卷帘代表什么生肖

关于西游记，有十个不为人知的细节，全知道的人，才算真的西游迷,下面一起来看看本站小编娱乐圈有料到给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

卷帘代表什么生肖1

《西游记》是四大古典名著之一，也是四大名著中，留下谜团最多的，关于西游记，笔者总结了十个不为人知的细节，全部知道的人，可谓是真正的西游迷，来看看哪十个细节吧！

第一，《西游记》一问世有多红火？

答案：西游记一直火了几百年！大家都知道《西游记》问世于明朝的吴承恩之手，《西游记》一问世，就一时间洛阳纸贵，可以说蝉联整个明朝的畅销书榜首，有证据佐证：在明朝就出现大量西游记改编作品，例如《西游补》，后《西游记》等等！

试问：如果原著不火，为何还有人去改编？当然，关于西游记的改编，几百年来从未止，近代被改编的电视剧《西游记后传》，颇受争议。

第二，西游记三大神秘人物？

如果说西游记最神秘人物是谁？很多人会不约而同地回答菩提祖师，如果问继菩提祖师之后的神秘人物是谁？想必有些人就哑口无言了，西游记一共有三大神秘人物，除了最神秘的菩提祖师之外，第二是乌巢禅师，第三是指路樵夫。

第三，猪八戒代表谁？

西游记西天取经的故事由来已久，在早期的西天取经故事中，并没有猪八戒这个角色的。猪八戒是以农民的形象加入西游记故事的。猪八戒的原型是猪，武器是钉耙，古代的农民家中养猪，钉耙种地。

第四，沙和尚原型是谁？

唐僧的徒弟，孙悟空是猴，猪八戒是猪，白龙马是龙，那么沙和尚是十二生肖中的哪种动物呢？其实沙和尚的原型，并不是动物，而是在玄奘法师西行，传说在沙漠中救他一命的神灵——深沙神。

第五，最早拍西游记的？

八六版的西游记深入人心，虽然有一些细节脱离了原著，为人们所诟病，例如玉帝躲在桌子底下，牵马的是沙和尚。其实最早将西游记影视化的并不是八六版西游记，也不是日本在七八年所拍的西游记，而是民国时期，在上海滩上映的，以七只蜘蛛精为背景的电影——《盘丝洞》

第六，孙悟空的秘密武器？

说到西游记中孙悟空的武器，很多人会想到如意金箍棒和筋斗云，救命毫毛。孙悟空还有一样秘密武器，叫瞌睡虫。

第七，猪八戒的秘密武器？

猪八戒也有一件秘密武器，也很少使用，是一把别在腰间的弓箭，原著中有描写道：“手执钉耙龙坦爪，腰挎弯弓半月轮”

第八，唐僧的超级武器？

都言唐僧手无寸铁，其实不然！唐僧的武器，是西游记第一法器——锦镧袈裟。锦镧袈裟往身上一披，立马“七佛随身，万神朝礼”，即刻能调用佛道两教力量。唐僧为了表明自己取经的意志，轻易不敢动用锦镧袈裟。

第九，沙和尚打破的琉璃盏为何物？

沙和尚打破琉璃盏，为何会迁怒天庭被贬下界？要知道，卷帘大将深受玉帝信任，是玉帝的贴身保镖，地位宛如刘备身边的赵云，曹操身边的典韦！

笔者认为，琉璃盏中必有猫腻，琉璃盏中装的是蟠桃会的备用物质——蟠桃汁。

第十，大闹天宫孙悟空的四宗罪？

孙悟空大闹天宫，一共犯下四种罪行。第一，偷吃蟠桃，第二偷喝御酒，第三偷吃仙丹，第四假传圣旨。第四项罪行虽然被人们所忽视，但它却是惹恼玉帝的最后一根稻草。

卷帘代表什么生肖2

侗锦古称“纶织”，是中国著名织锦之一，至今有2000多年历史，是侗族女性世代相传的纯手工织物。独特的纺织工艺、极具民族特色的图案，侗族妇女以织锦为载体，传承着本民族源远流长的文化内涵。一根根丝线细如针、多如麻，一块一尺见方的侗锦要用1000多根纱。杨羽 秦鑫 摄

