喧嚣代表什么生肖

这三个生肖在八月份适合在家多休息,下面一起来看看本站小编紫塞房产给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

喧嚣代表什么生肖1

在十二生肖里每个人的兴趣爱好都不相同，有的人喜欢安静的待在家里看书，有的人则喜欢丰富的户外运动。在十二生肖里，这几个属相的人是最喜欢户外运动的，但在8月还是尽量少出门。

属龙的人

属龙的人天性活泼好动，在生活中，他们尤其爱好户外运动。一到周末的时候，属龙的人一定会叫上三五好友，一起到野外走走，参加一些刺激的户外运动。但是在8月，属龙的人尽量减少出门，因为8月天气炎热干燥，龙缺水，所以属龙的人最好还是待在家中静养。如果属龙的人在8月出门，参加户外运动了，容易发生中暑的情况，不利于身体的健康。

属虎的人

身边有属虎的朋友应该都知道，他们是比较喜欢户外运动的一类人。如果让他们一整天都待在家里不出去运动，他们一定会受不了。在休息的时候，他们会换上户外的装备，然后约几个好友，一起去露营。在他们看来，露营能让人远离城市的喧嚣，让人的心情得到放松，是最好的一项户外运动。但是在8月建议属虎的人要少出门，以免发生意外。

属马的人

属马的人是不喜欢被禁锢在一个地方的，他们向往自由自在的生活，也特别喜欢户外运动。每当休息的时候，你总能看到一些属马的朋友结伴而行，去郊外踏青，他们喜欢大自然清新的空气，和自由自在感觉。在8月属马的人还是要减少出行，不要再长途奔波，最好是能待在家中休息。

喧嚣代表什么生肖2

2021年是农历辛丑生肖牛年，中国邮政在全国开设了46家生肖原地邮局名单已公布，北京有四家原地邮局入围，这些邮局都与牛有关，有西城牛街邮局、海淀十二兽首临时邮局、顺义牛栏山邮局、通州牛堡屯邮局。

牛街 北京四家原地邮局牛街邮局位列其中。

北京牛街邮局于2004年07月20日正式营业，总建筑面积4263．5平方米。2020年12月28日，位于北京市西城区牛街4号的牛街邮政支局内，在浓郁的中国生肖文化的氛围里，为迎接辛丑新春，牛街生肖文化主题邮局正式亮相营业。

集邮爱好者可以在这里购买生肖邮票、加盖牛年日戳。

集邮者还可以加盖2020年12月28日启用的生肖文化主题邮局日戳和文化日戳并加盖纪念邮戳。

将成为在北京引人瞩目的集邮文化打卡地，经过翻新、改造工程，今天的牛街邮局旧貌换新颜，让传统的邮政支局形象焕然一新。

2021辛丑牛年，让我们过牛年、择牛日到、藏牛票，到牛街一起来加盖牛戳吧！

牛街历史沿革 “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰”。历史悠久的牛街不仅是北京宣南文化的发源地，而且经过唐、宋（辽、金）、元、明、清及民国等时期的不但嬗变和融合，形成了牛街独特的文化及生活民俗。

位于北京西城区的牛街，就是一条历史相当悠久的民族文化街，这里是北京城内最大的回民聚集区，在清代，牛街一带的回民数以万计，现居住着近6万居民。这里的居民主要是回族，有20多个民族的人生活在这里。现如今，在这里聚首者北京人数最多的回族百姓，传承着纯粹的民族宗教信仰，孕育着带有京味特色的伊斯兰文化元素，成为了古都多元文明的重要组成部分。

牛街地名的演变 历史上牛街“冈儿上”、“藁上上”或“阁上”。清《顺天府志》在南燕角条下所说：冈、“藁、阁，均系角字之讹音，与燕角有关。而燕角据明张爵《京师五城坊巷胡同集》记载，所指正是牛街一带。还有一说“冈儿上”之名源自牛街地势高耸，因地貌而得名。故“牛街”称呼始于清代。

