什么生肖代表直木

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什么生肖代表直木1

重繁，◆猶繁重。○[唐][元稹]《唐故福建等州都團練觀察處置使贈左散騎常侍裴公墓志銘》：“觀察[福建]時，遠俗佻剽，食稅重繁，急則散去，綏則偷苟，持之五載不失所。”

枝繁，◆繁瑣。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧議對》：“然[仲瑗]博古，而銓貫有敘；[長虞]識治，而屬辭枝繁。”

雄繁，◆指地位重要、任務繁雜的州郡。○[宋][蘇軾]《和孫莘老次韻》：“今年我亦[江]南去，不問雄繁與寂寥。”○[王文誥]輯注引[查慎行]曰：“雄繁，指言劇郡也。”

星繁，◆1.星多。○[唐][元稹]《秋夕遠懷》詩：“星繁河漢白，露逼衾枕清。”○[前蜀][韋莊]《夏夜》詩：“星繁愁晝熱，露重覺荷香。”◆2.如天星繁密。形容多。○[晉][張協]《七命》：“千鐘電釂，萬燧星繁。”○[唐][陳子昂]《為金吾將軍陳令英請免官表》：“士馬雲集，軍務星繁。”◆3.謂如繁星明麗。○[晉][左思]《蜀都賦》：“賄貨山積，纖麗星繁。”

鮮繁（鲜繁），◆鮮艷繁盛。○[唐][韓愈]《陸渾山火和皇甫湜用其韻》：“錯陳齊玫闢華園，芙蓉披猖塞鮮繁。”○[錢仲聯]集釋引[方世舉]注：“言火色如花之鮮豔繁華，充塞其中也。”

實繁有徒（实繁有徒），◆亦作“實蕃有徒”。◆意謂確實有不少這樣的人。一般用貶義。○《左傳‧昭公二十八年》：“[叔游]曰：‘《鄭書》有之：“惡直醜正，實蕃有徒。”’”○《舊唐書‧裴度傳》：“雖挈地求生者實繁有徒，而嬰城執迷者未翦其類。”○《明史‧黃鞏傳》：“今之小人簸弄威權，貪溺富貴者，實繁有徒。”○[魯迅]《花邊文學‧零食》：“[上海]的居民，原就喜歡吃零食。假使留心一聽，則屋外叫賣零食者，總是‘實繁有徒’。”◆补证条目■意谓确实有不少这样的人。一般用贬义。○《书·仲虺之诰》：“簡賢附勢，寔繁有徒。”孔安国注：“簡，略也。賢而無勢則略之，不賢有勢則附之，若是者繁多有徒衆，無道之世所常。”■寔，同“實”。

食少事繁，◆見“食少事煩”。

删繁就簡，◆补证条目■删除繁杂使之简要。○宋李焘《续资治通鉴长编·太宗至道二年》：“三司掌邦計，故多創司分以謹關防，果能删繁就簡，深合古道也。”

巧繁，◆花言巧語。○《荀子‧富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身。故明君不道也。”○[王先謙]集解引[王引之]曰：“繁讀為敏……巧敏，謂便佞也。”

簡節繁文（简节繁文），◆《禮記‧樂記》：“嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂。”後因以“簡節繁文”指多文采而節奏舒緩，使民康樂的音樂。○[唐][司空圖]《成均諷》：“非簡節繁文之制，不用於明庭；非崇嚴煦育之姿，不傳於委巷。”

濟繁（济繁），◆謂將紛亂的事務處理妥貼。○《新唐書‧王珪傳》：“濟繁治劇，眾務必舉，臣不如[胄]。”

急竹繁絲（急竹繁丝），◆見“急管繁絃”。

富繁，◆富足繁榮。○[明]何良俊《四友齋叢說‧史十二》：“吾[松]不但文物之盛可與[蘇州]並稱，雖富繁亦不減於[蘇]。”

繁奏，◆見“繁湊”。

繁總（繁总），◆繁多而匯集。○[北周][庾信]《柴夫人李氏墓志銘》：“軍國忠勤，規模繁總。”○《新唐書‧傅奕傳》：“是時，太僕卿[張着源]建言：‘官曹文簿繁總易欺，請減之以鈐吏姦。’”

繁字，◆繁殖；生育。○《尹文子‧大道下》：“內無專寵，外無近習，支庶繁字，長幼不亂，昌國也。”

繁重，◆1.繁瑣累贅。○[晉][葛洪]《抱樸子‧省煩》：“人倫雖以有禮為貴，但當令足以敘等威而表情敬，何在乎升降揖讓之繁重，拜起俯伏之無已耶！”○《百喻經‧老母捉熊喻》：“凡夫之人亦復如是，作諸異論，既不善好，文辭繁重，多有諸病。”○[宋][蘇軾]《朱壽昌梁武懺贊偈》：“莫如[梁武]所說懺悔，文既繁重，旨亦淵祕。”○[清][葉名灃]《橋西雜記‧內閣掌故宜有專書》：“內閣職掌絲綸，地居禁近，向無專書，其職守非如六部院寺委曲繁重，可以分任于胥史也。”○[范文瀾][蔡美彪]等《中國通史》第二編第一章第一節：“[周]朝文字筆劃繁重，稱為大篆，或稱籀文。”◆2.繁多而沉重。○《隋書‧袁充傳》：“其後熒惑守太微者數旬，於是繕治宮室，征役繁重，[充]上表稱‘陛下修德，熒惑退舍’。”○[宋][葉適]《故禮部尚書黃公墓志銘》：“役力繁重難支，魚貫而守，一處失險則連城震動。”○《元典章‧吏部六‧令史》：“[江]南諸道行省，戶口稅糧課程造作等事，實為繁重。”○[清][譚獻]《＜金元詩錄＞序》：“感威柄之褻越，悼徵賦之繁重。”○[沙汀]《困獸記》十：“‘不過，鄉下究竟儉省些呢！’[孟瑜]說，想起了街上住家的繁重開支。”

繁枝，◆1.繁茂的樹枝。○[晉][傅玄]《秋胡》詩：“素手尋繁枝，落葉不盈筐。”○[宋][晏殊]《采桑子》詞：“無端一夜狂風雨，暗落繁枝。”○[艾青]《太陽》詩：“它以難遮掩的光芒，使生命呼吸，使高樹繁枝向它舞蹈，使河流帶着狂歌奔向它去。”◆2.指繁雜的枝條。○[明][陳子龍]《雜詩》之二：“勁翮有遐舉，直木無繁枝。”

繁澤（繁泽），◆光澤。○《韓非子‧喻老》：“[宋]人有為其君以象為楮葉者，三年而成。豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也。”

繁雜（繁杂），◆繁瑣而雜亂。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧熔裁》：“立本育體，意或偏長，趨時無方，辭或繁雜。”○《北史‧魏長賢傳》：“以《晉書》作者多家，體制繁雜，欲正其紕繆，刪其遊辭，勒成一家之典。”○[清][李漁]《憐香伴‧僦居》：“倘若是一枝露出墻頭杏，可不道惹起情氛，我兒，此間繁雜，不可久停。”○[蘇曼殊]《斷鴻零雁記》第十二章：“此雖因中饋繁雜，然亦天下之女子之心，固多忘所自也。”◆补证条目■繁琐而杂乱。○陆天明《大雪无痕》四十：“它们表示着许多的无奈、琐小、繁杂和叹惜，记录世纪变迁的艰难和历史的深重，但又以此保存起人们一丝怀旧的温馨。”

繁雲（繁云），◆猶層雲。○[晉][張協]《雜詩》之四：“翳翳結繁雲，森森散雨足。”○[南朝][宋][謝靈運]《詠冬》：“繁雲起重陰，迴飆流輕雪。”

繁約（繁约），◆繁密的簡約。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧章表》：“繁約得正，華實相勝，唇吻不滯，則中律矣。”

繁用，◆頻繁使用。○《淮南子‧原道訓》：“夫峭法刻誅者，非霸王之業也；箠策繁用者，非致遠之術也。”○[高誘]注：“繁，數也。”

繁英，◆繁盛的花。○[晉][劉琨]《重贈盧諶》詩：“朱實隕勁風，繁英落素秋。”○[宋][朱熹]《叔通老友探梅得句垂示且有領客攜壺之約》詩：“繁英未怕隨清角，疏影誰憐蘸綠杯。”○[清][陳維崧]《念奴嬌‧南耕堂前綠萼梅花下作》詞：“欲折繁英，倩他壓帽，絕稱蕭蕭髮。”

