什么生肖代表耳

日本出现无毛长脸神秘动物 专家警告:千万别碰,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

什么生肖代表耳1

海外网7月6日电 据日本《神户新闻》报道,日本兵库县近日相继有居民报告发现一种“神秘动物”,其身体呈灰色无毛,脸型瘦长且耳朵很小,当地民众纷猜测其为小袋鼠或者是鬣狗。经鉴定,该动物实际是患有传染性皮肤病的狸猫,专家警告人们千万不要接触。

6月中旬,兵库县一名男子在家门外发现两只从未见过的动物。他走近拍了两张照片,并将照片送到兵库县森林动物研究中心鉴定。该研究中心工作人员称:“几乎可以肯定,这是一只患有疥疮的狸猫。”

研究中心表示,疥疮通过皮肤上的寄生螨虫传播,会引起动物严重的瘙痒和全身脱毛,该传染病在兵库县内狸猫种群流行已有10多年,现已传播到野猪和熊身上。森林动物专家田口彰提醒当地民众,千万不要给野生动物投喂食物,也不要接近和触摸。(海外网/王珊宁 实习编译/范鑫)

来源: 海外网

什么生肖代表耳2

#打卡挑战局#​

十二生肖之辰龙

传说,在遥远的亘古时代,龙自身是不长角的,那时的龙和大多数动物们一样,生活在陆地上。龙的身强健壮,会飞,善泳,在动物界可谓是风头无两。时间久了,龙开始不满足,也想当百兽之王,取代老虎的地位,甚至想把老虎额头上的“王”字刻在自己的大脑门上。于是便产生了一场惊天动地的龙虎斗,结果却是不相伯仲,难分难解。最后,竟然传到了玉帝耳中,玉帝觉得它们斗得太不像话,传旨叫它们来天宫问话,理清事情原委,消解这场风波。

旨意下达时,龙便起身立即出发,却突然想到自己虽然身材高大,体型修长,妥妥的美公龙是也,但还没有将老虎头上的“王”字抢夺过来,总感觉不及老虎威风,怕玉帝小瞧了自己,不给自己当兽王。这时,龙的跟班蜈蚣出主意道:“公鸡头上有一对十分漂亮的角,不防借来戴上试试,肯定能给老大您增添几分威风。”龙听闻后大喜,便和蜈蚣一同来到公鸡住所,想找公鸡借角。

  公鸡一听龙和蜈蚣的来意之后,便将他们拒之门外,如何也不肯将角借给龙。龙见此情形急了,指着天做发誓状,说道:“如果我日后不把角还给你,永世不得回陆地,一回来立马毙命。”蜈蚣也在一旁拍着胸脯道:“我来做担保,如果将来龙大哥不把角还给你,你就来一口把我给吃掉。”公鸡见他们如此说道,也不好再拒绝,便将角暂借于龙。龙戴上公鸡的角之后,顿时整个龙的气质都变了,威风凛凛,霸气十足。很是高兴,猛夸了蜈蚣一顿。

龙和虎来到了天宫,玉帝在听了两位的描述之后,也看见龙和虎都异常威武,颇有一番王者之气,略一沉思便下令道:“龙虎皆为兽王,虎是陆地上的百兽之王,龙则统领水中万物。”龙虎听闻玉帝的金口玉言,皆大欢喜,便向玉帝告退回到凡间。

公鸡听闻龙从天上回来了,便上门索要它的角。龙却在心里盘算着,虽然之前自己也很威武,但戴上公鸡角之后整个龙都得到了升华。如果把角还给公鸡,整个气质下降一大截,水族们见我可能都不服我管。于是决定不还公鸡的角,飞升上天然后全速飞向大海,从此就再也不上陆地了。

  公鸡见龙不还它的角,气得满脸通红,奈何龙逃到海里,只得迁怒于蜈蚣,蜈蚣吓得从此钻进石缝中。直到今天,我们见到的公鸡还是满脸通红、而蜈蚣也一直生活在阴暗的拐角,难得爬出地面,要是被公鸡见到,总不免被一口一个地吃掉。