牛街的区域 牛街清朝时区域 《冈志·疆域》记载：牛街东至西转胡同，东南至抵南横西街的盆儿胡同以西，西至登莱胡同，南至万寿西宫附近，北至报国寺向东如：下斜街及过街沟（今广安门胡同一带）。

牛街现在的区域 东至菜市口大街，南至枣林前街、南横西街，西至广安门南街，北至广安门内大街。面积1.41平方公里。

牛街著名地标性建筑 北京牛街最著名的地标性建筑就是“牛街礼拜寺”，这是北京也是世界著名的清真千年古寺，据记载，牛街礼拜寺始建于公元996年，明代成化十年，即公元1474年，才被正式赐名“礼拜寺”。

牛街的特色饮食 每次去牛街，我都会品味以清真为主的牛街特色风味。“洪记小吃店”的小吃：驴打滚、年糕、豌豆黄、山楂糕、糖火烧、牛肉粒、鸡肉粒、艾窝窝、炸糕、栗子羹、素丸子、松肉，都是人们爱吃的美食。

牛街的“东来顺饭庄”、“吐鲁番餐厅”、“聚宝源火锅店”在北京久负盛名。

2021辛丑牛年，让我们一起聚牛福，来牛街品餐特色风味小吃吧!

牛街的集邮文化 中外闻名的北京牛街，传递者京城近千年的记忆，有着宣南文化、宗教民俗和清真美食，这些都是牛街的符号，而在广大集邮爱好者心里，牛街还诞生新中国第一套生肖猴票的邮票印制局，以及生肖文化主题邮局——牛街邮政支局。

多年来，牛街邮政支局以生肖文化临时邮局的身份，参与生肖文化的传播和推广，拥有良好的口碑和信誉。多年来，牛街邮政支局与北京生肖集邮研究会在报国寺文化广场举办数场生肖新邮首发式，宣传集邮文化，在行业领域、集藏市场和商业街区中，有着影响力。近两年，牛街邮政支局是中国邮政集团有限公司和中国集邮总公司生肖邮票开机仪式的原地，具有浓厚的文化底蕴。

十二兽首 生肖文化是中国传统文化的重要组成部分，广受国人喜闻乐见，为进一步宣传和传播集邮文化，北京十二兽首主题邮局于2012年12月12日在具有浓郁历史文化底蕴的北京市海淀区清华大学邮政支局开业。

主题邮局启用了日戳轮值服务形式，刻有十二把编号日戳，对应十二生肖，深受集邮爱好者的追捧。编号日戳从2012年12月12日启用，每年启用一把新编号邮戳，提供对应生肖年度邮戳盖销服务，十二年一轮回。

至2021年辛丑牛年使用的是十二兽首（临）10号邮戳。

生肖邮票首发地 自2012年始，中华全国集邮联合会、中国邮政集团公司北京市海淀区分公司和圆明园管理处共同举办在圆明园举办生肖邮票首发式。每当首发式举行之日，临时邮局十二兽首邮局就位于圆明园公园，这里是中国邮政唯一一家可以持续在同一地举办生肖首发活动的单位，开办以来已举办过8届生肖邮票首发。

圆明园十二生肖像 圆明园的位置在海淀挂甲屯的北面，距畅春园约一里多路，即今北京大学的北边，清华大学以西。圆明园是清代大型皇家园林，融会了各式园林风格，有“万园之园”之称，被誉为“一切造园艺术的典范”。1860年，被英法侵略者洗劫破坏后放火焚毁，历经战乱劫掠，现时仅存遗址，被列入全国重点文物保护单位。