繁陰（繁阴），◆見“繁蔭”。

繁音，◆繁密的音調。○[南朝][宋][謝靈運]《會吟行》：“六引緩清唱，三調佇繁音。”○[明][唐順之]《送陸訓導序》：“豈所謂詩之遺耶，抑亦浮艷要眇，繁音促節，悲而助欲者耶！”[清][陸次云]《圓圓傳》：“繁音激楚，熱耳酸心。”

繁葉（繁叶），◆繁密的樹葉。○[唐][包佶]《奉和常閣老晚秋集賢院即事寄贈徐薛二侍郎》：“疏鐘文馬駐，繁葉綵禽栖。”○[唐]李洞《古柏》詩：“可佳繁葉盡，聲不礙秋鐘。”

繁要，◆繁複而重要。○[唐][韓愈]《論孔戣致仕狀》：“若[戣]尚以繁要為辭，自可別授秩崇而務少者。”

繁養（繁养），◆繁育培養。○[魯迅]《墳‧科學史教篇》：“舉工業之械具資材，植物之滋殖繁養，動物之畜牧改良，無不蒙科學之澤。”◆补证条目■繁育培养。○《人民日报》1984．2．13：“另外，还引进一些省外、国外的优良品种进行驯化、繁养。”

繁艷（繁艳），◆繁盛艷麗。○[唐][薛能]《惜春》詩：“繁艷歸何處，滿山啼杜鵑。”○[唐][康駢]《劇談錄‧慈恩寺牡丹》：“[慈恩][浴堂院]有花兩叢，每開及五六百朵，繁艷芬馥。”

繁言，◆1.多言。○《鬼谷子‧權》：“故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，觀要得理。”◆2.猶煩言。不滿的議論。○《明史‧李廷機傳》：“待命逾年，乃屏居荒廟，廷臣猶有繁言。”○[清][周亮工]《書影》卷四：“二十年前，京師酒全非此味，南茶北酒，南人漸有繁言矣。”○[清][紀昀]《閱微草堂筆記‧灤陽續錄五》：“其子幼，即遣就外塾宿。至十七八，亦稍聞繁言，每泣諫。”

繁雄，◆繁華。○[唐][白居易]《初到郡齋寄錢湖州李蘇州》詩：“[霅溪]殊冷僻，[茂苑]太繁雄。”○[宋][李綱]《送季言弟還錫山省先壟》詩之二：“每憂[吳][會]太繁雄，虜騎憑陵掌股中。”○[明][楊慎]《＜劍州志＞序》：“繁雄昔如彼也，荒陋今如此也。”

繁興（繁兴），◆興起甚多。○《國語‧晉語二》：“天降禍于[晉國]，讒言繁興。”○[晉][劉琨]《勸進表》：“自[元康]以來，艱禍繁興。”○[北魏][酈道元]《水經注‧穀水》：“於是百役繁興，帝躬自掘土。”○《南史‧顧覬之傳》：“實由[宋]季軍旅繁興，役賦殷重，不堪勤劇。”○[明][胡應麟]《少室山房筆叢‧經籍會通一》：“蓋後人述作，日益繁興，則前代流傳，寖微寖滅。”

繁刑，◆繁苛的刑罰。○《荀子‧議兵》：“故堅甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴令繁刑不足以為威。”○[清][昭槤]《嘯亭雜錄‧海參領》：“今若散給兵丁，雖稍濟其生計，倘一旦用之，則恐侵冒者眾，徒以繁刑害眾，無以濟實政也。”

繁星，◆繁密的眾星。○[晉][傅玄]《雜詩》之一：“繁星依青天，列宿自成行。”○[宋][曾鞏]《荔枝》詩之一：“誰能有力如黃犢，摘盡繁星始下來。”○[清][沈覆]《浮生六記‧浪游記快》：“閃爍如繁星列天者，酒船之燈也。”○[茅盾]《子夜》十七：“船面甲板上裝着紅綠小電燈的燈彩，在那清涼的夜色中和天空的繁星爭艷。”

繁響（繁响），◆謂繁密的響聲。○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧神女》：“問之居人，云是開壽筵者，然門庭亦殊清寂。聽之，笙歌繁響。”○[魯迅]《野草‧好的故事》：“鞭爆的繁響在四近，煙草的煙霧在身邊：是昏沉的夜。”○[沙汀]《記賀龍》二：“當我們正在一條傍河的山道上緩緩前進的時候，一陣馬蹄的繁響，忽然從背後掩過來了。”

繁細（繁细），◆繁瑣細微。○[漢][賈誼]《新書‧勢卑》：“繁細是虞，不圖大患，非所以為安。”繁，一本作“玩”。○[唐][張鷟]《朝野僉載》卷四：“[周]有[逯仁傑]，[河陽]人，自地官令史出尚書，改天下帳式，頗甚繁細。”◆补证条目■繁琐细微。○元同恕《张节妇墓志铭》：“不幸珍不得終養，時年已七十，人皆以悲傷致疾爲馬氏憂。君能達理委命，教育孤孫如其子昔時，綜理繁細，精明不衰。”○《江南时报》2002．5．15：“佛像采用濒临失传的中国宫廷金花丝工艺制成，纯手工工艺，繁细而精深，令人叹为观止。”

繁息，◆繁殖生息。○[漢][班固]《白虎通‧致仕》：“九妃得其所，子孫繁息也。”○《後漢書‧西羌傳‧羌無弋爰劍》：“及[秦始皇]時，務并六國，以諸侯為事，兵不西行，故種人得以繁息。”○《宋書‧蔡廓傳》：“全性命之至重，恢繁息於將來。”○[清][侯方域]《豎人臧說》：“吾鄰翁者嘗有羊焉，而命人牧之。其人既報之以繁息之數，乃立豎而受糈。”

繁務（繁务），◆繁劇的事務。○[唐][羅隱]《投蘄州裴員外啟》：“汩在眾人之下，遺於繁務之中。”◆补证条目■繁剧的事务。○晋葛洪《抱朴子·君道》：“闡進德之廣塗，杜機僞之繁務。”

繁文，◆1.富有文采。○《禮記‧樂記》：“嘽諧、慢易、繁文、簡節之音作，而民康樂。”○[孔穎達]疏：“言君若道德嘽和疏易，則樂音多文采而節奏簡略，則下民所以安樂也。”○[漢][王充]《論衡‧超奇》：“筆能著文，則心能謀論，文由胸中而出，心以文為表。觀見其文，奇偉俶儻，可謂得論也。由此言之，繁文之人，人之傑也。”◆2.繁瑣複雜的文辭。○《韓詩外傳》卷六：“繁文以相假，飾辭以相悖。”○[南朝][梁][沈約]《懷舊詩‧傷李珪之》：“吏道勤不息，繁文長自擁。”○[明][王守仁]《傳習錄》卷上：“[孔子]述六經，懼繁文之亂天下，惟簡之而不得，使天下務去其文，以求其實，非以文教之也。”○《反對繁文》：“他把犯有空而長罪狀的文件叫做繁文。”◆3.繁瑣的禮儀。○《淮南子‧道應訓》：“繁文滋禮，以弇其質。”○《明史‧駱問禮傳》：“面奏之儀，宜略去繁文，務求實用，俾諸臣入而敷奏，退而治事，無或兩妨。”

繁委，◆1.繁複瑣碎。○[唐][柳宗元]《寄許京兆孟容書》：“書辭繁委，無以自道。”○[明][何景明]《何子‧法行》：“法令滋章而事不循其實，對簿繁委而人不得其情。”○[清][章學誠]《文史通義‧書教上》：“即如《六典》之文，繁委若是，太宰掌之，小宰副之，司會、司書、太史又為各掌其貳。”◆2.指繁複的事務。○[宋][葉適]《周君南仲墓志銘》：“天下繁委，當付俊傑。”

繁條（繁条），◆茂密的枝條。○[唐][趙彥昭]《秋朝木芙蓉》詩：“水面芙蓉秋已衰，繁條偏是著花遲。”