传统的侗锦分为“素锦”和“彩锦”，用黑白棉线织成的称素锦，用彩线交织而成的称彩锦。睡觉盖的被面、背小娃娃用的背带、五彩头帕和衣服，还有侗家姑娘出嫁配的八件套……侗锦在侗族人民的生活中无处不在。除了日用锦，还有寿锦和法锦。寿锦专门用于老人死后垫棺；法锦用于祭祀挂单、祭师披的法毯等。杨羽 秦鑫 摄

侗锦纹样类型繁多，飞禽走兽、花鸟虫鱼、瓜果藤蔓的动植物类纹样十分普遍。侗族妇女将各种图案与符号纺织在侗锦上，凝聚着侗民对祖先、土地、生命等的崇敬与爱戴。以“纹”饰承载着丰富的“文”意，形成一种纹饰语言，并世代传承至今。蜘蛛是侗族独具特色的吉祥物，生命力旺盛且繁殖能力强，具有象征种族繁盛不衰的美好寓意。图中这块侗锦带有传统的蜘蛛纹图案。织机上方的编织竹签就是花纹图样的模板，这样的竹签图样每个侗族妇女都有几块，由侗族母女代代相传。杨羽 秦鑫 摄

文坡村，位于湖南省通道侗族自治县。这个处在湘黔桂三省交界处的小山村，90%以上的妇女会织侗锦。村口有一栋三层高的木质绣楼，每天上午9时许，咔嗒、咔嗒的织锦声从楼内响起，清脆悦耳。图为绣楼大厅，镂空雕花隔断和麻线卷帘装饰，头顶七彩丝线展示的是侗锦的编织流程。杨羽 秦鑫 摄

平日里热闹的绣楼里今天略显冷清。村里的道路硬化工程在施工，绣娘们都去工地上帮忙了。村民粟胜地今年四十出头，尽管家中也有织机，她还是习惯每天早晨忙完家务就来绣楼织锦。依靠织锦，现在的她每个月能赚两千多元。她说，到这里既能和大家一同研习技艺，也能拉拉家常，比一个人在家里织锦有趣多了。杨羽 秦鑫 摄

侗锦用斜架式织机全手工编织，经线坐底，纬线起花，通经通纬织造。用斜架式织机编织时，讲究眼、手、脚、腰的高度配合。纺织时，腰上、腿上会绑着各色丝线和带子，眼数丝线、脚踏手捋，一方侗锦就这样织成。织侗锦是个精细活，一位技艺娴熟的织锦女，从早到晚也只能织一寸而已。杨羽 秦鑫 摄

侗锦织造工艺复杂，一般要经过轧棉、纺纱、染纱、绞纱等十多道工序，其中最难的当属数纱。1000多根纱要靠眼力一根根数数好、排好，不能有丝毫差错，否则纺出的图案会失真，锦面会不平整。杨羽 秦鑫 摄

粟田梅，国家级非物质文化遗产侗锦织造技艺代表性传承人。“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云。”少时，每晚伴着母亲的织声入睡，12岁随母研习侗锦，15岁掌握全套编织技术，50多年来，粟田梅与侗锦从未分离。2011年，粟田梅当选为村支书。如何带领大山深处的乡亲们脱贫？她想到了祖祖辈辈传下来的侗锦织造技艺，将千年侗锦打造为产业，就能带着姐妹们在家门口致富，用双手编织美好生活。杨羽 秦鑫 摄

如何让传统的侗锦走出一方侗寨，走入千家万户？2011年起，湖南大学设计艺术学院的师生来到这里，将现代文创理念与侗锦传统文化元素结合，通过材质、颜色和功能的创新，让千年侗锦从“前世”走向了“今生”。创新了产品，打开了市场，依托侗锦产业，如今文坡村的人均纯收入由2011年的500多元增长到2016年的3500多元，真正实现了在家门口脱贫。图为侗锦基地的产品——围巾，设计简洁配色经典，青春时尚感十足。杨羽 秦鑫 摄