十二生肖像原是在圆明园西洋楼,海晏堂前的扇形水池喷水台南北两岸12石台上的。南岸分别为子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗；北岸则分别为丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。这些肖像皆兽首人身。十二兽首由驻华耶稣会教士郎世宁设计，他以兽头人身的十二生肖代表一天的二十四小时，每座铜像轮流喷水，蔚为奇观。圆明园十二生肖兽首铜像是清乾隆年间的红铜铸像，原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分。它们依次轮流喷水，分别代表全日不同时分，铸工精细，兽首上的褶皱和绒毛等细微之处都清晰逼真，历经百年而不锈蚀。圆明园十二生肖铜兽首举世闻名，有着圆明园文化底蕴和历史。

十二兽首今昔 2020年12月1日，国家文物局、北京市人民政府在圆明园正觉寺举行“圆明园马首铜像划拨入藏仪式”，圆明园马首铜像被划拨北京市海淀区圆明园管理处收藏，成为第一件回归圆明园的流失海外重要文物，至此，马首铜像结束了其长达160余年的流离失所之路，回归原属地圆明园。

至今，圆明园十二生肖兽首中，鼠首、牛首、虎首、兔首、马首、猴首、猪首七尊兽首已经回归。2018年，一件疑似流失龙首的拍品曾现身拍场；而蛇首、羊首、鸡首和狗首至今下落不明。国人期盼十二兽首尽早回归中国。

牛栏山 具有浓厚“牛”文化背景的北京市顺义区牛栏山邮政支局原地邮局，位于北京市顺义区牛栏山镇牛板路牛山段6号。

牛栏山镇简介 牛栏山镇隶属于北京顺义区，位于北京市顺义区北部，潮白河西岸，南距顺义县城约9公里。其为山前平原上的侵蚀孤丘，海拔约80多米。

古镇牛栏山始建于1368年，是京东八大古镇之一。境内坐落的牛栏山又名金牛山，相传山洞中有金牛出现，故曰牛栏山。牛栏山北有一孤山名灵迹山，唐代建有灵迹院，俗称头陀寺。金牛村内有元末明初建成的：元圣宫，旧称真武庙，有殿4层。清康熙十七子过院时，曾赐“金光宝相”匾。现元圣宫在牛栏山一中院内，保存完整。

牛栏山的酒文化 有据可考的历史可追溯到我国3000年以前的西周时期。牛栏山二锅头，二锅头之宗。二锅头作为京酒的代表，已有八百多年的历史。京师酿酒师蒸酒时，去第一锅“酒头”，弃第三锅“酒尾”，“掐头去尾取中段”，唯取第二锅之贵酿。牛栏山二锅头，于2002年9月4日荣获“国家二锅头原产地认证”。历经数百年的发展，牛栏山二锅头酒已成为中国白酒清香型（二锅头工艺）代表，深受消费者青眯。

牛堡屯 牛堡屯地处古延芳淀西南3公里，柳林南3公里。通州牛堡屯邮局位于通州区张家湾镇牛堡屯漷马路409号。牛堡屯邮戳戳图。

牛堡屯2001年前曾经是一个镇，2001年，通州区调整部分乡镇行政区划，牛堡屯镇的行政区域并入张家湾镇。沿着京津塘高速一路向东南方向行驶约40公里，在京城的东南六环外，有一个地方叫牛堡屯。这里有不少与“牛”相关的地方，据说也有着悠长的历史和种种故事与传说。

牛堡屯的来历 据史料记载元十八年，元世祖忽必烈曾到过柳林，并建有行宫。因为这里水草丰美，便作为放牧之地。后筑起土围将牛圈进去，“牛堡”之称即由此而来。明代山西迁徙民到此屯田，又加了一个“屯”字。便有了“牛堡屯”这个名字。清朝初年，邢姓大户到村北落户，形成街巷，称为邢街，成为牛堡屯的一部分。这里远离城市的喧嚣，没有拥挤的交通，也没有耀眼的霓虹灯，湛蓝的天空和满目的树林带给这里的是一片宁静的乡村气息。

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喧嚣代表什么生肖3

2020年12月11日，在山东省曹县职业教育中等专业学校实训基地，一位学生在直播销售汉服。 新华社记者郭绪雷摄

5月中旬，一位年轻主播在短视频中，用方言喊出“山东菏泽曹县666”，随即引发众多创作者模仿。一时间，“宁要曹县一张床，不要上海一套房”“北上广曹”等花式调侃涌进互联网，也意外带火了这个内陆农业县。