繁體字（繁体字），◆指漢字簡化後被簡化字所代替的原來筆畫較多的漢字。

繁臺（繁台），◆古臺名。在今[河南省][開封市]東南[禹王台公園]內，相傳為[春秋]時[師曠][吹台]，[漢][梁孝王]增築，後有[繁]姓居其側，故名。○《舊五代史‧梁書‧太祖紀四》：“甲午，以[高明門]外[繁臺]為[講武臺]，是臺[西漢][梁孝王]之時，嘗按歌閱樂於此，當時因名曰[吹臺]。其後有[繁]氏居於其側，里人乃以姓呼之，時代綿寢，雖官吏亦從俗焉。”○[明][何景明]《大梁行》：“遊鹿時銜內苑花，行人尚折[繁臺]柳。”○[明][楊慎]《丹鉛總錄‧瑣語》：“[吹臺]即[繁臺]，本[師曠][吹臺]，[梁孝王]增築，[班]史稱[平臺]，[唐]稱[吹臺]，又因[謝惠連]嘗為《雪賦》，又名[雪臺]。”

繁俗，◆繁瑣庸俗。○《白雪遺音‧馬頭調‧備上馬兒》：“並非奴的言語繁俗，只恐你少年的人兒無主意。”

繁絲急管（繁丝急管），◆見“繁絃急管”。

繁思，◆繁雜的思緒。○[明][劉基]《短歌行》：“列星滿天河漢橫，繁思攢心劇五兵。”

繁說（繁说），◆繁複解說。○《墨子‧修身》：“慧者心辯，而不繁說，多力而不伐功。”○[漢][王充]《論衡‧知實》：“則雖甘義繁說，眾不見信。”

繁霜，◆1.濃霜。○《詩‧小雅‧正月》：“正月繁霜，我心憂傷。”○[漢][張衡]《定情歌》：“大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零。”○[唐][戴叔倫]《關山月》詩：“一雁過連營，繁霜覆古城。”○[魯迅]《野草‧秋夜》：“他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園裏的野花草上。”◆2.比喻白色。○[唐][杜甫]《登高》詩：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”○[唐][戴叔倫]《贈康老人洽》詩：“繁霜入鬢何足論，舊國連天不知處。”

繁數（繁数），◆頻繁。○《韓詩外傳》卷一：“稅賦繁數。”○《後漢書‧宦者傳‧呂強》：“案法當貴而今更賤者，由賦發繁數，以解縣官，寒不敢衣，飢不敢食。”○《資治通鑒‧晉穆帝升平二年》：“時[燕]調發繁數，官司各遣使者，道路旁午，郡縣苦之。”○《清史稿‧禮志七》：“舊例百官每月十一朝，似太繁數。”

繁手，◆彈奏樂器的一種變化複雜的手法。○《文選‧馬融＜長笛賦＞》：“繁手累發，密櫛疊重。”○[呂延濟]注：“繁手，手指繁捻而累舉如梳齒也。”○《後漢書‧文苑傳下‧邊讓》：“繁手超於北里，妙舞麗於《陽阿》。”

繁飾（繁饰），◆眾多的采飾；盛飾。○《墨子‧非命中》：“繁飾有命，以教眾愚樸人久矣。”○《楚辭‧離騷》：“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”○[三國][魏][曹植]《七啟》：“繁飾參差，微鮮若霜。”○[南朝][陳]徐陵《讓五兵尚書表》：“[陳琳]健筆，未盡愚懷，[孫惠]詞人，頗加繁飾。”○《明史‧萬鏜傳》：“願輟聲容之繁飾，略太平之美觀，而專從事於實用，斯治天下之道得矣。”

繁盛，◆1.繁榮興盛。○[漢][王充]《論衡‧宣漢》：“彼鳳凰雖五六至，或時一鳥而數來，或時異鳥而各至，麒麟、神雀、黃龍、鸞鳥、甘露、醴泉，祭后土天地之時，神光靈耀，可謂繁盛累積矣。”○[宋][周煇]《清波雜志》卷四：“[揚州]為[淮甸]一都會，自[唐]已名繁盛。”○[清][姜埰]《效行路難》詩之二：“一朝失勢去國門，昔何繁盛今蕭索。”○[茅盾]《秋收》三：“離開[老通寶]的村坊約有六十多裏遠的一個繁盛的市鎮上，就發生了饑餓的農民和軍警的沖突。”◆2.繁多昌盛。○《北齊書‧慕容紹宗傳》：“[洛]中人士繁盛，驕侈成俗。”○[宋][朱弁]《曲洧舊聞》卷一：“[昭陵]時，[京東路]有一鎮，其戶繁盛，在本路為最。”○[清][劉大櫆]《吳君墓志銘》：“[豫章]舊遊最重君，念君家口繁盛，合白金千兩，以相補助。”◆3.繁多茂盛。○[宋][周煇]《清波別志》卷上：“然海棠富艷，[江][浙]則無之……先中植一株，繼益於四隅。歲久，繁盛袤延至三兩間屋。”○[明][袁宏道]《墨畦》：“時牡丹繁盛，約開五千餘，平頭紫大如盤者甚夥。”

繁省，◆多與少；繁密與簡約。○《荀子‧樂論》：“使其曲直繁省，廉肉節奏，足以感動人之善心。”○[金][王若虛]《文辨一》：“論文者求其當否而已，繁省豈所計哉。”

繁聲（繁声），◆1.指浮靡的音樂。○《後漢書‧伏湛宋弘等傳論》：“[宋弘]止繁聲，戒淫色，其有《關雎》之風乎！”[南朝][梁][何遜]《七召‧聲色》：“至乃[鄭衛]繁聲，抑揚絕調，足使風雲變動，性靈感召。”○[清][陳廷焯]《白雨齋詞話》卷五：“人情不能無所寄，而又不能使天下同出一途，《大雅》不多見，而繁聲於是乎作矣。”◆2.繁雜的聲音。○[清][金農]《山中吉祥草忽爾吐花抽莖因賦轉韻五字詩記之》：“澗風無繁聲，逆鼻清香生。”

繁生，◆繁殖滋生；發展增多。○[明][宋應星]《天工開物‧弧矢》：“凡樺木[關]外產[遼陽]，北土繁生[遵化]，西陲繁生[臨洮郡]，[閩]、[廣]、[浙]亦皆有之。”○[楊朔]《海市》：“桃花時節，也是萬物繁生的時節。”○[魯迅]《三閑集‧＜近代世界短篇小說集＞小引》：“在現在的環境中，人們忙於生活，無暇來看長篇，自然也是短篇小說的繁生的很大原因之一。”

繁弱，◆古良弓名。○《左傳‧定公四年》：“分[魯公]以大路、大旂，[夏后氏]之璜，[封父]之繁弱。”○[杜預]注：“繁弱，大弓名。”○《荀子‧性惡》：“繁弱、鉅黍，古之良弓也。”○[三國][魏][嵇康]《贈兄秀才入軍》詩：“左攬繁弱，右接忘歸。”○[晉][劉琨]《扶風歌》：“左手彎繁弱，右手揮龍淵。”○[唐][駱賓王]《從軍中行路難》詩之一：“向月彎繁弱，連星轉太阿。”

繁榮富强，◆形容国家蓬勃发展，富庶强大。○陆文夫《献身》：“我们要让禾苗长得更茂盛，要让鲜花开得更美；要让群山都披上新装，要使湖水更加明澈；让孩子们生活在繁荣富强的社会主义国家里。”○从维熙《远去的白帆》：“那时，他和你以及同我们命运一样的不幸儿，将重聚京华，举杯祝贺我们的母亲健康，举杯祝贺我们的祖国繁荣富强。”

繁榮鼎盛，◆同“繁榮昌盛”。○秦牧《新春三愿》：“但愿我们伟大的祖国欣欣向荣，蒸蒸日上，繁荣鼎盛地屹立在世界上。”○张贤亮《关于时代与文学的思考》：“尽管‘以历史唯物主义为指导思想来描写“昨天”的文学作品，常常是磕磕碰碰’，但当代文学不可否认仍然‘跨入繁荣鼎盛的时期’。”