后来在生肖竞选之中,原本龙的速度并不占优势。但是公鸡却一直在追着龙,嘴里还喊着:“龙哥哥(guo),我的角(方言中读音:guo)”龙自知理亏,只得使出全力往前冲,最后意外得到了生肖排名第五,可谓是意外之喜。

  虽然本篇故事中,龙是个借角不还的小人龙,但是龙作为十二生肖中唯一虚构的动物,国人对它又敬又怕、有着一种特殊的情感,之所以流传着这样的故事,可能是想将龙更加的真实化。龙是一种可以呼风唤雨,腾云驾雾的神物。封建帝王自称为真龙天子、国人也称自己为龙的传人。

后来,几千年来经过人们无限的想象力,龙变得越来越神奇伟大,越来越神秘莫测,把各种动物的形象汇聚于龙的一身:兽之野性、人之悟性、神之灵性。历史上人们创造了许许多多龙的传说,再经过千年来民间的加工和文人墨客的润色后,越加令人神往。人们敬龙、爱龙、怕龙的心理更升华为一种崇拜,这也是龙成为生肖的一种文化因素。

什么生肖代表耳3

十二生肖考证(1)

十二生肖考证(2)

3、其它起源学说

图:十二生肖铜像。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。参照湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可再次证实,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》,但古文献记载尚未解决十二生肖的文化源头,古今学者对此众说纷纭,诸如:

图:云梦睡虎地秦简。

1975年,在湖北省云梦县发现了一座秦代古墓,即“睡虎地秦墓”。经过考古发掘后,考古专家确定了墓主人叫“喜”,出生于公元前262年,死于公元前217年。喜的一生曾三次从军,后来担任县令史(县令属下小吏),主要从事法律与行政方面工作。

考古专家在喜的墓葬中发现了1155枚竹简,竹简上记录着秦朝时期的法律制度、行政文书、经济、文化、医学等方面内容,分类整理为十部,分别是:《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。

星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配属生肖,生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为,二十八种动物配属二十八星宿,并“以七曜统之”,成“女土蝠,虚日鼠,危月燕,子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为,二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“,“亢金龙,辰官也,角木蛟附焉。蛟,龙类也”,体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说值得推敲,二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

图:二十八宿分成四组,与东、北、西、南四宫和动物命名的四象相配。它们是:东宫青龙,包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿;西宫白虎,包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿;南宫朱雀,包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿;北宫玄武,包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。现存对二十八宿最完整的记录发现于湖北省随县战国古墓(葬于公元前433年)的漆箱盖上,它记录了二十八宿的全部名称。

岁星说。木星十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年,“三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱”,另说是“天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期,食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同,不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物,以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一。

图:每当木星每移动到一个新的区域,就代表着一年过去了,十二次全部移动完就是一周天,十二年过去了。与之相反的就是太岁纪年,岁星十二次右旋,太岁十二辰左旋。

图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼,商族的图腾是玄鸟,周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常可见。其中可分两类,即“六畜”(马牛羊鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴),前者是人们为了经济目的而驯养,后者则一定程度骚扰人类生活,先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野”,文中所言是各部落图腾,绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜,成令人信服的学说。

图:《山海经》记载人民心中向往的山神形态各异,共有49个山神,有些山神是人身兽头有些是人头兽身,基于当时农业的影响,山神中有的就是蛇尾、虎爪、猪身、马首的形态,人们希望这些山神能给他们更多的粮食和风调雨顺,后来人们在种植农作物和收获时间相对应,而且这些山神拥有着神奇力量和特殊形态,是人们所敬畏的对象,这些动物在人们心中远高于人类本身。

4、十二生肖的顺序

十二生肖动物秉性各异,古今学者一直对其选取和排列提出众多观点,但每种观点又难以自圆其说。

图:十二生肖顺序图。

民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,结果老鼠忘了,从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首,老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气,被封为山神和海神,排在牛的后面。兔子不服,要和龙赛跑,兔子跑到龙前面。狗不乐意,一气之下咬伤兔子,被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量,最后猪跑来占据末席。