曹县“出圈”已有数月，新华每日电讯记者近期再次实地探访发现，在当地厚重传统文化传承下，乡土文化、乡村审美与现代商业碰撞、交织，经过一个个默默无闻又偶有闪光的个体催化裂变，成长出曹县别具一格的绚丽。

独特的文化基因

曹县所在的菏泽市，古称曹州，是著名的书画之乡、戏曲之乡、民间艺术之乡。曹县自身也有“中国泡桐加工之乡”“中国木艺之都”等诸多头衔。

遽然“出圈”的曹县，最吸引公众眼球的，是其左手棺木生意，右手汉服、演出服生意，形成强烈的情感反差。细究这两个领域，都与当地文化传统密切关联。

没有高大的厂房、掩映在329省道旁一片树林间，曹县云龙木雕工艺有限公司非常不起眼，在当地却人尽皆知。

1987年建厂，1995年开始给日本的棺材厂做配套，2000年开始给日本客户提供成品棺材。30多年的时间，这家企业从接外贸订单，到利用电商渠道销售，不声不响中，年产值从300多万元提升到1.6亿元，员工从50多人增加到500多人，成为山东省林业“龙头企业”、国家级非遗“曹县木雕”传承单位。

“我最近每天都要和好几波客人聊，有的是专程慕名而来。”在曹县孙老家镇老厂区内，公司总经理李如启告诉记者。

作为曹县“出圈”的重要内容支撑，李如启并未感到惊喜。他说：“我们早就在这个行业引领风尚了，品质、价格、新产品研发等，我们一直走在全国前列。”

单从出口日本的棺材来说，2000年，这家企业一个月的产能不过两三千套，当前月产能已接近三万套。

记者在企业展厅看到，包括棺材在内的各类木雕产品一应俱全。工作人员介绍，与一般木材加工不同，融入雕刻技艺的产品有更高的附加值，但木雕是个耐心活，一般人要两三年才能学有小成，讲究的是干净利落、自然且有立体感。

在生产车间里，工人的刻刀一刻不停，桐木碎屑间歇落下。桐木质地轻、易燃烧、难变形、花纹美观、寓意吉祥，是曹县棺木产业发展的独特资源。

李如启认为，曹县木雕技艺代代传承，是当地企业闯入国际市场的关键要素。老一辈流传下来的图案以龙凤为主，现在虽有改进，但基本上保持原来的风貌。从审美上来说，既符合东方审美，又契合现代人的感受。

在当地，云龙木雕培养出来的技术人员，是同行眼里的“香饽饽”，有企业曾一次挖走了8位木雕师傅。这家企业培养的雕刻师，支撑起了当地全行业的艺术底色。

李如启乐见行业发展，对人才流动，他自有底气。家族几代人从事这一行业，技艺传承已超百年。

“从我爷爷辈开始，当年是走街入户，雕得快慢、好看与否，都在七里八乡的口碑里。现在传承到第四代了，我这代主要做日本市场。”他说。

近些年来，曹县先后获得“中国柳编之乡”“中国杨木加工之乡”“中国泡桐加工之乡”“中国木艺之都”“国家家居产业示范园区”等称号。

目前，曹县是全国最大的桐木加工生产基地、出口创汇基地和集散中心，全国最大的木制品跨境电商产业带，棺木、牌位、佛衣等三种工艺品出口量均为全国第一，形成了国内同行业规模最大、品类最全的棺木产业集群。