繁榮（繁荣），◆1.昌盛；蓬勃發展。○[晉][葛洪]《抱樸子‧博喻》：“甘雨膏澤，嘉生所以繁榮也，而枯木得之以速朽。”○[晉][陶潛]《勸農》詩：“卉木繁榮，和風清穆。”○[秦牧]《長河浪花集‧湘陰熱浪記》：“清晨六點鐘縣城商店就開門營業了，市場繁榮，物資充裕。”◆2.使繁榮。○[曹禺]《日出》第二幕：“自然，也是繁榮市面，叫錢多活動活動的意思。”○[周而復]《上海的早晨》第四部十四：“我們民建會代表民族資產階級的合法利益，一方面指導工商業者發展生產，繁榮經濟，另一方面，工商界有困難有意見，也應該反映給有關單位。”

繁人，◆官名。○[漢][劉向]《列女傳‧晉弓工妻》：“弓工妻者，[晉]繁人之女也，當[平公]之時，使其夫為弓三年乃成。”○《太平御覽》卷三四七引此文，[綦毋邃]注：“繁人，官名。”

繁然，◆盛多貌。○《淮南子‧要略》：“夫作為書論者……雖未能抽引玄妙之中才，繁然足以觀終始矣。”○[朱自清]《航船中的文明》：“她隨即坐在原處，而‘批評家’的議論繁然了。”

繁曲，◆猶繁瑣。○[清][唐甄]《潛書‧取善》：“登降有數，揖讓有數，酬酢有數，進退有數，豈故為是繁曲以勞人之四體哉？疏於外者懈於內，略於文者亡其實。”

繁巧，◆複雜而巧妙。○《文選‧曹植＜七啟＞》：“繁巧神怪，變名異形。”○[呂延濟]注：“繁，眾也。”

繁鳥（繁鸟），◆鴞的別名。

繁念，◆多所思念。○[明]徐一夔《＜郁離子＞序》：“當是時，其君不以天下繁念，慮官不擇人，例以常格處之。”

繁難（繁难），◆複雜困難；多困難。○[宋][歐陽修]《舉官札子》：“臣勘會本路州縣至多，甲馬甚眾，比於三路，最號繁難。”○[明][王守仁]《傳習錄》卷中：“士生斯世，而欲以為學者，不亦勞苦而繁難乎？”○《平山冷燕》第六回：“[宋先生]既是做詩這等繁難，也就不該來了。”○[鄒韜奮]《干》：“不怕繁難，愈繁難愈要幹，只有幹能解決繁難，不幹決不能絲毫動搖繁難。”

繁木，◆茂盛的樹木。○[唐][張籍]《野寺後池寄友》詩：“繁木蔭芙蕖，時有水禽鳴。”○[宋][趙汴]《郡園亭館》詩：“為愛東園四照亭，剪開繁木快人情。”

繁密，◆多而密。○《後漢書‧循吏傳序》：“解[王莽]之繁密，還[漢]世之輕法。”○[唐][封演]《封氏聞見記‧貢舉》：“於是詔天下舉秀才孝廉，而考試章條，漸加繁密，至于升進德行，未之能也。”○[清][杭世駿]《質疑‧諸史》：“書契之興，代更繁密，[太昊]始制六書，[倉頡]更從而加密耳。”○[楊朔]《風暴中》：“遠處槍聲響了，開頭很稀落，後來漸漸地繁密，終於擲彈筒的巨響爆炸起來。”

繁漫，◆繁瑣泛濫。○[唐][韓愈]《禘祫議》：“凡在擬議，不敢自專，聿求厥中，延訪群下，然而禮文繁漫，所執各殊。”

繁略，◆繁複與簡略。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧銘箴》：“至如[敬通]雜器，準矱戒銘，而事非其物，繁略違中。”

繁慮（繁虑），◆很多的憂慮。○《文選‧謝惠連＜秋懷＞詩》：“耿介繁慮積，展轉長宵半。”○[張銑]注：“繁慮，多憂也。”

繁綠（繁绿），◆繁多的綠葉。○[唐][白居易]《和錢員外早冬玩禁中新菊》：“新黃間繁綠，爛若金照碧。”○[元][揭傒斯]《寄題馮掾東皋園亭》詩：“時雨散繁綠，緒風滿平原。”

繁亂（繁乱），◆繁雜混亂。○[唐][元稹]《敘詩寄樂天書》：“昨行[巴]南道中，又有詩五十一首，文書中得七年已後所為，向二百篇，繁亂冗雜，不復置之執事。”○[宋][蘇洵]《養才》：“及其不幸，一旦有邊境之患，繁亂難治之事，而後優詔以召之，豐爵重祿以結之，則彼已憾矣。”○[魯迅]《彷徨‧高老夫子》：“他煩躁愁苦着；從繁亂的心緒中，又涌出許多斷片的思想來。”

繁露，◆1.亦作“繁路”。古代帝王貴族冕旒上所懸的玉串。○《逸周書‧王會》：“天子南面立，絻無繁露朝服。”○[漢][桓寬]《鹽鐵論‧散不足》：“今富者皮衣朱貉，繁路環珮。”○[晉][崔豹]《古今注‧問答釋義》：“[牛亨]問曰：‘冕旒以繁露，何也？’答曰：‘綴珠垂下，重如繁露也。’”[南朝][梁元帝]《玄覽賦》：“節會[咸池]之琯，冕無繁露之旒。”◆2.落葵的別名。見[明][李時珍]《本草綱目‧菜二‧落葵》。◆3.謂露水。○[唐][司空曙]《和盧校書文若早入使院書事》：“軒墀濕繁露，琴几拂輕埃。”

繁路，◆見“繁露”。

繁林，◆繁茂的樹林。○[晉][葛洪]《抱樸子‧博喻》：“繁林翳薈，則羽族雲萃。”○[明][高攀龍]《夜步》詩：“繁林亂螢照，村屋人語響。”

繁麗（繁丽），◆艷麗；華麗。○[宋][蘇軾]《＜玉盤盂詩＞序》：“[南禪]、[資福]兩寺，以芍藥供佛，而今歲最盛，凡七千餘朵，皆重柎累萼，繁麗豐碩。”○[林紓]《譯＜孝女耐兒傳＞序》：“敘人間富貴，感人情盛衰，用筆縝密，著色繁麗，制局精嚴，觀止矣。”○[魯迅]《漢文學史綱要》第十篇：“然[相如]亦作短賦，則繁麗之詞較少。”

繁禮（繁礼），◆繁瑣的禮節。○《呂氏春秋‧義賞》：“繁禮之君，不足於文。”○《史記‧禮書》：“[孝文]好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治。”○《文選‧何晏＜景福殿賦＞》：“絕流遁之繁禮，反民情於太素。”○[李善]注：“禮煩即亂。”

繁累，◆繁多累贅。○[清][唐甄]《潛書‧省官》：“品分正從，重之而為十八，繁累不經，適以滋多官之弊，其害為甚。”○[清][彭紹升]《陳和叔傳》：“居常恨《宋史》蕪雜，是非溷，失平則，發奮刪其繁累，搜討先正舊聞。”○《再生緣》第三三回：“也算你，報德酬恩代了奴，如若旁觀愁繁累，斷送了，[劉]家姨母與姨夫。”

繁苦，◆繁重困苦。○《宋書‧武帝紀下》：“又以市稅繁苦，優量減降。”○[清][吳定]《重建古紫陽書院記》：“樂者和樂其心，而忘禮之繁苦者也。”

繁科，◆繁重的賦稅。○[明][張居正]《贈周漢浦榷竣還朝序》：“國家歲用，率數百萬，天子旰食，公卿心計，常慮不能殫給焉，于是徵發繁科，急於救燎。”

繁開（繁开），◆盛開。○[宋][晏殊]《木蘭花》詞之八：“紫薇朱槿繁開後，枕簟微涼生玉漏。”○[宋][樂史]《楊太真外傳》：“會花方繁開，上乘照夜白，妃以步輦從。”

繁聚，◆繁密集中。○[清][黃六鴻]《福惠全書‧庶政‧育養嬰兒》：“以城郭人煙繁聚，故所棄祗見其多……散處者，力未能畢收，繁聚者，功可以盡致。”

繁節（繁节），◆繁密的音節。○[晉][曹毗]《夜聽搗衣詩》：“清風流繁節，迴飆灑微吟。”○[南朝][宋][顏延之]《赭白馬賦》：“捷趫夫之敏手，促華鼓之繁節。”○[唐][元稹]《曹十九舞綠鈿》詩：“凝眄嬌不移，往往度繁節。”