动物习性说。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啃未时之草而苗,故未属羊。申时,日落而猿啼,且申臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。酉者,月出之时,月本坎体,而中含太阳金鸡之精,故酉属鸡。戌时方夜,而犬则司夜之物也,故戌属犬。亥者,天地混沌之时,如百果含生意于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。

图:《广阳杂记》为“清代史料笔记丛刊”的一种,为清初刘献廷撰,共五卷,此书不编类,是随手记录之作,内容涉及“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑、火攻、器制”等,以“杂”为特征。所记翔实可信。但此书论识精当,记述精细,固又不可以“杂”而略之。

五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出,十二种动物被安排是因为形体缺憾。“术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳:“庶物岂止十二不全者?”他提出“地支在下”,别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴,后半部为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加兔缺唇且四爪、蛇舌分,六者均应合着偶数,属阴,占六地支。虎五爪,龙五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占六地支。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合,把排序原因具体化:“如子为阴极,幽潜陷晦,以鼠配之;鼠藏迹也。午为阳极,显明刚健.以马配之;马快行也。丑为阴也,俯而慈爱生焉,以牛配之;牛有舐犊。未为阳也,仰而秉礼行焉,以羊配之;羊有跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之;虎性暴也。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之;格性黠也。日生东而有西酉之鸡.月生西而有东卯之免,此阴阳交感之义,故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕,鸡合踏而无形,皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作.龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。龙蛇,变化之物也。戌亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故狗猪配焉。狗猪,持守之物也。”

图:阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合,并进一步发展,建构了规模宏大的宇宙图式,尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学,都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则,这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳,阳生阴,阴阳生八卦,太极生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”相同。

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。到后来,发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

附:十二生肖排序与十二地支的渊源

十二生肖是由十二种动物组成,每一种动物分别与十二地支相对应。十二地支又对应着十二个时辰,结合阴阳之说,根据每种动物的生活习性和出没时间可以做出如下解释:

深夜二十三点至凌晨一点,即“子时”。子时为阴极,象征着幽潜隐晦,老鼠的特征是隐匿,此时却是老鼠最活跃的时间段,所以“子”同鼠搭配。

凌晨一点至三点,即“丑时"。丑属阴,此时牛已经吃足草,为耕田做好准备,所以“丑”同牛搭配。

凌晨三点至五点,即“寅时”。寅为三阳,阳盛则暴。据说这段时间老虎最为凶猛,伤人最多,所以“寅”同虎搭配。

清晨五点至七点,即“卯时”。清晨五点之后,月华还在照耀大地,玉兔是月宫中唯一的动物,代表月亮,此时与月宫玉兔相连,所以“卯”同兔搭配。

早晨七点至九点,即“辰时”。辰,表示阳气升起,此时正是神龙行雨之时,所以“辰”同龙搭配。

上午九点至十一点,即“巳时”。在这个时间段里,蛇多隐蔽在草丛中,即使蛇在路上游走,也不会伤害人,所以“巳”同蛇搭配。

中午十一点至下午一点,即“午时”。午为阳极之象,天马行空之时,疾驰而矫健,可代表阳极之象,所以“午”同马搭配。

下午一点至三点,即“未时”。未为阴,此时被羊吃过的草并不影响生长,所以“未”同羊搭配。

下午三点至五点,即“申时”。申为三阴,阴盛则黠。猴子性黠,且此时喜欢啼叫,声音洪亮,所以“申”同猴搭配。

傍晚五点至七点,即“酉时”。太阳下山,鸡开始回巢睡觉,所以“酉”同鸡搭配。

晚上七点至九点,即“戌时”。夜幕降临,狗开始看门,此时警惕性高,视力和听力也会提高,所以“戌”同狗搭配。

晚上九点至十一点,即“亥时”。万物处于最安静的环境中,此时猪在酣睡,发出的鼾声最洪亮,且猪肉这时也长得最快。所以“亥”同猪搭配。

(未完待续...)