乡村审美拥抱商业文明

虽然是位于鲁西南的传统农业大县，但曹县从来不缺商业气息。从走街串巷的“走商”，到出口海外的外贸订单，再到当前用电商整合当地产业，曹县的走红，与商业文明息息相关。

曹县对传统文化及传统技艺的传承，同样体现在汉服、演出服领域。电商老板李东直言，用电商做服装的地方很多，“但其他地方搞不出我们这里的味道”。

“我七岁的时候，父亲在农闲时开始‘跑布景’。”在曹县大集镇电商产业园里，李东告诉记者。

一块块的布，用缝纫机缝在一起，当地画师用土法配出颜料，在布上手工绘画，一个摄影背景布就制作完成。“跑布景”的乡亲们将其背在身上，走南闯北去影楼推销，曹县乡土画师的作品，挂在天南海北一面面的摄影背景墙上。

爷爷辈开始，李东家就走街串巷做点磨菜刀、修鞋子的小生意，他小时候，也曾借着煤油灯的光，帮爷爷数零钱。“跑布景”给童年的他留下印象最深。

一些影楼淘汰了旧的背景布，李东的父亲就拿回家，挑些好看的挂在家里做帘子。李东经常在田字格作业本上模仿帘子上的画，画点亭子、宝塔之类。

初中毕业后，没有专门拜师学画，李东就能独立在背景布上绘画了，父亲背着这些作品去“跑布景”的时候，爷俩心里都很骄傲。

“父亲那一辈是高峰期，那时附近差不多几千人在各地‘跑布景’，背景布上是众多农村画师的作品，现在仍然有人做这个生意。”李东说。多年来，当地农民有绘画传统，农民画作曾出口到国外。

父辈“跑布景”，是靠脚跑出来的生意；今天，电商名人李东已习惯点击鼠标打理生意。2009年，他决定改变老一辈的“生意经”，用一台二手电脑开了网店。

2011年冬天，龙年来临之前，有客户向他求购生肖龙的儿童演出服。这种大量定制，在当地是第一次。李东手里并没有现成模板，他和爱人一起，查阅了各种资料，自己设计、定型，最后用胶水黏出来一个试验品。

“那年冬天很冷，我借了一个傻瓜相机，让四岁的儿子套上服装，先在被窝里面暖和着，我调整好角度，说开始拍，儿子就拿掉被子，站在床上让我拍，拍完后再钻被窝暖和。”几次拍摄、改进后，客户满意了。这款自己设计的生肖服，很快成为“爆款”，销售热度让他措手不及。

“这是全曹县第一款自主设计的爆款儿童演出服。”李东说。看到不少孩子穿着自己设计的服装，在电视上表演节目，他备受鼓舞，电商事业也随之蒸蒸日上。

随后，李东想把周边的人激活。他开始免费培训乡亲们，最初不少人连电脑开关机都不会。之后，有200多人因此走上了电商之路。

目前，李东的团队每年都推出多款新设计的产品。他的企业是“曹县电商扶贫就业点”，他本人是“菏泽市农村青年创业致富‘领头雁’”。

从热销的儿童演出服装，到边学习边制作边销售汉服，给曹县电商带来全国关注度的服装行业，正经历一场不大不小的转型。

“90后”孙康佳2014年退役回到大集镇孙庄村，第二年就开始在网上销售儿童演出服装。但儿童演出服装市场蛋糕虽大，竞争却也越来越激烈。

孙庄村村支书孙学平介绍，孙康佳与身边的年轻人一样，从贴吧、汉服群学习基础知识，逐渐知道飞鱼服、齐腰襦裙，也了解到更多市场需求——汉服的利润比儿童表演服装高，且市场需求常年稳定。

针对市场消费偏好，孙康佳的团队开发出几十款产品，并在花型、版型方面申请多项专利。意料之中，一些改良款式的销路越来越好。

短短几年，曾经贫穷的大集镇，基本形成了演出服装的设计、生产、销售全产业链，聚集起全国最大的儿童表演服装产业集群，并逐渐向汉服产业延伸。

目前，曹县约有汉服及上下游相关企业2000多家，原创汉服加工企业超过600家，销售额占到全国同类市场的近三分之一。

2020年，曹县网络销售额突破156亿元，电商企业超过5000家，网店6万余家，电商带动35万人创业就业，带动5万返乡创业人员，是全国第二“超大型淘宝村集群”和“江北最大的淘宝村集群”，网络零售额和快递物流包裹量两项连续三年位列山东省第一。