繁簡（繁简），◆繁多與簡約。○《後漢書‧王充仲長統等傳論》：“是以繁簡唯時，寬猛相濟。”○《北齊書‧文宣帝紀》：“道或繁簡，義在通時。”○[宋][趙與時]《賓退錄》卷十：“夫為文紀事，主於辭達，繁簡非所計也。”○[清][劉大櫆]《潁州府通判呂君墓表》：“其山川都邑，形勝厄塞，與戶口之繁簡，風俗之淳灕，能一一指陳，使聞之者皆如目見。”

繁積（繁积），◆繁多積聚。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧詮賦》：“繁積於[宣]時，校閱於[成]世，進御之賦千有餘首，討其源流，信興[楚]而盛[漢]矣。”○《明史‧沐英傳》：“府中機務繁積，[英]年少明敏，剖決無滯。”◆补证条目■繁多积聚。○汉贾谊《新书·铸钱》：“黥罪繁積，吏民且日闘矣，少益於今，將甚不祥，奈何而忽？”

繁會（繁会），◆1.猶交響。謂繁多的音調互相參錯。○《楚辭‧九歌‧東皇太一》：“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。”○[晉][葛洪]《抱樸子‧博喻》：“若夫聆繁會之響而顧問於庸工，非[延州]之清聽也。”○[南朝][梁][何遜]《日夕望江山贈魚司馬》詩：“城中多宴賞，絲竹常繁會。”○[清][曾國藩]《求闕齋記》：“由是八音繁會，不足於耳，庶羞珍膳，不足於味。”◆2.繁盛。○《文選‧潘岳＜藉田賦＞》：“中黃曄以發暉兮，方綵紛其繁會。”○[張銑]注：“繁會，言盛也。”○[前蜀][杜光庭]《眾修本命醮詞》：“年祿增延，福祥繁會，公私貞吉，族屬康寧。”◆3.指繁華薈萃之處；繁華。○[宋][張孝祥]《水調歌頭‧桂林集句》詞：“繁會九衢三市，縹緲層樓傑觀，雪片一冬深。”○[清]林則徐《籌議嚴禁鴉片章程摺》：“若海疆商賈馬頭，及通衢繁會之區，吸食者不可勝數。”

繁華子（繁华子），◆容飾華麗的少年。○《文選‧阮籍＜詠懷＞之十二》：“昔日繁華子，[安陵]與[龍陽]。”○[呂延濟]注：“繁華，喻人美盛，如春華之繁。”○[南朝][梁][沈約]《三月三日率爾成章》詩：“[洛陽]繁華子，[長安]輕薄兒。”○[唐][孟浩然]《同儲十二洛陽道中作》詩：“珠彈繁華子，金羈遊俠人。”

繁華童（繁华童），◆美少年。○[南朝][梁][沈約]《江蘺生幽渚》詩：“既美脩嫮女，復悅繁華童。”

繁華夢（繁华梦），◆繁盛美好的夢。○[宋][賀鑄]《凌歊‧銅人捧露盤》詞：“繁華夢，驚俄頃，佳麗地，指蒼茫。”○[宋][陸游]《懷成都》詩：“[放翁]五十猶豪縱，[錦城]一覺繁華夢。”

繁華（繁华），◆I見“繁花”。`14`◆II1.比喻青春年華。○《史記‧呂不韋列傳》：“不以繁華時樹本，即色衰愛弛後，雖欲開一語，尚可得乎？”[唐][司空圖]《春愁賦》：“貪壯歲之娛遊，惜繁華之易度。”○[明][劉基]《感懷》詩：“繁華能幾時，憔悴及茲辰。”◆2.比喻容貌美麗。《西京雜記》卷一：“[漢]掖庭有[月影臺]、[雲光殿]、[九華殿]、[鳴鸞殿]、[開襟閣]、[臨池觀]，不在簿籍，皆繁華窈窕之所棲焉。”○《後漢書‧班彪傳上》：“後宮之號，十有四位，窈窕繁華，更盛迭貴，處乎斯列者，蓋以百數。”○[清][陳維崧]《蝶戀花‧紀艷》詞之一：“[劉氏][三娘]雙姊妹，生小繁華，家住[雞鳴埭]。”◆3.繁榮美盛。[南朝][宋][鮑照]《擬古》詩之四：“繁華悉何在，宮闕久崩填。”○[唐][韋應物]《擬古》詩之三：“京城繁華地，軒蓋凌晨出。”○[宋][賀鑄]《采桑子‧羅敷歌》詞：“東南自古繁華地，歌吹[揚州]，十二青樓，最數[秦娘]第一流。”○《明史‧蔣瑤傳》：“權倖以[揚]繁華，要求無所不至。”○《花月痕》第二回：“京師繁華，靡麗甲於天下。”○[魯迅]《兩地書‧致許廣平六十》：“世事大概差不多，地的繁華和荒僻，人的多少，都沒有多大關係。”○[茅盾]《子夜》四：“如果這兩三年的他，不走黑運，那麼，在這繁華的局面下，怕不是早已撈進十萬八千麼？”◆4.猶榮華。[唐][王維]《洛陽女兒行》：“城中相識盡繁華，日夜經過[趙][李]家。”○[宋][歐陽修]《有美堂記》：“蓋彼放心於物外，而此娛意於繁華，二者各有適焉。”○《初刻拍案驚奇》卷二五：“自道品格勝人，不耐煩隨波逐浪，雖在繁華綺麗所在，心中常懷不足。”○[清]徐士鸞《宋艷‧傅會》：“浮世繁華一夢休，登臨因憶昔年遊。”◆5.猶奢華。[唐][宋之問]《桂陽三日述懷》詩：“[始安]繁華舊風俗，帳飲傾城沸江曲。”○[清][沈覆]《浮生六記‧浪游記快》：“吾鄉素尚繁華，至此日之爭奇奪勝，較昔尤奢。”○[丁玲]《太陽照在桑幹河上》二：“他們家又做運銷生意，生活越過越好，也不需要婦女們到地裏去，都只在家裏做點細活，慢慢還有點繁華，愛穿點洋貨。”

繁花，◆亦作“繁華”。◆1.盛開的花；繁密的花。○[晉][陶潛]《榮木》詩之二：“繁華朝起，慨暮不存。”○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧詮賦》：“遂使繁華損枝，膏腴害骨。”○[唐][李益]《牡丹》詩：“紫蕊叢開未到家，卻教遊客賞繁華。”○[唐][李商隱]《和馬郎中移白菊見示》：“素色不同籬下發，繁花疑自月中生。”○[元][倪瓚]《三月一日自松陵過華亭》詩：“春與繁花俱欲謝，愁如中酒不能醒。”○[清][納蘭性德]《南鄉子》詞之四：“煙暖雨初收，落盡繁華小院幽。”○[魯迅]《彷徨‧在酒樓上》：“幾株老梅竟鬥雪開着滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意。”○[艾青]《復活的土地》詩：“河岸上，春天的腳步所經過的地方，到處是繁花與茂草。”◆2.猶百花。○[三國][魏][曹植]《朔風》詩之四：“繁華將茂，秋霜悴之。”○[南朝][宋][鮑照]《詠史》：“寒暑在一時，繁華及春媚。”○[宋][范成大]《陸務觀作春愁曲悲甚作詩反之》：“東風本是繁華主，天地元無著愁處。”

繁紅（繁红），◆繁花。○[宋][晏殊]《采桑子》詞之三：“何日解繫天邊日，占取春風，免使繁紅，一片西飛一片東。”

繁果，◆纍纍的果實。○[唐][盧綸]《同王員外雨後登開元寺南樓》詩：“數穗遠煙凝隴上，一枝繁果憶山中。”

繁詭（繁诡），◆複雜詭異；複雜多變。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧體性》：“才性異區，文辭繁詭。”○《辛亥革命前十年間時論選集‧論文章之意義暨其使命因及中國近時論文之失》：“天下之文，浩何所極，才性異區，文詞繁詭，欲為品別，斯信難矣。”

繁廣（繁广），◆繁多而廣博。○[唐][玄奘]《大唐西域記‧健馱邏國》：“遂古之初，文字繁廣，時經劫壞，世界空虛。”