文创产品——这组杯垫创意取自十二生肖，图案生动、色泽艳丽，兼具艺术感和实用性。杨羽 秦鑫 摄

文创产品——橱窗中的这块锦帕将侗锦编织技艺与刺绣等元素相结合，图样设计别具一格、纹饰样式丰富多样，色彩搭配明艳动人，让人眼前一亮。杨羽 秦鑫 摄

卷帘代表什么生肖3

​

玄学：玄学在古代也称为“五术”，专指以阳阴五行理论发展出来的一系列预测及实用技术。其中五个重要分支简称为“山、医、命、卜、相”。山代表可以让人开发潜能的修炼系统；医代表包括中医在内的各种医术；命代表以人出生的时间预测命运经历的系统；卜代表针对一件事情预测出一个结果的系统；相代表通过肉眼对人体、大地或天空观察来预测事物发展的系统。

堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

风水：风水是以人的生存质量为最终目标，以选择环境和创造环境为手段的实践型学科。正如阴和阳的对立，好的风水环境可以让人得到心灵和物质上的富足，坏的风水可以使人从精神状态到物质生活都处于弱势和劣势。

阴阳：阴阳是宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。阳往往代表刚性、外在和动态，阴往往代表柔性、内在和静态。最基本的对立反应在日月，昼夜，明暗，晴雨，水火，冷热，虚实，精神和物质等概念。

五行：以木、火、土、金、水这五种符号代表五种性质，对宇宙万物进行分类和整合，同时用阴阳论中对立的生和克使五行各自发生关系，以此来模拟解释宇宙万物的存在。

八卦：在五行的基础上，对宇宙间的事物进一步细分而产生的八个分类，八个卦分别为乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。八卦系统通过卦象之间的重叠和互换，解释了世界存在的形式和本质，既可以自行推演占卜，也可以运用在玄学中的各个学科。

天干地支：起源于天象的一种记数方式，天干地支和宇宙万物一样被赋予阴阳五行八卦等性质，在记数功能上同时具备了通过生克等各种关系预测推演事物发展的作用，是玄学中重要的细节推演元素。十个天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二个地支分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

峦头和理气：风水中有两个重要组成系统，分别称为峦头和理气。峦头本意为山头，重视以自然地理为判断吉凶的依据，发扬于江西，也称为形势风水，或称形派。理气以五行八卦和飞星翻布定吉凶，重视以年运坐向推算，发扬于福建，也称为闽派。在明朝之后，风水师不再拘泥于门派之分，两派各取所长渐渐融合，达到峦头为体，理气为用的风水新境界。

三阳开泰：阴阳学说中，十月为坤卦。纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。 风水中的气：“气”的概念出现在中国文化的各个领域，在风水中“气”代表来自自然界的力量，而风水的本质就是运用这种力量，并使其达到为人造福的效果。

天门地户：西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。

穴：风水学以穴为生者的住所或死者的葬地。穴是天造地设。有生存之龙，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病穴。《管氏地理指蒙》卷三论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不设，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。”凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。

点穴：选择住地和葬地。风水术认为点穴非易事。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”

开生坟：人未死，先找地作坟墓。

乐山：穴后榇托之山，用以枕穴。诀云：“乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。”乐山有三格，一是特乐，运山特来，挺然贴穴。二是借乐，横障贴穴，不令空矿。三是虚乐，虽有小山，散乱运旷，是凶地假穴，不可用。又有左乐、中乐、长乐、低乐、高乐、多乐等格。至于形象，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。　

案山：穴前近而小的山，如贵人据案处理事务之意。案山如玉几横琴，以端正、圆巧、秀媚、光彩、平正、齐整、回报有情为佳。刘基《堪舆漫兴》云：“面前有案值千金，远喜齐眉近应心，案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压穴魔岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。若有外砂来接应，举人榜上姓名香。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。”

明堂：古代帝王宣明政教的地方，风水主称穴前的地气聚合之处。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂。或者称小明堂为内明堂，大明堂为外明堂。内明堂近案当前，不可太宽，旷荡则不能藏风；不可太窄，局促则穴不显贵。要山势缓和，龙虎环抱，不欹侧，不卑湿。外明堂要有四山围绕而无空缺，外水曲折，远远朝来。明堂有吉格为凶格之别，交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。有砂交锁、四围周密、来水特朝，众水归堂的地形最好。而劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格。尖砂、顺水、悖逆、空旷的地形不好。明堂忌有巨石、土山、荆棘。明堂以洁净、林茂、藏风、聚气为佳。风水术相地就是要先选好明堂，然后点穴，从而达到避凶得吉的目的。