北京大学社会学系教授邱泽奇说，电商突破了地理条件的限制，为小乡村创造了大市场，进而推动乡村经济生活的重组，建构起一个更为开放的线上线下互动的经济秩序；推动了政府职能的转变，让政府服务融入乡村发展大局，扮演起关键的组织者角色，为市场和社会提供政策保障。

机遇和压力

能否稳妥把握“出圈”带来的高知名度，能否充分利用电商的综合带动作用，实现从经济发展到社会治理的全面提升，从官方到民间，曹县都察觉到了机会，也感受到了压力。

当地政府主动转变职能，让政府服务融入电商发展大局。曹县电商服务中心主任兰涛介绍，曹县形成南部表演服饰和北部木制品两大产业集群，当地一直加强扶持引导，谋求在更大范围、更高层次、更深程度上推动电商发展。

2018年，曹县为加快互联网与实体经济深度融合，形成“点上带动，面上开花，特色鲜明”态势，制定了“三年行动计划”。

“要求全县在推动‘互联网+品牌’建设、电商产业规模化发展、电商人才培养和引进、深化产业园区发展、开展‘新外贸’合作、全面提升公共服务质量等方面全面发力。”兰涛说。

为加快开拓汉服市场，引导当地部分企业从儿童演出服向汉服转型，去年3月，曹县县长梁惠民身穿汉服，在网上开启“汉服直播”。

清华大学中国农村研究院副院长何宇鹏说，农村电商让原本偏远的、欠发达的地区有了发展的空间和余地，并把现代的生产方式植根于农村，这对传统产业、传统乡村，“实际上起到复兴的作用”。

走入曹县的众多村庄，电商因素进入了当地几乎每个乡村。专家认为，传统农耕价值之外，乡村依托电商发掘出传统文化的商业价值，提升了传统产业潜力，从而重新获得产业支撑，乡村的经济社会价值得以重估。

“发展电商给村子带来很多人气。”大集镇丁楼村电商带头人任庆生说，仅仅几年前，丁楼村年轻人基本都外出打工，但是现在全都回来了，有的甚至放弃了很好的工作机会也要回来创业。

不仅本村人口回流，电商带动的产业发展让丁楼村成为周边群众的就业聚集地，来该村打工的人数达到3000多人，超过本村人口2倍以上。

电商崛起吸引的返乡创业人口，正在重塑整个乡村的秩序。大集镇党委书记李涛说：“返乡青年不仅成为致富带头人，也积极参与村务管理，给基层组织带来了生机和活力，乡村治理更加高效有序，农民对未来更加自信从容。”

在这个过程中，传统文化支撑、市场消费需求、政府引导扶持、创业者艰苦奋斗，共同推动着农村群众利用电商发家致富梦想的实现，深刻改变着乡村面貌，重塑着乡村生产生活图景。

曹县所属的菏泽市，是著名的中国牡丹之都和武术之乡、书画之乡、戏曲之乡、民间艺术之乡。记者观察了解到，木雕、绘画、戏曲早已融入当地的血脉传承，涵养着一方底蕴，维系着一方产业。

传承着厚重的文化传统，抓住了现代商业文明契机，当地人有底气面对“出圈”的种种喧嚣乃至质疑。分析人士认为，曹县“出圈”不是偶然，是原有家底搭上了互联网快车。新时期的曹县人，把自己悠久独特的文化传承与现代商业文明结合，在政府的因势利导下，成为今天“出圈”的财富现象。

“曹县出圈，我觉得不是偶然，而是一种必然。曹县是有家底的，又搭上了互联网快车，大家都有互联网运作的思维。综合因素之下，带火了曹县。”梁惠民说。（记者闫祥岭）

来源：新华每日电讯