繁冠，◆即大冠。○[漢]代武官所戴之冠。○[漢][蔡邕]《獨斷》卷下：“武冠，或曰繁冠，今謂之大冠，武官服之。”○[王國維]《觀堂集林‧胡服考》：“[胡]服之冠，[漢]世謂之武弁，又謂之繁冠。古弁字讀若盤，繁讀亦如之，疑或用[周]世之弁。若插貂蟬及鶡尾，則確出[胡]俗也。”參見“大冠”。

繁富，◆1.繁多，豐富。○[三國][魏][曹丕]《與朝歌令吳質書》：“[孔璋]章表殊健，微為繁富。”○[晉][左思]《魏都賦》：“若此之屬，繁富夥夠，非可單究。”○[唐][劉知幾]《史通‧載言》：“至於《史》《漢》則不然，凡所包舉，務存恢博，文辭入記，繁富為多。”○[清][俞樾]《春在堂隨筆》卷二：“[朱君][采蓀]以其書來，乃知[吉齋]著述繁富。”○[呂澂]《中國佛學源流略講‧慈恩宗》：“《俱舍》和《攝論》的譯本都由南方流傳而北，它們體例比較嚴密，義理比較繁富。”◆2.富庶。○《舊五代史‧晉書‧高祖紀一》：“時[鄴都]繁富為天下之冠，而土俗獷悍，民多爭訟，帝令投函府門，一一覽之。”○[清][顧炎武]《日知錄‧州縣賦稅》：“若同一北方也，[河間]之繁富，二州十六縣；[登州]之貧寡，一州七縣，相去殆若莛楹。”○[丁玲]《阿毛姑娘》第二章一：“然而，現在，[阿毛]是已跳在一個大的，繁富的社會裏。”

繁費（繁费），◆費用繁多。○[清][江藩]《漢學師承記‧洪亮吉》：“故[福郡王]所過繁費，州縣供億，致虛藏帑。”亦指繁雜多餘的費用。○《兒女英雄傳》第三三回：“必須及早把我家這些無用的冗人去一去，無益的繁費省一省。”

繁法，◆繁苛的法規條例。○[漢][賈誼]《過秦論下》：“[秦]之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。”

繁多，◆眾多。○[漢][王符]《潛夫論‧浮侈》：“為非則姦宄，姦宄繁多，則吏安能無嚴酷？”[宋][司馬光]《進＜資治通鑒＞表》：“每患[遷][固]以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況於人主，日有萬機，何暇周覽。”○《元典章‧兵部三‧船橋》：“使客繁多，失於檢察。”○[明][張居正]《請蠲積逋以安民生疏》：“況頭緒繁多，年分混雜，徵票四出，呼役沓至。”○[柯岩]《奇异的書簡‧她愛－－祖國的明天》：“課堂下，她又組織了那樣名目繁多的有意義的活動。”

繁動（繁动），◆萌動。○《呂氏春秋‧孟春》：“天地和同，草木繁動。”○[高誘]注：“繁眾動挺而生也。”○[畢沅]校正：“繁動，《月令》作萌動。”○《呂氏春秋‧音律》：“太蔟之月，陽氣始生，草木繁動，令農發土，無或失時。”

繁錯（繁错），◆繁多錯雜。○[宋][陸游]《入蜀記》卷四：“﹝[夔州]﹞市邑雄富，列肆繁錯。”○[章炳麟]《文學說例》：“至於[禹域]，進化雖紆，然其官府治具，社會人事，繁錯萬端，本非曩時之[日本]比也。”

繁辭復説，◆繁琐的言辞，复沓的话语。指夸夸其谈。○明张瀚《松窗梦语·士人纪》：“公嘗自言曰：‘古人爲學，使心正身修，措之行事，俯仰無愧而已。繁辭復説，道之蔽也。’”

繁辭（繁辞），◆亦作“繁詞”。◆誇誇其談。亦指繁瑣的言辭。○《韓非子‧有度》：“上用目則下飾觀，上用耳則下飾聲，上用慮則下繁辭。”○《孔子家語‧致思》：“不傷財，不害民，不繁詞，則[顏氏]之子有矣。”○[三國][魏][阮籍]《詠懷》之十四：“多言焉所告，繁辭將訴誰。”○[明][李東陽]《答陸鼎儀誨言》詩：“繁辭劇無益，欲制已出口。”

繁詞（繁词），◆見“繁辭”。

繁稱博引（繁称博引），◆謂廣泛援引事例。○[清][李調元]《＜詩人主客圖＞序》：“即所引諸人之詩，亦非其集中之傑出者，或第就其耳目所及而次第之，故不繁稱博引也。”○[清][曾國藩]《＜湖南文徵＞序》：“而論文但崇體要，不尚繁稱博引。”

繁博，◆多而廣。○[清][馬建忠]《適可齋記言》卷二：“謹按交涉之道，繁博錯雜，類皆與列國之俗尚為變遷，非一二語所可盡。”○[梁啟超]《湖南時務學堂學約》：“夫書之繁博而難讀也既如彼，其讀之無用也又如此，苟無人董治而修明之，吾恐十年之後，誦經讀史之人殆將絕也！”

繁本，◆指內容多而全的版本。與“簡本”相對。

調繁（调繁），◆謂調任政務繁劇的州縣。○《明史‧熊開元傳》：“除[崇明]知縣，調繁[吳江]。”◆补证条目■谓调任政务繁剧的州县。○明何良俊《四友斋丛说·史四》：“後高中玄在吏部，葵庵以調繁改松江。中玄去位，葵庵亦以考察去。”

春繁，◆春濃。謂春天萬物繁榮茂盛。○[唐][來鵠]《子規》詩：“雨恨花愁同此冤，啼時聞處正春繁。”○[宋][楊侃]《皇畿賦》：“桑成陰而春繁，棗結實而秋美。”

衝繁（冲繁），◆謂地當沖要，事務繁重。○[清][黃六鴻]《福惠全書‧刑名‧監禁》：“衝繁大州縣，獄犯眾多。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命‧武昌起義清方檔案》：“飭令在[長辛店]、[豐台]、[通州]等車站及衝繁城鎮扼要駐扎，嚴密巡防。”參見“衝繁疲難”。

便繁，◆見“便蕃”。

繁銷（繁销），◆猶暢銷。○[魯迅]《南腔北調集‧論翻印木刻》：“並非繁銷書，而竟來‘精印’，那當然不免為財力所限，只好單印一板了。”

什么生肖代表直木2

【十一章】

三十辐同一毂，当其无，有车之用也。

埏埴以为器，当其无，有器之用也。

凿户牖以为室，当其无，有室之用也。

故有之以为利，无之以为用。

【校正】

（1）三十辐同一毂：帛书甲本唯余“卅”字，乙本作“卅楅同一轂”，北大汉简本作“卅輻同一轂”。王本、傅本作“三十輻共一轂”。《玉篇》：“‘卅’，先阖切，三十也。”现据帛书乙本及北大汉简本，参照王本、傅本改“卅”为“三十”。

高明曰：“‘楅’字假为‘輻’。”

《说文·共部》：“共，同也。”

（2）当其无，有车之用也：帛书甲本余“其无，□□之用”；乙本、北大汉简本如此，从之。王本、傅本作“當其無，有車之用”

高明曰：“老子以车毂、陶器、房屋为喻，说明‘无’和‘有’两个方面的作用，并特别强调‘无’的作用。车毂除其毂身和汇集之三十根辐，毂之中是空虚无物的，故可以受轴而利转，毂与辐皆为有的方面，毂之中则为无的方面。由于‘无’可受轴利转，才能有车之用，故窃以为当以‘无’字断句为是。”

谨按：或有以“当其无有，车之用也”为句，非是。车、器、室三者为体，是“有”，是谓“有之以为利”，而此三者之用，乃在于“无”，故“无之以为用”。

（3）埏埴以为器：帛书甲本作“然埴爲器”，乙本作“图片埴而爲器”，北大汉简本作“挻殖器”。王本、傅本如此，从之。

朱谦之曰：“‘埏’‘挻’义通。《说文》：‘挻，长也，从手从延。又《荀子·性恶篇》：‘陶人埏埴以爲器。’又云：‘陶人埏埴而生瓦。”

高明曰：“‘图片’字乃‘埏’之别构。”

朱骏声《说文通训定声》：“殖，叚借又为埴。”

