，恢复。将近一年的时间，才正常上班。
事情过去了好久，腿也早恢复到原来的状态。只是一直在想：书本上的人属虎也算吗？可是，宁女侠为什么就偏偏属虎呢，不是还有十一个属相吗？
从那以后，我再也不抽签算卦了。不是反对迷信，而是感觉到冥冥之中很多事都是有定数的。人不能完全把控，只能修身养德以求福报。
二
很快，我的本命年故事成了单位里茶余饭后的谈资。虽说是谈谈笑笑，但不经意间加剧了一些正值本命年人的恐慌。有一段时间，也确有几个人在本命年遇到了些不顺利的事——不是崴了脚，就是碰破了头。
1995年，学校政教处一位姓马的老师正好本命年。他是个很仔细的人。一年里，大事小事都很小心认真，还好，基本上还算平安顺利。
那年腊月22日的下午，大家三五一伙地侃大山。不知怎么的，就侃到“本命年”上去了。
那姓马的老师突然来了一句“都说本命年怎么怎么的。今年，我就是本命年，可咱就没事儿，一切顺顺当当的。”一位年龄大的老师劝他：“别乱说话，还没过完春节呢，还是小心些好。”马老师很得意地说：“没事儿，咱不是一般人，福大命大造化大。”
第二天，腊月23日，学校准备放假，马老师负责教学总结一类的教务工作，所以很多人找他。可一整天，谁也没见到他。后来才知道马老师在昨天回家的路上，不小心从自行车上摔了下来，磕破了嘴唇，还磕掉了两个门牙。
提起这事儿，大家都说，这么谨慎的人，不该说些过头话。祸从口出啊。
三
另一个关于本命年的故事，巧了，还和上面故事中马老师有关。
年前，腊月22日，在摔破嘴、磕掉牙后，马老师就一直没上班。春节后，正月十六学校第一天上班。照例，上班第一天大家要一起聚餐。相互拜拜年，说点新鲜事儿，热闹的同时，也增进了相互的感情。
闲聊中，大家都关心起了马老师磕掉牙的事。八卦着他的牙是怎么磕的怎么治疗的现在还疼不疼。教务处的李主任好开玩笑，听了大家的话后，把酒杯一放说：“你们这些年轻人还是毛嫩啊，生活上没有经验吗，你看咱”，说着，他把上衣一撩，露出了身上鲜红的毛衣；把脚一伸，露出了脚上鲜红的袜子。然后得意地说：“教你们个明白，这些都是年初一一大早就换上的，还有红短裤呢，不让你们看。这叫啥，有备无患。”大家哈哈大笑，纷纷说“老同志有经验”，“长见识了”，而李主任越发得意，小酒一抿，对着马老师说：“年轻人，多学着点啊。”
看李主任这样得意，马老师又不忿了，也可能平常两人在一个办公室闹惯了，他把嘴一撇，顺口就说：“就你这些小零碎，不见得就管事，我看你今年免不了还得有血光之灾。”此言一出，大家顿时僵住了。我们这里，腊月、正月里是忌讳说不吉利的话的。当时，李主任就小脸一黑，一句话不说，连酒也不怎么喝了。大家纷纷指责马老师人损嘴臭说话不走心，纯属瞎扯。马老师也讪讪地。聚会匆匆结束。
一日无话。第二天正式开学。老师们纷纷去开教学工作会，却被告知教务处李主任请了病假。过了好几天，大家才弄清原委。那天下午下班后，李主任骑车回家，不小心骑到了一块石头上，整个人从车子上摔了下来。一个半门牙，不翼而飞。据说，当时李主任就哭了，边哭边骂马老师“真是个臭嘴”。
究其实，本命年的事情子虚乌有。科学分析，那些故事要么心理暗示所致要么纯属巧合。特别是，个别人过分迷信纠结于心，以致于整日里提心吊胆惶惶不安，影响了正常心态，打乱了生活节奏，出点乱子麻烦，在所难免。这正应了一句电影里的台词——“念念不忘，必有回响”。只不过，老人们讲究的，说话有规矩，做事讲分寸，这些看似陈旧的“老家规”，还是该提倡坚持的。
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演古劝今代表生肖2
传说在很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过那时蛇长有四条腿，青蛙且没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快，它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们除害虫。因此，人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。