九龙九星：以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。

九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义。 祖山：风水术以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》云：“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。”每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。诀云：“龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山。若祖端方孙必贵，亦须剥换看波澜。”

五岳五星：地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。

喝形：凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。

龙虎：穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。

案山：穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。

朝山：穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。” 神座：穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。” 捍门：水口问两山对等，如捍卫门户，此为贵兆。 宾主：相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。” 父母：穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。” 少祖：近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”

官鬼禽曜:穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。

孤峰：穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。 形势：即地形与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。

左辅右弼：在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。

平洋：平坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。

水到局：来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。 水口砂：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财，山水环顾有情，才为上等之地。

囚形：建宅时先设围墙，没有出路，而后盖房，称为落囚。房屋四周无出路，也称落囚。房屋四周皆为水，也是落囚。口诀说：“四面水周流，其名唤作囚。运旺之时才一发，运衰之日万般休。吊角挨边犹自可，居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘上，下着将军祸到头。”

倒杖：立穴放棺的方法，要因自然之势，前后左右合乎天然。 三要：即门、主、灶。

六事：即门、灶、巷、路、厕、磨。当今应注意电杆、天线等等。

穴名：有凤凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根据山形水态而为其命名的。

城门：是按形而言，即古代城池四面八方之门，又称作水口，今日阳宅实指大门之处。

地运：是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短，是以中星和向星的关系来决定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如，子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。往后不管何星入中，地运都是八十年。现把二十四山向的地运长短，统列如下： 壬山丙向，地运80年，子山午向，地运80年，癸山丁向，地运80年。 丙山壬向，地运200年，午山子向，地运100年，丁山癸向，地运100年。 戍山辰向，地运160年，乾山巽向，地运160年，亥山巳向，地运160年。 辰山戍向，地运20年，巽山乾向，地运20年，巳山亥向，地运20年。 庚山甲向，地运140年，酉山卯向，地运140年，辛山乙向，地运140年。 甲山庚向，地运40年，卯山酉向，地运40年，乙山辛向，地运40年， 未山丑向，地运60年，坤山艮向，地运60年，申山寅向，地运60年。 丑山未向，地运120年，艮山坤向，地运120年，寅山申向，地运120年。 勾搭小地的地运，不过如此，真正的龙脉大地，如北京的风水，至少也有500年以上的地运。 凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地运所主之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓葬则失灵。

十二月将：又名十二神，它们分别是：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。

九龙：风水术以山川形势比作九种龙姿，它们分别是回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。

八风：前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。 五势：风水术将连绵的山势分为五种。黄妙应《博山篇》云：“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。”

五祀：风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。

合寿木：人未死，行作棺木之事。 交襟：界限。

阴厌：祭奠死人的仪式。《礼记·曾子》：“殇不袱祭，何谓阴厌？”注：“祭成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。”

罗星：在水口关栏中，有石墩或土墩突起，当于门户，四面环水，这种地形即罗星。石墩为上，土墩次之。以尖圆端正方扁为美。罗星有真有伪，真罗星有首尾，首逆上流，尾必拖水。选择此地，必有大贵富。

罗城垣局：穴的前朝后托，相连的四周。罗城，以水似城之墙垛，垣局，如天文三垣星，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山。俗语云：拱揖环抱无空缺，宛然造就一乾坤，乃为罗城之上吉。

官鬼禽曜：砂类四星，穴的四周发出的余气之山。在前为官，在后为鬼。官星，生于案山之后的龙虎横抱穴外，背后在山逆施向前。官星宜回头，不宜太耸。鬼星，生于主山背后的拖撑之山，不宜太高，高了会夺穴中旺气。禽星，水口中的山石，它处于明堂左右或水中，有情向穴。若能高达二三丈，如笋如笏，如游鱼龙蛇，就被称为吉。曜星，龙虎肘外及龙身枝脚，穴脚左右的尖利巨石。四者中，无官则不贵，无鬼则不富，无禽则不荣，无曜则不久。

峡：山的断续之处，呈两山相夹之状。 柩：棺木。

捍门：水口间两山对等，如门户之护捍。此为贵兆。 宾主：相对的两山。诀云：“宾要有情主要真，主若欹斜宾不顾，定知此地欠缘因。”