《故训汇纂》：“孙诒让《墨子闲诂》：‘然，即燃正文。’段玉裁《说文解字注》：‘以火烧物曰然。”《故训汇纂》：“蒋之翘辑注《柳河东集》：‘埴，埏也。’《慧琳音义》卷八十五注引如淳曰：‘埴，柔也，和也。’《说文·土部》：‘埴，黏土也。’”（埴者，柔和黏土也。然埴者，燃烧柔和的黏土也。故帛书甲本“然埴”，说明陶器制作的全过程，似比“埏埴”贴切。）

（4）有器之用也：帛书甲本余“有埴器”，乙本作“有埴器之用也”，北大汉简本作“有殖器之用也”。王本、傅本作“有器之用”。现据王本、傅本，参照帛书乙本及北大汉简本补“也”写定。

（5）凿户牖以为室：帛书甲本损掩，乙本、北大汉简本作“鑿户牖”，显有脱简。王本、傅本如此，从之。

【注释】

（1）三十辐同一毂：

辐，《辞海》：“车轮中直木也。”毂，《辞海》：“辐所凑也，见《说文》。按《六书故》曰：‘轮之中为毂。空其中，轴所贯也。’”轮，《辞海》：“车轮也。为平圆形，旧制用坚木为之。中虚容轴者曰毂，轮内周迴直木三十曰辐。车有轮，所以旋转前进也。”

陈鼓应曰：“车轮中连接轴心和轮圈的木条。古时候的车轮由三十根辐条所构成，这个数目是取法于月数（每月三十日）。”

（2）当其无，有车之用也：

成玄英曰：“《周礼·考工记》云：‘三十辐象三十日，以成一月也。’当其无者，厢毂内空也。只为空能容物，故有车用。况学人心空，故能运载苍生也。又车是假名，诸缘和合而成此车。细析推寻，遍体虚幻，况一切诸法亦复如是。”

宋常星曰：“因毂之窍空，所以有车之用。人皆知用车，不知车之用，妙在虚中也。是以车之用，虽用于有，而所以用者，实用于无。”

（3）埏埴以为器：

埏埴，《辞海》：“《荀子·性恶》：‘故陶人埏埴而为器。’注：‘埏，击也；埴，粘土也。’按《管子·任法》：‘犹埴之在埏也。’则埏当是造瓦之型。”埴，《辞海》：“粘土也。《释名·释地》：‘土黄而细密者曰埴。”

河上公曰：“挻，和也；埴，土也；和土以为饮食之器。”

朱骏声曰：“凡柔和之物，引之使长，持之使短，可折可合，可方可圆，谓之‘挻’。”

（4）当其无，有器之用也：

成玄英曰：“《周礼·考工记》云：‘埏，和也。埴，粘土也。和粘水土烧以成器。’器中空无，故得盛受。以况学人心空故能容物。”

宋常星曰：“器之形，外实而内虚，外有而内无，工虽施于人，妙实合于道，妙在以空为用，以无为中也。”

（5）凿户牖以为室：

牖，《辞海》：“穿壁以木为交窗也，见《说文》。《苍颉解诂》：“牖，旁窗也，所以助明者也。’”

（6）当其无，有室之用也：

成玄英曰：“穿凿户牖以为屋室，室中空无，故得居处。况学人心空故能覆物。又穿凿户牖通人往来。况根窍虚通，故能用而无染。车等三物，其义相类，所以重出者，车则动而不静，室则静而不动，器则亦动亦静，有此三异，故重出之。”

宋常星曰：“室因虚其中，故有室之用。人知室之可以安身，不知室之非虚其中，焉可以容物。”

（7）故有之以为利，无之以为用：

利，《辞海》：“益也，功用也。《易·文言》：‘乾始能以美利利天下。’”利益，《辞海》：“损失之反。凡事物足以增进吾人精神上物质上之幸福者，皆为利益。”

王弼曰：“有之所以为利，皆赖无以为用也。”

成玄英曰：“无赖有为利，有藉无为用，二法相假，故成车等也。言学人必须以有资空，以空导有，有无资导，心不偏溺，故成学人之利用。”

薛惠曰：“即‘有’而发明‘无’之为贵也。盖‘有’之以利，人莫不知，而‘无’之为用，则皆忽而不察，故老子借数者以晓之。”

张松如曰：“本章‘有之以为利，无之以为用’，正说明了‘弱者道之用’的道理。在这里，老子借器物的‘有’和‘无’来说明其‘利’和‘用’。有与无相互发生，利和用相互显著。”

【今译】

三十根辐条共同组成一个车毂，当它的中间虚空，才有车的作用啊！

抟击粘土来制造陶器，当它的中间虚空，才有器物的作用啊！

开凿窗户来建成房室，当它的中间虚空，才有房室的作用啊！

因此，它的“实有”，可以作为利益；它的“虚空”，才能够起作用。

【解说】

“有之以为利，无之以为用。”有者，是实有的物质存在，是看得见、摸得着、有形有状的东西，比如车、器、室。唯因有车、器、室实际的存在，方能够给人们以利益，所以这个“有”是发挥效益的客观根据。如果没有这个“有”可资以为利，“无”的作用便也不存在了。然而车、器、室这三者实有的利益，正借着它们中间的虚空——“无”方能发挥作用。如果没有这个“无”，它们的作用便根本无从发挥了；其实，不但谈不上作用的发挥，而且失去它们作为车、器、室的存在价值，而不成其为车、器、室了。

它强调从实际出发，既从实有的实际出发，又从虚无的实际出发，且将这两者——有形之实际与无形之实有有机地结合为浑然一体；同时，重视此两者的利用，尤其是无形之实有的利用，正是异常深刻的唯物辩证思维啊！

老子举车、器、室三者，运用形象思维来科学地概括它们的作用之所在：当其无，有X之用。反映了从具体到抽象、从实在到思维，即从感性到理性的过程。但是，老子这种大道思维的过程，远非常人之可比，是为老子认识论的特点。因为，唯有老子独于有中见无、有中显无，而突出地强调当其无，而后有其用，认识思维如此突兀而奇特的飞跃，实令人无限惊叹！无限敬仰！

老子指出车、器、室的构造根本原理及其特征是：

一、“三十辐同一毂”，这是今天农村中还可见到的独轮车，三十根辐条，共同组成一个车毂，即一个圆周的三十等分，其距离是相等的，因而，它的着力点是既均匀又集中的。

二、“埏埴以为器”，抟击粘土来制造陶器。

三、“凿户牖以为室”，开凿窗户来建成房室。

且看，老子只用简炼的三句话，便高度精确地概括了车、器、室的构造原理及其特征，非深入生产实践，而且高度把握它的规律性者，是不能望其项背的。

车，因为它的毂中间虚空，便利于轮子的转动，才显示出车的运输作用；器，因为它的中间虚空，才显示器的贮存作用；室，因为它的中间虚空，才显示室的居住作用。由此可见，“有之以为利，无之以为用”，有无相资，原不可分。无有，不成其无；无无，不成其有。它正是“有无之相生”，（二章）“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（四十二章）的辩证法的体现。

试观器与室，其所有者，岂不包含无？其中虚空，正有之所为；其外实有，正无之所倚。其中其外，俱是其有，皆属于体。而其无其有，俱起作用，何独其无？“有无之相生”，（二章）是从体的生发来说；有无利用，是从体的作用来说。它们都是有无相根相生、相资相倚、相反相成，且又“有无互显，有无互用”。（萧天石）

“体施于用，用显于利；无用，则体无所施；无利，则用无从显。用生于体，利由于用：无体，则用无所着；无用，则利无从生。而车、器、室是有与无的对立统一，唯其有生于无，故其利出于用，不单单是‘无’的作用。如果无“有’，也便无‘无’，在这具体的器物中，‘无’正是‘有’的一定存在形式，有与无都是器物的组成部份。”（张松如）

进一步说，无论车、器、室，本来都是没有的。它们均是人们法天之道，把握了自然规律，以人工来制造而成的，同、埏、凿，正是用人之力有为的表现。不然，就不能使之无中生有。“有之以为利”的“有”，是心身劳动的产物，于是才有此车、器、室等以供人们的利益使用；而在制造过程中的同、埏、凿，也都要考虑到它们的有与无两个方面，使之有机地处于一个统一体之内，充分发挥制造器物的使用价值，从而车、器、室方成其为车、器、室。此是在从无到有的过程中，也离不开无，而须统筹兼顾，一视同仁的。即使在其后用的过程中，亦是如此，也须无有并重，善于互补共处。