蛇发现人们讨厌他，也开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶行善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿。玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给了青蛙。
青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫，并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事。
蛇还跟着龙学治水。蛇死后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。玉帝见蛇知错能改，奋发向上，于是在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。
蛇当上生肖后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新做人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。
蛇是靠自己的努力当上12生肖，蛇是最顽强的属相，属蛇的朋友，也是最具神秘感，最不可思议。对于12生肖的蛇你们有何看法呢？欢迎在评论区留言点赞！
演古劝今代表生肖3
“冠冕”并不皆“堂皇”
“冠冕堂皇”是一个成语，比喻外表很体面然而实际并不如此。但在古代，“冠”和“冕”二者的词义所指并不太一样。
帽子古代称首服，“冠”在古汉语里第一个意思就是首服的通称。
古时，人的社会身份不一样，“冠”也就不一样：庶人戴的为缁布冠。缁为深黑色，缁布冠就是深黑色的布所制的帽子。而大夫和士戴的是玄冠，用黑缯制成。玄也是一种颜色，是浅黑色。
冠的第二个意思是冠礼。冠礼是男子的成人礼，士二十而冠。
与冠相比，冕的地位要高得多，冕为首服之最尊者。
冕的大致规格如下：上面是木板，木板外包麻布，上面是黑色，下面是红色。一般来说，只有天子、诸侯、卿大夫才有资格戴冕。
因此“冠冕”虽然连用，但二者却有严格的区分，冠和冕内部又有很多差别，所以冠冕并不皆堂皇。
“笑纳”并非笑着纳
中国自古就号称礼仪之邦，说话讲究一个“礼”字。
随着时代的发展，我们逐渐远离了繁文缛节，一些文明礼貌用语也渐渐在我们的生活中隐去，但偶尔看到和听到的却常常是误用。
比如“笑纳”一词，“纳”是“接受”、“收下”之意，“笑”则是“嘲笑”、“哂笑”之意。
“笑纳”的意思是说，自己送给对方的东西不好，不成敬意，让对方笑话了。
所以应是“自己送礼物请对方笑纳”。
而有人把“笑”错误地理解为“高兴”，是因为高兴而笑，所以会说对方送的礼物自己笑纳了。
“笑纳”被用错的情况还有另外一种。
在某地曾见到道路上悬挂着这样一条横幅：“做好东道主，笑纳远方客。”
客人可以“笑纳”吗？答案显然是否定的。
从“笑纳”一词本义来看，它是有专指范围的，只能纳物，不能纳人。
“笑纳远方客”，从字面上解释，即要对方把“远方客”作为礼物收入。这不成了笑料了吗？
把人作为礼品请对方“笑纳”，这多少有点不人道了吧！
相信这是误解了“笑纳”一词的真正意思，如把“笑纳”改为“笑迎”，应当是正确的。
“先喝为敬”有渊源
在社交场合尤其是晚宴、午宴之时，我们经常听到的一句社交辞令就是“先干为敬”。
有些人也许以为这是现代人的发明，其实不然， “先干为敬”的劝酒方式是从传统文化里延伸出来的，堪称源远有自。
古人居所一般都是堂室结构，这种建筑有堂有室。
堂在前，室在后，堂大于室。堂室之间，隔着一堵墙，墙外属堂上，墙里属室内。堂上不住人，是古人议事、行礼、交际之所在。
举行礼节活动时，室内以东向为尊，即席上最尊贵的人面东而坐；堂上则以南向为尊，最尊贵的客人南向而坐。
按照这种尊卑长幼排序坐好之后，酒席就可以开始了。
喝酒时，主人必须先于客人饮酒，是为“献”。
这种礼俗起源很悠久，主人先饮，包含了向客人暗示“酒里无毒”，可以放心饮用之意(这一点，与通过握手表明双方手里都没有暗藏凶器的思路很接近)。
主人饮过之后，客人亦须饮酒以回敬主人，是为“酢”，亦称“报”。之后，主人为劝客人多饮，自己必先饮以倡之，是为“酬”。
客人在主人饮过之后也举起酒杯畅饮，是为“应酬”，即以此回应主人的厚意。
这样的礼俗慢慢延伸下来，就是今天我们所见到的“先喝为敬”。