火地：房子易失火之地。 水口砂：水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错，群鹤相攒，重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表，捍门，罗盘，北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子。 水到局：来水进入明堂，临近穴前。

水城：以水为范式之城。水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不一。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。诀云：抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城， 盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声，峻急直流号木城，势如 冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，急兼湍激声澎拜，不须此处觅佳城。方正圆平号土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。

水势：风水学对水势有许多分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘储水、朝怀水、聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、漏腮水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、漏槽水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水等。

平洋：平坦而有水的地方。山地要立着看，平洋倒着看。平洋地穴的前要眠弓水，穴后要反弓水。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，则去水必是之旋，怎样看平洋吉凶呢？有《五言金句》云：“欲识平洋地，满拨水看清。拨水能归库，富贵丁寿兴。真假龙何分，穴突看分明。众水归一库，中高是真形。龙真穴的龙，宜看贵人峰。临官为最要，位必至三公。平洋拿龙法，再水绕土坪。大水交合处，方乃是修龙。左属长房官，后高前线倾。别房中有损，长子祸先行，右属小房官，前低后高昂。夭寿并败绝，幼子亦难当。前低穷又贫，后高绝人丁。前后中房站，败绝祸必生。前中左右低，各房穷到底。后中左右高，家家人稀少。”

平尖：葬口。 平基：平定地基。

去水：穴前流去之水。

北辰：水口间的山岩，身耸数刃，形状怪异，大的像北辰，小的像罗星。北辰主发大贵，诀云：“一个北辰管万兵，驸民公侯招讨名。”北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。

华表：水口之间有奇峰卓然挺立，仿佛大厅之外有旗杆，水口内必有富贵之地。

案山：墓穴前边比较近的山。也叫案砂。看其形状有如马背、笔架，眷情于墓穴，则吉。

鬼山：墓穴后面主峰拖出之山。横龙结穴时，需要鬼山作为依托。也叫鬼砂。

曜星：曜明显地出现于龙砂或虎砂上的小山丘。

官星：出现于案山或朝山的背后的小山峰。面向墓穴则吉。也叫官砂。

玄武砂：龙脉入首处，山峰迭起，端正肥秀，一台高过一台，超过三台以上者，必主青云及第。不宜摆头、反背、直硬，宜静不宜动。玄武砂就是结穴主峰和墓穴后面的乐山、鬼山，我们把它统称为玄武砂。

对峙：峙两山相对耸立。 华表：捍门山成为龟蛇、大象、秀美耸立，对峙于水口，亦称华表。

印砂：印乃官印，印砂最讲究方位。地处墓穴前朝山旁的山峰。巳方印砂耸起，最贵，名曰“赤蛇绕印”，其次，在乾、庚、辛、酉方出现印砂均主出高官，印砂必完整，有如覆锅一样才为印，但反背反弓，与穴逆情也不吉。

侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的山峰，有如卫兵侍候两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂 迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。

人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓，主后代人丁兴旺发达；倘若人丁砂不现或反背反弓，必主后代衰败。

上砂：位于墓穴左侧所有的山丘，统称上砂。 下砂：位于墓穴右侧所有的山丘，统称下砂。

唇毡：穴场肥沃的土地，延伸出来一部分，风水学认为是龙气旺盛，余气涌出。用人的嘴唇和厚软的毛毯作比喻

水口：来水有情聚于墓穴前，必有流去的出口，这个出口叫做水口，也叫出口，也叫城门。

捍门：墓穴前的河流流向某方，出水口处若有两山对峙，这个水口就是捍门，也叫捍卫。

捍门山：出水口处对峙的两座山。远远地望去，捍门山成为日、月、旗鼓、龟蛇等形大吉。捍门山低矮，称作兽星。

朱雀：墓穴位前面的山的总称，包括案山、朝山。朱雀之山有如翔舞飞动之势，含情向穴，则吉。

玄武：墓穴后边的山。垂头则吉。

青龙：墓穴左边的山，也叫龙沙、左青龙。青龙蜿蜒，略高于白虎，则吉。

白虎：墓穴右边的山，也叫虎砂、右白虎。白虎俯卧，略低于青龙，则吉。​​​