“有之利，藉无之用而显；无之用，藉有之利而形。虽有无双举，而重在无，即重在无之用也。世人见有之利，而不明无之用，执于有之利，而不通于无之用，故双举之旨，在藉有以显无也，此为用在‘无’处。”（萧天石）

《淮南子·说山训》说：“鼻之所以息，耳之所以听，终以其无用者为用矣。物莫不因其所有，用其所无，以为不信，视籁与竽。”旨哉斯言！“因其所有，用其所无”也。

体用不二，即体即用，即用即体。有之为体，尽人皆知，无之为体，知之甚少；有之为用，尽人皆知，无之为用，知之甚少。有无皆体，无有俱用，则昧之者尤多。只因世人习于知有用有，而昧于知无用无，因而老子特别加以揭示。

这个看来多么通俗明白的道理，它正是我国古代哲学上体用论的源头，中含至深至奥的玄机。二千年来，解者多歧，聚讼纷纭。

这是老子认识论的异光奇彩！这是老子功能论——利用论震古铄今的殊异处。后来的形神论、心身论，艺术中的虚实论、黑白论，建筑中的利用论、造型论，以及人生修真的有无论、作用论，自然哲学中的虚空论、橐籥论等等，莫不从之而派生，而衍化。

由此可见，老子擅于运用形象思维，让人们跟随着他的思维，从具体而抽象，从实在而虚无，从有而之无，于是上升于高度的大道理性思维。

老子于此揭示了作为宇宙中“四大”之一的人，他的主体性，他的“道法自然”，（二十五章）他的“辅万物之自然”，（六十四章）他的大顺，正在于完全纯熟精炼地把握了车、器、室的规律，以之来指导制造（生产）车、器、室之实体的实践，从而反映了主体与客体、主观与客观、思维与对象的辩证统一，而车、器、室的完成，且充分发挥它们应有的作用，正是人们预先存在于大脑中的思维——蓝图，外化于物的结果，而实践乃为此思维——蓝图之正确性的见证者、鉴定者，即实践检验理论、实践检验思维、实践产生真知。

于此可知，老子的认识论，乃是从实际出发——生产实践的实际，生活实践的实际，理论思维的实际，社会斗争的实际，艺术实践的实际，历史实践的实际，尤其是以为道实践的实际为其核心、为其灵魂的所在。且看，历史的事实不是作出了最好的回答了吗？

我国著名建筑学家梁思成说：“盖房子是为了满足生产和生活的要求。为此，人们要求一些有掩蔽的适用的空间。二千五百年前老子就懂得这个道理‘当其无，有室之用。’这种内部空间是满足生产和生活要求的一种手段。”（《梁思成文集》）

意大利著名建筑学家奈尔维说：“所谓建筑，就是利用固体材料造出一个空间，以适用特定的功能要求和遮避外界风雨。”（《建筑的艺术和技术》）

世界著名的现代建筑大师美国赖特，“他极推崇中国古代哲学家老子，常引用《道德经》中‘凿户牖以为室，当其无，有室之用’来阐述他的空间概念”。（中国建筑学家汪坦）建筑学界有一个趣事：1946年，梁思成作为联合国总部建筑选址委员会的中国代表，在美国访问赖特。赖特问：“你到美国来的目的是什么？”梁答：“是来学习建筑理论的。”赖特挥手说：“回去！最好的建筑理论在中国。”接着背诵了这段话，把《老子》关于“有无相资”的这段话誉为“最好的建筑理论”，并作为校训，写在他创办的校园的墙壁上，直到今天。（引自葛荣晋主编《道家文化与现代文明》）

我们回味往事，能不感慨万千？我们仿佛看到了老子被邀请从公元前姗姗而来，公然登上了当代世界科学的殿堂。

善为道者，须深加体会，切实把握，以之来指导心身的修炼——性命双修。

首先，身者，好比车、器、室，“有之以为利”也；心者，好比中之虚空，“无之以为用”也。不然，追逐于名利权位，响往于声色犬马，私利充塞其中，道怎能来居？

其次，有无相生，有无相资。不可重有忽无，不可偏无弃有。有形之身，当然重要，不有此身，何以完成其人生的使命，何有修炼的根本？无形之心，为此身的主宰，而使人成为宇宙中四大之一，尤为重要，不有此心，何异于动物？何能迷途知返，返朴归真而合道？有形的健康，固然可贵；无形（心灵）的健康，尤为可贵。因为它多为人所轻忽，且多所染污，治之亦更难。有形的病患，在所必除；无形的病患，尤当倍加努力。心者，君主之官也。心病而致身病者，屡见不鲜。

第三，人体种种潜能的开发，固然可贵；而读书明道、“涤除玄鉴”（十章）尤为重要。前者之有，属于道之华；后者之无，属于道之实。修炼要“居其实，而不居其华”，（三十八章）方能不失其所，而“深根固柢、长生久视”。（五十九章）

第四，大道的有为法，固然重要，而无为法尤不可轻忽；功夫日进之际，固然可喜；而无所感受之时，尤当重视。唯有春风化雨，润物无声，方为来日生机勃发的基础。

——黄友敬

什么生肖代表直木3

所谓先秦时期，是指秦朝建立之前的历史时代，是指旧石器时代到战国时代，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。

在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一时期诞生了大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。

先秦时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家、刑名等史称“百家争鸣”。

1、炎黄子孙

语出《国语·周语下》：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。……有夏虽衰，杞、鄫犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有慆淫之心间之。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。”

炎黄子孙是华人的自称。要阐述这个成语的意思，首先就不得不提这三大巨头。

“炎”指炎帝（Yan Emperor），以姜水成（今宝鸡市境内），因而姓“姜”（上古时代姓表示族号），也就是大众知道的神农氏，对，就是神农尝百草的那个神农氏，也是传说中的农业大神。他尝百草本来是给先民寻找可以种植的粮食作物的，尝草的过程中偶然发现茶叶能解毒，所以他也是中药和茶叶的发现者。

“黄”指黄帝（Yellow Emperor），以姬水（今陕西武功漆水河）成，姓“姬”，又称轩辕氏，轩指车，辕指拉货马车两侧的两根直木，因而他是传说中最早发明车子的人，还传说他发明了轩冕制度，就是不同等级的人坐什么车，穿什么衣服（类似等级制度）。

据说他俩都是少典的儿子（出自《国语》），炎帝有个下属叫蚩尤，武力值特别强，而他是上古时期九黎部落的首领。在《史记 封禅书》中，古代君主在封禅（祭祀天地的大典）时要祭祀八个神主，第一是天主，第二是地主，第三是兵主，这里的兵主就是蚩尤。在古代华夏的军旗上，画的也是蚩尤的画像。

当他们仨都各自壮大以后，不可避免的就是争霸天下了。然后就有两次最著名的大战：炎黄联盟打败蚩尤的涿鹿之战，以及炎帝、黄帝之间的阪泉之战，最终黄帝打败了炎帝。最终，皇帝成为了真正的天下之主，部落之间渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人。而炎帝、皇帝、蚩尤都被视作华夏的始祖。

2、鬼哭粟飞

出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·练字》：“苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。”

意思是传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。

在文字发明之前，古人只能在绳子上打结“结绳记事”，在木头上刻画纹路来记录信息“契木为文”，但是绳子环环相扣，木头密密麻麻，让人看的密集恐惧症都犯了，最后荒地讲这个重任交给了仓颉。

仓颉在开脑洞的过程中，在一个三岔路口碰到三位老人争论，一个老人说往东走追羚羊，一个说往北追鹿群，另一个说往西追老虎，追问他们怎么知道哪条路上有什么动物时，他们说根据野兽在地上的脚印来判断的，由此给了他灵感，用一个图画或符号来描述某个东西或某件事情。

字之初，本为画。最早的汉字是用图画和线条来描述眼前的世界的，这就是最早的象形文字。对于文字的创造，仓颉功不可没，被称作“造字圣人”，在汉朝，仓颉被神化为“仓颉四目”，因为他天生重瞳（其实就是白内障前兆），很多仓颉庙里的仓颉像都是四只眼睛，或者一只眼睛里面有两颗黑眼珠。

3、红颜祸水

其最