现在人们在酒宴间也都是先进酒于宾为敬，为了劝客人饮酒，主人常自己先干一杯。这也许可以称得上是中国源远流长的酒文化之具体而微的体现吧。
知道了这样的规矩，我们不仅知道了“应酬”的来历，对于我们在酒席之上如何应对才不失礼貌也会有所帮助。
“五服”并非五件衣
“五服”这个词在现代汉语里出现的频率虽然不算太高，但在传统文化里，却是一个十分重要的词。
“五服”本身又是一个词义十分复杂的词。它可以作为计量单位。
作为计量单位用的时候，王畿之外，每五百里为一服。由近及远，分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。
同时，五服也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服”。
吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。
而凶服之“五服”是丧服的五种依亲疏差等分出来的五等服装。
中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。
其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，需要服丧。亲者丧服重，疏者丧服轻。
服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，就是所谓的五服：
1、斩衰，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。
2、齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。
3、大功，用粗熟布为丧服。
4、小功，用稍粗熟布为丧服。
5、缌麻，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。
“五服”之外，基本上就不用再穿丧服了。因此，“五服”在实际上也代表了血缘的亲疏远近。
到目前为止，在中国农村的很多地方，依然保留着“五服”这种说法，只是这种说法更偏重于指家族血缘关系的远近。
譬如，有时人们说自己和另外一个人的关系时，往往这样说，我们两家已经出了“五服”。这意思也就是说，他们拥有共同的祖先至少已经是五代之前了。
“慈母”曾是伤心事
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这是唐诗中最为温馨的一首诗，在华语圈中家喻户晓。
我们太习惯于说“慈母严父”了，以至于我们自然地就认为“慈母”就是“慈祥的母亲”。
其实，在中国古代，曾有个专门的称谓叫“慈母”，对于这个“慈母”来说，“慈母”之“慈”与“慈祥”无关， “慈母”本来是件伤心往事。
“慈母”最早出现于《仪礼》。
《仪礼》对成为“慈母”的条件作了诸多令人张口结舌的限定：“慈母者，何也？传曰：妾之无子者，妾子无母者，父命妾曰：女以为子。命子曰：女以为母。”
由此可知，不是随便哪个女人都可以成为慈母，也不是哪个儿子随便都可以拥有慈母。
“三长两短”捆棺材
“三长两短”常用来指意外的灾祸或者危险的事情，那么它又是源于什么呢？
在乡下人们是很忌讳说“三长两短”的。
通常认为，三长两短指的是未盖上盖儿的棺材，因为用来装死尸的棺材正好由三块长木板、两块短木板构成一个匣子。
所以在人们看来，这个词有些不吉利的意思。
“三长两短”特指棺材的说法猛一听不无道理，但仔细推敲一下就觉得这种解释有些不妥当了。
如果指的是棺材，那么应该是有棺材盖的；人死后棺材岂能不盖上盖儿？不盖之棺焉能下葬？
可是，如果有了棺材盖，那就不应当是“三长两短”，而是四长两短了？可见，这种解释有些牵强。
那么，“三长两短”究竟指的是什么呢？
据《礼记·檀弓上》记载，古时棺木不用钉子，人们是用皮条把棺材底与盖捆合在一起的。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。
到后来，人们用钉子钉棺盖，既方便又快捷，三长两短的捆棺材皮条也随之消失。但是，这个词语却一直流传下来，在生活中经常使用。
不过，值得一提的是，随着火葬的推行，棺材也逐渐淡出人们的视线。
如果连棺材都绝迹的话，那么把“三长两短”指作棺材的说法也会像三长两短的捆棺材的皮条一样消失。
那个时候，恐怕知道“三长两短”来历的人会更少了。
“三教九流”话职业
在形容各色人等时，人们往往会用“三教九流”来概括。那么，“三教九流”的说法究竟从何而来？“三教九流”指的是哪些人？
“三教九流”一般都被人理解为古代职业的名称，并被认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。
但其实，“三教”指的是儒教、佛教、道教。“三教”排列顺序的先后，始于北周建德二年(公元573年)。
《北史·周高祖纪》：“帝(武帝宇文邕)升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后。”
最初的“九流”，指的是先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。
这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
后来，“九流”被用来代表社会上的各行各业，在“九流”中，又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。
事实上，“三教”和“九流”的名称，在最初并不含有贬义，只不过是对不同人群的概称而已。
自唐人撰《春秋谷梁序》中，把“九流”和“异端”并列后，加之佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流”来泛指社会上形形色色、五花八门、各行各业各式人物，从此含有贬义了。
“万岁”原本不是指皇帝
在看历史剧时，经常会看到皇帝早朝的场面。但见文武众臣跪下，连声高呼“万岁”、“万岁”、“万万岁”。
所以人们常把“万岁”与皇帝联系起来，认为“万岁”就是皇帝，皇帝就是“万岁爷”。其实，这是一种误解， “万岁”一词的产生与皇帝并没有多大关系。
西周时期，尚无“万岁”一词，但有“万年无疆”、“万寿”的记载，它并不是专对天子的赞称，仅仅是一种行文的款式，也可以刻在铸鼎上。
从战国到汉武帝之前，“万岁”这个词时常出现，但并非是帝王专用，可分两类：其一说死期，如刘邦定都关中后，曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。”
其二表示欢呼，如楚汉争霸时，项羽放回刘邦的家眷时，汉军也曾“高呼万岁”。
至汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，“万岁”被儒家定于皇帝一人。
从此，“万岁”成了皇帝的代名词，只有对皇帝才称“万岁”。
而历史剧中朝拜皇帝的场面，也和史实不符。
《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。其实这很可能是山中回音，可是统治者却视作“祥瑞”，把“山呼万岁”定为臣子朝见皇帝的定仪，称做“山呼”。
《元史·礼乐志》里对“山呼”的仪式有更详细的记载：凡朝见皇帝的臣子跪左膝，掌管朝见的司仪官高喊“山呼”，众臣叩头并应和说：“万岁!”司仪官再喊“山呼”，臣子还得像前次一样。
最后司仪官高喊：“再山呼!”朝见的人再叩头，应和说：“万万岁!”
如此可见， “万岁”原本不是指皇帝，而“山呼万岁”也非“三呼万岁”。
“长袖善舞”不跳舞
水袖是演员戏服衣袖前端的白色部分，原是代表古人衬衣的衣袖。
但是，我们绝不能把戏曲演员精湛的水袖表演称之为“长袖善舞”。
“长袖善舞”一词语出《韩非子·五蠹》，原句为“长袖善舞，多钱善贾”。
意思是说，袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
司马迁在《史记》中，写范雎、蔡泽两人的传记时曾引用过这个词语。
因为两人都是极有口才、能言善论的说客，所以他们取得了秦王的信任。
在战国时代，辩士并不少，但像这两人一样能相继取得秦的信任而为卿、相的也不多见。
所以，司马迁评论道，韩非子说的“长袖善舞，多钱善贾”，确是有理！
意思是说，范雎和蔡泽两人就像舞蹈者有更美的舞衣、经商者有更多的本钱一样，他们有比别人更强的辩才。对这两人施展手段因而吃得开的行为有所讽刺。
